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CHEKINAH

(=habitation). Terme technique de la philosophie religieuse juive.

Il désigne primitivement la nuée lumineuse dont il est question dans Ex 40:34-38, Le 16:2, qui plane entre les deux chérubins du « propitiatoire », c'est-à-dire du couvercle de l'arche de l'alliance, et éclaire le tabernacle d'assignation.

Du sanctuaire des Hébreux nomades la chekinah passa dans le Saint des saints du Temple et plus tard dans les synagogues, où sa présence invisible était considérée comme indispensable à tout recueillement religieux.

Tandis que, dans la plus ancienne source du Pentateuque, Yahvé apparaît sous forme humaine, visible, à tout le monde, le code sacerdotal, soucieux d'éviter les anthropomorphismes, nous présente des théophanies, où, sous forme d'un feu consumant (dans la source élohiste c'est une colonne de nuées), la Gloire (kâbâd) de Yahvé est seule visible (Ex 24:17).

A partir du II e siècle avant notre ère on multiplie les efforts qui doivent protéger l'idée de Dieu contre toute profanation. Le mot « Dieu » aussi bien que le vieux nom « Yahvé » est remplacé par des circonlocutions telles que « Ciel », « Hauteur », « Endroit », « Trône », « Puissance », « Gloire », « Majesté ». L'agada palestinienne et la théologie alexandrine rivalisent d'ardeur pour spiritualiser, à l'aide de l'interprétation allégorique, les affirmations naïves de l'A.T. Ces tendances, à force d'insister sur le caractère transcendantal de la notion de Dieu, érigent des barrières entre Dieu et le croyant.

La conviction que la grâce divine se manifeste par le bien-être terrestre et matériel du peuple juif contribue à éloigner Dieu de toute communion avec le fidèle. Mais plus la divinité devient inaccessible et cachée, plus la nécessité de peupler l'immense distance qui sépare Dieu de l'homme s'impose. La religion demande des réalités.

L'intérêt vital de la piété exige des « médiateurs ». De là, d'un côté, l'épanouissement de l'angélologie, de l'autre, la théorie spéculative des hypostases, facilitée par la personnification poétique de notions abstraites dans les Psaumes et déjà amorcée par le concept de la « Sagesse » dans la littérature sapientiale. Ces hypostases sont la Sagesse, la Parole (araméen mémar ou memra), l'Esprit, le Nom et la Chekinah. Elles ne sont ni des êtres aussi concrets et populaires que les anges (voir ce mot), ni des idées purement abstraites. Conçues par une philosophie rudimentaire, personnes et idées à la fois, elles participent aux qualités divines.

Le mot Chekinah, créé longtemps après l'idée qu'il exprime, se rencontre pour la première fois dans les Targums. Représentant plus impersonnel de Dieu que les autres hypostases, la Chekinah ne s'est implantée que fort tard. Mais alors sa fortune fut extraordinaire, précisément à cause de son caractère impersonnel. Elle a remplacé le kâbôd, que les Targums emploient encore couramment pour « Dieu », elle intervient dans la littérature rabbinique partout où l'A.T. montre Dieu agissant directement sur le monde, et finalement elle a revendiqué pour elle toutes les manifestations de Dieu, en se substituant, dans le Talmud, au mémar. F. K.

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Versets relatifs

    • Exode 24

      17 La gloire de l'Eternel avait l’apparence d’un feu dévorant au sommet de la montagne, aux yeux des Israélites.

      Exode 40

      34 Alors la nuée couvrit la tente de la rencontre et la gloire de l'Eternel remplit le tabernacle.
      35 Moïse ne pouvait pas entrer dans la tente de la rencontre parce que la nuée restait dessus et que la gloire de l'Eternel remplissait le tabernacle.
      36 A chacune de leurs étapes, les Israélites partaient quand la nuée s'élevait au-dessus du tabernacle.
      37 Et si la nuée ne s'élevait pas, ils ne partaient pas, jusqu'à ce qu'elle s'élève.
      38 De jour, la nuée de l'Eternel était sur le tabernacle ; de nuit, il y avait un feu à l’intérieur de la nuée. Elle était visible de toute la communauté d'Israël à chacune de leurs étapes.

      Lévitique 16

      2 L'Eternel dit à Moïse : « Dis à ton frère Aaron de ne pas entrer à n’importe quel moment dans la partie du sanctuaire située derrière le voile, devant le propitiatoire qui recouvre l'arche, sinon il mourrait. En effet, j'apparaîtrai dans la nuée sur le propitiatoire.
    • Exode 24

      17 Et l'aspect de la gloire de l'Éternel était comme un feu dévorant, au sommet de la montagne, aux yeux des enfants d'Israël.

      Exode 40

      34 Et la nuée couvrit le tabernacle d'assignation, et la gloire de l'Éternel remplit la Demeure ;
      35 De sorte que Moïse ne put entrer dans le tabernacle d'assignation, car la nuée se tenait dessus, et la gloire de l'Éternel remplissait la Demeure.
      36 Or, pendant toutes leurs marches, quand la nuée s'élevait de dessus la Demeure, les enfants d'Israël partaient ;
      37 Mais si la nuée ne s'élevait point, ils ne partaient point, jusqu'au jour où elle s'élevait.
      38 Car la nuée de l'Éternel était sur la Demeure pendant le jour, et le feu y était la nuit, aux yeux de toute la maison d'Israël, pendant toutes leurs marches.

      Lévitique 16

      2 L'Éternel dit donc à Moïse : Parle à Aaron ton frère, afin qu'il n'entre point en tout temps dans le sanctuaire, au-dedans du voile, devant le propitiatoire qui est sur l'arche, de peur qu'il ne meure ; car j'apparaîtrai dans la nuée sur le propitiatoire.
    • Exode 24

      17 Les Israélites voient alors la gloire du SEIGNEUR comme un feu dévorant, au sommet de la montagne.

      Exode 40

      34 Alors le nuage de fumée vient couvrir la tente de la rencontre, la gloire du SEIGNEUR remplit la tente sacrée.
      35 Moïse ne peut pas entrer dans la tente de la rencontre. En effet, le nuage de fumée reste sur elle, et la gloire du SEIGNEUR la remplit.
      36 Quand le nuage de fumée monte au-dessus de la tente sacrée, les Israélites se mettent en route pour une nouvelle étape.
      37 Mais si le nuage ne monte pas, ils ne partent pas. Ils attendent le jour où il monte de nouveau.
      38 Le nuage du SEIGNEUR repose sur la tente sacrée pendant le jour, un feu brille dans le nuage pendant la nuit. Les Israélites voient cela, tout au long de leur route.

      Lévitique 16

      2 « Dis à ton frère Aaron de ne pas entrer à n’importe quel moment dans le lieu très saint, derrière le rideau de séparation, là où se trouvent le coffre de l’alliance et son couvercle sacré. Ainsi, il ne mourra pas quand je me montrerai dans le nuage de fumée, au-dessus du couvercle du coffre.
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