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Exode 37.23

Il fit ses 7 lampes, ses mouchettes et ses vases Ă  cendre en or pur.
Il fit ses sept lampes, ses mouchettes et ses vases Ă  cendre d'or pur.
Il fabriqua aussi sept lampes avec les pincettes et les mouchettes en or pur.
He made its seven lamps, and its snuffers, and its snuff dishes, of pure gold.
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Il fit 06213 08799 ses sept 07651 lampes 05216, ses mouchettes 04457 et ses vases à cendre 04289 d’or 02091 pur 02889.

02091 - zahabor comme métal précieux comme mesure de poids éclat, splendeur (fig.)

02889 - tahowrpur, propre pur (animaux pour les sacrifices) pur (physiquement) pur, propre (moralement, selon l'Ă©thique)

04289 - machtahinstrument ou vase pour enlever ou porter les charbons, et les pelles ou les brasiers 


04457 - melqachmouchettes, pincettes pincettes (utilisées à l'autel) mouchettes (pour lampes au temple ou tabernacle)

05216 - niyrlampe

06213 - `asahfaire, façonner, accomplir, fabriquer (Qal) faire, Ɠuvrer, produire traiter (avec) agir, effectuer faire fabriquer produire 


07651 - sheba`sept (nombre cardinal) comme nombre ordinal en combinaison - 17, 700 etc

08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885

© Éditions CLÉ, avec autorisation

AUTELL'autel est la table sacrée sur laquelle on place les offrandes destinées à la divinité. Il peut avoir des formes 


CENDRIERNos traductions sont variables et peu rigoureuses dans la désignation des différents ustensiles des sacrifices du Temple. 1. Le sßr 


MOUCHETTESInstrument servant à couper les mÚches brûlées des lampes du temple (1Ro 7:49 parallÚle 2Ch 4:21 ) et du tabernacle 


PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dérivé du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit déjà dans OrigÚne, 


TABERNACLECe terme, qui primitivement signifie tente (lat tabernaculutn), est le nom réservé au sanctuaire du désert. Les passages du Pentateuque 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Exode 25

      Exode 37

      Nombres 8

      Zacharie 4

      Apocalypse 1

      12 Les églises reçoivent la lumiÚre spirituelle, de Christ et de l'évangile, et elles la retransmettent intégralement à leur entourage.

      Ce texte mentionne la présence de chandeliers d'or ; ils sont à la fois précieux et purs : ils représentent non seulement les serviteurs de Dieu, mais aussi les membres des églises ; leur lumiÚre doit ainsi briller devant les hommes, comme pour engager les autres à rendre gloire à Dieu.

      L'apĂŽtre vit le Seigneur JĂ©sus-Christ paraĂźtre au milieu des chandeliers d'or. Il est toujours avec Ses Ă©glises, (et ce, jusqu'Ă  la fin du monde), les remplissant de lumiĂšre, d'amour et de vie. Christ Ă©tait vĂȘtu d'une longue robe, qui allait jusqu'aux pieds, et reprĂ©sentait peut-ĂȘtre Sa Justice et Son Sacerdoce, en tant que MĂ©diateur. Ce vĂȘtement Ă©tait ceint d’une ceinture d'or, ce qui peut dĂ©noter combien Son Amour et Son affection pour les Siens sont prĂ©cieux. Sa tĂȘte et Ses cheveux Ă©taient blancs, comme de la laine blanche, comme de la neige, ce qui peut signifier Sa MajestĂ©, Sa PuretĂ©, et Son ÉternitĂ©. Ses yeux Ă©taient comme une flamme de feu, pouvant reprĂ©senter Sa Connaissance des secrets de tous les cƓurs, et des Ă©vĂ©nements les plus Ă©loignĂ©s. Ses pieds semblables Ă  de l'airain ardent, embrasĂ© dans une fournaise, peuvent reprĂ©senter la fermetĂ© de Ses projets, et l'excellence de Ses actes. Sa voix, telle le bruit de grandes eaux, peut reprĂ©senter la puissance de Sa Parole, capable d’îter, comme de dĂ©truire quoi que ce soit.

      Les sept étoiles représentaient les anges des sept églises, à qui l'apÎtre reçut l'ordre d'écrire, et que Christ soutenait et dirigeait.

      L'épée représentait la Justice, et la Parole de Christ, pénétrante jusqu'à partager ùme et esprit, Heb 4:12.

      Son visage était comme le soleil, quand il brille, dans sa clarté et sa puissance ; la puissance de son éclat est trop vive et trop éblouissante pour que des yeux mortels puissent la regarder !

      L'apĂŽtre fut comme Ă©crasĂ©, par la grandeur de l'Ă©clat et de la Gloire dans laquelle parut Christ. Nous pouvons ĂȘtre heureux de marcher par la foi, tant que nous sommes ici-bas.

      Le Seigneur JĂ©sus adressa Ă  Jean : - Des paroles de rĂ©confort : « ne crains pas » ! - Des paroles d'enseignement ; - L’identitĂ© de Celui qui paraissait ainsi devant lui. - L’origine de Sa nature divine : le Premier et le Dernier. - Le rappel de Ses prĂ©cĂ©dentes souffrances : J'Ă©tais mort ; Il est le mĂȘme que Celui que Ses disciples ont vu sur la croix. - Le rappel de Sa rĂ©surrection et Sa vie : J'ai vaincu la mort, et Je vis Ă©ternellement. - Le rappel de Sa fonction et de Son autorité : autoritĂ© souveraine « dans » et « sur » le monde invisible, en tant que Juge de tous ; Ses dĂ©cisions sont sans appel.

