12
Maintenant, vas-y ! Je serai moi-mĂȘme avec ta bouche et je t'enseignerai ce que tu devras dire. »
4
L'Eternel, le Dieu d'Israël, m'a choisi dans toute la famille de mon pÚre pour que je sois à toujours le roi d'Israël. Oui, il a choisi Juda pour chef, dans la tribu de Juda il a choisi la famille de mon pÚre et, parmi les fils de mon pÚre, c'est moi qu'il a voulu faire régner sur tout Israël.
5
Parmi tous mes fils â en effet, l'Eternel m'en a donnĂ© beaucoup â il a choisi mon fils Salomon pour le faire asseoir sur le trĂŽne du royaume de l'Eternel, au-dessus dâIsraĂ«l.
9
Puis l'Eternel a tendu la main et a touchĂ© ma bouche avant dâajouter : « Jâai mis mes paroles dans ta bouche.
18
Et moi, je te dis que tu es Pierre et que sur ce rocher je construirai mon Eglise, et les portes du séjour des morts ne l'emporteront pas sur elle.
19
Je te donnerai les clés du royaume des cieux : ce que tu lieras sur la terre aura été lié au ciel et ce que tu délieras sur la terre aura été délié au ciel. »
27
Jean répondit : « Un homme ne peut recevoir que ce qui lui a été donné du ciel.
16
Ce n'est pas vous qui m'avez choisi, mais c'est moi qui vous ai choisis, et je vous ai Ă©tablis afin que vous alliez, que vous portiez du fruit et que votre fruit demeure. Alors, ce que vous demanderez au PĂšre en mon nom, il vous le donnera.
16
« Mes frĂšres, il fallait que s'accomplisse lâEcriture, ce que le Saint-Esprit avait annoncĂ© d'avance par la bouche de David au sujet de Judas, devenu le guide de ceux qui ont arrĂȘtĂ© JĂ©sus.
24
Puis ils firent cette priĂšre : « Seigneur, toi qui connais le cĆur de tous, dĂ©signe lequel de ces deux hommes tu as choisi
18
Mais Dieu a ainsi accompli ce qu'il avait annoncé d'avance par la bouche de tous les prophÚtes, à savoir que son Messie devait souffrir.
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c'est toi qui as dit [par le Saint-Esprit, ] par la bouche de [notre pÚre, ] ton serviteur David : Pourquoi cette agitation parmi les nations et ces préoccupations dépourvues de sens parmi les peuples ?
15
Mais le Seigneur lui dit : « Vas-y, car cet homme est un instrument que j'ai choisi pour faire connaßtre mon nom aux non-Juifs, aux rois et aux Israélites.
5
Maintenant, envoie des hommes à Jaffa et fais venir Simon, surnommé Pierre ;
6
il est logé chez un certain Simon, un tanneur dont la maison se trouve prÚs de la mer. »
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LÚve-toi, descends et pars avec eux sans hésiter, car c'est moi qui les ai envoyés. »
32
Envoie donc quelqu'un Ă Jaffa et fais venir Simon, surnommĂ© Pierre. Il est logĂ© dans la maison de Simon le tanneur, prĂšs de la mer. [Lorsqu'il sera venu, il te parlera. ]â
33
J'ai alors tout de suite envoyé quelqu'un vers toi et tu as bien fait de venir. Maintenant donc nous sommes tous devant Dieu pour écouter tout ce que le Seigneur t'a ordonné de nous dire. »
34
Alors Pierre prit la parole et dit : « En vérité, je reconnais que Dieu ne fait pas de favoritisme
35
et que dans toute nation celui qui le craint et qui pratique la justice lui est agréable.
36
Il a envoyé sa parole aux Israélites en leur annonçant la paix par Jésus-Christ, qui est le Seigneur de tous.
37
Vous savez ce qui est arrivĂ© dans toute la JudĂ©e, aprĂšs avoir commencĂ© en GalilĂ©e suite au baptĂȘme que Jean a prĂȘchĂ©.
38
Vous savez comment Dieu a déversé une onction de Saint-Esprit et de puissance sur Jésus de Nazareth, qui allait de lieu en lieu en faisant le bien et en guérissant tous ceux qui étaient sous la domination du diable, parce que Dieu était avec lui.
