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Jacques 4.1

D’oĂč viennent les disputes ? D’oĂč viennent les luttes entre vous ? Est-ce qu’elles ne viennent pas des dĂ©sirs mauvais qui luttent dans vos corps ?
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Message texte La question taboue

Dieu approuve-t-il nos passions ?

Je suis passionnĂ©(e) d’aquariophilie, de voile, passionnĂ©(e) par les voyages, les fleurs, par la musique, l'informatique, par 
., par ... 


Dieu approuve-t-il nos passions ?

Oui Non Je ne sais pas
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Jean-Claude Guillaume
Jacques 4.1 Jacques 4.1
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La grande envolée

Les nuĂ©es d’oiseaux quittant nos forĂȘts chatoyantes annoncent l’arrivĂ©e des froids automnaux. La comprĂ©hension de la migration aĂ©rienne des oiseaux 


GisĂšle Girard
Jacques 4.1 Jacques 4.1-17
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La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ?

La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? La foi est incontestablement l'essence mĂȘme de la vie chrĂ©tienne. Toute 


La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ?

Oui, car JĂ©sus nous dit d'ĂȘtre comme des enfants La foi est un don de Dieu que nous devons recevoir avec humilitĂ© Je ne sais pas
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Jacques 4.1-17
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Y a-t-il des conditions Ă  l'exaucement de nos priĂšres ?

Y a-t-il des conditions à l'exhaustement de nos priÚres ? Certaines personnes aimeraient voir leurs priÚres exaucées sans condition, mais 


Y a-t-il des conditions à l'exaucement de nos prières ?

Il faut que nous soyons dans la volonté de Dieu Non, car Jésus a dit "demandez et vous recevrez". Je ne sais pas
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Jacques 4.1-17

Segond 21 D'oĂč viennent les conflits et d'oĂč viennent les luttes parmi vous ? N'est-ce pas de vos passions qui combattent dans vos membres ?

Segond 1910 D'oĂč viennent les luttes, et d'ou viennent les querelles parmi vous ? N'est-ce pas de vos passions qui combattent dans vos membres ?

Segond 1978 (Colombe) © D’oĂč viennent les luttes, et d’oĂč viennent les querelles parmi vous, sinon de vos passions, qui guerroient dans vos membres ?

Parole de Vie © D’oĂč viennent les disputes ? D’oĂč viennent les luttes entre vous ? Est-ce qu’elles ne viennent pas des dĂ©sirs mauvais qui luttent dans vos corps ?

Français Courant © D’oĂč viennent les conflits et les querelles parmi vous ? Ils viennent de vos passions qui combattent sans cesse au-dedans de vous.

Semeur © D’oĂč proviennent les conflits et les querelles entre vous ? N’est-ce pas des dĂ©sirs Ă©goĂŻstes qui combattent sans cesse en vous ?

Parole Vivante © Quelle est donc la cause des conflits entre vous ? Ne proviennent-ils pas précisément de vos passions et de vos désirs égoïstes qui combattent sans cesse en vous ?

Darby D'oĂč viennent les guerres, et d'oĂč les batailles parmi vous ? N'est-ce pas de cela, de vos voluptĂ©s qui combattent dans vos membres ?

Martin D'oĂč viennent parmi vous les disputes et les querelles ? n'est-ce point de vos voluptĂ©s, qui combattent dans vos membres ?

Ostervald D'oĂč viennent parmi vous les dissensions et les querelles ? N'est-ce pas de vos passions, qui combattent dans vos membres ?

HĂ©breu / Grec - Texte original © ΠόΞΔΜ Ï€ÏŒÎ»Î”ÎŒÎżÎč Îșα᜶ πόΞΔΜ ÎŒÎŹÏ‡Î±Îč ጐΜ áœ‘ÎŒáż–Îœ; ÎżáœÎș áŒÎœÏ„Î”áżŠÎžÎ”Îœ, ጐÎș Ï„áż¶Îœ áŒĄÎŽÎżÎœáż¶Îœ áœ‘ÎŒáż¶Îœ Ï„áż¶Îœ ÏƒÏ„ÏÎ±Ï„Î”Ï…ÎżÎŒÎ­ÎœÏ‰Îœ ጐΜ Ï„Îżáż–Ï‚ ΌέλΔσÎčÎœ áœ‘ÎŒáż¶Îœ;

World English Bible Where do wars and fightings among you come from? Don't they come from your pleasures that war in your members?

