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GenĂšse 1.1

Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre.
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"Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre" (Gn 1.1) Dieu a tout créé pour toi, te permettant ainsi de faire face à toute situation. PassLeMot
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"Heureux ceux qui écoutent la parole de Dieu et qui la mettent en pratique" (Lc 11:28) Médite Sa Parole et relÚve des défis en exercant ta foi ! PassLeMot.fr

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GenĂšse 1.1 GenĂšse 1.1-31
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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry

1 Ă  2 : Le chaos

Ces deux versets indiquent l'acte et l'Ă©tat primitifs qui ont servi de point de dĂ©part Ă  l'Ɠuvre ordonnatrice d'oĂč est tirĂ© l'univers tel que nous le contemplons actuellement.

Il n'y a pas de raisons pour admettre la construction d'aprÚs laquelle le verset 1 formerait une proposition subordonnée, suivie du verset 2 comme parenthÚse, et dont la principale se trouverait au verset 3 ; dans ce sens : Au commencement, quand Dieu créa les cieux et la terre (or la terre était déserte et vide...), Dieu dit...

Le style de tout ce document est plus simple, et des faits aussi importants que ceux qui sont mentionnĂ©s au verset 2 ne pourraient ĂȘtre mis en parenthĂšse. Le verset 1 forme donc une proposition indĂ©pendante.

Le mot Bereschit (Au commencement ) n'est pas ici, comme d'ordinaire, suivi d'un complĂ©ment, parce qu'il dĂ©signe le commencement absolu (comparez Jean 1.1 ). C'est le commencement du temps, aussi bien que de tous les ĂȘtres qui se dĂ©veloppent dans le temps.

Dieu : en hĂ©breu Elohim, nom dĂ©rivĂ© d'une racine arabe, aliah, qui signifie trembler ; c'est donc l'ĂȘtre devant lequel on tremble, l'ĂȘtre souverainement redoutable. Comparez une expression analogue : la frayeur d'Isaac dans GenĂšse 31.42,53. Il ne paraĂźt pas y avoir de rapport entre ce nom et celui de El, qui vient de la racine oul, ĂȘtre fort. Le nom Elohim est le pluriel de Eloah, qui se trouve dans certains morceaux poĂ©tiques ( Job 12.6 ; 35.10 ; Habakuk 1.11 ; DeutĂ©ronome 32.15 ; Psaumes 50.22 ) et dans l'hĂ©breu postĂ©rieur ( Daniel 11.37-39 ; 2Chroniques 32.15 ; NĂ©hĂ©mie 9.17 ).

Les pĂšres de l'Eglise ont vu dans ce pluriel une allusion Ă  la pluralitĂ© des personnes divines (comparez verset 26) : mais ce mot est empruntĂ© par l'auteur biblique au langage ordinaire. On pourrait plutĂŽt y voir un vestige du polythĂ©isme rĂ©gnant ce que confirmeraient deux passages oĂč ce nom est construit avec le verbe au pluriel (GenĂšse 20.13 ; 35.7). En tous cas, si mĂȘme cette supposition Ă©tait fondĂ©e, le verbe au singulier (bara ; crĂ©a ) qui accompagne ici ce sujet, suffirait pour montrer que l'auteur emploie ce terme dans un sens monothĂ©iste et que, s'il attache encore une valeur au nombre pluriel, il l'applique Ă  la pluralitĂ© des perfections redoutables de l'Etre suprĂȘme. Quant Ă  l'idĂ©e d'un pluriel de majestĂ©, elle est sans appui dans l'Ancien Testament.

CrĂ©a. Le mot hĂ©breu bara, que nous traduisons ainsi, signifie primitivement tailler et n'implique pas nĂ©cessairement, comme notre mot crĂ©er, l'absence de toute matiĂšre dĂ©jĂ  existante : mais il faut observer que les idĂ©es abstraites ne peuvent ĂȘtre Ă©noncĂ©es dans le langage humain qu'au moyen de termes exprimant des notions sensibles ; puis, quand ce verbe dĂ©signe une action exercĂ©e sur une matiĂšre existante, il se met Ă  une autre forme (pihel, bĂ©rĂ© ) et a pour sujet un ĂȘtre humain et pour rĂ©gime la matiĂšre mĂȘme sur laquelle le travail s'exerce (JosuĂ© 17.15), tandis que dans la forme employĂ©e ici (kal) il a toujours pour sujet Dieu et pour rĂ©gime le mot qui dĂ©signe le rĂ©sultat de l'action accomplie (EsaĂŻe 43.1).

