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Daniel 10.13

mais le chef du royaume de Perse m'a résisté vingt et un jours, et voici, Micaël, un des premiers chefs, vint à mon secours : et je restai là, auprÚs des rois de Perse.
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Le chef du royaume de Perse m'a résisté vingt et un jours ; mais voici, Micaël, l'un des principaux chefs, est venu à mon secours, et je suis demeuré là auprÚs des rois de Perse.
Le chef du royaume de Perse m'a résisté 21 jours, mais Michel, l'un des principaux chefs, est venu à mon aide et je suis resté là, prÚs des rois de Perse.
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Le jeûne (2)

- Pour prolonger la réflexion entamée dimanche dernier, nous allons poursuivre en déterminant d'autres caractéristiques du jeûne. 1) IL CORRESPOND 


Philippe Landrevie
Daniel 9.1-21

Segond 21 Le chef du royaume de Perse m'a résisté 21 jours, mais Michel, l'un des principaux chefs, est venu à mon aide et je suis resté là, prÚs des rois de Perse.

Segond 1910 Le chef du royaume de Perse m'a résisté vingt et un jours ; mais voici, Micaël, l'un des principaux chefs, est venu à mon secours, et je suis demeuré là auprÚs des rois de Perse.

Segond 1978 (Colombe) © Le chef du royaume de Perse m’a rĂ©sistĂ© vingt-et-un jours ; mais voici que Michel, l’un des principaux chefs, est venu Ă  mon secours, et je suis demeurĂ© lĂ  auprĂšs des rois de Perse.

Parole de Vie © Mais l’ange qui protĂšge le royaume des Perses s’est opposĂ© Ă  moi pendant 21 jours. Ensuite, Michel, l’un des principaux anges, est venu m’aider. J’ai donc Ă©tĂ© retenu auprĂšs des rois de Perse.

Français Courant © Mais l’ange protecteur de l’empire perse s’est opposĂ© Ă  moi pendant vingt et un jours, jusqu’au moment oĂč Michel, l’un des principaux anges, est venu Ă  mon aide. J’ai donc Ă©tĂ© retenu auprĂšs des rois de Perse.

Semeur © Mais le chef du royaume de Perse s’est opposĂ© Ă  moi durant vingt et un jours. Alors Michel, l’un des principaux chefs, est venu Ă  mon aide et je suis restĂ© lĂ  auprĂšs des rois de Perse.

Darby mais le chef du royaume de Perse m'a résisté vingt et un jours, et voici, Micaël, un des premiers chefs, vint à mon secours : et je restai là, auprÚs des rois de Perse.

Martin Mais le Chef du Royaume de Perse a résisté contre moi vingt et un jours ; mais voici, Michaël, l'un des principaux Chefs, est venu pour m'aider, et je suis demeuré là chez les Rois de Perse.

Ostervald Mais le chef du royaume de Perse m'a résisté vingt et un jours ; et voici, Micaël, l'un des principaux chefs, est venu à mon aide, et je suis demeuré là auprÚs des rois de Perse.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Ś•Ö°Ś©Ś‚Ö·ÖŁŚš Ś€ ŚžÖ·ŚœÖ°Ś›ÖŁŚ•ÖŒŚȘ Ś€ÖŒÖžŚšÖ·Ö—ŚĄ ŚąÖ茞֔րŚ“ ŚœÖ°Ś Ö¶Ś’Ö°Ś“֌֎Ś™Ö™ ŚąÖ¶Ś©Ś‚Ö°ŚšÖŽÖŁŚ™Ś Ś•Ö°ŚÖ¶Ś—ÖžÖŁŚ“ Ś™Ö”Ś•Ö覝 Ś•Ö°Ś”ÖŽŚ ÖŒÖ”ÖŁŚ” ŚžÖŽÖœŚ™Ś›ÖžŚÖ”֗Śœ ŚÖ·Ś—Ö·Ö›Ś“ Ś”Ö·Ś©Ś‚֌֞ŚšÖŽÖ„Ś™Ś Ś”ÖžŚšÖŽŚŚ©ŚÖ覠֖֮Ś™Ś Ś‘ÖŒÖžÖŁŚ ŚœÖ°ŚąÖžŚ–Ö°ŚšÖ”֑Ś ÖŽŚ™ Ś•Ö·ŚÖČŚ ÖŽŚ™Ö™ Ś Ś•ÖčŚȘÖ·ÖŁŚšÖ°ŚȘ֌֎Ś™ Ś©ŚÖžÖ”Ś ŚÖ”֖ŚŠÖ¶Śœ ŚžÖ·ŚœÖ°Ś›Ö”Ö„Ś™ Ś€ÖžŚšÖžÖœŚĄŚƒ