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
RELATIONS AVEC LE PROCHAIN, AVEC LE MONDE, AVEC DIEU. Ch. 4 :1 à 5 :6

Chapitre 4.

1 Ă  12 Convoitises funestes. Amour du monde et amour de Dieu.

La "sagesse terrestre, charnelle et diabolique" qu'a décrite l'apÎtre (Jacques 3.15) a pour fruits naturels ces guerres et ces combats, mots choisis à dessein pour exprimer fortement l'idée des divisions et des querelles.

Le premier indique l'Ă©tat permanent, le second les Ă©clats par lesquels il se manifeste. Il ne s'agit pas de discussions entre docteurs, mais de disputes sur le tien et le mien. Jacques en appelle Ă  la conscience de ses lecteurs. Elle leur montrera la cause de ces luttes dans leurs passions charnelles, (versets 1-3) dans leur cƓur partagĂ© entre l'amour de Dieu et l'amour du monde. (verset 4 et suivants)

Jacques considĂšre ces voluptĂ©s (grec plaisirs) Ă©tablies dans nos membres, dans la chair en gĂ©nĂ©ral, (Romains 6.13 ; 7.23) comme sur un terrain, oĂč elles luttent (grec batailler) contre les meilleures dispositions de l'Ăąme (1Pierre 2.11) et portent en elle le trouble. Toute convoitise Ă  laquelle on laisse un libre cours dĂ©truit tĂŽt ou tard l'union entre les chrĂ©tiens.

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Avertissements contre les affections corrompues et l'amour de ce monde, qui ne sont qu'inimitié envers Dieu. (Jacques 4:1-10)
Exhortations à ne pas entreprendre d'affaires sans un regard constant vers la Volonté et la Providence divines. (Jacques 4:11-17)

Toutes les guerres et combats divers provenant de la corruption de notre cƓur, il est juste de mortifier cette derniĂšre, qui ne cherche qu’à satisfaire notre convoitise, mĂȘme au sein de l'Ă©glise.

Les convoitises mondaines et charnelles ne sont que des « onguents » ; elles sont vaines et ne procurent ni contentement, ni satisfaction. Les désirs et les affections coupables nuisent à la priÚre et à notre communion avec Dieu.

Gardons-nous d’abuser de la MisĂ©ricorde, lorsque nos priĂšres sont exaucĂ©es. Quand les hommes demandent Ă  Dieu la prospĂ©ritĂ©, ils la demandent frĂ©quemment, avec de mauvaises intentions. Si nous ne recherchons que les intĂ©rĂȘts de ce monde, il est tout-Ă -fait juste que Dieu nous les refuse. Les vains dĂ©sirs, incrĂ©dules, ne provoquent que le refus cĂ©leste ; nous pouvons alors ĂȘtre certains que ces priĂšre, exprimĂ©es au Seigneur par notre convoitise, ne seront jamais exaucĂ©es.

Ce texte nous donne un avertissement : Ă©viter toute amitiĂ© criminelle avec ce monde. L'amour du monde est en effet dirigĂ© contre Dieu. Des ennemis peuvent se rĂ©concilier, sauf si de l’inimitiĂ© les sĂ©pare. Un homme peut prendre une grande part dans les entreprises ici-bas, tout en Ă©tant cependant fidĂšle Ă  l'Amour de Dieu ; mais celui qui donne son cƓur au monde, lui rĂ©servant toutes les prioritĂ©s, est en fait un ennemi de Dieu. Tous ceux qui prennent la rĂ©solution de rester « amis » avec le monde, sont obligatoirement ennemis de Dieu.

Les Juifs, Ă  l’époque de l’apĂŽtre, et ceux qui enseignaient de fausses doctrines, pouvaient-ils penser que l'Écriture parle en vain, contre cet esprit du monde ? Le Saint-Esprit, qui demeure en tout chrĂ©tien, la nouvelle nature qu'Il crĂ©e en lui, pouvaient-ils produire un tel fruit d’égarement spirituel ? En fait, la corruption du cƓur se rĂ©vĂšle par la jalousie...

