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Actes 26.1

Agrippa said to Paul, "You may speak for yourself." Then Paul stretched out his hand, and made his defense.
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Actes 26.1-31

Segond 21 Agrippa dit à Paul : « Il t'est permis de parler pour ta défense. » Paul tendit la main et plaida sa cause ainsi :

Segond 1910 Agrippa dit à Paul : Il t'est permis de parler pour ta défense. Et Paul, ayant étendu la main, se justifia en ces termes :

Segond 1978 (Colombe) © Agrippa dit Ă  Paul : Il t’est permis de parler pour ta cause. Alors Paul Ă©tendit la main et prĂ©senta sa dĂ©fense :

Parole de Vie © Agrippa dit à Paul : « Tu as le droit de te défendre. » Alors Paul fait un signe de la main et il se défend en disant :

Français Courant © Agrippa dit Ă  Paul : « Il t’est permis de parler pour te dĂ©fendre. » Alors Paul Ă©tendit la main et prĂ©senta sa dĂ©fense en ces termes :

Semeur © Agrippa dit Ă  Paul : —Tu as la parole : tu peux prĂ©senter ta dĂ©fense. Alors Paul Ă©tendit la main et prĂ©senta ainsi sa dĂ©fense :

Parole Vivante © Agrippa dit Ă  Paul : — Tu as la parole. Expose-nous ta cause. Paul fit alors un geste de la main et prĂ©senta ainsi sa dĂ©fense : —

Darby Et Agrippa dit à Paul : Il t'est permis de parler pour toi. Alors Paul, ayant étendu la main, prononça son apologie :

Martin Et Agrippa dit à Paul : il t'est permis de parler pour toi. Alors Paul ayant étendu la main, parla ainsi pour sa défense.

Ostervald Alors Agrippa dit Ă  Paul : Il t'est permis de parler pour toi-mĂȘme. Paul ayant Ă©tendu la main, parla ainsi pour sa dĂ©fense :

HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒˆÎłÏÎŻÏ€Ï€Î±Ï‚ ÎŽáœČ πρ᜞ς τ᜞Μ Î Î±áżŠÎ»ÎżÎœ ጔφη· ጘπÎčÏ„ÏÎ­Ï€Î”Ï„Î±ÎŻ ÏƒÎżÎč ᜑπáœČρ ÏƒÎ”Î±Ï…Ï„ÎżáżŠ λέγΔÎčÎœ. τότΔ ᜁ Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ‚ ጐÎșÏ„Î”ÎŻÎœÎ±Ï‚ τᜎΜ Ï‡Î”áż–ÏÎ± áŒ€Ï€Î”Î»ÎżÎłÎ”áż–Ï„ÎżÎ‡

World English Bible Agrippa said to Paul, "You may speak for yourself." Then Paul stretched out his hand, and made his defense.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Chapitre 26.

1 Ă  32 Discours de Paul devant Agrippa.

Paul, au moment de prendre la parole devant cette brillante assemblée, (comparez Actes 25.23, note) étend la main, non pas, comme ailleurs (21 :40), afin d'obtenir du silence, mais pour donner par ce geste plus de solennité à son exorde.

L'occasion était grave en effet. L'apÎtre, qui en a appelé à l'empereur, sait qu'il ne sortira de sa prison que pour s'en aller à Rome et que c'est ici la derniÚre fois qu'il peut rendre témoignage à l'Evangile de la grùce dans son pays et devant un roi de sa nation.

Aussi, tout en se justifiant des accusations dont il est l'objet, son discours montre-t-il qu'il a encore plus Ă  cƓur de faire pĂ©nĂ©trer la vĂ©ritĂ© divine dans les Ăąmes qui l'entourent.

Quant à la marche de ce discours, dont Luc nous a conservé le résumé, voir l'analyse.

Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com

La défense de Paul, devant Agrippa. (Actes 26:1-11)
Sa conversion et sa prédication aux Païens. (Actes 26:12-23)
Festus et Agrippa sont convaincus de l'innocence de Paul. (Actes 26:24-32)

Le christianisme nous apprend à donner une raison de l'espérance qui est en nous, et d'honorer Celui à qui l'honneur est dû, sans crainte de qui que ce soit et loin des influences néfastes des hommes.