Du reste l'hĂ©breu a d'autres expressions pour dĂ©signer l'action de Dieu sur une matiĂšre existante : asa, faire (versets 7, 16, etc.), jatsar, former (2.7). Sur le rapport entre crĂ©er et faire, voir encore Ă  2.3. Mis en relation, comme il l'est ici, avec l'idĂ©e de commencement, ce mot ne peut dĂ©signer que la formation mĂȘme de la matiĂšre ; autrement il faudrait admettre que, dans la pensĂ©e de l'auteur, le chaos est apparu de lui-mĂȘme ou qu'il est Ă©ternel, deux suppositions qui seraient Ă©videmment contraires Ă  l'intuition de tout le rĂ©cit.

Les cieux. Le mot hĂ©breu SchamaĂŻm provient d'une racine arabe dĂ©signant l'Ă©lĂ©vation. Le pluriel fait allusion aux nombreux espaces cĂ©lestes qui se superposent les uns aux autres. (Comparez 1Rois 8.27, les cieux des cieux ; 2Corinthiens 12.2, le troisiĂšme ciel ). Il sera parlĂ© dans ce qui suit du ciel des oiseaux et du ciel des astres, au-dessus desquels Dieu habite dans son ciel invisible. Les cieux et la terre : l'univers. Dieu posa la matiĂšre d'oĂč l'univers fut ensuite formĂ©.

On pourrait assez naturellement penser que ce premier verset est le titre de la narration qui va suivre dans ce chapitre. Mais il faudrait dans ce cas donner au mot crĂ©er les deux sens simultanĂ©s et diffĂ©rents de produire et d'arranger, ce qui n'est pas naturel ; et surtout nous voyons immĂ©diatement aprĂšs, au verset 2, que la matiĂšre terrestre existe dĂ©jĂ  rĂ©ellement, puisque l'Esprit de Dieu agit sur elle ; le fait de sa crĂ©ation doit donc ĂȘtre renfermĂ© dans le verset 1. Cela s'applique non seulement Ă  la matiĂšre de la terre, mais aussi Ă  celle des cieux ; car l'Ɠuvre du quatriĂšme jour en suppose Ă©galement l'existence.

Le verset 1 est donc l'indication d'un fait positif qui a prĂ©cĂ©dĂ© l'organisation progressive de l'univers. Ce fait ne peut ĂȘtre que celui par lequel Dieu a posĂ© la matiĂšre d'oĂč sont procĂ©dĂ©s les cieux et la terre actuels (voir 2.4).

On a supposĂ© parfois que le verset 1 renfermait l'idĂ©e d'une crĂ©ation complĂšte, achevĂ©e et parfaite, qui aurait Ă©tĂ© dĂ©truite par un cataclysme rĂ©sultant de la rĂ©volte des anges, et auquel aurait succĂ©dĂ© le chaos dĂ©crit au verset 2. L'Ɠuvre des six jours serait ainsi un travail de restauration, non de crĂ©ation proprement dite. On a allĂ©guĂ© en faveur de cette opinion le terme tohou vabohou du verset 2, qui indiquerait un dĂ©sordre rĂ©sultant d'une destruction, un Ă©tat anormal qui, pense-t-on, ne peut ĂȘtre sorti tel quel des mains du CrĂ©ateur.

Les partisans de cette hypothÚse expliquent ainsi les imperfections du monde actuel, qui seraient les restes de ce bouleversement primitif. Nous ne saurions démonter l'impossibilité de cette hypothÚse, mais nous ne croyons pourtant pas que le texte conduise naturellement à une telle idée ; la liaison entre les versets 1 et 2 paraßt trop immédiate ; le sens naturel est : Dieu créa, et de cet acte divin sortit l'état de choses suivant (verset 2). Sur l'argument tiré de tohou vabohou, voir au verset 2.