L'esprit du monde nous apprend Ă  tout accumuler, ou abandonner, selon nos propres convoitises ; Dieu, par le Saint-Esprit, nous apprend Ă  croĂźtre spirituellement, selon nos capacitĂ©s. La GrĂące de Dieu corrigera et guĂ©rira notre esprit et notre mauvaise nature ; lĂ  oĂč Il accorde la GrĂące, Il accorde aux Siens un esprit diffĂ©rent de celui qui anime le monde.

Les orgueilleux résistent à Dieu : dans leur « univers », ils résistent aux Vérités et aux lois divines ; pour assouvir leurs passions, ils résistent à la Providence ; il n'est donc pas étonnant que Dieu résiste aux orgueilleux... Quel misérable état peut-on constater chez ceux qui font de Dieu leur ennemi ! Dieu accordera davantage de Grùce aux humbles qui reconnaissent leur besoin de Son action divine ; ils prient à cet effet et expriment leur reconnaissance au ciel, pour tout ce qu'ils obtiennent.

Soumettez-vous donc Ă  Dieu, verset Jacques 4:7. Soumettez votre esprit Ă  la vĂ©ritĂ© de Dieu ; soumettez votre volontĂ© Ă  Ses prĂ©ceptes, Ă  Sa Providence. Soumettez-vous Ă  Dieu, car Il est prĂȘt Ă  vous faire du bien !

Si nous cĂ©dons aux tentations, le diable sera continuellement prĂšs de nous ; mais si nous avons revĂȘtu « l'armure de Dieu », si nous rĂ©sistons fermement Ă  « l’ennemi », il nous laissera. Que les pĂ©cheurs se soumettent alors Ă  Dieu, en recherchant Sa GrĂące et Sa faveur, en rĂ©sistant au diable.

On doit se lamenter devant tout péché ; ici-bas, avec un « pieux chagrin », ou plus tard, dans la détresse éternelle. Le Seigneur ne refusera jamais de consoler celui qui pleure vraiment sur son péché, ni d'élever celui qui s'humilie devant Lui !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
D’oĂč 4159 viennent les luttes 4171, et 2532 d’oĂč viennent les querelles 3163 parmi 1722 vous 5213 ? N’est-ce pas 3756 1782 de 1537 vos 5216 passions 2237 qui combattent 4754 5734 dans 1722 vos 5216 membres 3196 ?

1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de

1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


1782 - enteuthendepuis ce lieu, d'ici, de là d'un cÎté et de l'autre, de chaque cÎté

2237 - hedoneplaisir, jouissance les désirs du plaisir

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3163 - macheune lutte ou un combat de ceux en armes: une bataille de personnes en différend: 


3196 - melosun membre, un des membres du corps humain de corps qui s'adonnent à des relations 


3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative

4159 - pothende cause: comment est-ce?, comment cela peut-il ĂȘtre?

4171 - polemosune guerre un combat, une bataille une dispute, une lutte, une querelle

4754 - strateuomaifaire une expédition militaire, conduire des soldats à la guerre ou la bataille, (se dit 


5213 - huminvous

5216 - humonde vous, votre

5734Temps - Présent 5774 Voix - Moyenne 5785 Mode - Participe 5796 Nombre - 111

© Éditions CLÉ, avec autorisation

GUERREI Considérations générales. La Bible nous apprend que la guerre est fille de la Chute (voir ce mot). SitÎt que 


JACQUES (épßtre de)1. Analyse du contenu. Cette épßtre, la premiÚre des sept ép. catholiques (voir ce mot), se compose d'une série d'exhortations, 


PIERRE (1re Ă©pĂźtre de)Adresse. Cet Ă©crit, qui ressemble davantage Ă  une exhortation munie d'un cadre Ă©pistolaire qu'Ă  une lettre proprement dite, n'est pas 


QUERELLELa Bible rapporte plusieurs querelles dans l'histoire sainte ( Ge 13:7 26:20 , 45:24 , Ex 2:13 , Le 24:10 