Agrippa connaissait bien l'Ancien Testament ; il pouvait donc ĂȘtre Ă  mĂȘme de juger toute controverse relative Ă  JĂ©sus, le Messie. On peut espĂ©rer que les serviteurs de Dieu qui prĂȘchent la foi en Christ, peuvent s'attendre Ă  ĂȘtre entendus avec patience. Paul professa qu'il avait gardĂ© toute l’instruction qu’il reçut en premier lieu ; il est mĂȘme devenu compĂ©tent en la matiĂšre. Nous voyons dans ce texte, ce que sa religion reprĂ©sentait pour lui. L’apĂŽtre Ă©tait un moraliste, un homme de vertu, il n’était pas sujet Ă  la malice et Ă  l’aviditĂ© des pharisiens ; on ne pouvait l’accuser ni de vice ni d’irrĂ©vĂ©rence relatifs Ă  sa religion. Il avait une foi saine. Il avait toujours eu un saint respect pour les promesses que Dieu avait adressĂ©es aux pĂšres d’IsraĂ«l, et avait bĂąti son espĂ©rance sur elles.

L'apĂŽtre savait trĂšs bien que tous ces Ă©lĂ©ments Ă©taient incapables de le justifier devant Dieu, mais il savait cependant qu’ils Ă©taient propices Ă  sa rĂ©putation parmi les Juifs, tout en tendant Ă  leur dĂ©montrer qu'il n'Ă©tait pas l’homme qu'ils pensaient. Bien que le rĂ©cit de sa « rencontre » avec Christ pouvait provoquer sa perte, il le fit pour servir l'honneur de son Sauveur.

Remarquez, dans ce texte, la vĂ©ritable nature de la religion de Paul : il ne manifestait plus le mĂȘme zĂšle, qu’au temps de sa jeunesse, pour la loi et les cĂ©rĂ©monies de l’ancienne alliance ; les sacrifices et les offrandes, de l’époque de l’Ancien Testament, ont Ă©tĂ© annulĂ©s par le grand Sacrifice de notre Seigneur, dont ils n'Ă©taient que l’image. Le sacerdoce lĂ©vitique Ă©tait dĂ©sormais remplacĂ© par celui de Christ ; toutefois, Paul restait toujours aussi zĂ©lĂ© pour sa religion.

Christ et le ciel sont les deux grandes doctrines de l'Ă©vangile ; Dieu nous a donnĂ© la vie Ă©ternelle, et cette vie est en Son Fils. Telle est la base de la promesse qui a Ă©tĂ© faite aux patriarches d’IsraĂ«l. Le service du temple, ou les les cĂ©rĂ©monies religieuses, ont Ă©tĂ© perpĂ©trĂ©s sans interruption, dans l’attente de cette promesse de la vie Ă©ternelle. Cette perspective du salut en JĂ©sus-Christ, doit nous engager Ă  ĂȘtre assidus et sincĂšres dans toutes nos dĂ©votions.

Les sadducĂ©ens dĂ©testaient Paul car ce dernier prĂȘchait la rĂ©surrection ; le reste des Juifs se joignirent Ă  eux, parce que l’apĂŽtre affirmait que JĂ©sus Ă©tait ressuscitĂ© et qu'Il Ă©tait le RĂ©dempteur promis d'IsraĂ«l.

Les nombreuses convictions qui peuvent dĂ©couler de la nature infinie, des perfections de Celui qui les a rĂ©vĂ©lĂ©es et des promesses qu’Il a faites, ne sont hĂ©las pas prises en considĂ©ration par beaucoup de personnes. Paul reconnaissait que du temps oĂč il Ă©tait encore pharisien, il Ă©tait un ennemi acharnĂ© du christianisme. Tels Ă©taient son caractĂšre et sa maniĂšre de vivre au dĂ©but de sa vie ; toute sa conduite, avant qu’il ne rencontre Christ, ne pouvait que l'empĂȘcher de devenir chrĂ©tien...