L'idĂ©e d'un commencement du monde exprimĂ©e par notre verset est pleinement confirmĂ©e par l'Ă©tude de la nature, qui prouve qu'il y a eu sur la terre une succession d'ĂȘtres allant du plus imparfait au plus parfait, et qu'il y a eu mĂȘme une Ă©poque oĂč aucun ĂȘtre organique n'existait. Si le monde n'avait pas eu de commencement, ce progrĂšs ne serait pas possible. Dans un monde Ă©ternel il n'y aurait pas de succession : l'univers serait achevĂ© aussitĂŽt que commencĂ©.

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« GenÚse » est un nom tiré du grec, il signifie « le livre de la création, ou de la réalisation » ; ce titre est correctement traduit car l'ouvrage contient le récit de l'origine de toutes choses. C'est le plus ancien livre historique. Aucun autre livre sur l'antiquité ne conteste son autorité ; la plupart des choses enregistrées par plusieurs auteurs païens des plus anciens, ainsi que les différentes coutumes des nations, confirment ce qui est compté dans le livre de la GenÚse.

Dieu crée les cieux et la terre. (GenÚse 1:1,2)
La création de la lumiÚre. (GenÚse 1:3-5)
Dieu sépare la terre des eaux ; Il rend la terre fructueuse. (GenÚse 1:6-13)
Dieu crée le soleil, la lune et les étoiles. (GenÚse 1:14-19)
Les animaux sont créés. (GenÚse 1:20-25)
L'homme est créé à l'image de Dieu. (GenÚse 1:26-28)
La nourriture est fournie. (GenĂšse 1:29,30)
L'Ɠuvre de la crĂ©ation est complĂštement achevĂ©e. (GenĂšse 1:31)

Le premier verset de la Bible nous donne une explication rationnelle et utile des origines de la terre et des cieux. Les chrĂ©tiens rĂ©ellement humbles, grĂące Ă  leur foi, sont mieux Ă  mĂȘme de comprendre ces choses, plus que ne le peuvent, par leur imagination, les hommes les plus instruits.

Ce que nous pouvons voir du ciel et de la terre, nous fait dĂ©couvrir la puissance du grand CrĂ©ateur. Au vu, ici-bas, de notre condition humaine, nous devons garder Ă  l'esprit notre devoir de chrĂ©tiens : lever toujours les yeux vers le ciel, et garder la terre sous nos pieds. Le Fils de Dieu, ne faisant qu'un avec le PĂšre, Ă©tait avec Celui-ci, lors de la crĂ©ation du monde ; qui plus est, on nous dit, dans Sa Parole, que le monde a Ă©tĂ© fait par Lui, et que rien n'a Ă©tĂ© fait sans Lui. Ah, quelles nobles pensĂ©es devrions-nous avoir au sujet de ce grand Dieu que nous adorons, ce grand MĂ©diateur vers qui nous adressons nos priĂšres ! Et ici, dĂšs le dĂ©but du Saint Livre, nous lisons, au sujet de cet esprit divin, qu'Il travaille dans le cƓur de l'homme ; ce type d'action est d'ailleurs souvent mentionnĂ© dans d'autres passages de la bible. Il faut remarquer qu'au dĂ©but, il n'y avait rien d'enviable sur la surface terrestre car le monde d'alors Ă©tait informe et vide ; tout n'Ă©tait que dĂ©solation. De maniĂšre imagĂ©e, l'Ɠuvre effectuĂ©e par la grĂące, dans l'Ăąme, est aussi une crĂ©ation nouvelle : dans une Ăąme « en friche », lĂ  oĂč il n'y a pas eu de nouvelle naissance, on ne peut trouver que dĂ©sordre, confusion et tout ce qui concerne le mal ; cette Ăąme est vide de tout ce qui concerne le bien, de tout contexte divin ; on n'y trouve que l'obscuritĂ© car il n'y a en elle que tĂ©nĂšbres : c'est ici notre Ă©tat naturel, avant que la GrĂące toute puissante ne produise en nous Son changement.

