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Exode 4.10

MoĂŻse dit Ă  l'Éternel : Ah ! Seigneur, je ne suis pas un homme qui ait la parole facile, et ce n'est ni d'hier ni d'avant-hier, ni mĂȘme depuis que tu parles Ă  ton serviteur ; car j'ai la bouche et la langue embarrassĂ©es.
Et MoĂŻse rĂ©pondit Ă  l'Eternel : hĂ©las, Seigneur ! Je ne [suis] point un homme qui ait ni d'hier, ni de devant hier, la parole aisĂ©e, mĂȘme depuis que tu as parlĂ© Ă  ton serviteur ; car j'ai la bouche et la langue empĂȘchĂ©es.
MoĂŻse dit Ă  l'Eternel : « Ah, Seigneur, je ne suis pas un homme douĂ© pour parler et cela ne date ni d'hier ni d'avant-hier, ni mĂȘme du moment oĂč tu as parlĂ© Ă  ton serviteur. En effet, j'ai la bouche et la langue embarrassĂ©es. »
Dans ce texte, MoĂŻse tente encore d'Ă©chapper au travail que Dieu lui a prĂ©paré ; on constate que le patriarche manque de confiance en lui-mĂȘme, se trouvant lĂąche et paresseux. Nous ne devons pas juger les autres uniquement par leur Ă©loquence. Le mĂ©rite et la sagesse peuvent se rencontrer chez les personnes rĂ©servĂ©es. Dieu choisit parfois Ses messagers parmi ceux qui sont le moins douĂ©s naturellement, de façon Ă  manifester davantage en eux, Sa GrĂące et Sa Gloire. Les disciples de Christ n'Ă©taient pas vraiment des orateurs, jusqu'au moment oĂč le Saint esprit les rendit capables de tĂ©moigner. Dieu condescend Ă  rĂ©pondre aux excuses de MoĂŻse.

Notre manque d'assurance, face au devoir, attriste vraiment le Seigneur. Au lieu de blĂąmer MoĂŻse, hĂ©sitant Ă  accomplir sa mission dangereuse, cherchons plutĂŽt Ă  sonder nos cƓurs pour voir si nous n'essayons pas Ă  esquiver des tĂąches, en fait, bien peu pĂ©rilleuses ! La parole d'Aaron, accompagnĂ©e de l'esprit et du cƓur de MoĂŻse, devait se rĂ©vĂ©ler d'une grande efficacitĂ©, quant Ă  cette tĂąche. Dieu a promis : « Je serai avec ta bouche et avec sa bouche ». MĂȘme Aaron, douĂ© pourtant d'une bonne Ă©loquence, Ă©tait incapable de persuader ses interlocuteurs, sans l'aide et l'enseignement divins permanents ; dĂ©munis de tout appui de la GrĂące divine, les plus douĂ©s sont absolument inefficaces !

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Segond 21 MoĂŻse dit Ă  l'Eternel : « Ah, Seigneur, je ne suis pas un homme douĂ© pour parler et cela ne date ni d'hier ni d'avant-hier, ni mĂȘme du moment oĂč tu as parlĂ© Ă  ton serviteur. En effet, j'ai la bouche et la langue embarrassĂ©es. »

Segond 1910 MoĂŻse dit Ă  l'Éternel : Ah ! Seigneur, je ne suis pas un homme qui ait la parole facile, et ce n'est ni d'hier ni d'avant-hier, ni mĂȘme depuis que tu parles Ă  ton serviteur ; car j'ai la bouche et la langue embarrassĂ©es.

Segond 1978 (Colombe) © MoĂŻse dit Ă  l’Éternel : Ah ! Seigneur, moi je ne suis pas un homme qui ait la parole facile, et ce n’est ni d’hier, ni mĂȘme d’avant-hier, ni mĂȘme depuis que tu parles Ă  ton serviteur ; car moi j’ai la bouche et la langue pesantes.

Parole de Vie © MoĂŻse dit au SEIGNEUR : « Ah, Seigneur, excuse-moi ! Je ne sais pas parler. DĂ©jĂ  quand j’étais petit, je ne parlais pas bien. Et cela n’a pas changĂ© depuis que tu me parles. Ma bouche n’arrive pas Ă  dire ce que je veux. »

Français Courant © MoĂŻse dit au Seigneur : « Ce n’est pas possible, Seigneur, je n’ai pas la parole facile. Je ne l’ai jamais eue, et je ne l’ai pas davantage depuis que tu me parles. J’ai beaucoup trop de peine Ă  m’exprimer. »

Semeur © —Ah ! Seigneur, dit MoĂŻse, je n’ai pas la parole facile. Cela ne date ni d’hier, ni d’avant-hier, et cela ne s’est pas amĂ©liorĂ© depuis que tu as commencĂ© Ă  parler Ă  ton serviteur ; j’ai la bouche et la langue embarrassĂ©es.

