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ITURÉE

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(probablement de Jéthur ou Jétur (Ge 25:15,1Ch 13:1), descendant d'Ismaël). Contrée mentionnée comme l'une des quatre divisions de la tétrarchie de Philippe fils d'Hérode le Gd (Lu 3:1) ; dans ce texte le mot grec est adjectif.

Les auteurs anciens semblent n'avoir employé ce terme substantivement, pour désigner un pays, qu'à partir du IV e siècle (Ramsay) ; mais les Ituréens, en tant que peuple, sont connus des auteurs latins de la période classique (Cicéron, César, etc.). Ils étaient vraisemblablement à moitié nomades, belliqueux, difficiles à soumettre, habiles archers. Ils semblent être venus des régions désertiques du N. -O, de l'Arabie, pour se fixer plus ou moins au Nord du Djebel Hauran, sur les confins de la Trachonitide et les contreforts S. -E, de l'Hermon. C'est là qu'il faut situer l'Iturée.

Les changements de gouvernement comme les déplacements de frontière (surtout avec la Trachonitide) furent fréquents pendant le I er siècle av. J. -C, et le suiv. ; les données encore incomplètes que l'on possède sur cette histoire sont pourtant suffisantes pour faire ressortir, sur, ce point comme sur tant d'autres analogues, la sûre information de l'évangéliste Luc. Voir carte n° VIII

Utilisé avec autorisation de Yves PETRAKIAN

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Versets relatifs

    • Genèse 25

      15 Hadad, Théma, Jethur, Naphish et Kedma.

      1 Chroniques 13

      1 David tint conseil avec les chefs de milliers et de centaines, avec tous les princes,

      Luc 3

      1 La quinzième année du règne de l'empereur Tibère, Ponce Pilate était gouverneur de la Judée, Hérode tétrarque de la Galilée, son frère Philippe tétrarque du territoire de l'Iturée et de la Trachonite, Lysanias tétrarque de l'Abilène,

    • Genèse 25

      1 Chroniques 13

      1

      David consulte les chefs du peuple, au sujet de l'arche. (1 Chroniques 13:1-5)
      Le déplacement de l'arche. (1 Chroniques 13:6-14)

      David ne dit pas : « Que pourrais-je faire maintenant, qui puisse être grandiose ou magnifique » ? En fait, il s'exprima devant la congrégation d'Israël en ces termes, « ...et que cela vienne de l'Éternel notre Dieu... ramenons à nous l'arche de notre Dieu, afin que nous en recevions toute bénédiction ».

      Ceux qui honorent Dieu, n'en tirent que des bénéfices. C'est faire preuve de sagesse ici-bas, que de vouloir prendre avec soi « l'Arche de Dieu ». Ceux qui commencent avant tout, à se placer sous la crainte de Dieu, iront véritablement de l'avant !

      Luc 3

      1

      Le ministère de Jean-Baptiste. (Luc 3:1-14)
      Jean-Baptiste témoigne à propos de Christ. (Luc 3:15-20)
      Le baptême de Christ. (Luc 3:21,22)
      La généalogie de Christ. (Luc 3:23-38)

      L'étendue et le but du ministère de Jean étaient de faire regretter au peuple ses péchés, pour l’amener vers son Sauveur. Jean n’est pas venu pour prêcher une secte ni un parti quelconque, mais une « profession » : le signe ou la cérémonie qui la caractérisait était le baptême d'eau.

      Par les paroles rapportées dans ce texte, Jean prêcha la nécessité de la repentance, pour la rémission des péchés ; le baptême d'eau est une véritable profession de foi : il est le témoignage de la purification et du renouvellement d’un cœur, résultats d'une véritable repentance ; nous voyons en ce ministère de Jean, l'accomplissement de l'Écriture, dans Isa 40:3.

      Quand le chemin est préparé dans les cœurs pour accueillir l'évangile : - par l’anéantissement des mauvaises pensées ; - par l'obéissance à Christ dans un renouvellement de l'âme ; - par la destruction de tout ce qui entrave la Grâce, tout concourt pour bien accueillir le salut de Dieu !

      Ce texte, par l’intermédiaire de Jean, nous donne des avertissements généraux et des exhortations. La nature coupable et corrompue de l'espèce humaine est qualifiée de « race de vipères » : odieuse aux yeux de Dieu car chacun se déteste mutuellement.

      Mise à part la repentance, il n'y a aucune issue pour fuir la colère à venir : par notre changement de vie, la différence de notre état d’esprit doit se constater. Si nous ne sommes pas vraiment saints, à la fois dans notre cœur et dans notre comportement, notre témoignage de relation avec Dieu et l’église, ne sera pas du tout valide ; nous ne connaîtrons que la déchéance spirituelle, si nous ne portons aucune marque de la repentance.

      Jean-Baptiste donna des directives à plusieurs catégories de personnes. Ceux qui témoignent être passés par la repentance, doivent le montrer par un changement, propre à leurs conditions de vie. L'évangile exige uniquement l’acceptation de la Grâce, sans l’aide de sacrifices personnels ; par sa conception, il nous demande de nous engager à prodiguer tout le bien que nous pouvons faire, et d'être justes envers tous les hommes. Il enseigne le même principe complémentaire : les hommes doivent renoncer aux gains malhonnêtes et restituer ce qui est mal acquis.

      Jean dicte aux soldats leur devoir : les hommes doivent être avertis contre les tentations qu’ils peuvent subir dans leur travail. Tous ces enseignements de l’apôtre ont montré à chacun quel était son devoir, constituant ainsi une mise à l’épreuve de la sincérité de la repentance. Comme nul ne peut, ou ne pourra recevoir le salut de Christ sans passer par ce véritable changement de « nature », l’apôtre en souligne les évidences et les effets.

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché

    • Genèse 25

      15 חֲדַ֣ד וְתֵימָ֔א יְט֥וּר נָפִ֖ישׁ וָקֵֽדְמָה׃

      1 Chroniques 13

      1 וַיִּוָּעַ֣ץ דָּוִ֗יד עִם־שָׂרֵ֧י הָאֲלָפִ֛ים וְהַמֵּא֖וֹת לְכָל־נָגִֽיד׃

      Luc 3

      1 Ἐν ἔτει δὲ πεντεκαιδεκάτῳ τῆς ἡγεμονίας Τιβερίου Καίσαρος, ἡγεμονεύοντος Ποντίου Πιλάτου τῆς Ἰουδαίας, καὶ τετρααρχοῦντος τῆς Γαλιλαίας Ἡρῴδου, Φιλίππου δὲ τοῦ ἀδελφοῦ αὐτοῦ τετρααρχοῦντος τῆς Ἰτουραίας καὶ Τραχωνίτιδος χώρας, καὶ Λυσανίου τῆς Ἀβιληνῆς τετρααρχοῦντος,
      Hébreu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com
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