World English Bible But the prince of the kingdom of Persia withstood me twenty-one days; but, behold, Michael, one of the chief princes, came to help me: and I remained there with the kings of Persia.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry

Ce verset explique pourquoi, tandis que les paroles de Daniel avaient Ă©tĂ© exaucĂ©es dĂšs le premier jour, l'ange consolateur n'arrive Ă  lui que maintenant. C'est que pendant vingt-et-un jours, correspondant aux trois semaines de jeĂ»ne et de priĂšres de Daniel, il a Ă©tĂ© obligĂ© de combattre une puissance hostile, celle du chef du royaume de Perse. Avant de parler, il a dĂ» agir. Mais qui est ce chef ? Il est Ă©vident d'aprĂšs tout ce qui suit que ce n'est pas Cyrus, ni aucun des rois de Perse, mais un personnage d'ordre spirituel et invisible. Si l'on rassemble les traits Ă©pars dans notre chapitre, versets 13, 20, 24, et 8.11,25, il semble en rĂ©sulter que chaque royaume de la terre a Ă  sa tĂȘte un ange gardien, qui inspire sa politique et prĂ©side Ă  son dĂ©veloppement. Comparez DeutĂ©ronome 32.8 (dans les Septante). IsraĂ«l a aussi un chef (verset 21 et 12.1), MicaĂ«l, mais qui ne peut pas devenir, comme les autres chefs, l'objet d'un culte idolĂątre, car son nom mĂȘme (MicaĂ«l : qui est semblable Ă  Dieu ?) indique sa fonction essentielle qui est de rappeler Ă  IsraĂ«l qu'il n'y a qu'un seul Dieu.

Un des premiers chefs. De là le titre d'archange qui lui est donné Jude 1.9. Comparez Apocalypse 12.7.

Est venu à mon secours. L'ange qui parle à Daniel représente le gouvernement divin en général, s'exerçant sur tous les peuples, tandis que Micaël est l'ange spécial du peuple d'Israël. Mais comme le rÚgne de Dieu est en ce moment concentré dans le peuple juif, il y a collaboration de ces deux puissances. Ce sont leurs deux influences réunies qui ont lutté contre l'esprit national, égoïste et exclusif du peuple perse représenté par son ange.

Je suis resté seul : cet ange a cédé la place ; j'ai remporté la victoire.

AuprĂšs des rois. La cause du salut de l'humanitĂ©, qui se confond avec celle des Juifs, l'a emportĂ© dans les conseils des rois de Perse sur l'intĂ©rĂȘt particulier de leur peuple.

Les rois de Perse. Ce pluriel est Ă  remarquer. Il indique que les effets de la victoire qui a Ă©tĂ© remportĂ©e ne sont pas restreints au rĂšgne de Cyrus ; les dispositions de ses successeurs ont, en effet, Ă©tĂ© constamment favorables aux Juifs. Cette premiĂšre et dĂ©cisive victoire n'empĂȘche pourtant pas que l'ange ne doive continuer Ă  combattre le chef de la Perse (voyez verset 20).

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Le chef 08269 du royaume 04438 de Perse 06539 m’a rĂ©sistĂ© 05975 08802 vingt 06242 et un 0259 jours 03117 ; mais voici, MicaĂ«l 04317, l’un 0259 des principaux 07223 chefs 08269, est venu 0935 08804 Ă  mon secours 05826 08800, et je suis demeurĂ© 03498 08738 lĂ  auprĂšs 0681 des rois 04428 de Perse 06539.