39
Nous sommes tĂ©moins de tout ce qu'il a fait dans le pays des Juifs et Ă JĂ©rusalem. Lui quâils ont tuĂ© en le clouant sur la croix,
40
Dieu l'a ressuscitĂ© le troisiĂšme jour et a permis quâil apparaisse,
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non à tout le peuple, mais aux témoins choisis d'avance par Dieu, à nous qui avons mangé et bu avec lui aprÚs sa résurrection.
42
JĂ©sus nous a ordonnĂ© de prĂȘcher au peuple et d'attester que c'est lui que Dieu a dĂ©signĂ© juge des vivants et des morts.
43
Tous les prophÚtes rendent de lui le témoignage que toute personne qui croit en lui reçoit par son nom le pardon des péchés. »
44
Pierre parlait encore quand le Saint-Esprit descendit sur tous ceux qui Ă©coutaient la parole.
45
Tous les croyants circoncis qui Ă©taient venus avec Pierre furent stupĂ©faits de ce que le don du Saint-Esprit Ă©tait dĂ©versĂ© mĂȘme sur les non-Juifs.
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En effet, ils les entendaient parler en langues et célébrer la grandeur de Dieu. Alors Pierre dit :
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« Peut-on refuser l'eau du baptĂȘme Ă ceux qui ont reçu le Saint-Esprit tout comme nous ? »
48
et il ordonna de les baptiser au nom du Seigneur. Ils lui demandĂšrent alors de rester quelques jours avec eux.
12
L'Esprit m'a dit de partir avec eux sans hésiter. Les six frÚres que voici m'ont accompagné et nous sommes entrés dans la maison de Corneille.
13
Cet homme nous a racontĂ© comment il avait vu l'ange se prĂ©senter Ă lui dans sa maison et [lui] dire : âEnvoie quelqu'un Ă Jaffa et fais venir Simon, surnommĂ© Pierre ;
14
il te dira un message par lequel tu seras sauvĂ©, toi et toute ta famille.â
15
Lorsque j'ai commencé à parler, le Saint-Esprit est descendu sur eux, comme sur nous au début.
16
Et je me suis souvenu de cette parole du Seigneur : âJean a baptisĂ© d'eau, mais vous, vous serez baptisĂ©s du Saint-Esprit.â
17
Puisque Dieu leur a accordĂ© le mĂȘme don qu'Ă nous qui avons cru au Seigneur JĂ©sus-Christ, qui Ă©tais-je, moi, pour m'opposer Ă Dieu ? »
18
AprĂšs avoir entendu cela, ils se calmĂšrent et se mirent Ă cĂ©lĂ©brer la gloire de Dieu en disant : « Dieu a donc aussi accordĂ© aux non-Juifs la possibilitĂ© de changer dâattitude afin dâavoir la vie. »
2
Pendant qu'ils rendaient un culte au Seigneur et qu'ils jeûnaient, le Saint-Esprit dit : « Mettez-moi à part Barnabas et Saul pour la tùche à laquelle je les ai appelés. »
2
Paul et Barnabas eurent un vif dĂ©bat et une vive discussion avec eux. Les frĂšres dĂ©cidĂšrent alors que Paul, Barnabas et quelques-uns dâentre eux monteraient Ă JĂ©rusalem vers les apĂŽtres et les anciens pour traiter cette question.
7
Il y eut une longue discussion. Pierre se leva alors et leur dit : « Mes frÚres, vous savez que, dÚs les premiers jours, Dieu a fait un choix parmi nous : il a décidé que les non-Juifs entendraient par ma bouche la parole de l'Evangile et croiraient.
39
Ce désaccord fut assez vif pour qu'ils se séparent l'un de l'autre. Barnabas prit Marc avec lui et embarqua pour l'ßle de Chypre.
24
Mais je nây attache aucune importance et je ne considĂšre pas ma vie comme prĂ©cieuse, pourvu que j'accomplisse [avec joie] ma course et le ministĂšre que le Seigneur JĂ©sus m'a confiĂ©Â : annoncer la bonne nouvelle de la grĂące de Dieu.
17
Ainsi la foi vient de ce qu'on entend et ce qu'on entend vient de la parole de Dieu.
18
Je demande alors : « N'auraient-ils pas entendu ? » Au contraire ! Leur voix est allée par toute la terre, et leurs discours jusqu'aux extrémités du monde.