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Au commencement 07225, Dieu 0430 créa 01254 08804 0853 les cieux 08064 0853 et la terre 0776.
0430 - 'elohiym juges, divinitĂ©s, anges, dieux comme un dieu, possessions de Dieu, le (vrai) Dieu, Elohim 0776 - 'erets terre, territoire, sol terre entiĂšre: opposĂ©e Ă  une partie, opposĂ©e aux cieux, les habitants de 
 0853 - 'eth indication de l'objet direct dĂ©fini, non traduit en Français 01254 - bara' crĂ©er (tirer du nĂ©ant) faire naĂźtre, produire, former former, façonner, crĂ©er (toujours avec Dieu comme 
 07225 - re'shiyth premier, d'abord, commencement, meilleur, chef, principal, premier Ă©tat, les prĂ©mices Le plus excellent, le plus 
 08064 - shamayim ciel, cieux les cieux visibles, le ciel la demeure des Ă©toiles l'univers visible, le ciel, 
 08804 Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562
© Éditions CLÉ, avec autorisation

APOCALYPSES On dĂ©signe par ce nom une littĂ©rature religieuse florissante, surtout au sein du peuple juif 
 COSMOGONIE La premiĂšre page de la Bible attribue Ă  Dieu la crĂ©ation de l'univers, de tout 
 CRÉATION (le rĂ©cit de la). « Dieu a crĂ©Ă© le monde d'une matiĂšre informe » (Sag 
 ESPRIT HĂ©br. rouakh ; grec pneuma. La notion de l'Esprit est l'une des plus importantes de 
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 TEMPS Certains auteurs bibliques semblent avoir considĂ©rĂ© le temps historique, celui qui a eu un « 
 TERRE I ASTRE La terre est un astre appartenant au systĂšme solaire. Elle est, dans l'ordre 


    • GenĂšse 1

      1 Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre.

      Exode 20

      11 En effet, en 6 jours l'Eternel *a fait le ciel, la terre, la mer et tout ce qui s’y trouve, et *il s'est reposĂ© le septiĂšme jour. VoilĂ  pourquoi l'Eternel a bĂ©ni le jour du repos et en a fait un jour saint.

      Exode 31

      18 Lorsque l'Eternel eut fini de parler à Moïse sur le mont Sinaï, il lui donna les deux tables du témoignage, tables de pierre écrites du doigt de Dieu.

      1 Chroniques 16

      26 en effet, tous les dieux des peuples ne sont que des faux dieux, #alors que l'Eternel a fait le ciel. #

      Néhémie 9

      6 » C'est toi, Eternel, c’est toi seul qui as fait le ciel, les cieux des cieux et toute leur armĂ©e, la terre et tout ce qu’elle porte, les mers et tout ce qu'elles contiennent. C’est toi qui donnes la vie Ă  tout cela, et les corps cĂ©lestes se prosternent devant toi.

      Job 26

      13 Son souffle donne au ciel la sérénité, sa main transperce le serpent fuyard.

      Job 38

      4 » OĂč Ă©tais-tu quand j’ai fondĂ© la terre ? DĂ©clare-le, puisque tu es si intelligent !

      Psaumes 8

      3 *Par la bouche des enfants et des nourrissons, tu as fondĂ© ta gloire pour confondre tes adversaires, pour rĂ©duire au silence l’ennemi, l’homme avide de vengeance.

      Psaumes 33

      6 Le ciel a Ă©tĂ© fait par la parole de l’Eternel, et toute son armĂ©e par le souffle de sa bouche.
      9 car il parle, et la chose arrive, il ordonne, et elle existe.

      Psaumes 89

      11 Tu as Ă©crasĂ© l’Egypte, tu l’as transpercĂ©e, tu as dispersĂ© tes ennemis par la puissance de ton bras.
      12 C’est Ă  toi qu’appartient le ciel, Ă  toi aussi la terre ; c’est toi qui as fondĂ© le monde et ce qu’il contient.

      Psaumes 90

      2 Avant que les montagnes soient nĂ©es, avant que tu aies crĂ©Ă© la terre et le monde, d’éternitĂ© en Ă©ternitĂ© tu es Dieu.