Darby Et MoĂŻse dit Ă  l'Éternel : Ah, Seigneur ! je ne suis pas un homme Ă©loquent, -ni d'hier, ni d'avant-hier, ni depuis que tu parles Ă  ton serviteur ; car j'ai la bouche pesante et la langue pesante.

Martin Et MoĂŻse rĂ©pondit Ă  l'Eternel : hĂ©las, Seigneur ! Je ne [suis] point un homme qui ait ni d'hier, ni de devant hier, la parole aisĂ©e, mĂȘme depuis que tu as parlĂ© Ă  ton serviteur ; car j'ai la bouche et la langue empĂȘchĂ©es.

Ostervald Et MoĂŻse dit Ă  l'Éternel : Ah ! Seigneur, je ne suis point un homme qui ait la parole aisĂ©e, ni d'hier, ni d'avant-hier, ni depuis que tu parles Ă  ton serviteur ; car j'ai la bouche et la langue pesantes.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Ś•Ö·Ś™ÖŒÖčÖšŚŚžÖ¶Śš ŚžÖ茩ŚÖ¶ÖŁŚ” ŚÖ¶ŚœÖŸŚ™Ö°Ś”Ś•ÖžŚ”Öź Ś‘ÖŒÖŽÖŁŚ™ ŚÖČŚ“Ö茠֞Ś™Ö’ ŚœÖ茐֩ ŚÖŽÖšŚ™Ś©Ś Ś“֌ְŚ‘ÖžŚšÖŽÖœŚ™Ś ŚÖžŚ Öč֗Ś›ÖŽŚ™ Ś’֌ַրŚ ŚžÖŽŚȘ֌ְŚžŚ•Ö覜֙ Ś’ÖŒÖ·ÖŁŚ ŚžÖŽŚ©ŚÖŒÖŽŚœÖ°Ś©ŚÖč֔Ś Ś’֌ַ֛Ś ŚžÖ”ŚÖžÖ„Ś– Ś“֌ַŚ‘֌ֶŚšÖ°ŚšÖž ŚÖ¶ŚœÖŸŚąÖ·Ś‘Ö°Ś“֌ֶ֑ŚšÖž Ś›ÖŒÖŽÖ§Ś™ Ś›Ö°Ś‘Ö·Ś“ÖŸŚ€ÖŒÖ¶Ö›Ś” Ś•ÖŒŚ›Ö°Ś‘Ö·Ö„Ś“ ŚœÖžŚ©ŚÖ–Ś•Ö覟 ŚÖžŚ ÖčÖœŚ›ÖŽŚ™Śƒ

World English Bible Moses said to Yahweh, "O Lord, I am not eloquent, neither before now, nor since you have spoken to your servant; for I am slow of speech, and of a slow tongue."

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry

La langue pesante : Avoir la langue pesante se dit en hébreu de ceux qui ne parlent pas correctement leur langue maternelle (Ezéchiel 3.5, hébreu). Mais ici ce que l'Eternel dit à Moïse, verset 11, montre qu'il s'agit d'une difficulté d'organe.

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Dans ce texte, MoĂŻse tente encore d'Ă©chapper au travail que Dieu lui a prĂ©paré ; on constate que le patriarche manque de confiance en lui-mĂȘme, se trouvant lĂąche et paresseux. Nous ne devons pas juger les autres uniquement par leur Ă©loquence. Le mĂ©rite et la sagesse peuvent se rencontrer chez les personnes rĂ©servĂ©es. Dieu choisit parfois Ses messagers parmi ceux qui sont le moins douĂ©s naturellement, de façon Ă  manifester davantage en eux, Sa GrĂące et Sa Gloire. Les disciples de Christ n'Ă©taient pas vraiment des orateurs, jusqu'au moment oĂč le Saint esprit les rendit capables de tĂ©moigner. Dieu condescend Ă  rĂ©pondre aux excuses de MoĂŻse.

Notre manque d'assurance, face au devoir, attriste vraiment le Seigneur. Au lieu de blĂąmer MoĂŻse, hĂ©sitant Ă  accomplir sa mission dangereuse, cherchons plutĂŽt Ă  sonder nos cƓurs pour voir si nous n'essayons pas Ă  esquiver des tĂąches, en fait, bien peu pĂ©rilleuses ! La parole d'Aaron, accompagnĂ©e de l'esprit et du cƓur de MoĂŻse, devait se rĂ©vĂ©ler d'une grande efficacitĂ©, quant Ă  cette tĂąche. Dieu a promis : « Je serai avec ta bouche et avec sa bouche ». MĂȘme Aaron, douĂ© pourtant d'une bonne Ă©loquence, Ă©tait incapable de persuader ses interlocuteurs, sans l'aide et l'enseignement divins permanents ; dĂ©munis de tout appui de la GrĂące divine, les plus douĂ©s sont absolument inefficaces !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
MoĂŻse 04872 dit 0559 08799 Ă  l’Eternel 03068 : Ah 0994 ! Seigneur 0136, je ne suis pas un homme 0376 qui ait la parole facile 01697, et ce n’est ni 08032 d’hier 08543 ni d’avant-hier 0227, ni mĂȘme depuis que tu parles 01696 08763 Ă  ton serviteur 05650 ; car j’ai la bouche 06310 et la langue 03956 embarrassĂ©es 03515 03515.