0259 - 'echadun (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme.

0681 - 'etselà cÎté de, prÚs de, proche, joignant, proximité subst (BDB) conjonction, proximité à cÎté de, 


0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ©

03117 - yowmjour, temps, année jour (en opposé à la nuit) jour (période de 24 heures) défini 


03498 - yatharĂȘtre laissĂ©, rester, demeurer, laisser (Qal) un reste sauver, maintenir en vie exceller, montrer une 


04317 - Miyka'elMicaĂ«l (Angl. Michael) = « qui est semblable Ă  Dieu ? » Archange, un des 


04428 - melekMalcom = « roi trÚs haut » roi, rÚgne

04438 - malkuwthroyauté, pouvoir royal, rÚgne, royaume, pouvoir souverain domination rÚgne royaume

05826 - `azaraider, secourir, soutenir (Qal) aider (Nifal) ĂȘtre aidĂ© (Hifil) aider

05975 - `amadse tenir debout, rester, endurer (Qal) se trouver, ĂȘtre dans une attitude d'attente, se prĂ©senter, 


06242 - `esriymvingt, vingtiĂšme

06539 - ParacPerse = « pur » ou « splendide » Perses : le peuple de l'empire 


07223 - ri'shownpremier, primaire, prĂ©cĂ©dent prĂ©cĂ©demment ancĂȘtres choses passĂ©es premier (de situation, de lieu) d'abord (de temps) 


08269 - sarprince, souverain, chef, officiel, capitaine chef de clan, chef vassal, noble, officiel (sous le roi) 


08738Radical : Nifal 08833 Mode : Parfait 08816 Nombre : 1429

08800Radical : Qal 08851 Mode : Infinitif 08812 Nombre : 4888

08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386

08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562

© Éditions CLÉ, avec autorisation

ANGEÊtre spirituel, appartenant au monde supraterrestre. (En hĂ©breu maleak =envoyĂ©, parce que Dieu fait des anges ses messagers ; se 


CHEFCe mot franc., comme le latin caput qui l'a formé, et comme l'hébreu rÎch et le grec kÚphali qu'il traduit 


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      Esdras 4

      6 Une ancienne calomnie subsistera toujours : la prospĂ©ritĂ© de l'Ă©glise est souvent jalousĂ©e par les rois et les princes de ce monde ! Rien ne peut ĂȘtre plus erroné ; en fait, toute vĂ©ritable piĂ©tĂ© nous enseigne Ă  honorer et Ă  obĂ©ir aux autoritĂ©s. Par contre, quand les commandements divins exigent quelque chose, alors que la loi en vigueur dans le pays, ordonne le contraire, nous devons obĂ©ir Ă  Dieu plutĂŽt qu'aux hommes, et nous soumettre patiemment aux consĂ©quences. Ceux qui aiment l'Ă©vangile devraient Ă©viter toute forme de mal, de peur qu'ils n'encouragent les adversaires de l'Ă©glise. Le monde est toujours prĂȘt Ă  croire n'importe quelle accusation contre le peuple de Dieu, et refuse souvent de l'Ă©couter !

      Le roi fut attristé par tous ces mensonges et ces calomnies. Les dirigeants d'un pays voient et entendent avec les yeux et les oreilles des hommes qui les entourent ; ils prononcent des jugements selon ce qui leur est présenté, hélas, souvent de maniÚre erronée.

      Mais le Jugement de Dieu est juste ; Il voit toutes choses, telles qu'elles sont !

      Daniel 10

      Daniel 12

      1

      La conclusion de la vision des Écritures. (Da 12:1-4)
      Les temps qui feront suite Ă  ces Ă©vĂšnements. (Da 12:5-13)

      Le nom Michael signifie, « qui est comme Dieu » et ce nom, avec le titre « de grand Chef », confirme l'analogie avec le Sauveur divin. Christ, par Son sacrifice, s'est donnĂ© pour racheter Ses enfants, Il a Ă©tĂ© fait « malĂ©diction » pour eux, Il a tout supportĂ©. Il s'est fait « avocat » pour eux, devant le trĂŽne de la grĂące. AprĂšs la destruction de l'antichrist, aux derniers jours, le Seigneur JĂ©sus se tiendra sur la terre ; Il apparaĂźtra pour le rachat parfait de tout Son peuple. Quand Dieu Ɠuvre pour la dĂ©livrance de Ses enfants persĂ©cutĂ©s, Il les fait passer de la mort Ă  la vie.

