Christian Gagnieux - Apprenons à rentrer dans la présence de Dieu
Durant la vie de MoĂŻse, JosuĂ© a vĂ©cu dans l'ombre de celui-ci, tout en restant fidĂšle Ă Dieu. A la âŠ
Le chemin vers l'autorité spirituelle
La puissance du sang de JĂ©sus
HĂ©br.12:18-25 Texte: v.24 « vous vous ĂȘtes approchĂ©s de la montagne de Sion, de la citĂ© du Dieu vivant, la âŠ
La puissance du sang de JĂ©sus
HĂ©breux 12:18-25 « Vous vous ĂȘtes approchĂ©s de la montagne de Sion, de la citĂ© du Dieu vivant, la JĂ©rusalem âŠ
La puissance du sang de JĂ©sus
HĂ©br.12:18-25 Texte: v.24 « vous vous ĂȘtes approchĂ©s de la montagne de Sion, de la citĂ© du Dieu vivant, la âŠ
La vraie victoire, câest celle de JĂ©sus !
Aujourdâhui en France, câest la commĂ©moration de la victoire du 8 Mai 1945 et quelle victoire ! Combien de morts, âŠ
JB Chico - Oui, il faut savoir aussi dire non (1)
Oui quelquefois il faut dire non
LâintimitĂ© avec Dieu
PV-0659 EcclĂ©siaste 12.1, HĂ©breux 10.5-7, Mathieu 27.46, Jean 17.3, 17.22-24, Philippiens 1.21 Simon Ouellette et François FrĂ©chette nous parlent aujourdâhui âŠ
Alain Aghedu - La loi de l'offrande
Dieu nous bĂ©nit richement dans notre vie quotidiennement. Et ce Dieu qui n'a besoin de rien, qui dĂ©tient la crĂ©ation âŠ
Pourquoi est-ce que le Seigneur est venu nous rendre réellement libre ?
La Parole Vivante-296 ThĂšme: Pourquoi est-ce que le Seigneur est venu nous rendre rĂ©ellement libre ? Pasteur: RĂ©jean Joly Animation: âŠ
Quand est-il de l'audace de ta foi ?
La Bible est pleine d'exemples d'hommes et de femmes Ă la foi audacieuse qui grĂące Ă leur hardiesse spirituelle vont âŠ
Je le suis, je le crois et j'ai la vie
Je suis une femme de 33 ans qui a mis sa confiance en JĂ©sus-Christ dĂšs l'adolescence. Aujourd'hui j'entame ma dixiĂšme âŠ
JĂ©sus notre Sauveur
Apocalypse 5:6 Et je vis, au milieu du trĂŽne et des quatre ĂȘtres vivants et au milieu des vieillards, un âŠ
Plus qu'un enfant dans une crĂšche
Horizontalement : 1. « Pomme de reinette et pomme dâ⊠» - Une annexe de lâhĂŽtellerie ? â Le secret âŠ
Pourquoi est-il si difficile aux Chrétiens de prier ?
Jâai Ă©tĂ© perplexe pendant quelques temps Ă propos dâun problĂšme qui a persistĂ© pendant des annĂ©es dans lâĂ©glise â et âŠ
ĂTES -VOUS JALOUX ?
Un sujet trĂšs peu Ă©tudiĂ© aujourdâhui et cependant si important. La Parole de Dieu en parle pourtant frĂ©quemment. 1) La âŠ
Typologie (2/6)
Lecture : HĂ©b. 9 : 1-12 v.8 1/ Pourquoi Ă©tudier les TYPES ? Il y a plusieurs raisons pour lesquelles, âŠ
Comment prendre du repos?
