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Exode 19.2

Etant donc partis de Réphidim, ils vinrent au désert de Sinaï, et campÚrent au désert ; et Israël campa vis-à-vis de la montagne.

Partis de Rephidim, ils arrivÚrent au désert du Sinaï et campÚrent dans le désert. Israël campa là, vis-à-vis de la montagne.
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1 Rois 19 . Des gestes qui parlent Remontons des centaines d’annĂ©es avant JĂ©sus-Christ dans l’Ancien Testament, au royaume d’IsraĂ«l, 


Christian Robichaud
Exode 19.1-25

Segond 21 Partis de Rephidim, ils arrivÚrent au désert du Sinaï et campÚrent dans le désert. Israël campa là, vis-à-vis de la montagne.

Segond 1910 Étant partis de Rephidim, ils arrivĂšrent au dĂ©sert de SinaĂŻ, et ils campĂšrent dans le dĂ©sert ; IsraĂ«l campa lĂ , vis-Ă -vis de la montagne.

Segond 1978 (Colombe) © Partis de Rephidim, ils arrivÚrent au désert du Sinaï et campÚrent dans le désert : Israël campa là, vis-à-vis de la montagne.

Semeur © AprĂšs ĂȘtre partis de Rephidim, ils entrĂšrent dans ce dĂ©sert et y dressĂšrent leur camp en face de la montagne.

Darby ils partirent de Rephidim, et vinrent au désert de Sinaï, et campÚrent dans le désert ; et Israël campa là devant la montagne.

Martin Etant donc partis de Réphidim, ils vinrent au désert de Sinaï, et campÚrent au désert ; et Israël campa vis-à-vis de la montagne.

Ostervald Étant partis de RĂ©phidim, ils vinrent au dĂ©sert de SinaĂŻ, et ils campĂšrent dans le dĂ©sert ; et IsraĂ«l campa lĂ , vis-Ă -vis de la montagne.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Ś•Ö·Ś™ÖŒÖŽŚĄÖ°ŚąÖŁŚ•ÖŒ ŚžÖ”ŚšÖ°Ś€ÖŽŚ™Ś“ÖŽÖ—Ś™Ś Ś•Ö·Ś™ÖŒÖžŚ‘Öč֙ŚŚ•ÖŒÖ™ ŚžÖŽŚ“Ö°Ś‘ÖŒÖ·ÖŁŚš ŚĄÖŽŚ™Ś Ö·Ö”Ś™ Ś•Ö·ÖœŚ™ÖŒÖ·Ś—ÖČŚ Ö–Ś•ÖŒ Ś‘֌ַŚžÖŒÖŽŚ“Ö°Ś‘֌֑֞Śš Ś•Ö·Ś™ÖŒÖŽÖœŚ—Ö·ŚŸÖŸŚ©ŚÖžÖ„Ś Ś™ÖŽŚ©Ś‚Ö°ŚšÖžŚÖ”֖Śœ Ś Ö¶Ö„Ś’Ö¶Ś“ Ś”ÖžŚ”ÖžÖœŚšŚƒ

World English Bible When they had departed from Rephidim, and had come to the wilderness of Sinai, they encamped in the wilderness; and there Israel encamped before the mountain.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry

Le dĂ©sert de SinaĂŻ, oĂč campĂšrent les IsraĂ©lites, ne peut ĂȘtre que la plaine, appelĂ©e aujourd'hui le Wadi er-Rahah, qui s'Ă©tend au pied nord du massif du SinaĂŻ : elle va du nord-ouest au sud-est, s'Ă©largissant de plus en plus, jusqu'au pied de la haute paroi verticale oĂč commence la montagne du SinaĂŻ. C'est la seule d'entre les vallĂ©es qui entourent ce massif central de la pĂ©ninsule, oĂč ait pu camper un peuple aussi nombreux que l'Ă©tait alors IsraĂ«l. Elle a une longueur de 3 kilomĂštres, environ 40 minutes de marche, et une largeur variant d'un demi Ă  1 kilomĂštre ; au sud, elle se prolonge dans le Wadi el-Ledscha, Ă  l'ouest du Sinaï ; Ă  l'est, elle communique par le Wadi ed-Deir avec le grand Wadi es-Scheik ( voir carte).

La montagne du SinaĂŻ a deux sommets : l'un au nord, paroi granitique se dressant Ă  pic, au-dessus de la plaine d'er-Rahah, et couronnĂ©e d'une crĂȘte Ă  trois dents qui domine la plaine d'une hauteur de 1994 mĂštres au-dessus de la mer ; il se nomme Ras-Sussafeh ; l'autre, appartenant au mĂȘme massif et situĂ© Ă  4 kilomĂštres plus au sud, est beaucoup plus Ă©levĂ© (2244 mĂštres au-dessus de la mer) ; il se nomme encore aujourd'hui DjĂ©bel-Mousa (montagne de MoĂŻse). Rien de plus imposant que ce sommet aux formes hardies avec ses roches granitiques et basaltiques. C'est le vrai centre de la pĂ©ninsule ; c'est de ses flancs que partent dans tous les sens les vallĂ©es qui dĂ©versent les eaux dans les deux golfes occidental et oriental de la mer Rouge.