      Quand Son Ă©vangile sera prĂȘchĂ© aux temps dĂ©crits dans ce texte, beaucoup de ceux qui dorment dans la terre, les juifs comme les Gentils, seront alors tirĂ©s de leur sommeil. À la fin de ces temps, la multitude de ceux qui dorment dans la poussiĂšre se rĂ©veillera : les uns pour la vie Ă©ternelle, et d'autres pour la honte.

      Il y une gloire réservée pour tous les saints, dans l'éternité, pour tous ceux qui ont aimé la Sagesse, la Sagesse éternelle pour leur ùme. Ceux qui se tournent résolument vers la droiture, qui signalent aux pécheurs leurs erreurs de cheminement, en les aidant à sauver leur ùme de la mort, Jacques 5:20, partageront avec ces derniers, la gloire éternelle dans le ciel.

      Zacharie 3

      1

      La restauration de l'Ă©glise. (Zacharie 3:1-5)
      La promesse concernant le Messie. (Zacharie 3:6-10)

      L'ange, dans la vision de ce texte, montre Ă  Zacharie, JosuĂ© le grand sacrificateur. Notre culpabilitĂ© et notre corruption nous accablent Ă©normĂ©ment lorsque nous nous prĂ©sentons devant Dieu. Par les pĂ©chĂ©s que nous commettons, nous sommes passibles de mort, selon la Justice de Dieu ; notre triste nature nous rend odieux, vis-Ă -vis de la SaintetĂ© divine. IsraĂ«l, le peuple de Dieu Ă©tait, par ses pĂ©chĂ©s, dans le mĂȘme cas. Mais nous avons tous la possibilitĂ© d’ĂȘtre rachetĂ©s, justifiĂ©s et sanctifiĂ©s en JĂ©sus-Christ, Celui qui est mort pour nous.

      Dans ce texte, JosuĂ©, le « grand sacrificateur » est accusĂ©, tel un criminel ; mais il est ensuite justifiĂ©. Quand nous cherchons Ă  servir le Seigneur, ou dĂ©fendre Sa cause ici-bas, nous devons nous attendre Ă  ĂȘtre confrontĂ©s Ă  Satan, qui par sa ruse et sa mĂ©chancetĂ©, fera tout son possible pour lutter contre nous. Mais Satan est « contrĂŽlé » par Celui qui l'a tenu en respect Ă  maintes reprises.

      Ceux qui appartiennent Ă  Christ, Le trouveront toujours prĂ©sent Ă  leur cĂŽtĂ©, quand Satan semble vouloir les dominer. L’ñme repentie et convertie au Seigneur, celle qui bĂ©nĂ©ficie de Sa GrĂące abondante, ressemble, de maniĂšre imagĂ©e, Ă  un tison arrachĂ© du feu : elle ne sera plus la proie de Satan.

      Au verset trois, JosuĂ© porte des vĂȘtements souillĂ©s ; il est ensuite purifié ; il reprĂ©sente les enfants d’IsraĂ«l ; ils Ă©taient tous impurs et souillĂ©s, jusqu'Ă  ce qu'ils soient purifiĂ©s et sanctifiĂ©s par le Nom du Seigneur JĂ©sus et par l'Esprit de Dieu. En ce temps lĂ , IsraĂ«l Ă©tait libĂ©rĂ© de l'idolĂątrie, mais il avait encore beaucoup de problĂšmes. Il Ă©tait confrontĂ© Ă  diffĂ©rents ennemis spirituels, plus dangereux que n'importe quelle nation environnante.