      Psaumes 96

      5 En effet, tous les dieux des peuples ne sont que des faux dieux, alors que l’Eternel a fait le ciel.

      Psaumes 102

      25 Je dis : « Mon Dieu, ne m’enlĂšve pas au milieu de ma vie, toi dont l’existence traverse les gĂ©nĂ©rations ! »

      Psaumes 104

      24 Que tes Ɠuvres sont nombreuses, Eternel ! Tu les as toutes faites avec sagesse. La terre est remplie de tes biens.
      30 Tu envoies ton souffle, et ils sont créés ; tu renouvelles ainsi la surface de la terre.

      Psaumes 115

      15 Soyez bĂ©nis par l’Eternel, qui a fait le ciel et la terre !

      Psaumes 121

      2 Le secours me vient de l’Eternel, qui a fait le ciel et la terre.

      Psaumes 124

      8 Notre secours est dans le nom de l’Eternel, qui a fait le ciel et la terre.

      Psaumes 134

      3 Que l’Eternel te bĂ©nisse de Sion, lui qui a fait le ciel et la terre !

      Psaumes 136

      5 Il a fait le ciel avec intelligence. – Oui, sa bontĂ© dure Ă©ternellement. –

      Psaumes 146

      6 *Il a fait le ciel et la terre, la mer et tout ce qui s’y trouve ; il protĂšge Ă©ternellement la vĂ©ritĂ©.

      Psaumes 148

      4 Louez-le, cieux des cieux, et vous, les eaux qui ĂȘtes au-dessus du ciel !
      5 Qu’ils louent le nom de l’Eternel, car il a donnĂ© ses ordres et ils ont Ă©tĂ© crĂ©Ă©s !

      Proverbes 3

      19 C'est par la sagesse que l'Eternel a fondé la terre, c'est par l'intelligence qu'il a affermi le ciel ;

      Proverbes 8

      22 » L'Eternel me possĂ©dait au commencement de son activitĂ©, avant ses Ɠuvres les plus anciennes.
      23 J'ai Ă©tĂ© Ă©tablie depuis l'Ă©ternitĂ©, dĂšs le dĂ©but, avant mĂȘme que la terre existe.
      24 » J'ai été mise au monde quand il n'y avait pas de mer, pas de source chargée d'eau.
      25 Avant que les montagnes ne soient formĂ©es, avant que les collines n’existent, j'ai Ă©tĂ© mise au monde.
      26 Il n'avait encore fait ni la terre, ni les campagnes, ni le premier grain de poussiĂšre du monde.
      27 » Lorsqu'il a disposé le ciel, j'étais là ; lorsqu'il a tracé un cercle à la surface de l'abßme,
      28 lorsqu'il a placé les nuages en haut et que les sources de l'abßme ont jailli avec force,
      29 lorsqu'il a fixĂ© une limite Ă  la mer pour que l’eau n'en franchisse pas les bords, lorsqu'il a tracĂ© les fondations de la terre,
      30 j'Ă©tais Ă  l'Ɠuvre Ă  ses cĂŽtĂ©s. Je faisais tous les jours son plaisir, jouant constamment devant lui,

      Proverbes 16

      4 L'Eternel a tout fait pour un but, mĂȘme le mĂ©chant pour le jour du malheur.

      Ecclésiaste 12

      1 Souviens-toi de ton crĂ©ateur durant ta jeunesse, avant l’arrivĂ©e des jours mauvais, avant d’atteindre les annĂ©es oĂč tu diras : « Je n'y prends aucun plaisir. »

      EsaĂŻe 37

      16 « Eternel, maĂźtre de l’univers, Dieu d'IsraĂ«l, toi qui siĂšges entre les chĂ©rubins, c'est toi qui es le seul Dieu de tous les royaumes de la terre, c'est toi qui as fait le ciel et la terre.

      EsaĂŻe 40

      26 Levez les yeux vers le ciel et regardez ! Qui a crĂ©Ă© cela ? C’est celui qui fait sortir les corps cĂ©lestes en bon ordre. Il les appelle tous par leur nom. Son pouvoir est si grand, sa force si puissante que pas un seul ne manque.
      28 Ne le sais-tu pas ? Ne l'as-tu pas appris ? C'est le Dieu d'Ă©ternitĂ©, l'Eternel, qui a crĂ©Ă© les extrĂ©mitĂ©s de la terre. Il ne se fatigue pas, il ne s’épuise pas. Son intelligence est impĂ©nĂ©trable.

