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GenĂšse 4.8

Or CaĂŻn parla avec Abel son frĂšre, et comme ils Ă©taient aux champs, CaĂŻn s'Ă©leva contre Abel son frĂšre, et le tua.
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Message texte La question taboue

Les chrétiens peuvent-ils faire la guerre ?

Un chrĂ©tien peut-il prendre les armes et s’en servir ? Ou devrait-il en toutes circonstances refuser de tuer ? Quelles 


Les chrétiens peuvent-ils faire la guerre ?

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Elisabeth Dugas
GenĂšse 4.8
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Ma nudité

" L’homme et sa femme Ă©taient tous deux nus, mais sans Ă©prouver aucune gĂȘne l’un devant l’autre. " GenĂšse 2 


Laetitia Greiner
GenĂšse 2.1-34
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Quelle est la clĂ© d’un mariage durable ?

Quelle est la clé d'un mariage durable ? L'apÎtre Paul a écrit en Romains 7-2 qu'une femme est liée à 


Quelle est la clé d’un mariage durable ?

Il faut tous les deux obéir à Dieu avant et aprÚs le mariage Aujourd'hui, les mariages ne sont plus durables J'aimerais tellement savoir !
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GenĂšse 2.1-55

Segond 21 Cependant, Caïn dit à son frÚre Abel : « Allons dans les champs » et, alors qu'ils étaient dans les champs, il se jeta sur lui et le tua.

Segond 1910 Cependant, Caïn adressa la parole à son frÚre Abel ; mais, comme ils étaient dans les champs, Caïn se jeta sur son frÚre Abel, et le tua.

Segond 1978 (Colombe) © Cependant Caïn adressa la parole à son frÚre Abel et comme ils étaient dans les champs, Caïn se dressa contre son frÚre Abel et le tua.

Parole de Vie © Caïn dit à son frÚre Abel : « Sortons ! » Dehors, dans les champs, Caïn se jette sur son frÚre Abel et il le tue.

Français Courant © Cependant Caïn dit à son frÚre : « Sortons. » Quand ils furent dehors, Caïn se jeta sur son frÚre Abel et le tua.

Semeur © Mais CaĂŻn dit Ă  son frĂšre Abel : —Allons aux champs. Et lorsqu’ils furent dans les champs, CaĂŻn se jeta sur son frĂšre Abel et le tua.

Darby Et Caïn parla à Abel son frÚre ; et il arriva, comme ils étaient aux champs, que Caïn se leva contre Abel, son frÚre, et le tua.

Martin Or CaĂŻn parla avec Abel son frĂšre, et comme ils Ă©taient aux champs, CaĂŻn s'Ă©leva contre Abel son frĂšre, et le tua.

Ostervald Et CaĂŻn parla Ă  Abel, son frĂšre. Et comme ils Ă©taient aux champs, CaĂŻn s'Ă©leva contre Abel son frĂšre, et le tua.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Ś•Ö·Ś™ÖŒÖčÖ„ŚŚžÖ¶Śš Ś§Ö·Ö–Ś™ÖŽŚŸ ŚÖ¶ŚœÖŸŚ”Ö¶ÖŁŚ‘Ö¶Śœ ŚÖžŚ—ÖŽÖ‘Ś™Ś• Ś•ÖœÖ·Ś™Ö°Ś”ÖŽŚ™Ö™ Ś‘֌֎Ś”Ö°Ś™Ś•ÖčŚȘÖžÖŁŚ Ś‘֌ַŚ©Ś‚֌֞Ś“Ö¶Ö”Ś” Ś•Ö·Ś™ÖŒÖžÖ„Ś§ÖžŚ Ś§Ö·Ö›Ś™ÖŽŚŸ ŚÖ¶ŚœÖŸŚ”Ö¶Ö„Ś‘Ö¶Śœ ŚÖžŚ—ÖŽÖ–Ś™Ś• Ś•Ö·Ś™ÖŒÖ·Ś”Ö·ŚšÖ°Ś’Ö”ÖœŚ”Ś•ÖŒŚƒ

World English Bible Cain said to Abel, his brother, "Let's go into the field." It happened when they were in the field, that Cain rose up against Abel, his brother, and killed him.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry

Le meurtre

Caïn ne tient pas compte de l'avertissement de Dieu, et au lieu de dominer sur le péché il laisse le péché dominer sur lui.

Caïn parla, littéralement dit. Comme ce mot dit fait attendre l'indication de ce qui fut dit, les anciennes versions ont suppléé ici les mots : Allons dans la campagne.

Mais cela n'est pas nécessaire ; l'objet de dit peut aisément se tirer du fait raconté ensuite : Et il arriva...