VICTOIREDes mentions de victoires, au sens propre, ne peuvent manquer dans les livres de l'A. T, oĂč les armĂ©es et 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      GenĂšse 4

      5 mais pas sur Caïn et sur son offrande. Caïn fut trÚs irrité et il arbora un air sombre.
      6 L'Eternel dit à Caïn : « Pourquoi es-tu irrité et pourquoi arbores-tu un air sombre ?
      7 Certainement, si tu agis bien, tu te relĂšveras. Si en revanche tu agis mal, le pĂ©chĂ© est couchĂ© Ă  la porte et ses dĂ©sirs se portent vers toi, mais c’est Ă  toi de dominer sur lui. »
      8 Cependant, Caïn dit à son frÚre Abel : « Allons dans les champs » et, alors qu'ils étaient dans les champs, il se jeta sur lui et le tua.

      Jérémie 17

      9 » Le cƓur est tortueux plus que tout, et il est incurable. Qui peut le connaĂźtre ?

      Matthieu 15

      19 En effet, c'est du cƓur que viennent les mauvaises pensĂ©es, les meurtres, les adultĂšres, l'immoralitĂ© sexuelle, les vols, les faux tĂ©moignages, les calomnies.

      Marc 7

      21 En effet, c'est de l’intĂ©rieur, c'est du cƓur des hommes que sortent les mauvaises pensĂ©es, les adultĂšres, l'immoralitĂ© sexuelle, les meurtres,
      22 les vols, la soif de posséder, les méchancetés, la fraude, la débauche, le regard envieux, la calomnie, l'orgueil, la folie.
      23 Toutes ces choses mauvaises sortent du dedans et rendent l'homme impur. »

      Jean 8

      44 Vous, vous avez pour pÚre le diable et vous voulez accomplir les désirs de votre pÚre. Il a été meurtrier dÚs le commencement et il ne s'est pas tenu dans la vérité parce qu'il n'y a pas de vérité en lui. Lorsqu'il profÚre le mensonge, il parle de son propre fond, car il est menteur et le pÚre du mensonge.

      Romains 7

      5 En effet, lorsque nous étions livrés à notre nature propre, les passions pécheresses éveillées par la loi agissaient dans nos membres, de sorte que nous portions des fruits pour la mort.
      23 mais je constate qu’il y a dans mes membres une autre loi ; elle lutte contre la loi de mon intelligence et me rend prisonnier de la loi du pĂ©chĂ© qui est dans mes membres.

      Romains 8

      7 En effet, la nature humaine tend Ă  la rĂ©volte contre Dieu, parce qu'elle ne se soumet pas Ă  la loi de Dieu et qu'elle n’en est mĂȘme pas capable.

      Galates 5

      17 En effet, la nature humaine a des désirs contraires à ceux de l'Esprit, et l'Esprit a des désirs contraires à ceux de la nature humaine. Ils sont opposés entre eux, de sorte que vous ne pouvez pas faire ce que vous voudriez.

      Colossiens 3

      5 Faites donc mourir en vous ce qui est terrestre : l’immoralitĂ© sexuelle, l'impuretĂ©, les passions, les mauvais dĂ©sirs et la soif de possĂ©der, qui est une idolĂątrie.

      1 Timothée 6

      4 il est aveuglĂ© par l’orgueil, il ne sait rien, il a la maladie des controverses et des querelles de mots. C'est de lĂ  que naissent les jalousies, les disputes, les calomnies, les mauvais soupçons,
      5 les discussions violentes entre des hommes à l'intelligence corrompue, privés de la vérité, qui croient que la piété est une source de profit. [Eloigne-toi de telles personnes. ]
      6 La piété est pourtant une grande source de profit quand on se contente de ce que l'on a.
      7 En effet, nous n'avons rien apporté dans le monde et [il est évident que] nous ne pouvons rien en emporter.
      8 Si donc nous avons de la nourriture et des vĂȘtements, cela nous suffira.
      9 Quant à ceux qui veulent s'enrichir, ils tombent dans la tentation, dans un piÚge et dans une foule de désirs stupides et nuisibles qui plongent les hommes dans la ruine et provoquent leur perte.
      10 L'amour de l'argent est en effet Ă  la racine de tous les maux. En s’y livrant, certains se sont Ă©garĂ©s loin de la foi et se sont infligĂ© eux-mĂȘmes bien des tourments.