      EsaĂŻe 42

      5 Voici ce que dit l'Eternel, le Dieu qui a crĂ©Ă© le ciel et l’a dĂ©ployĂ©, qui a disposĂ© la terre et tout ce qu’elle produit et qui donne la respiration Ă  ceux qui la peuplent, le souffle Ă  ceux qui y marchent :

      EsaĂŻe 44

      24 Voici ce que dit l'Eternel, celui qui te rachĂšte, celui qui t'a façonnĂ© dĂšs le ventre de ta mĂšre : C’est moi, l'Eternel, qui suis l’auteur de tout. Tout seul j’ai dĂ©ployĂ© le ciel, par moi-mĂȘme j’ai disposĂ© la terre.

      EsaĂŻe 45

      18 En effet, voici ce que dit l'Eternel, le crĂ©ateur du ciel, le seul Dieu, qui a façonnĂ© la terre, l’a faite et l'affermit, qui l'a crĂ©Ă©e pour qu'elle ne soit pas dĂ©serte, qui l'a formĂ©e pour qu'elle soit habitĂ©e : C’est moi qui suis l'Eternel et il n'y en a pas d'autre.

      EsaĂŻe 51

      13 Et tu oublierais l'Eternel, celui qui t'a fait, qui a dĂ©ployĂ© le ciel et fondĂ© la terre ! Tu serais constamment, Ă  longueur de journĂ©e, terrorisĂ© devant la colĂšre de l'oppresseur, parce qu'il se prĂ©pare Ă  te dĂ©truire ! OĂč donc est-elle, la colĂšre de l'oppresseur ?
      16 J’ai mis mes paroles dans ta bouche et je t’ai couvert de l'ombre de ma main pour dĂ©ployer un nouveau ciel et fonder une nouvelle terre, et pour dire Ă  Sion : « Tu es mon peuple ! »

      EsaĂŻe 65

      17 En effet, je crée un nouveau ciel et une nouvelle terre. On ne se souviendra plus des premiers événements, ils ne viendront plus à l'esprit.

      Jérémie 10

      12 C’est lui qui a fait la terre par sa puissance. Il a fondĂ© le monde par sa sagesse, il a dĂ©ployĂ© le ciel par son intelligence.

      Jérémie 32

      17 ‘Seigneur Eternel, c’est toi qui as fait le ciel et la terre par ta grande puissance et ta force. Rien n'est trop difficile pour toi.

      Jérémie 51

      15 C’est lui qui a fait la terre par sa puissance. Il a fondĂ© le monde par sa sagesse, il a dĂ©ployĂ© le ciel par son intelligence.

      Zacharie 12

      1 Message, parole de l'Eternel sur Israël, déclaration de l'Eternel qui a déployé le ciel et fondé la terre, et qui a formé l'esprit de l'homme en lui.

      Matthieu 11

      25 A ce moment-là, Jésus prit la parole et dit : « Je te suis reconnaissant, PÚre, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents et les as révélées aux enfants.

      Marc 13

      19 car ces jours-là, la détresse sera telle qu'il n'y en a pas eu de pareille depuis le commencement du monde que Dieu a créé jusqu'à présent et qu'il n'y en aura jamais plus.

      Jean 1

      1 Au commencement, la Parole existait déjà. La Parole était avec Dieu et la Parole était Dieu.
      2 Elle Ă©tait au commencement avec Dieu.
      3 Tout a été fait par elle et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans elle.

      Actes 4

      24 AprĂšs les avoir Ă©coutĂ©s, ils s’adressĂšrent tous ensemble Ă  Dieu en disant : « MaĂźtre, tu es le Dieu qui as crĂ©Ă© le ciel, la terre, la mer et tout ce qui s'y trouve,

      Actes 14

      15 en s'Ă©criant : « Pourquoi faites-vous cela ? Nous aussi, nous sommes des ĂȘtres humains de la mĂȘme nature que vous, et nous vous apportons une bonne nouvelle en vous appelant Ă  renoncer Ă  ces idoles sans consistance pour vous tourner vers le Dieu vivant qui a fait le ciel, la terre, la mer et tout ce qui s'y trouve.