      Écoutons la voix de Christ, et recevons les manifestations de Son Amour ; qui pourrait L'Ă©loigner des pĂ©cheurs pour lesquels Il est mort ? Puissions-nous vraiment obĂ©ir Ă  Sa Parole, en nous abandonnant complĂštement Ă  Lui, afin qu’Il dirige toutes choses, dans Sa droiture !

      Apocalypse 2

      1

      Lettres aux Ă©glises d’Asie, comportant des avertissements et des encouragements : Ă  l'Ă©glise d'ÉphĂšse ; (Apocalypse 2:1-7)
      Ă  l’église de Smyrne ; (Apocalypse 2:8-11)
      Ă  l’église de Pergame ; (Apocalypse 2:12-17)
      Ă  l’église de Thyatire. (Apocalypse 2:18-29)

      Ces assemblĂ©es Ă©taient dans des Ă©tats si diffĂ©rents, quant Ă  la puretĂ© de la doctrine et la ferveur de la piĂ©tĂ©, que les paroles qui leur sont adressĂ©es par Christ, peuvent tout Ă  fait convenir Ă  toutes les autres Ă©glises, ainsi qu’à leurs dirigeants.

      Christ connaĂźt et observe l’état de ces assemblĂ©es d’Asie : bien qu’étant au ciel, Il est cependant au milieu de Ses Ă©glises, ici-bas, observant leurs dĂ©fauts et leurs besoins.

      L'Ă©glise d'ÉphĂšse est complimentĂ©e pour son assiduitĂ© Ă  son devoir. Christ mĂ©morise chaque heure passĂ©e par Ses serviteurs, dans l’exercice de leur tĂąche : ce travail « pour le Seigneur », ne sera pas vain. Il ne suffit pas d’ĂȘtre assidu dans ce ministĂšre : il faut aussi avoir de la patience, Ă  la fois de « supporter », mais aussi « d’attendre ». Bien que nous devions montrer de la douceur de caractĂšre envers tous les hommes, nous devons cependant afficher un certain zĂšle Ă  condamner leurs iniquitĂ©s.

      Le pĂ©chĂ© que reproche Christ Ă  cette Ă©glise d’ÉphĂšse, n'est pas d'avoir laissĂ© et abandonnĂ© l’objet de son amour, mais d'avoir perdu la ferveur qu'elle avait d'abord manifestĂ©e. Tel est le reproche que Christ adresse Ă  Son peuple, le voyant devenir nĂ©gligent et froid envers Lui. Il est certain que cette mention relative Ă  l'abandon, par les chrĂ©tiens, de leur premier amour, est un blĂąme pour ceux qui Ă©prouvent le mĂȘme sentiment, en toute insouciance, tentant d'excuser leur indiffĂ©rence et leur manque de zĂšle Ă  cet Ă©gard ; notre Sauveur culpabilise cette insouciance : ces Ăąmes doivent s'en repentir ; elles doivent Ă©prouver de la peine et de la honte, quant Ă  leur dĂ©clin spirituel et coupable et le confesser humblement devant Dieu. Ces chrĂ©tiens doivent s'efforcer de retrouver leur zĂšle initial, leur tendresse et leur sĂ©rieux dans leur piĂ©té ; ils doivent prier avec ferveur, veiller aussi, avec diligence, de la mĂȘme maniĂšre que lorsqu'ils firent leurs « premiers pas » vers Dieu. Si la prĂ©sence de la GrĂące de Christ et l'Esprit sont offensĂ©s, ils doivent s’attendre Ă  ĂȘtre attristĂ©s.

      Une mention encourageante est nĂ©anmoins adressĂ©e Ă  l’église d’ÉphĂšse, au sujet de ses qualitĂ©s. L'indiffĂ©rence pour la vĂ©ritĂ© comme pour l'erreur, pour le bien comme pour le mal, peut ĂȘtre faussement appelĂ©e de la charitĂ© et de la douceur de caractĂšre : c’est une erreur, et cela dĂ©plait Ă  Christ.

      La vie chrĂ©tienne est une guerre contre le pĂ©chĂ©, contre Satan, contre le monde et la chair. Nous ne devons jamais cĂ©der Ă  nos ennemis spirituels : nous connaĂźtrons alors un glorieux triomphe et une rĂ©compense dans le ciel. Tous ceux qui persĂ©vĂšrent « trouveront » tout en Christ : l'Arbre de vie, la perfection et la confirmation dans la saintetĂ© et le bonheur, non pas ici-bas, mais dans le paradis cĂ©leste ! Ces termes ne sont pas fictifs, mais ils proviennent du rĂ©cit du jardin d'Éden, dĂ©notant les joies pures, satisfaisantes, et Ă©ternelles du ciel : nous pouvons les attendre en ce monde, par la foi, dans la communion avec Christ, avec les consolations du Saint-Esprit !

      Croyants, que votre « sĂ©jour » ici-bas, soit une vĂ©ritable lutte : une vie de quiĂ©tude vous attend plus tard ; mais dans l’immĂ©diat, la Parole de Dieu ne nous promet aucune tranquillitĂ© ni absence de conflits sur cette terre !

      Apocalypse 4

      Apocalypse 5

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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