7
Au contraire, ils ont vu que l'Evangile m'avait été confié pour les incirconcis comme à Pierre pour les circoncis
8
â car celui qui a fait de Pierre l'apĂŽtre des circoncis a aussi fait de moi l'apĂŽtre des non-Juifs â
9
et ils ont reconnu la grùce qui m'avait été accordée. Jacques, Céphas et Jean, qui sont considérés comme des piliers, nous ont alors donné la main d'association, à Barnabas et à moi, afin que nous allions, nous vers les non-Juifs, eux vers les circoncis.
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Faites tout sans murmures ni contestations
La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Mais Pierre se leva pour parler. Il était l'apÎtre de la circoncision, et pourtant il avait été choisi le premier de Dieu pour faire entendre à des païens la parole de l'Evangile.
Il rappelle ce grand événement raconté à Actes 10 et qui, depuis longtemps (grec dÚs les jours anciens), avait décidé la question. Il y avait, en effet, dix ans au moins que ce fait avait eu lieu et que l'Eglise de Jérusalem l'avait approuvé ; pourquoi donc revenir sur ce sujet ?
- Pierre ne dit pas : Dieu m'a choisi, mais : Dieu s'est fait un choix, a décidé que...Cette tournure fait mieux ressortir l'autorité de Dieu, et quant à Pierre, elle est plus modeste.
- Nous avons admis, avec la plupart des critiques, la leçon : parmi vous (Sin., B, A, C) au lieu de parmi nous (majuscules récents).
Meyer estimait que le sens exigeait nous, car Pierre a dĂ» naturellement se compter au nombre de ses frĂšres.
M. Blass admet nous dans les deux textes.
Mais on peut dire que ce vous accentue le fait que c'Ă©tait dans l'Eglise de JĂ©rusalem que Dieu avait choisi Pierre pour introduire le premier paĂŻen dans son Eglise.
Par ces termes, « ayant purifiĂ© leurs cĆurs par la foi » et par le discours de Pierre, nous voyons que la justification par la foi et la sanctification par le Saint-Esprit, ne peuvent ĂȘtre sĂ©parĂ©es ; ces deux Ă©lĂ©ments sont en fait des dons de Dieu.
Nous avons une grande raison de louer Dieu : nous avons entendu l'Ăvangile ! Puissions-nous avoir une foi approuvĂ©e par Celui qui recherche les cĆurs, une foi « attestĂ©e » par le sceau du Saint-Esprit ! Notre cĆur et notre conscience seront alors purifiĂ©s de la culpabilitĂ© du pĂ©chĂ©, et nous serons libĂ©rĂ©s des fardeaux que certains essaient de mettre sur les enfants de Dieu.
Paul et Barnabas montrĂšrent clairement que Dieu avait dĂ©cidĂ© que la prĂ©dication de lâĂvangile aux paĂŻens serait faite sans lâasservissement Ă la loi de MoĂŻse ; faire peser cette loi sur les « Gentils » revenait ainsi Ă annuler ce que Dieu avait accompli en Son Fils. Jacques estimait que les paĂŻens convertis ne devaient pas ĂȘtre troublĂ©s par les rites juifs, mais qu'ils devaient par contre s'abstenir des viandes offertes aux idoles, afin de montrer ainsi leur haine de l'idolĂątrie. Ces nouveaux chrĂ©tiens devaient Ă©galement ĂȘtre avertis contre l'impudicitĂ©Â : cette derniĂšre n'Ă©tait pas en effet rejetĂ©e par les paĂŻens comme elle devait l'ĂȘtre, faisant mĂȘme partie de certains de leurs rites.
Ces chrĂ©tiens Ă©taient aussi invitĂ©s Ă s'abstenir de viande d'animaux Ă©touffĂ©s et Ă ne pas consommer de sang, tout cela Ă©tant interdit par la loi de MoĂŻse : cette attitude Ă©tait aussi dictĂ©e par le respect du sang des sacrifices encore offerts Ă lâĂ©poque ; il Ă©tait en effet inutile de contrarier les juifs convertis et de renforcer les prĂ©jugĂ©s de ceux qui ne lâĂ©taient pas. Mais comme ces sacrifices ont cessĂ© depuis longtemps, nous avons lâentiĂšre libertĂ© de consommer ce que nous voulons.
Ce texte prévient les nouveaux convertis : ils sont tenus d'éviter toute souillure qui pourrait les tenter ; que ces nouveaux enfants de Dieu aient soin d'utiliser la liberté chrétienne avec prudence.