0136 - 'Adonaymon seigneur, seigneur d'un homme de Dieu titre donné au lieu de Yahvé par les 


0227 - 'azalors, en ce temps là expressions de temps alors (passé, ou futur) expressions logiques dans 


0376 - 'iyshhomme le mĂąle (en contraste avec la femme, femelle) mari ĂȘtre humain, une personne (en 


0559 - 'amardire, parler, prononcer rĂ©pondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de ĂȘtre entendu, ĂȘtre appelĂ© se 


0994 - biys'il vous plaĂźt, excusez-moi, je vous demande pardon utilisĂ© pour introduire une requĂȘte

01696 - dabarparler, déclarer, converser, commander, promettre, avertir, menacer, chanter

01697 - dabardiscours, parole, mot, langage, chose dires, Ă©mission affaires, occupation, actions, sujet, cas, quelque chose, maniĂšre

03068 - Yĕhovahl'Éternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre 


03515 - kabedlourd, grand lourd massif, abondant, quantité ennuyeux dur, difficile, onéreux trÚs accablant, nombreux, riche

03956 - lashownlangue langue (des hommes), idiome langue (littéral) langue (organe de la parole) langage langue (des 


04872 - MoshehÉgyptien.: enfant, fils le prophĂšte et lĂ©gislateur, chef de l'exode

05650 - `ebedesclave, serviteur esclave: serviteur, homme qui sert sujets serviteurs: adorateurs (de Dieu) serviteur (dans le 


06310 - pehbouche bouche (de l'homme) bouche (comme organe de la parole) bouche, gueule (des animaux) bouche, 


08032 - shilshowmle jour avant hier, il y a trois jours un idiome pour 'jusqu'ici dans le 


08543 - tĕmowlavant, auparavant, jadis, autrefois, dans le passĂ©, hier, le jour avant hier, rĂ©cemment, prĂ©cĂ©demment hier 


08763Radical : Piel 08840 Mode : Infinitif 08812 Nombre : 790

08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885

© Éditions CLÉ, avec autorisation

ABRAHAMLe plus célÚbre des patriarches, appelé communément le PÚre des Croyants , (cf. Ro 4:12 etc.) ou encore, par Jas 


EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiùme livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex 


LANGUEComme en français, ce mot en hĂ©breu (lĂąchĂŽn) et en grec (glĂŽssa) dĂ©signe Ă  la fois l'organe de la parole 


PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dérivé du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit déjà dans OrigÚne, 


VOCATIONDu latin vocatio, de vocare =appeler, interpeller, inviter ; en français, s'emploie au figurĂ© : appel, invitation, sollicitation intĂ©rieure. On 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Exode 4

      Exode 6

      Job 12

      Jérémie 1

      Actes 7

      22 C’est ainsi que MoĂŻse fut initiĂ© Ă  toute la science des Égyptiens et qu’il devint un habile orateur, aussi bien qu’un homme d’action remarquable.

      1 Corinthiens 2

      1 C’est pourquoi moi aussi, frĂšres, lorsque je suis arrivĂ© chez vous, je ne suis pas venu apporter le tĂ©moignage de Dieu avec des paroles sublimes ou de brillantes dĂ©monstrations.
      2 Je voulais vous montrer que tout mon savoir résidait en une personne : Jésus-Christ, et en un fait : sa mort sur la croix.
      3 De plus, lorsque je suis arrivĂ© chez vous, j’avais pleinement conscience de mon insuffisance ; je me sentais faible et craintif et, durant mon sĂ©jour au milieu de vous, j’étais plein d’inquiĂ©tude.
      4 Mon message n’avait certes rien d’un discours Ă©loquent ou d’un raisonnement habile. Je n’ai pas voulu vous convaincre par des paroles persuasives ou des arguments subtils. Si ma prĂ©dication agissait en vous, elle ne le devait ni aux artifices du langage ni Ă  des raisonnements propres Ă  entraĂźner l’adhĂ©sion des gens. Toute mon efficacitĂ© Ă©tait due Ă  l’action manifeste et puissante de l’Esprit de Dieu.

      2 Corinthiens 10

      10 « Ses lettres, disent certains, sont sĂ©vĂšres et Ă©nergiques, mais lorsqu’il se prĂ©sente lui-mĂȘme parmi nous, il ne fait guĂšre impression, c’est un faible et ses paroles ne font pas le poids. »

      2 Corinthiens 11

      6 Je ne suis sans doute pas un « brillant orateur », mais du moins je sais de quoi je parle, et il me semble en avoir donné la preuve en tout temps et en toutes circonstances : je vous ai fait connaßtre pleinement et clairement la vérité.
      © 2013 - 2010 BLF Editions
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