Cela devrait paraĂźtre si simple de tout arrĂȘter et de se poser dans un fauteuil Ă lâombre dâun parasol Ă âŠ
Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter
-
-
Versions de la Bible
- Segond 21
- Segond 1910
- Segond 1978 (Colombe)
- Parole de Vie
- Français Courant
- Semeur
- Parole Vivante
- Darby
- Martin
- Ostervald
- HĂ©breu / Grec - Strong
- HĂ©breu / Grec - Texte original
- World English Bible
Autres colonnes
La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Le psalmiste lui-mĂȘme reconnaĂźt l'insuffisance de tous les sacrifices pour le pĂ©chĂ©Â : Tu n'y prends point plaisir, dit-il Ă Dieu, lorsqu'ils ne sont qu'un acte cĂ©rĂ©moniel ; ce que tu veux, c'est l'obĂ©issance, et c'est pourquoi "tu m'as ouvert les oreilles," tu m'as rendu attentif et obĂ©issant. (Comparer EsaĂŻe 50.5, oĂč ces mots ont le mĂȘme sens.)
D'autres traduisent : "tu m'as percé les oreilles," et voient dans ces mots une allusion à l'usage de percer l'oreille à l'esclave qui voulait, lieu d'accepter sa liberté, se consacrer pour toujours à son maßtre. (Exode 21 ; 5,6)
Le psalmiste en conclut qu'il doit consacrer Ă Dieu sa vie dans une sainte obĂ©issance : Alors j'ai dit, voici je viens, je viens moi-mĂȘme, et non en mettant des victimes Ă ma place, car c'est lĂ ce que tu requiers en ta loi ; dans le rouleau du livre, c'est-Ă -dire dans la loi Ă©crite sur des bandes de parchemin enroulĂ©es sur une baguette, (le terme grec dĂ©signe proprement le bouton qui terminait cette baguette et, par extension, le rouleau entier) il est Ă©crit pour moi "il m'est prescrit," ou, comme l'entend ici notre auteur en appliquant la parole au Messie, il est Ă©crit de moi, il est annoncĂ© que tels seraient mon obĂ©issance et mon dĂ©vouement, "mon Dieu, j'ai pris plaisir Ă faire ta volontĂ©, et ta loi est au dedans de mes entrailles."
Cette vue toute spirituelle du sacrifice était celle des hommes éclairés de l'Ancien Testament. (Comparer Psaumes 50.7-15 ; Psaumes 51.18 et suivants ; Esaïe 1.11 ; Jérémie 6.20 ; 7.21-23 ; Osée 6.6 ; Amos 5.21 et suivants ; Michée 6.6-8 ; 1Samuel 15.22)
Mais de la part du psalmiste, comme de tout pĂ©cheur, le sacrifice de soi-mĂȘme Ă Dieu est imparfait, entachĂ© de souillures qui le rendent inacceptable aux yeux de Dieu et font qu'il ne peut s'effectuer complĂštement. Il devait ĂȘtre parfaitement accompli par un reprĂ©sentant de notre humanitĂ©, qui pratiquĂąt toute la loi de Dieu et lui offrit le sacrifice entier de sa volontĂ©.
Christ a réalisé cette obéissance sans défaut : c'est pour cela qu'il est entré dans le monde, dans sa bouche l'éternel principe moral, exprimé par le Psaume, a son entiÚre vérité. DÚs lors encore, ce principe peut devenir aussi une vérité pour tous ceux qui deviennent un avec Jésus-Christ par une foi vivante.
- La traduction grecque des Septante dont se servait l'auteur, au lieu des mots du Psaume : "Tu m'as ouvert les oreilles," porte ceux-ci : Tu m'as formé un corps.
Que ce soit le texte original des Septante, ou que ce soit une variante qui doive son origine à une faute de copiste (les critiques sont divisés sur cette question, parce qu'en effet quelques anciens manuscrits des Septante portent : "Tu m'as formé les oreilles"), notre auteur cite ici comme toujours la version qu'il avait sous les yeux, sans en corriger les fautes d'aprÚs l'hébreu. (Voir l'Introduction)
Calvin remarque à ce sujet : "Les apÎtres n'ont pas été si scrupuleux à réciter les propres mots, moyennant qu'ils se gardassent de faussement abuser de l'Ecriture à leur profit."
Aucun commentaire associé à ce passage.