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Jacques 5.5

Vous avez vécu dans les délices sur la terre, et vous vous êtes livrés aux voluptés ; vous avez rassasié vos coeurs comme en un jour de sacrifice ;
Vous avez vécu dans les voluptés et dans les délices sur la terre, et vous vous êtes rassasiés comme en un jour de sacrifice.
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Segond 21 Vous avez vécu sur la terre dans les plaisirs et dans le luxe, vous avez rassasié votre cœur [comme] le jour de la boucherie.

Segond 1910 Vous avez vécu sur la terre dans les voluptés et dans les délices, vous avez rassasié vos coeurs au jour du carnage.

Segond 1978 (Colombe) © Vous avez vécu dans les voluptés et dans le luxe, vous avez rassasié vos cœurs au jour du carnage.

Parole de Vie © Sur la terre, vous avez vécu au milieu des richesses, vous avez fait ce qui vous plaisait. Vous avez bien mangé pendant que des gens mouraient.

Français Courant © Vous avez vécu sur la terre dans le luxe et les plaisirs. Vous vous êtes engraissés comme des bêtes pour le jour de la boucherie.

Semeur © Vous avez vécu ici-bas dans les plaisirs et le luxe, vous vous êtes engraissés comme des animaux pour le jour où vous allez être égorgés.

Parole Vivante © Votre vie ici-bas s’est écoulée dans les plaisirs et le luxe, vous avez rassasié vos cœurs de jouissances, vous vous êtes engraissés pour le jour du jugement, (comme les animaux se repaissent) le jour même où ils vont être égorgés.

Darby Vous avez vécu dans les délices sur la terre, et vous vous êtes livrés aux voluptés ; vous avez rassasié vos coeurs comme en un jour de sacrifice ;

Martin Vous avez vécu dans les délices sur la terre, vous vous êtes livrés aux voluptés, [et] vous avez rassasié vos coeurs comme en un jour de sacrifices.

Ostervald Vous avez vécu dans les voluptés et dans les délices sur la terre, et vous vous êtes rassasiés comme en un jour de sacrifice.

Hébreu / Grec - Texte original © ἐτρυφήσατε ἐπὶ τῆς γῆς καὶ ἐσπαταλήσατε, ἐθρέψατε τὰς καρδίας ὑμῶν ἐν ἡμέρᾳ σφαγῆς.

World English Bible You have lived delicately on the earth, and taken your pleasure. You have nourished your hearts as in a day of slaughter.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Sur la terre, comme si c'était là le tout de l'homme. Comparer Luc 16.19.

Vous avez rassasié vos cœurs, et par là même vous les avez appesantis et rendus incapables de vigilance. (Comparer Luc 21.34)

Le jour du jugement est appelé un jour de tuerie comme Jérémie 12.3.

D'autres interprètes, suivant le texte reçu, ont traduit : "Comme en un jour de sacrifice." (Calvin, Bèze et nos anciennes versions.) Ils pensent aux festins qui avaient lieu après les sacrifices. Mais le mot grec ne signifie pas simplement sacrifice, mais bien tuerie, l'action d'égorger des animaux.

On a pensé que par l'emploi de ce terme l'auteur voulait dire que les riches étaient semblables à des bestiaux qui mangent avidement le jour même où lis vont être immolés. Il n'est cependant pas probable que cette comparaison brutale tût dans l'intention de l'auteur, car le terme de jour du carnage est emprunté au langage des prophètes.

Le comme doit être omis selon Sin., B. A.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Vous avez vécu sur 1909 la terre 1093 dans les voluptés 4684 5656 et 2532 dans les délices 5171 5656, vous avez rassasié 5142 5656 vos 5216 cœurs 2588 au 5613 1722 jour 2250 du carnage 4967.

1093 - geterre arable le sol, la terre où l'on se trouve le terrain, le sol, en …

1722 - enDans son sens premier: dans, à l'intérieur de. Le datif qui accompagne εν remplace un …

1909 - episur, à, par, avant de position: sur, à par, au dessus, contre à travers, au …

2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du …

2532 - kaiet, aussi, même, en effet, mais

2588 - kardiale cœur cet organe du corps animal qui est le centre de la circulation du …

4684 - spatalaovivre dans un grand luxe, mener une vie de volupté, s'adonner au plaisir)

4967 - sphageabattage, action d'égorger de brebis destinées à la boucherie du jour de la destruction, du …

5142 - trephonourrir, élever, repaître alimenter donner à téter, engraisser apporter de la nourriture

5171 - truphaovivre délicatement, vivre dans le luxe, se donner à une vie de douceur et de …

5216 - humonde vous, votre

5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc.

5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319

© Éditions CLÉ, avec autorisation

VOLUPTÉ( Tit 3:3 , Jas 5:5 ) Voir Plaisir.

    • Ces vidéos ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      1 Samuel 25

      Job 21

      Psaumes 17

      Psaumes 73

      Proverbes 7

      Proverbes 17

      1 Ces paroles recommandent l'amour et la paix au sein de la famille, conditions nécessaires au bien-être de chacun.

      Proverbes 17:2 Le serviteur avisé est méritoire ; il finira probablement en tant que membre de la famille, plutôt que le fils libertin.

      Proverbes 17:3 Par la détresse, Dieu met le cœur à l'épreuve. Il révèle souvent au croyant le péché qui reste en son cœur.