      Actes 17

      24 Le Dieu qui a fait le monde et tout ce qui s'y trouve est le Seigneur du ciel et de la terre, et il n'habite pas dans des temples faits par la main de l'homme.

      Romains 1

      19 car ce qu'on peut connaĂźtre de Dieu est Ă©vident pour eux, puisque Dieu le leur a fait connaĂźtre.
      20 En effet, les perfections invisibles de Dieu, sa puissance Ă©ternelle et sa divinitĂ©, se voient depuis la crĂ©ation du monde, elles se comprennent par ce qu’il a fait. Ils sont donc inexcusables,

      Romains 11

      36 C'est de lui, par lui et pour lui que sont toutes choses. A lui la gloire dans tous les siÚcles ! Amen !

      1 Corinthiens 8

      6 NĂ©anmoins, pour nous il n'y a qu'un seul Dieu, le PĂšre, de qui viennent toutes choses et pour qui nous vivons, et un seul Seigneur, JĂ©sus-Christ, par qui tout existe et par qui nous vivons.

      Ephésiens 3

      9 et de mettre en lumiÚre [pour tous les hommes] comment se réalise le mystÚre caché de toute éternité en Dieu, qui a tout créé [par Jésus-Christ].

      Colossiens 1

      16 En effet, c’est en lui que tout a Ă©tĂ© crĂ©Ă© dans le ciel et sur la terre, le visible et l’invisible, trĂŽnes, souverainetĂ©s, dominations, autoritĂ©s. Tout a Ă©tĂ© crĂ©Ă© par lui et pour lui.
      17 Il existe avant toutes choses et tout subsiste en lui.

      HĂ©breux 1

      2 Dieu, dans ces jours qui sont les derniers, nous a parlĂ© par le Fils. Il l’a Ă©tabli hĂ©ritier de toute chose et c'est par lui aussi qu'il a crĂ©Ă© l'univers.
      10 Et : C'est toi, Seigneur, qui au commencement as fondĂ© la terre, et le ciel est l'Ɠuvre de tes mains.

      HĂ©breux 3

      4 Toute maison est construite par quelqu'un, mais celui qui a construit toute chose, c'est Dieu.

      HĂ©breux 11

      3 Par la foi, nous comprenons que l’univers a Ă©tĂ© formĂ© par la parole de Dieu, de sorte que le monde visible n’a pas Ă©tĂ© fait Ă  partir des choses visibles.

      2 Pierre 3

      5 De fait, ils veulent ignorer que des cieux ont existĂ© autrefois par la parole de Dieu, ainsi qu'une terre tirĂ©e des eaux et au milieu d’elles.

      1 Jean 1

      1 Ce qui Ă©tait dĂšs le commencement, ce que nous avons entendu, ce que nous avons vu de nos yeux, ce que nous avons contemplĂ© et que nos mains ont touchĂ© concernant la parole de la vie, nous vous l’annonçons.

      Apocalypse 3

      14 » Ecris Ă  l'ange de l'Eglise de LaodicĂ©e : ‘Voici ce que dit l'Amen, le tĂ©moin fidĂšle et vĂ©ritable, l'auteur de la crĂ©ation de Dieu :

      Apocalypse 4

      11 « Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, [toi le Saint, ] de recevoir la gloire, l'honneur et la puissance, car tu as créé toutes choses et c'est par ta volonté qu'elles ont été créées et qu'elles existent. »

      Apocalypse 10

      6 et jura par celui qui vit aux siÚcles des siÚcles, qui a créé le ciel et ce qui s'y trouve, la terre et ce qui s'y trouve ainsi que la mer et ce qui s'y trouve : « Il n'y aura plus de délai,

      Apocalypse 14

      7 Il disait d'une voix forte : « Craignez Dieu et rendez-lui gloire, car l'heure de son jugement est venue. Adorez celui qui a fait le ciel, la terre, la mer et les sources d'eau. »

      Apocalypse 21

      6 Puis il me dit : « Je suis l'Alpha et l'Oméga, le commencement et la fin. A celui qui a soif, je donnerai à boire gratuitement de la source de l'eau de la vie.

      Apocalypse 22

      13 Je suis l'Alpha et l'Oméga, le premier et le dernier, le commencement et la fin.

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