Raymond Houle - En GenÚse 6, qui sont les géants, les fils de Dieu et les filles des hommes ? (2)
Ici, Raymond Houle explique que dans le chapitre 6 de GenĂšse (dans la bible), les expressions 'les fils de Dieu' âŠ
Raymond Houle - En GenÚse 6, qui sont les géants, les fils de Dieu et les filles des hommes ? (6)
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Raymond Houle - En GenÚse 6, qui sont les géants, les fils de Dieu et les filles des hommes ? (1)
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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
1 à 4, premier motif de l'envoi du déluge
Lorsque... Cette dĂ©termination chronologique n'ayant en elle-mĂȘme rien de prĂ©cis, on ne sait Ă quel moment de l'histoire de l'humanitĂ© primitive ce fait doit trouver sa place. Tout ce que l'on petit dire, c'est que le rĂ©dacteur, en le plaçant ici, y a vu l'une des causes qui ont nĂ©cessitĂ© la destruction de l'ancienne humanitĂ© par le dĂ©luge. Comparez verset 3
Les hommes, littéralement l'homme, mais pris dans un sens collectif, l'humanité. Il est donc bien difficile de voir ici, comme on l'a voulu, seulement une partie de l'humanité, la race caïnite.
La méchanceté du monde provoquant la colÚre divine. (GenÚse 6:1-7)
La chose la plus remarquable relative au monde « d'avant » est sa destruction par le dĂ©luge. Le texte nous indique le niveau d'iniquitĂ© dĂ©jĂ atteint dans ce monde de mĂ©chancetĂ©Â : Dieu se mit, Ă juste titre, en colĂšre et prit la sainte rĂ©solution d'envoyer une punition. De tous temps, on a constatĂ© l'arrivĂ©e de malĂ©dictions divines lors des mariages entre les pratiquants de la vraie religion et leur ennemis irrĂ©ductibles. Le mauvais exemple des impies corrompt ou blesse carrĂ©ment les autres. La religion au sein de la famille tend Ă s'Ă©teindre et les enfants sont Ă©duquĂ©s selon les prĂ©ceptes et les maximes du monde, par des parents qui mĂ©prisent la crainte de Dieu. Si nous professons ĂȘtre les fils et filles du Seigneur Tout Puissant, nous ne devons pas nous marier sans Son consentement. Il ne donnera jamais Sa bĂ©nĂ©diction si nous prĂ©fĂ©rons la beautĂ©, l'intelligence, la richesse ou les honneurs du monde Ă la foi et Ă la saintetĂ©.NoĂ© a trouvĂ© la grĂące. (GenĂšse 6:8-11)
Le déluge est annoncé à Noé, Les directives de construction de l'arche. (GenÚse 6:12-21)
La foi de Noé et son obéissance. (GenÚse 6:22)
L'Esprit de Dieu, en envoyant Ănoch, NoĂ© et peut-ĂȘtre d'autres, a tentĂ© de prĂȘcher le salut aux hommes ; cet Esprit a Ă©tĂ© patient, plein de grĂące, malgrĂ© la rĂ©bellion rencontrĂ©e ; Il a poussĂ© les hommes Ă la vigilance en tentant de convaincre leur conscience. Mais le Seigneur a dĂ©clarĂ© que Son Esprit n'aura pas une patience sans limite vis-Ă -vis des hommes ; c'est alors qu'ils seront livrĂ©s Ă eux-mĂȘmes, endurcis dans leurs pĂ©chĂ©s et mĂ»rs pour la destruction. Dieu est dĂ©terminĂ©, l'homme n'est que chair : il est non seulement frĂȘle et fragile, mais aussi charnel et dĂ©pravĂ©Â ; il a manquĂ© le but assignĂ© Ă son Ăąme en cherchant plutĂŽt Ă satisfaire ses penchants de corruption. Dieu voit toute la mĂ©chancetĂ© qui rĂšgne parmi les fils de hommes ; rien ne peut lui ĂȘtre cachĂ©; si la repentance humaine est absente, Dieu fera vite connaĂźtre Sa volontĂ©. La mĂ©chancetĂ© d'un peuple est vraiment grande quand les hommes se distinguent par leurs pĂ©chĂ©s. Beaucoup de pĂ©chĂ©s ont Ă©tĂ© commis en tous lieux, par toutes sortes d'individus. Il est aisĂ© de voir Ă quel point la mĂ©chancetĂ© Ă©tait grande : Dieu constata que toute pensĂ©e, toute imagination du cĆur de l'homme Ă©tait sujette uniquement et continuellement au mal. Tout ne pouvait provenir que d'une origine souillĂ©e ; le cĆur des hommes Ă©tait trompeur et dĂ©sespĂ©rĂ©ment mauvais ; leurs principes fondamentaux Ă©taient corrompus ; leurs habitudes et leurs dispositions Ă©taient toutes orientĂ©es vers le mal. Leurs desseins et leurs devises Ă©taient aussi mauvaises. Ils pratiquaient le mal dĂ©libĂ©rĂ©ment, recherchant tout ce qui mĂšne Ă la perversion. Il Ă©tait impossible de voir chez eux une quelconque trace de bontĂ©. Dieu vit la mĂ©chancetĂ© des hommes, en Ă©prouva de la honte et fut mortifiĂ©. Il vit cela avec tristesse, tel un tendre pĂšre, voyant la folie, l'insubordination et la rĂ©bellion de ses enfants dĂ©sobĂ©issants ; il aurait prĂ©fĂ©rĂ© ne pas en avoir. Les mots utilisĂ©s dans ce texte sont remarquables ; ce sont des attributs rĂ©els de la conduite des hommes et non pas des dĂ©sirs divins, destinĂ©s Ă redresser cette situation malheureuse.
Est-ce que Dieu hait notre pĂ©chĂ©Â ? Sommes-nous attristĂ©s par celui-ci ? Puissions-nous tourner nos regards vers Celui qui est attristĂ© et qui pleure Ă cause de notre pĂ©chĂ©Â ! Dieu s'est repenti d'avoir crĂ©Ă© l'homme ; nous ne l'avons jamais vu, par contre, se repentir de l'avoir rachetĂ©. Dans ce passage, Dieu prit la rĂ©solution d'exterminer l'homme. Le terme original est trĂšs impressionnant : « J'exterminerai de dessus la face de la terre, l'homme », comme si celui-ci Ă©tait vraiment sale, immonde, placĂ© dans un endroit propre et net alors qu'il devrait se trouver parmi les immondices. Dieu parle de l'homme comme Ă©tant Sa propre crĂ©ature ; Il a rĂ©solu d'exĂ©cuter Sa sentence envers elle. Les ĂȘtres vivants vont payer de leur vie. Dieu rĂ©vĂšle la rĂ©solution qu'il a prise au sujet des hommes, aprĂšs le vain et patient avertissement de l'Esprit Saint. Nul n'est puni par la justice divine, Ă l'exception de ceux qui ont en aversion les rĂ©primandes et les avertissements de la GrĂące.