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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
La respiration s'arrĂȘte. L'air vital qui descend dans les poumons et en remonte est comparĂ© Ă l'eau vive qu'un seau va chercher au fond d'un puits.
Cordon d'argent, vase d'or : non pas simple corde et seau de bois, mais métaux précieux, car la vie dépend de ce mouvement incessant de la respiration et c'est de Dieu que provient dans le principe ce souffle de vie.
Salomon rĂ©pĂšte souvent cette expression : « VanitĂ© des vanitĂ©s ; tout est vanitĂ©. » Ces paroles rĂ©vĂšlent le triste constat de ce monde : rien ne peut ĂȘtre fait ici-bas pour libĂ©rer les hommes du fardeau de leurs pĂ©chĂ©s.
Du fait que Salomon sondait la pleine valeur des ùmes, il pesait avec attention la portée de ses propos ; il est relativement facile de faire accepter la vérité : les vérités de Dieu sont semblables à des aiguillons, qui « dérangent » les inactifs ou ceux qui reculent, elles ressemblent à des « clous » qui blessent ceux qui errent ça et là , sans prendre le bon chemin, celui du devoir.
Le « Berger d'IsraĂ«l » accorde spirituellement la sagesse : tous ceux qui enseignent les Ćuvres de piĂ©tĂ© reçoivent leur Ă©dification prĂ©alable, du Seigneur. Ce titre de « Berger, » sâapplique dans l'Ăcriture au Seigneur JĂ©sus Christ, le Fils de Dieu. Les prophĂštes ont diligemment cherchĂ© ce que « l'Esprit de Christ » pouvait signifier, quand Il tĂ©moignait par avance des souffrances de Christ, et de la gloire qui devait en rĂ©sulter.
Le fait de rĂ©diger de si nombreuses prophĂ©ties par une seule personne, nâĂ©tait pas vraiment compatible avec la briĂšvetĂ© de la vie humaine : cela ne pouvait engendrer que lassitude, pour lâĂ©crivain comme pour le lecteur ; c'Ă©tait davantage le cas Ă cette Ă©poque, que de nos jours, oĂč les livres Ă©taient encore peu rĂ©pandus.
Donc, selon Salomon, tout nâest que vanitĂ© et contrariĂ©tĂ© ici-bas ; la conclusion du livre devrait ĂȘtre le but de tout homme : elle exhorte Ă craindre Dieu, et Ă garder Ses commandements. La crainte de Dieu comprend l'ensemble des affections dâune Ăąme vers le CrĂ©ateur, le tout Ă©tant produit par l'Esprit-Saint.
LĂ oĂč lâamour est totalement absent, la haine peut sâinstaller et mĂȘme une certaine terreur. Cette derniĂšre est totalement diffĂ©rente de la crainte de Dieu, que lâon peut comparer aux sentiments affectueux et respectueux d'un enfant, vis Ă -vis de son pĂšre. La crainte de Dieu, est souvent lâunique reprĂ©sentation de la piĂ©tĂ© dâune Ăąme, elle se manifeste par un tĂ©moignage pratique dâune vie ici-bas.
Saisissons-nous de cette crainte respectueuse, le seul sentiment qui soit nĂ©cessaire, et approchons-nous de Christ, le Sauveur misĂ©ricordieux ; Il vient bientĂŽt, tel un Juge tout-puissant, Il mettra en lumiĂšre les secrets des tĂ©nĂšbres, et dĂ©voilera les pensĂ©es de chaque cĆur.
Pourquoi Dieu dit-il dans Sa Parole : « Tout est vanité », si ce n'est pour nous garder de nous tromper nous-mĂȘmes et d'aller ainsi Ă notre perte ? C'est pour nous montrer que notre devoir est en mĂȘme temps notre intĂ©rĂȘt ! Puisse ces exhortations ĂȘtre gravĂ©es en notre cĆur ! Craindre Dieu, et garder Ses commandements, voilĂ ce qui convient Ă l'homme !