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La lettre de Paul dite « aux Ephésiens » n’est probablement pas adressée aux seuls chrétiens de la ville d’Ephèse. En effet, les meilleurs manuscrits ont un blanc à l’endroit de l’adresse : « ceux qui... appartiennent à Dieu et qui croient en Jésus-Christ » (1.1). Par ailleurs, Paul connaissait bien l’Eglise d’Ephèse où il avait passé près de trois ans (Ac 19 et 20). Or cette lettre est une des moins personnelles de l’*apôtre. La plupart des spécialistes voient donc en elle une lettre circulaire adressée à un groupe d’Eglises d’Asie mineure, que l’on identifie parfois à la lettre à laquelle Colossiens 4.16 fait allusion.
Ecrite de prison, à Rome, vers l’été 62, elle fut portée dans la province romaine d’*Asie par *Tychique.
La lettre est célèbre pour sa bénédiction introductive (1.3-14) dans laquelle Paul, en une longue phrase dans l’original, expose le plan du salut en Jésus-Christ. Ce « secret » (1.9), Dieu l’avait conçu en lui-même « bien avant de poser les fondations du monde » (1.4) mais il l’a révélé en Jésus-Christ et Paul en est le messager.
Le thème majeur que développe l’apôtre est celui de l’unité et de la diversité de l’Eglise :
— unité et diversité d’origine (2.1 à 3.20), *Juifs et non-Juifs *sauvés, les uns comme les autres, par grâce pour former « un seul corps » ;
— unité de l’Eglise et diversité de dons (4.1-16) ;
— unité et diversité sociale (5.21 à 6.9).
Ces développements sont émaillés de recommandations pratiques sur le comportement du chrétien rempli de l’Esprit Saint, que Paul oppose, par un violent contraste, à celui de ceux qui ne connaissent pas Dieu (4.17 à 5.20). Le développement final décrit les armes du chrétien dont celui-ci devra user dans le combat spirituel (6.10-17).
Ainsi les destinataires de Paul seront-ils armés pour résister aux faux docteurs qui essaient de séduire les Eglises voisines de Colosses.
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