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Exode 4.10

MoĂŻse dit Ă  l'Eternel : « Ah, Seigneur, je ne suis pas un homme douĂ© pour parler et cela ne date ni d'hier ni d'avant-hier, ni mĂȘme du moment oĂč tu as parlĂ© Ă  ton serviteur. En effet, j'ai la bouche et la langue embarrassĂ©es. »
Dans ce texte, MoĂŻse tente encore d'Ă©chapper au travail que Dieu lui a prĂ©paré ; on constate que le patriarche manque de confiance en lui-mĂȘme, se trouvant lĂąche et paresseux. Nous ne devons pas juger les autres uniquement par leur Ă©loquence. Le mĂ©rite et la sagesse peuvent se rencontrer chez les personnes rĂ©servĂ©es. Dieu choisit parfois Ses messagers parmi ceux qui sont le moins douĂ©s naturellement, de façon Ă  manifester davantage en eux, Sa GrĂące et Sa Gloire. Les disciples de Christ n'Ă©taient pas vraiment des orateurs, jusqu'au moment oĂč le Saint esprit les rendit capables de tĂ©moigner. Dieu condescend Ă  rĂ©pondre aux excuses de MoĂŻse.

Notre manque d'assurance, face au devoir, attriste vraiment le Seigneur. Au lieu de blĂąmer MoĂŻse, hĂ©sitant Ă  accomplir sa mission dangereuse, cherchons plutĂŽt Ă  sonder nos cƓurs pour voir si nous n'essayons pas Ă  esquiver des tĂąches, en fait, bien peu pĂ©rilleuses ! La parole d'Aaron, accompagnĂ©e de l'esprit et du cƓur de MoĂŻse, devait se rĂ©vĂ©ler d'une grande efficacitĂ©, quant Ă  cette tĂąche. Dieu a promis : « Je serai avec ta bouche et avec sa bouche ». MĂȘme Aaron, douĂ© pourtant d'une bonne Ă©loquence, Ă©tait incapable de persuader ses interlocuteurs, sans l'aide et l'enseignement divins permanents ; dĂ©munis de tout appui de la GrĂące divine, les plus douĂ©s sont absolument inefficaces !
Et MoĂŻse dit Ă  l'Éternel : Ah, Seigneur ! je ne suis pas un homme Ă©loquent, -ni d'hier, ni d'avant-hier, ni depuis que tu parles Ă  ton serviteur ; car j'ai la bouche pesante et la langue pesante.
Moses said to Yahweh, "O Lord, I am not eloquent, neither before now, nor since you have spoken to your servant; for I am slow of speech, and of a slow tongue."

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Segond 21 MoĂŻse dit Ă  l'Eternel : « Ah, Seigneur, je ne suis pas un homme douĂ© pour parler et cela ne date ni d'hier ni d'avant-hier, ni mĂȘme du moment oĂč tu as parlĂ© Ă  ton serviteur. En effet, j'ai la bouche et la langue embarrassĂ©es. »

Segond 1910 MoĂŻse dit Ă  l'Éternel : Ah ! Seigneur, je ne suis pas un homme qui ait la parole facile, et ce n'est ni d'hier ni d'avant-hier, ni mĂȘme depuis que tu parles Ă  ton serviteur ; car j'ai la bouche et la langue embarrassĂ©es.

Segond 1978 (Colombe) © MoĂŻse dit Ă  l’Éternel : Ah ! Seigneur, moi je ne suis pas un homme qui ait la parole facile, et ce n’est ni d’hier, ni mĂȘme d’avant-hier, ni mĂȘme depuis que tu parles Ă  ton serviteur ; car moi j’ai la bouche et la langue pesantes.

Parole de Vie © MoĂŻse dit au SEIGNEUR : « Ah, Seigneur, excuse-moi ! Je ne sais pas parler. DĂ©jĂ  quand j’étais petit, je ne parlais pas bien. Et cela n’a pas changĂ© depuis que tu me parles. Ma bouche n’arrive pas Ă  dire ce que je veux. »

Français Courant © MoĂŻse dit au Seigneur : « Ce n’est pas possible, Seigneur, je n’ai pas la parole facile. Je ne l’ai jamais eue, et je ne l’ai pas davantage depuis que tu me parles. J’ai beaucoup trop de peine Ă  m’exprimer. »

Semeur © —Ah ! Seigneur, dit MoĂŻse, je n’ai pas la parole facile. Cela ne date ni d’hier, ni d’avant-hier, et cela ne s’est pas amĂ©liorĂ© depuis que tu as commencĂ© Ă  parler Ă  ton serviteur ; j’ai la bouche et la langue embarrassĂ©es.

