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1 Rois 17.2

Puis le Seigneur adressa la parole à Élie :
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Elie (2)

Lecture : 1 Rois 17.1-16. 1) LE CONTEXTE D'ELIE. - Elie a vécu à une époque de profond malaise spirituel …

Philippe Landrevie
1 Rois 17.1-16 1 Rois 17.2-3
La bible annotée Commentaire de Matthew Henry

2 à 7 Retraite d'Elie.

Elie devait être soustrait à la mort qui l'attendait aussi bien que les autres prophètes (19.10).

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Et la parole 01697 de l’Eternel 03068 fut adressée à Elie, en ces mots 0559 08800:

0559 - 'amardire, parler, prononcer répondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de être entendu, être appelé se …

01697 - dabardiscours, parole, mot, langage, chose dires, émission affaires, occupation, actions, sujet, cas, quelque chose, manière

03068 - Yĕhovahl'Éternel (Jéhovah, ou mieux: Yahvé) = « celui qui est l'existant » le nom propre …

08800Radical : Qal 08851 Mode : Infinitif 08812 Nombre : 4888

© Éditions CLÉ, avec autorisation
Pas d'entrées de dictionnaire pour ce verset

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      1 Rois 12

      1 Chroniques 17

      Jérémie 7

      1

      Toute confiance dans le temple est vaine. (Jérémie 7:1-16)
      La provocation, à persister dans l'idolâtrie. (Jérémie 7:17-20)
      Dieu justifie Ses réprimandes envers Son peuple. (Jérémie 7:21-28)
      Ses menaces, Sa vengeance. (Jérémie 7:29-34)

      Aucune remontrance ni prophétie, aucun avertissement, ne seraient être profitables, si les hommes ne modifient pas leur conduite et leurs actes.

      Personne ne peut prétendre avoir un quelconque intérêt pour le salut gratuit en Christ, s'il continue, en pleine connaissance de cause, à pratiquer le péché, ou s'il néglige son devoir de piété.

      Les Israélites pensaient que le temple qu'ils profanaient, assurerait en fait leur protection. Tous ceux qui continuent à pratiquer sciemment le péché, même si la Grâce abonde, font de Christ « le ministre » du péché ; si le rôle de la croix de Christ est parfaitement compris, il représente le meilleur remède contre de tels sentiments dangereux.

      Le Fils de Dieu s'est donné Lui-même pour nos transgressions, montrant ainsi l'excellence de la Loi divine, et la corruption du péché. Ne pensons jamais que nous pouvons faire le mal, sans en subir les souffrances résultantes.

      Jérémie 11

      1

      Les Juifs désobéissants sont réprimandés. (Jérémie 11:1-10)
      Leur ruine totale. (Jérémie 11:11-17)
      Le peuple allait à sa ruine, en cherchant à tuer le prophète. (Jérémie 11:18-23)

      Dieu a juré de ne jamais accorder de bénédictions à Ses créatures, tant qu'elles persisteraient à désobéir délibérément.

      Le Seigneur a promis d'accepter librement tous les croyants, en leur accordant Son pardon ; mais aucun homme ne peut être sauvé s'il n'obéit pas au commandement divin de la repentance, s'il ne croit pas en Christ, s'il ne se sépare pas du péché et du monde, sans vivre en nouveauté de vie.

      Généralement les hommes écoutent volontiers ceux qui parlent de différentes doctrines, de promesses, et de privilèges, plus ou moins « douteux » ; mais quand leur véritable devoir spirituel est mentionné, ils font la sourde oreille !

      Jérémie 18

      1

      La Puissance de Dieu, vis-à-vis des Siens, est représentée par l'image du potier. (Jérémie 18:1-10)
      Les Juifs sont exhortés à la repentance, les jugements sont prédits. (Jérémie 18:11-17)
      Le prophète fait appel à Dieu. (Jérémie 18:18-23)

      Tandis que Jérémie observe le travail du potier, l'Éternel lui montre en esprit, deux de Ses grandes Vérités. Dieu possède toute autorité et toute puissance pour former les royaumes et les nations, comme bon Lui semble. Il peut disposer de notre personne selon Sa volonté ; il serait alors absurde que nous contestions cet état de fait : ce serait comme si l'argile voulait critiquer le travail du potier !

      Dieu agit selon des règles bien précises, de Justice et de Bonté. Quand, dans Ses jugements, Il s'oppose à nous, nous pouvons être certains que c'est à cause de nos péchés.

      Une conversion sincère, nous éloignant du mal et du péché, préviendra la réprimande, envers les personnes, les familles, et même les nations !

      Osée 1

      1

      On suppose qu'Osée faisait partie du peuple d'Israël. Il a vécu et a prophétisé pendant une longue période. L'objet de ces prédictions paraît être de détecter, de réprouver et de convaincre la nation juive et en particulier les Israélites, des péchés commis et de leur idolâtrie. Le royaume était également très corrompu. L'auteur invite néanmoins le peuple à la repentance, avec des promesses de miséricorde ; il prédit la bonne nouvelle de la future restauration des Israélites et des Juifs ainsi que leur conversion finale au Christianisme.

      L'idolâtrie honteuse des dix tribus est représentée sous forme imagée. (\\# Os 1:1-7\\)
      L'appel des Gentils, et l'unité d'Israël et de Juda, sous le regard de Christ. (\\# Os 1:8-11\\)

      Bien qu'Israël soit prospère, Osée, avec audace, avertit le peuple pour les péchés commis, il prédit sa destruction.

      Les hommes ne doivent pas être encouragés dans la pratique de leurs péchés, même s'ils prospèrent ici-bas ; ils ne pourront guère continuer, même s'ils persistent dans ce sens. Le prophète doit montrer aux enfants d'Israël leur péché. Il doit leur signifier à quel point cela est excessif et honteux. Leur idolâtrie était bien le péché qui leur était reproché. Donner à d'autres la gloire qui doit revenir à Dieu seul est pour Lui une injure et un affront ; c'est semblable à la frustration d'un mari dont la femme irait vers un étranger.

      Le Seigneur, sans aucun doute, a de bonnes raisons de donner de telles instructions au prophète ; cela présente une image touchante de la bonté et de la patience infinies de Dieu vis-à-vis de la perversité et de l'ingratitude d'Israël.

      Nous devrions être vraiment touchés et sensibilisés par la perversité des autres, qui met à l'épreuve la patience de l'Esprit divin, et qui Le peine. Soyons prêts à supporter la croix que le Seigneur place devant nous. Le prophète se doit de souligner, par les noms qu'il donne à ses enfants, la ruine du peuple. Il prédit, par le nom de son premier enfant, la chute de la famille royale : « appelle-le Jizreel », ce qui signifie dispersion. Il prédit, dans le nom du deuxième enfant, l'abandon de la nation, par Dieu ; Lo-Ruchama, « Le mal aimé », ou « celui qui n'a pas obtenu miséricorde ». Dieu a révélé sa grande miséricorde mais Israël a abusé de cette faveur. L'état de péché a fait refuser la clémence divine, pour Israël, le peuple de Dieu.

      Si la grâce est refusée, aucune autre miséricorde ne peut être escomptée. Bien que certains persistent dans leur incrédulité, Dieu préservera son église dans ce monde jusqu'à la fin du temps qu'Il a décrété. Notre salut ne tient qu'à la miséricorde divine, notre propre mérite n'entre pas en ligne de compte. Ce salut est certain, Dieu en est l'Auteur ; nul ne pourra empêcher cette œuvre divine !

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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