S'éleva contre Abel son frÚre. Le mot frÚre est répété avec intention quatre fois dans les versets 8 et 9, pour faire ressortir l'horreur du crime.

Il rĂ©sulte de la parole prĂ©cĂ©dente que l'agression Ă©tait prĂ©mĂ©ditĂ©e. Cependant CaĂŻn ne supposait peut-ĂȘtre pas que des coups portĂ©s a son frĂšre occasionneraient sa mort. Il n'en est pas moins un meurtrier, selon la parole 1Jean 3.12-15, qui dĂ©clare que quiconque hait son frĂšre est meurtrier. Saint Jean indique en mĂȘme temps le mobile du crime de CaĂŻn : Parce que ses Ɠuvres Ă©taient mauvaises et que celles de son frĂšre Ă©taient justes. Abel nous apparaĂźt donc comme le premier martyr de la justice, et, quoique mort, il parle encore. (HĂ©breux 11.4)

On est confondu en voyant avec quelle rapidité le péché arrive dans la premiÚre famille humaine aux derniers excÚs. Caïn s'est laissé dominer par ses mauvais sentiments, et il est ainsi devenu le premier membre de la postérité du serpent qui entre en lutte avec la postérité de la femme.

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La malice du cƓur finit par pousser au meurtre. CaĂŻn a attaquĂ© Abel, son propre frĂšre, le fils de sa mĂšre, celui qu'il aurait dĂ» aimer, ce jeune frĂšre, qui lui, ne lui avait jamais fait de mal. Un des rĂŽles de CaĂŻn Ă©tait de protĂ©ger Abel. Quelle fatalitĂ©, le pĂ©chĂ© de nos premiers parents a pu entraĂźner et quelle colĂšre se trouvait alors dans les cƓurs ! Observez l'orgueil et l'incrĂ©dulitĂ© de CaĂŻn. Il nia son crime, comme s'il pouvait le dissimuler devant Dieu. Il tenta de couvrir un meurtre dĂ©libĂ©rĂ©, par un mensonge. Le meurtre est un pĂ©chĂ© que l'on ne peut cacher. Le sang appelle le sang ; le sang de la victime crie aprĂšs celui du meurtrier.

Qui peut connaĂźtre les consĂ©quences et le poids d'une sentence divine ? Elle peut nous atteindre n'importe oĂč et nous blesser profondĂ©ment. Seuls sont en Christ ceux qui sont rachetĂ©s, ils hĂ©riteront de nombreuses bĂ©nĂ©dictions. CaĂŻn a Ă©tĂ© maudit sur la terre. Il a Ă©tĂ© puni lĂ  mĂȘme oĂč il a exĂ©cutĂ© son crime et oĂč il avait placĂ© son cƓur. Chaque crĂ©ature nous apporte ce en quoi Dieu l'a façonnĂ©e, soit du rĂ©confort soit une croix Ă  porter, soit une bĂ©nĂ©diction ou une malĂ©diction. Le cƓur du mĂ©chant disperse ce contexte de malĂ©diction tout autour de lui. CaĂŻn ne s'est pas plaint de son pĂ©chĂ©, mais de sa punition. Il faut avoir une grande duretĂ© de cƓur pour ĂȘtre davantage affectĂ© par ses souffrances que par ses pĂ©chĂ©s. Dieu fait preuve de sagesse et de saintetĂ© en prolongeant la vie mĂȘme des mĂ©chants.

Il serait vain de chercher Ă  savoir quel genre de marque portait CaĂŻn. Il devait ĂȘtre connu, Ă  la fois, pour son infamie et par la protection que Dieu lui avait procurĂ©e afin de ne pas ĂȘtre tuĂ©. Abel mĂȘme mort, tĂ©moignait de sa souffrance. Il dĂ©nonçait la faute hideuse du meurtrier en nous avertissant qu'il est bon de tuer la colĂšre dĂšs qu'elle naĂźt et en nous enseignant qu'il est profitable de rester sur la voie de la droiture. Il nous montre aussi qu'il existe une vie Ă©ternelle future oĂč l'on trouvera toutes les rĂ©compenses, au travers de la foi en Christ et de son sacrifice rĂ©conciliateur. Il nous parle Ă©galement de l'excellence de la foi dans le sacrifice et dans le sang de l'Agneau de Dieu. Abel a Ă©tĂ© massacrĂ© par CaĂŻn car les Ɠuvres de ce dernier Ă©taient mauvaises, Ă  l'inverse de celles du premier qui n'Ă©taient que droiture, 1Jean 3:12. C'est aussi la consĂ©quence de l'inimitiĂ© entre la Semence de la femme et celle du serpent ; cette guerre a tout dĂ©truit. Et nous sommes tous concernĂ©s par ce combat, nous ne sommes pas neutres ; notre MaĂźtre a dĂ©claré : « celui qui n'est pas avec moi, est contre moi ».

