David Pinop - CrĂ©ation vs Ăvolution 6/7 - Le dĂ©luge
Le déluge et l'arche de Noé, est-ce un mythe ou une réalité
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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Au septiÚme mois, le dix-septiÚme jour : au mois de Nisan, correspondant à fin mars et à la plus grande partie d'avril ; par conséquent vers le milieu d'avril.
Sur les montagnes d'Ararat. Ararat est dans l'Ancien Testament un nom de pays (2Rois 19.37 ; Esaïe 37.38 ; Jérémie 51.27). Dans Esaïe 37.38, les LXX le traduisent par Arménie, et JérÎme en expliquant ce passage dit que ce nom désigne spécialement la vallée de l'Araxe. Les inscriptions assyriennes confirment cette opinion, en donnant à l'Arménie le nom de Uartou (Ararat).
Parmi les montagnes de cette contrĂ©e, une tradition trĂšs ancienne dĂ©signe le mont Massis, aujourd'hui Agridagh, comme lieu d'arrĂȘt de l'arche. C'est une montagne majestueuse, la plus Ă©levĂ©e du pays, situĂ©e sur la rive droite de l'Araxe, a onze lieues environ au sud-ouest d'Erivan ; elle a 5150 m. de hauteur, et son sommet, qui n'a que deux cents pieds de circonfĂ©rence, est couvert de neiges Ă©ternelles. C'est sous l'influence de cette tradition qu'on a donnĂ© dans la suite Ă cette montagne le nom d'Ararat. Mais d'aprĂšs le rĂ©cit babylonien (voir la conclusion) l'arche se serait arrĂȘtĂ©e Ă une montagne appelĂ©e Nizir qui, d'aprĂšs les inscriptions est situĂ©e plus au sud. Voir notre carte (repĂšre 6).
Cette opinion parait avoir été celle de l'historien Bérose, du traducteur syriaque et des PÚres de cette contrée. Il n'est pas possible de se décider sûrement entre ces deux traditions.
L'arche, guidĂ©e par la Sagesse et la providence divines, s'est posĂ©e sur une montagne. Dieu a pris le temps nĂ©cessaire pour faire reposer cette arche en sĂ©curitĂ©, aprĂšs tout le pĂ©riple que celle-ci accomplit ; Il a tout prĂ©vu afin que tout se dĂ©roule convenablement, sans que la race humaine intervienne. Dieu a prĂ©venu NoĂ© que le dĂ©luge viendrait, sans toutefois lui rĂ©vĂ©ler tous les dĂ©tails et toutes les Ă©tapes qui devaient le conduire dans sa fuite du cataclysme. Le fait de savoir que cela allait arriver Ă©tait nĂ©cessaire pour prĂ©parer l'arche ; tout autre dĂ©tail supplĂ©mentaire n'aurait servi qu'Ă satisfaire sa curiosité ; ce plan divin n'a pu qu'affermir la foi et la patience de NoĂ©. Celui-ci a fait sortir de l'arche un corbeau, qui a tentĂ© de se nourrir des carcasses Ă©ventuelles qui pouvaient flotter Ă la dĂ©rive. Il a envoyĂ© ensuite une colombe qui est rapidement rentrĂ©e, sans nouvelle encourageante ; mais, Ă la seconde sortie, elle rapporta une branche d'olivier dans son bec, montrant ainsi que les arbres fruitiers commençaient Ă apparaĂźtre parmi les eaux. NoĂ© a envoyĂ© la colombe sept jours aprĂšs sa premiĂšre sortie, puis sept jours plus tard il fit de mĂȘme, une troisiĂšme fois, peut-ĂȘtre un jour de sabbat. Ayant conservĂ© le concept du sabbat au sein de sa petite communautĂ©, il espĂ©rait obtenir ainsi une bĂ©nĂ©diction cĂ©leste particuliĂšre et tentait d'obtenir quelque information Ă ce sujet. Cette colombe est l'emblĂšme de l'Ăąme pleine de grĂące qui, ne trouvant pas sur place, de paix vĂ©ritable, dans ce monde souillĂ©, retourne Ă Christ, l'Arche, seul endroit oĂč elle puisse demeurer en sĂ©curitĂ©. Le cĆur charnel, tel le corbeau, s'est accommodĂ© du monde et s'est nourri de la charogne qu'il a pu trouver sur place. Oh mon Ăąme, retourne donc en lieu sĂ»r, Psaume 116:7 ! De mĂȘme que NoĂ© sortit sa main pour recueillir et prendre la colombe dans l'arche, Christ sauve, aide et accueille ceux qui sont en quĂȘte d'un refuge.