D'aprĂšs plusieurs voyageurs modernes, c'est sur le premier de ces sommets que doit avoir eu lieu la promulgation de la loi ; car, comme il domine immĂ©diatement le Wadi er-Rahah, on l'aperçoit de tous les points de cette vallĂ©e. Mais c'est cette circonstance mĂȘme qui nous empĂȘche d'admettre que la loi ait Ă©tĂ© donnĂ©e sur ce sommet-lĂ  : dans ce cas, en effet, MoĂŻse n'aurait pas dĂ» (et mĂȘme n'aurait pas pu) faire sortir le peuple du camp pour le conduire au-devant de Dieu (verset 17) en l'amenant au bas de la montagne (ibidem) ; car le camp occupait certainement la plaine entiĂšre au pied de la montagne. Il faut donc admettre que le sommet sur lequel l'Eternel descendit et sur lequel MoĂŻse monta (verset 20) Ă©tait le sommet mĂ©ridional, le DjĂ©bel-Mousa proprement dit (voir Ă  verset 17).

Quelques savants ont supposĂ© que le rĂ©cit dĂ©signait sous le nom de SinaĂŻ le magnifique mont Serbal, qui est situĂ© Ă  quarante kilomĂštres au nord-ouest, et domine le Wadi Feyran. Mais depuis quelques explorations plus rĂ©centes, en particulier celles qu'ont faites des ingĂ©nieurs anglais en 1869, cette hypothĂšse est abandonnĂ©e. Nous avons nous-mĂȘmes Ă©tĂ© conduits Ă  admettre que le peuple n'avait point passĂ© par le Wadi Feyran. Puis ce wadi n'est point une vaste plaine oĂč aurait pu camper un si grand peuple ; si fertile qu'il soit, dit un voyageur, ce n'est pourtant qu'un Ă©troit vallon de palmiers, une gorge resserrĂ©e qui ne saurait contenir une grande multitude. Enfin la contrĂ©e du SinaĂŻ convient beaucoup mieux Ă  tous Ă©gards que celle du Serbal Ă  l'habitation d'un grand peuple pendant toute une annĂ©e, Ă  cause de sa richesse extraordinaire en sources et en puits, en palmiers et en pĂąturages. Quant Ă  la tradition locale, elle est plutĂŽt en faveur du DjĂ©bel-Mousa ; la tradition qui lui a substituĂ© le Serbal date seulement du cinquiĂšme siĂšcle, oĂč une nombreuse population chrĂ©tienne habitait le Wadi Feyran.

La montagne : celle qui avait été appelée 3.1montagne de Dieu, sans doute par anticipation, en raison des scÚnes qui vont suivre. Plusieurs ont supposé que cette montagne imposante était dÚs longtemps consacrée à quelque culte local.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Etant partis 05265 08799 de Rephidim 07508, ils arrivÚrent 0935 08799 au désert 04057 de Sinaï 05514, et ils campÚrent 02583 08799 dans le désert 04057 ; Israël 03478 campa 02583 08799 là, vis-à-vis de la montagne 02022.

0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ©

02022 - harcolline, montagne, région de collines ou de montagnes, mont

02583 - chanahdécliner, incliner, camper, faire le siÚge, s'asseoir, s'installer, demeurer, dresser la tente

03478 - Yisra'elIsraĂ«l = « Dieu prĂ©vaut, », « lutteur avec Dieu » le second nom de 


04057 - midbardésert pùturage, prairie terre inhabitée, région déserte régions vides (autour des cités) désert (fig.) bouche 


05265 - naca`retirer, extraire, voyager, déplacer, quitter (Qal) tirer, faire sortir s'en aller, partir voyager, marcher souffler 


05514 - CiynaySinaĂŻ = « Ă©pineux », « falaise » montagne oĂč MoĂŻse reçu la Loi venant 


07508 - RĕphiydiymRephidim = « repos » ou « sĂ©jour » ou « lieu de repos » 


08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885

© Éditions CLÉ, avec autorisation

DÉCALOGUEDu grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 : les dix commandements (cf. 


PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dérivé du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit déjà dans OrigÚne, 


REPHIDIMCampement des IsraĂ©lites au dĂ©sert, oĂč MoĂŻse fit jaillir l'eau du rocher ( Ex 17:1 et suivants ) et oĂč 


SINAÏ1. La pĂ©ninsule du SinaĂŻ, rĂ©gion en forme de triangle, Ă  la pointe dirigĂ©e vers le S. dans l'extrĂ©mitĂ© septentrionale 


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      Exode 3

      Exode 17

      Exode 18

      Exode 19

      Actes 7

      30 Quarante annĂ©es passĂšrent. Alors, un ange lui apparut dans le dĂ©sert du mont SinaĂŻ, au milieu d’une flamme, dans un buisson en feu.
      38 Lorsque le peuple Ă©tait rassemblĂ© au dĂ©sert, ce fut encore lui qui servit d’intermĂ©diaire entre nos ancĂȘtres et l’ange qui parlait sur le mont SinaĂŻ. Il reçut de Dieu les paroles de vie pour nous les transmettre.

      Galates 4

      24 Ce sont là des allégories qui ont une signification symbolique plus profonde : ces deux femmes représentent les deux alliances. La premiÚre est originaire du mont Sinaï, elle donne naissance à des enfants esclaves. Elle correspond à Agar.
      © 2013 - 2010 BLF Editions
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