Darby Et MoĂŻse dit Ă  l'Éternel : Ah, Seigneur ! je ne suis pas un homme Ă©loquent, -ni d'hier, ni d'avant-hier, ni depuis que tu parles Ă  ton serviteur ; car j'ai la bouche pesante et la langue pesante.

Martin Et MoĂŻse rĂ©pondit Ă  l'Eternel : hĂ©las, Seigneur ! Je ne [suis] point un homme qui ait ni d'hier, ni de devant hier, la parole aisĂ©e, mĂȘme depuis que tu as parlĂ© Ă  ton serviteur ; car j'ai la bouche et la langue empĂȘchĂ©es.

Ostervald Et MoĂŻse dit Ă  l'Éternel : Ah ! Seigneur, je ne suis point un homme qui ait la parole aisĂ©e, ni d'hier, ni d'avant-hier, ni depuis que tu parles Ă  ton serviteur ; car j'ai la bouche et la langue pesantes.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Ś•Ö·Ś™ÖŒÖčÖšŚŚžÖ¶Śš ŚžÖ茩ŚÖ¶ÖŁŚ” ŚÖ¶ŚœÖŸŚ™Ö°Ś”Ś•ÖžŚ”Öź Ś‘ÖŒÖŽÖŁŚ™ ŚÖČŚ“Ö茠֞Ś™Ö’ ŚœÖ茐֩ ŚÖŽÖšŚ™Ś©Ś Ś“֌ְŚ‘ÖžŚšÖŽÖœŚ™Ś ŚÖžŚ Öč֗Ś›ÖŽŚ™ Ś’֌ַրŚ ŚžÖŽŚȘ֌ְŚžŚ•Ö覜֙ Ś’ÖŒÖ·ÖŁŚ ŚžÖŽŚ©ŚÖŒÖŽŚœÖ°Ś©ŚÖč֔Ś Ś’֌ַ֛Ś ŚžÖ”ŚÖžÖ„Ś– Ś“֌ַŚ‘֌ֶŚšÖ°ŚšÖž ŚÖ¶ŚœÖŸŚąÖ·Ś‘Ö°Ś“֌ֶ֑ŚšÖž Ś›ÖŒÖŽÖ§Ś™ Ś›Ö°Ś‘Ö·Ś“ÖŸŚ€ÖŒÖ¶Ö›Ś” Ś•ÖŒŚ›Ö°Ś‘Ö·Ö„Ś“ ŚœÖžŚ©ŚÖ–Ś•Ö覟 ŚÖžŚ ÖčÖœŚ›ÖŽŚ™Śƒ

World English Bible Moses said to Yahweh, "O Lord, I am not eloquent, neither before now, nor since you have spoken to your servant; for I am slow of speech, and of a slow tongue."

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry

La langue pesante : Avoir la langue pesante se dit en hébreu de ceux qui ne parlent pas correctement leur langue maternelle (Ezéchiel 3.5, hébreu). Mais ici ce que l'Eternel dit à Moïse, verset 11, montre qu'il s'agit d'une difficulté d'organe.

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Dans ce texte, MoĂŻse tente encore d'Ă©chapper au travail que Dieu lui a prĂ©paré ; on constate que le patriarche manque de confiance en lui-mĂȘme, se trouvant lĂąche et paresseux. Nous ne devons pas juger les autres uniquement par leur Ă©loquence. Le mĂ©rite et la sagesse peuvent se rencontrer chez les personnes rĂ©servĂ©es. Dieu choisit parfois Ses messagers parmi ceux qui sont le moins douĂ©s naturellement, de façon Ă  manifester davantage en eux, Sa GrĂące et Sa Gloire. Les disciples de Christ n'Ă©taient pas vraiment des orateurs, jusqu'au moment oĂč le Saint esprit les rendit capables de tĂ©moigner. Dieu condescend Ă  rĂ©pondre aux excuses de MoĂŻse.