Ceux qui ont Ă©tĂ© les plus stricts quant Ă  leur conduite, avant leur conversion, trouveront de nombreuses raisons de s'humilier, face Ă  leurs erreurs passĂ©es, mĂȘme celles qu'ils pensaient ĂȘtre alors lĂ©gitimes.

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
1161 Agrippa 67 dit 5346 5713 Ă  4314 Paul 3972 : Il t 4671’est permis 2010 5743 de parler 3004 5721 pour 5228 ta 4572 dĂ©fense. Et 5119 Paul 3972, ayant Ă©tendu 1614 5660 la main 5495, se justifia 626 5711 en ces termes:

67 - AgrippasAgrippa = « cheval sauvage » Nom d'une famille gouvernante en IsraĂ«l au temps de 


626 - apologeomaise défendre, prendre sa propre défense, plaider pour soi défendre une personne ou une chose 


1161 - demais, de plus, et, etc.

1614 - ekteinoétendre, s'étendre grandement, élonger sur, vers, contre quelqu'un

2010 - epitrepoenvoyer vers, transférer, commettre, instruire permettre, accorder, donner la permission

3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner 


3972 - PaulosPaul ou Paulus = « petit » « faible » Paul fut le plus fameux 


4314 - prosà l'avantage de à, prÚs de, par vers, envers, avec, en considération de

4572 - seautoutoi-mĂȘme, te

4671 - soiĂ  toi

5119 - totealors Ă  cet instant

5228 - huperen faveur de, pour l'amour de au delà de, plus de plus, au delà, au-dessus 


5346 - phemifaire connaßtre sa pensée, déclarer dire

5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliqué à Dieu pour 


5660Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 714

5711Temps - Imparfait 5775 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Indicatif 5791 


5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


5721Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647

5743Temps - Présent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 271

© Éditions CLÉ, avec autorisation

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APÔTREGrec apostolos (duvoir apostelleĂŻn =envoyer), rend un mot hĂ©breu (rac. chĂąlakh) qui dĂ©signe tout mandataire de Dieu ou des hommes 


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    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Proverbes 1

      24 » Puisque j'appelle et que vous rĂ©sistez, puisque je tends la main et que personne n'y prĂȘte attention,

      Proverbes 18

      13 Celui qui répond avant d'avoir écouté fait un acte de folie et se couvre de honte.
      17 Le premier qui défend sa cause paraßt avoir raison ; vient sa partie adverse et on lui demande des preuves.

      Ezéchiel 16

      27 Alors j’ai dĂ©ployĂ© ma puissance contre toi : j'ai diminuĂ© ce qui devait te revenir, je t'ai livrĂ©e Ă  tes ennemies, les filles des Philistins, qui rougissaient de ta conduite scandaleuse.

      Jean 7

      51 « Notre loi condamne-t-elle un homme avant qu'on l'entende et qu'on sache ce qu'il a fait ? »

      Actes 9

      15 Mais le Seigneur lui dit : « Vas-y, car cet homme est un instrument que j'ai choisi pour faire connaßtre mon nom aux non-Juifs, aux rois et aux Israélites.

      Actes 22

      1 « Mes frÚres et mes pÚres, écoutez ce que j'ai maintenant à vous dire pour ma défense ! »

      Actes 25

      16 Je leur ai rĂ©pondu que ce n'est pas la coutume des Romains de livrer un homme [Ă  la mort] avant que l'accusĂ© n’ait Ă©tĂ© confrontĂ© avec ses accusateurs et qu'il n’ait eu l'occasion de se dĂ©fendre contre leurs accusations.

      Actes 26

      1 Agrippa dit à Paul : « Il t'est permis de parler pour ta défense. » Paul tendit la main et plaida sa cause ainsi :
      2 « Je m'estime heureux, roi Agrippa, d'avoir aujourd'hui à me défendre devant toi de toutes les accusations portées contre moi par des Juifs,

      Romains 10

      21 Mais au sujet d'IsraĂ«l il dit : A longueur de journĂ©e, j’ai tendu mes mains vers un peuple dĂ©sobĂ©issant et rebelle.
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