Engageons-nous fermement sur la voie de la vérité et de la droiture, contre Satan !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Cependant, Caïn 07014 adressa la parole 0559 08799 à 0413 son frÚre 0251 Abel 01893 ; mais, comme ils étaient dans les champs 07704, Caïn 07014 se jeta 06965 08799 0413 sur son frÚre 0251 Abel 01893, et le tua 02026 08799.

0251 - 'achfrĂšre frĂšre de mĂȘmes parents demi-frĂšre (mĂȘme pĂšre) de la mĂȘme tribu l'un pour l'autre 


0413 - 'elà, vers (mouvement) en (limite) vers (direction, non nécessairement déplacement physique) contre (déplacement à caractÚre 


0559 - 'amardire, parler, prononcer rĂ©pondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de ĂȘtre entendu, ĂȘtre appelĂ© se 


01893 - HebelAbel = « souffle, vapeur » second fils d'Adam et Ève, tuĂ© par son frĂšre 


02026 - haragtuer, assassiner, dĂ©truire, meurtrier, tueur, assassin, abattre ruiner (Niphal) ĂȘtre tuĂ© (Poual) ĂȘtre Ă©gorgĂ©, ĂȘtre 


06965 - quwmse lever, s'Ă©lever, se trouver, dresser, Ă©lever, naĂźtre, venir, devenir puissant (Qal) s'Ă©lever s'Ă©lever (dans 


07014 - Qayintribu dont le beau-pÚre de Moïse était membre et qui vivait dans la région du 


07704 - sadehchamp, une terre champ cultivĂ© demeure des bĂȘtes sauvages plaine (opposĂ©e Ă  la montagne) terre 


08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885

© Éditions CLÉ, avec autorisation

ABELNom symbolique. D'aucuns proposent de le rattacher à l'assyrien ablou, fils, mais il est bien plus normal de voir ici 


ADAMLe mot Adam (hĂ©breu Adam) se rattache probablement au terme assyrien adamou-- crĂ©er, produire. Il dĂ©signe donc l'ĂȘtre crĂ©Ă©, la 


CHUTELes débuts de l'humanité nous sont racontés par le plus ancien chroniqueur de la Bible hébraïque, l'écrivain jéhoviste J. Son 


GÉNÉALOGIE1. HĂ©br. thĂŽledĂŽth (de yĂąlad, enfanter, engendrer), litt, les engendrements ou les naissances ; traduction ordinaire : gĂ©nĂ©rations, origines, postĂ©ritĂ©, 


GENÈSENom, but, subdivisions. Le nom de GenĂšse portĂ© par le premier livre du Pentateuque lui est venu, en passant par 


GUERREI Considérations générales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitÎt que 


MATTHIEU (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. LA LANGUE. De mĂȘme que pour Ă©tablir ses principes de composition, la comparaison de Matthieu avec sa 


NOMI Valeur accordée au nom. Chez les peuples bibliques comme dans toute l'antiquité et surtout en Orient, les noms étaient 


PÉCHÉ (2.)II Les origines. Les antiques traditions relatĂ©es dans les premiers chapitres de la GenĂšse (voir CrĂ©ation, Chute) expriment, au sujet 


PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dérivé du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit déjà dans OrigÚne, 


RÉTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre Ă  


SETH(nom propre hébreu qui signifie : mis à la place ; cf. l'ail. Ersatz). L'histoire sainte (J), qui raconte l'origine 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      GenĂšse 4

      8 Cependant, Caïn dit à son frÚre Abel : « Allons dans les champs » et, alors qu'ils étaient dans les champs, il se jeta sur lui et le tua.

      2 Samuel 3

      27 Lorsque Abner fut de retour Ă  HĂ©bron, Joab le tira Ă  l'Ă©cart Ă  l’intĂ©rieur de la porte de la ville, comme pour lui parler en secret. LĂ  il le frappa au ventre et le tua pour venger la mort de son frĂšre AsaĂ«l.

      2 Samuel 13

      26 Absalom dit : « Permets du moins à mon frÚre Amnon de venir avec nous. » Le roi lui répondit : « Pourquoi irait-il chez toi ? »
      27 Sur l’insistance d'Absalom, le roi laissa Amnon et tous ses fils partir avec lui.
      28 Absalom donna cet ordre Ă  ses serviteurs : « Faites bien attention au moment oĂč le cƓur d'Amnon sera rĂ©joui par le vin et oĂč je vous dirai de le frapper ! Alors faites-le mourir sans crainte ! N'est-ce pas moi qui vous l'ordonne ? Montrez-vous forts et pleins de courage ! »

      2 Samuel 14

      6 Moi, ta servante, j’avais deux fils. Ils se sont tous les deux disputĂ©s dans les champs et il n'y avait personne pour les sĂ©parer. L'un des deux a frappĂ© l'autre Ă  mort.