      Christ exĂ©crait la saletĂ© des vĂȘtements de JosuĂ© et pourtant il ne l'a pas repoussĂ© pour autant. Dieu agit de la mĂȘme maniĂšre, par Sa GrĂące, envers ceux qu'Il choisit comme ses serviteurs. La culpabilitĂ© du pĂ©chĂ© est supprimĂ©e par Sa MisĂ©ricorde ; Elle pardonne le pĂ©cheur repentant et le pouvoir du pĂ©chĂ© est brisĂ© par la GrĂące qui rĂ©gĂ©nĂšre l’ñme. De cette façon Christ purifie, par Son propre sang, ceux qu'Il a dĂ©clarĂ©s « rois et sacrificateurs du TrĂšs-Haut. » Ceux qui sont oints « prĂȘtres spirituels » sont revĂȘtus de l'habit sans tache de la droiture du Seigneur, et paraissent devant Dieu de cette façon, parĂ©s de « vĂȘtements blancs » ainsi que de Son Esprit, qui sont pour lui de vĂ©ritables ornements.

      Au verset cinq, la justice des saints est comparĂ©e Ă  un « turban pur », destinĂ© Ă  parer « l’épouse de l'Agneau, » Apocalypse 19:8. JosuĂ© reçoit de nouveau, par ce « turban, » les honneurs qu’il avait auparavant. Cette couronne de « grand sacrificateur » est posĂ©e sur sa tĂȘte.

      Lorsque le Seigneur dĂ©cide de restaurer et de raviver la piĂ©tĂ© chez l’homme, Il incite Ses prophĂštes et Ses serviteurs Ă  prier pour le rĂ©veil.

      Ephésiens 6

      Colossiens 2

      1 Thessaloniciens 2

      1 Pierre 3

      Jude 1

      Apocalypse 12

      7 Les tentatives du « dragon » contre l’Église se sont avĂ©rĂ©es vaines et lui furent fatales. Cette guerre s’est tenue dans le ciel ; dans l'Église de Christ, le « royaume des cieux » se situe ici-bas.

      Lors de ce combat, les parties en prĂ©sence Ă©taient : d’un cĂŽtĂ©, Christ, le grand Ange de l'alliance, avec Ses fidĂšles partisans, et de l’autre, Satan et ses serviteurs. Toute la force de l'Église rĂ©side en JĂ©sus, le « Capitaine de son salut ».

      L'idolĂątrie paĂŻenne, consistant en l'adoration des dĂ©mons, a Ă©tĂ© chassĂ©e par le dĂ©ploiement du Christianisme. Le salut et la force de l'Église ne sont imputĂ©s qu’au « Roi des rois », qui en est la TĂȘte. L'ennemi conquis (Satan), dĂ©teste la prĂ©sence divine, cependant il est disposĂ© Ă  paraĂźtre dans les cieux, pour accuser les enfants de Dieu. Prenons garde Ă  ne donner Ă  Satan, aucun motif d’accusation, en ce qui nous concerne ; lorsque nous avons pĂ©chĂ©, allons devant le Seigneur et soumettre notre cause Ă  Christ, notre Avocat.

      Les serviteurs de Dieu ont vaincu Satan par le sang de l'Agneau. GrĂące Ă  leur tĂ©moignage et Ă  la Puissance divine, la prĂ©dication de l'Évangile est suffisante, pour faire tomber les mauvaises influences. Par leur courage, leur patience et leurs souffrances, ces serviteurs ont consacrĂ© leur vie, Ă  la cause de Christ. Ils ont Ă©tĂ© les « guerriers armĂ©s » par lesquels le Christianisme a renversĂ© le pouvoir de l'idolĂątrie paĂŻenne ; si les chrĂ©tiens actuels avaient continuĂ© Ă  lutter avec ces armes, leurs victoires sur le mal auraient Ă©tĂ© plus nombreuses et plus glorieuses, avec des effets plus durables.

      Les rachetĂ©s ont vaincu « l’ennemi » par une simple confiance dans le sang de Christ, le seul Fondement de leur espĂ©rance. Sachons les imiter, sans jamais cĂ©der Ă  toute faiblesse envers cet ennemi !

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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