Notre manque d'assurance, face au devoir, attriste vraiment le Seigneur. Au lieu de blĂąmer MoĂŻse, hĂ©sitant Ă  accomplir sa mission dangereuse, cherchons plutĂŽt Ă  sonder nos cƓurs pour voir si nous n'essayons pas Ă  esquiver des tĂąches, en fait, bien peu pĂ©rilleuses ! La parole d'Aaron, accompagnĂ©e de l'esprit et du cƓur de MoĂŻse, devait se rĂ©vĂ©ler d'une grande efficacitĂ©, quant Ă  cette tĂąche. Dieu a promis : « Je serai avec ta bouche et avec sa bouche ». MĂȘme Aaron, douĂ© pourtant d'une bonne Ă©loquence, Ă©tait incapable de persuader ses interlocuteurs, sans l'aide et l'enseignement divins permanents ; dĂ©munis de tout appui de la GrĂące divine, les plus douĂ©s sont absolument inefficaces !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
MoĂŻse 04872 dit 0559 08799 Ă  l’Eternel 03068 : Ah 0994 ! Seigneur 0136, je ne suis pas un homme 0376 qui ait la parole facile 01697, et ce n’est ni 08032 d’hier 08543 ni d’avant-hier 0227, ni mĂȘme depuis que tu parles 01696 08763 Ă  ton serviteur 05650 ; car j’ai la bouche 06310 et la langue 03956 embarrassĂ©es 03515 03515.

0136 - 'Adonaymon seigneur, seigneur d'un homme de Dieu titre donné au lieu de Yahvé par les 


0227 - 'azalors, en ce temps là expressions de temps alors (passé, ou futur) expressions logiques dans 


0376 - 'iyshhomme le mĂąle (en contraste avec la femme, femelle) mari ĂȘtre humain, une personne (en 


0559 - 'amardire, parler, prononcer rĂ©pondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de ĂȘtre entendu, ĂȘtre appelĂ© se 


0994 - biys'il vous plaĂźt, excusez-moi, je vous demande pardon utilisĂ© pour introduire une requĂȘte

01696 - dabarparler, déclarer, converser, commander, promettre, avertir, menacer, chanter

01697 - dabardiscours, parole, mot, langage, chose dires, Ă©mission affaires, occupation, actions, sujet, cas, quelque chose, maniĂšre

03068 - Yĕhovahl'Éternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre 


03515 - kabedlourd, grand lourd massif, abondant, quantité ennuyeux dur, difficile, onéreux trÚs accablant, nombreux, riche

03956 - lashownlangue langue (des hommes), idiome langue (littéral) langue (organe de la parole) langage langue (des 


04872 - MoshehÉgyptien.: enfant, fils le prophĂšte et lĂ©gislateur, chef de l'exode

05650 - `ebedesclave, serviteur esclave: serviteur, homme qui sert sujets serviteurs: adorateurs (de Dieu) serviteur (dans le 


06310 - pehbouche bouche (de l'homme) bouche (comme organe de la parole) bouche, gueule (des animaux) bouche, 


08032 - shilshowmle jour avant hier, il y a trois jours un idiome pour 'jusqu'ici dans le 


08543 - tĕmowlavant, auparavant, jadis, autrefois, dans le passĂ©, hier, le jour avant hier, rĂ©cemment, prĂ©cĂ©demment hier 


08763Radical : Piel 08840 Mode : Infinitif 08812 Nombre : 790

08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885

© Éditions CLÉ, avec autorisation

ABRAHAMLe plus célÚbre des patriarches, appelé communément le PÚre des Croyants , (cf. Ro 4:12 etc.) ou encore, par Jas 


EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiùme livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex 


LANGUEComme en français, ce mot en hĂ©breu (lĂąchĂŽn) et en grec (glĂŽssa) dĂ©signe Ă  la fois l'organe de la parole 


PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dérivé du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit déjà dans OrigÚne, 


VOCATIONDu latin vocatio, de vocare =appeler, interpeller, inviter ; en français, s'emploie au figurĂ© : appel, invitation, sollicitation intĂ©rieure. On 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Exode 4

      1

      Dieu donne Ă  MoĂŻse la puissance d'accomplir des miracles. (Exode 4:1-9)
      Moïse hésite à accepter, Aaron doit le seconder. (Exode 4:10-17)
      MoĂŻse quitte Madian, Le message de Dieu Ă  Pharaon. (Exode 4:18-23)
      Le mécontentement de Dieu envers Moïse ; Aaron rencontre Moïse et Le peuple leur fait confiance. (Exode 4:24-31)

      Moïse objecta que le peuple ne l'écouterait pas, à moins qu'il ne leur montre un signe. Dieu donna alors au patriarche la puissance nécessaire pour accomplir des miracles.