      2 Samuel 20

      9 Joab dit à Amasa : « Te portes-tu bien, mon frÚre ? » et de la main droite il attrapa la barbe d'Amasa pour l'embrasser.
      10 Amasa ne fit pas attention Ă  l'Ă©pĂ©e qui Ă©tait dans la main de Joab, et Joab l'en frappa au ventre. Il dĂ©versa ses entrailles par terre sans avoir Ă  lui porter un deuxiĂšme coup. C’est ainsi qu’Amasa mourut. Joab et son frĂšre AbishaĂŻ marchĂšrent Ă  la poursuite de ShĂ©ba, fils de Bicri.

      Néhémie 6

      2 Alors Sanballat et GuĂ©shem m'ont fait parvenir ce message : « Viens ! Ayons une entrevue ensemble dans les villages de la vallĂ©e d'Ono. » Ils avaient l’intention de me faire du mal.

      Job 11

      15 alors tu pourras lever un front dépourvu de tache, tu seras ferme et sans peur.

      Psaumes 24

      3 Qui pourra monter à la montagne de l’Eternel ? Qui pourra se tenir dans son lieu saint ?
      4 Celui qui a les mains innocentes et le cƓur pur, celui qui ne se livre pas au mensonge et qui ne fait pas de serments trompeurs.
      5 Il obtiendra la bĂ©nĂ©diction de l’Eternel, la justice du Dieu de son salut.
      6 Telle est la gĂ©nĂ©ration de ceux qui te cherchent, qui aspirent aprĂšs toi, Dieu de Jacob ! – Pause.

      Psaumes 36

      3 car il se voit d’un Ɠil trop flatteur pour reconnaĂźtre son crime et le dĂ©tester.

      Psaumes 55

      21 Cet homme porte la main contre ceux qui Ă©taient en paix avec lui, il viole son alliance.

      Psaumes 139

      19 O Dieu, si seulement tu faisais mourir le méchant ! Hommes sanguinaires, éloignez-vous de moi !

      Proverbes 26

      24 Celui qui éprouve de la haine se déguise avec ses paroles, et il cache au fond de lui la tromperie.
      25 Lorsqu'il prend une voix douce, ne le crois pas, car il y a sept horreurs dans son cƓur.
      26 Il a beau cacher sa haine par l’hypocrisie, sa mĂ©chancetĂ© se rĂ©vĂ©lera dans l'assemblĂ©e.

      Michée 7

      6 car le fils méprise le pÚre, la fille se soulÚve contre sa mÚre, la belle-fille contre sa belle-mÚre ; *chacun a pour ennemis les membres de sa famille.

      Matthieu 23

      35 afin que retombe sur vous tout le sang innocent versé sur la terre, depuis le sang d'Abel le juste jusqu'au sang de Zacharie, fils de Bérékia, que vous avez tué entre le temple et l'autel.

      Luc 11

      51 depuis le sang d'Abel jusqu'au sang de Zacharie, tué entre l'autel et le temple. Oui, je vous le dis, il en sera demandé compte à cette génération.

      Luc 22

      48 Jésus lui dit : « Judas, c'est par un baiser que tu trahis le Fils de l'homme ! »

      HĂ©breux 12

      24 de JĂ©sus, qui est le mĂ©diateur d'une alliance nouvelle, et du sang purificateur porteur d’un meilleur message que celui d'Abel.

      1 Jean 3

      12 N’imitons pas CaĂŻn : il Ă©tait du mal et il a tuĂ© son frĂšre. Et pourquoi l’a-t-il tué ? Parce que sa maniĂšre d’agir Ă©tait mauvaise tandis que celle de son frĂšre Ă©tait juste.
      13 Ne vous Ă©tonnez pas, mes frĂšres et sƓurs, si le monde vous dĂ©teste.
      14 Quant Ă  nous, nous savons que nous sommes passĂ©s de la mort Ă  la vie parce que nous aimons les frĂšres et sƓurs. Celui qui n'aime pas [son frĂšre] reste dans la mort.
      15 Tout homme qui déteste son frÚre est un meurtrier, et vous savez qu'aucun meurtrier n'a la vie éternelle en lui.

      Jude 1

      11 Malheur à eux, car ils ont suivi la voie de Caïn, ils se sont jetés pour un salaire dans l'égarement de Balaam, ils se sont perdus en se révoltant comme Koré.
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