      Tite 3

      3 Nous aussi, en effet, nous étions autrefois stupides, rebelles, égarés, esclaves de toutes sortes de passions et de plaisirs. Nous vivions dans la méchanceté et dans l'envie, nous étions odieux et nous nous détestions les uns les autres.
      9 Mais les folles spéculations, les généalogies, les disputes, les conflits relatifs à la loi, évite-les, car ils sont nuisibles et sans valeur.

      Jacques 1

      14 Mais chacun est tenté quand il est attiré et entraßné par ses propres désirs.

      Jacques 3

      14 Mais si vous avez dans votre cƓur une jalousie amĂšre et un esprit de rivalitĂ©, ne faites pas les fiers et ne mentez pas contre la vĂ©ritĂ©.
      15 Une telle sagesse ne vient pas d'en haut, elle est au contraire terrestre, purement humaine, démoniaque.
      16 En effet, lĂ  oĂč il y a de la jalousie et un esprit de rivalitĂ©, il y a du dĂ©sordre et toutes sortes de pratiques mauvaises.
      17 La sagesse d'en haut est tout d'abord pure, ensuite porteuse de paix, douce, conciliante, pleine de compassion et de bons fruits, elle est sans parti pris et sans hypocrisie.
      18 Le fruit de la justice est semé dans la paix par ceux qui travaillent à la paix.

      Jacques 4

      1 D'oĂč viennent les conflits et d'oĂč viennent les luttes parmi vous ? N'est-ce pas de vos passions qui combattent dans vos membres ?
      3 Quand vous demandez, vous ne recevez pas parce que vous demandez mal, dans le but de satisfaire vos passions.

      1 Pierre 1

      14 En enfants obéissants, ne vous conformez pas aux désirs que vous aviez autrefois, quand vous étiez dans l'ignorance.

      1 Pierre 2

      11 Bien-aimés, je vous encourage, en tant que résidents temporaires et étrangers sur la terre, à vous abstenir des désirs de votre nature propre qui font la guerre à l'ùme.

      1 Pierre 4

      2 afin de ne plus vivre en suivant les dĂ©sirs des hommes, mais la volontĂ© de Dieu, pendant le temps qu’il lui reste Ă  vivre ici-bas.
      3 C'est dĂ©jĂ  bien suffisant d'avoir par le passĂ© accompli la volontĂ© des non-croyants en marchant dans les dĂ©sordres, les convoitises, l’ivrognerie, les orgies et autres beuveries ainsi que dans les idolĂątries criminelles.

      2 Pierre 2

      18 Avec de grands discours pleins de vide, ils prennent au piÚge des plaisirs de la chair, de leurs débauches, ceux qui ont en réalité échappé aux hommes vivant dans l'égarement.

      2 Pierre 3

      3 Sachez avant tout que *dans les derniers jours viendront des moqueurs [pleins de raillerie]. Ces hommes vivront en suivant leurs propres désirs

      1 Jean 2

      15 N'aimez pas le monde ni ce qui est dans le monde. Si quelqu'un aime le monde, l'amour du PĂšre n'est pas en lui.
      16 En effet, tout ce qui est dans le monde – la convoitise qui est dans l’homme, la convoitise des yeux et l’orgueil dĂ» aux richesses – vient non du PĂšre, mais du monde.
      17 Or le monde passe, sa convoitise aussi, mais celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement.

      Jude 1

      16 Toujours mĂ©contents, ces hommes se plaignent sans cesse de leur sort et marchent suivant leurs dĂ©sirs ; ils tiennent de grands discours et flattent les gens par intĂ©rĂȘt.
      17 Quant à vous, bien-aimés, souvenez-vous de ce que les apÎtres de notre Seigneur Jésus-Christ ont annoncé.
      18 Ils vous disaient : « *A la fin des temps il y aura des moqueurs qui vivront en suivant leurs désirs impies. »
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