      Ceux qui ne se consacrent pas pleinement Ă  l'annonce de l'Ă©vangile, ne possĂšdent pas cette puissance divine miraculeuse : leur enseignement et leurs doctrines se doivent alors d'ĂȘtre Ă©prouvĂ©s par la Parole Ă  laquelle ils font, soit disant, rĂ©fĂ©rence. Ces miracles, faits en Égypte, sont du mĂȘme type que ceux qui ont Ă©tĂ© opĂ©rĂ©s par notre Seigneur JĂ©sus Christ, lorsque Il Ă©tait ici-bas. Il appartenait Ă  Dieu seul d'extraire la puissance du mal des Ăąmes et de guĂ©rir ces derniĂšres de la lĂšpre du pĂ©ché ; c'est ce que faisait JĂ©sus, quand il guĂ©rissait un lĂ©preux : il ĂŽtait premiĂšrement le mal du corps.

      10 Dans ce texte, MoĂŻse tente encore d'Ă©chapper au travail que Dieu lui a prĂ©paré ; on constate que le patriarche manque de confiance en lui-mĂȘme, se trouvant lĂąche et paresseux. Nous ne devons pas juger les autres uniquement par leur Ă©loquence. Le mĂ©rite et la sagesse peuvent se rencontrer chez les personnes rĂ©servĂ©es. Dieu choisit parfois Ses messagers parmi ceux qui sont le moins douĂ©s naturellement, de façon Ă  manifester davantage en eux, Sa GrĂące et Sa Gloire. Les disciples de Christ n'Ă©taient pas vraiment des orateurs, jusqu'au moment oĂč le Saint esprit les rendit capables de tĂ©moigner. Dieu condescend Ă  rĂ©pondre aux excuses de MoĂŻse.

      Notre manque d'assurance, face au devoir, attriste vraiment le Seigneur. Au lieu de blĂąmer MoĂŻse, hĂ©sitant Ă  accomplir sa mission dangereuse, cherchons plutĂŽt Ă  sonder nos cƓurs pour voir si nous n'essayons pas Ă  esquiver des tĂąches, en fait, bien peu pĂ©rilleuses ! La parole d'Aaron, accompagnĂ©e de l'esprit et du cƓur de MoĂŻse, devait se rĂ©vĂ©ler d'une grande efficacitĂ©, quant Ă  cette tĂąche. Dieu a promis : « Je serai avec ta bouche et avec sa bouche ». MĂȘme Aaron, douĂ© pourtant d'une bonne Ă©loquence, Ă©tait incapable de persuader ses interlocuteurs, sans l'aide et l'enseignement divins permanents ; dĂ©munis de tout appui de la GrĂące divine, les plus douĂ©s sont absolument inefficaces !

      Exode 6

      Job 12

      Jérémie 1

      Actes 7

      1 Corinthiens 2

      1

      La prédication de l'apÎtre est claire : Christ crucifié. (1 Corinthiens 2:1-5)
      La sagesse de la doctrine de cette prédication. (1 Corinthiens 2:6-9)
      Cette doctrine ne peut ĂȘtre rĂ©vĂ©lĂ©e que par le Saint-Esprit. (1 Corinthiens 2:10-16)

      Christ, dans Sa personne, Ses fonctions, et Ses souffrances, est l’entitĂ© et le « centre » de l'Évangile ; JĂ©sus doit ĂȘtre en effet le grand sujet de prĂ©dication d'un serviteur de Dieu, sans toutefois exclure les autres parties de la VĂ©ritĂ© et de la VolontĂ© divines.

      Paul a prĂȘchĂ© tout ce qui concerne Dieu. Peu de personnes ont une rĂ©elle notion des craintes qui animent les fidĂšles serviteurs de Dieu, profondĂ©ment convaincus de leur propre faiblesse. Ils connaissent leurs limites, ce qui parfois, les remplit de crainte...

      Quand Christ crucifiĂ© est clairement prĂȘchĂ©, le succĂšs de cette prĂ©dication repose entiĂšrement sur la Puissance divine qui accompagne la Parole ; les hommes sont ainsi amenĂ©s Ă  croire, jusqu'Ă  ce qu’ils acceptent le salut de leur Ăąme !

      2 Corinthiens 10

      2 Corinthiens 11

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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