      Proverbes 17:4 Les flatteurs, et spécialement les faux enseignants, sont les bienvenus pour ceux qui vivent dans le péché.

      Proverbes 17:5 Ceux qui rient de la pauvreté des autres, traitent la Providence de Dieu et les préceptes de ce Dernier avec un mépris dont ils seront punis.

      Proverbes 17:6 C'est un honneur pour les enfants d'avoir des parents sages et pieux, qui continuent à veiller sur eux, même après leur adolescence et leur installation en ce monde.

      Proverbes 17:7 Un insensé, selon les Proverbes de Salomon, est un homme méchant, auquel ne peut convenir aucune parole de mise en garde, puisque ses propos les contredisent.

      Proverbes 17:8 Ceux qui ont fixé leurs désirs sur l'argent, feront tout pour en avoir davantage. Quelle influence devraient avoir les dons de Dieu sur notre cœur !

      Proverbes 17:9 Le moyen de préserver la paix est de pratiquer le bien le plus possible, de ne pas prêter attention à ce qui a été dit ou fait contre nous-mêmes.

      Proverbes 17:10 Une petite réprimande n’effleurera pas seulement un sage, mais elle touchera son cœur.

      Proverbes 17:11 Satan et ses messagers, sont également autorisés par le ciel, à chercher la perte de l’homme méchant.

      Proverbes 17:12 Nous devons tout faire pour brider nos passions, et éviter la compagnie des insensés.

      Proverbes 17:13 Rendre le mal pour le bien est diabolique. Celui qui agit ainsi, provoque la malédiction sur sa famille.

      Proverbes 17:14 Quel danger se trouve déjà dans le commencement d'un conflit! Résistez dès sa première apparition, et éloignez-vous le plus loin possible avant que le conflit n'éclate.

      Proverbes 17:15 C'est une offense envers Dieu, d'acquitter le coupable, ou de condamner les innocents.

      Proverbes 17:16 La négligence de l'homme envers la Miséricorde divine est absolument absurde et néfaste ; cela va à l’encontre de son intérêt.

      Proverbes 17:17 Aucun aléa, ni mauvaises circonstances ne doivent diminuer notre affection pour nos amis ou parents. Mais nul ami, à l'exception de Christ, ne mérite une confiance illimitée. Ce verset a reçu, et reçoit encore son plein accomplissement.

      Proverbes 17:18 Que personne ne puisse dépouiller sa famille. Christ est le Garant pour l’humanité, Il a été ici-bas, la démonstration glorieuse de la Sagesse divine, ayant été en effet capable de libérer l’homme du lien du péché.

      Proverbes 17:19 Si nous voulons garder une conscience sereine et un esprit tranquille, nous devons fuir tout ce qui pourrait nous exciter et nous pousser à la colère. L’homme qui ne peut se contrôler marche dans la voie de la ruine.

      Proverbes 17:20 Rien ne peut être obtenu par de mauvaises intentions. Beaucoup ont payé cher leur propos débridés.

      Proverbes 17:21 Ce verset nous dit clairement combien les hommes pieux et sages souffrent vraiment d'avoir un enfant insensé et méchant.

      Proverbes 17:22 Dieu, dans Sa Miséricorde, nous permet d'être de bonne humeur ; Il est à l’origine de notre joie spirituelle ; par Sa Grâce, Il nous donne un cœur enclin à L’adorer.

      Proverbes 17:23 Les méchants sont prêts à corrompre les juges par l’argent, bien qu'ils affectionnent ce dernier, afin de ne pas souffrir pour leurs crimes.

      Proverbes 17:24 L'homme prudent garde continuellement la Parole de Dieu en son cœur. L’insensé est inconstant, il ne poursuit sérieusement aucun but.

      Proverbes 17:25 Les enfants exécrables méprisent l'autorité de leur père et la tendresse de leur mère.

      Proverbes 17:26 Il est vraiment injuste de trouver une faute en celui qui accomplit correctement son devoir.

      \\#17:27, 28\\ Un homme peut démontrer sa sagesse par un bon caractère et par une maitrise honnête de sa langue. Il veille à ne s’exprimer que dans un but propice. Dieu connaît les cœurs et la folie qui peut y régner : Il ne se laissera pas abuser dans Son jugement, à l’inverse des êtres humains.

      Ecclésiaste 11

      Esaïe 3

      16 Le prophète réprimande les « filles de Sion », et les avertit des douleurs devant accabler la ville. Il leur fait savoir que l'Éternel a remarqué la folie, la vanité et la fierté des femmes de cette cité, même au sujet de leurs robes. Ces menaces de punition furent une réplique au péché.

      Les maladies répugnantes sont souvent la juste rétribution de la fierté. Ce n'est pas le type d'ornements que ces femmes portaient, qui leur était reproché ; plusieurs de ces parures ne seraient plus à la mode de nos jours, et ces femmes seraient ridicules aujourd'hui ! Si cette mode de l'époque différait beaucoup des goûts actuels, la nature humaine, par contre est restée identique.

      Gaspiller le temps et l'argent, au détriment de la piété, de la charité, et même de la justice, cela déplait au Seigneur.

      Beaucoup de personnes du monde tentent d'inculquer la pensée qu'il n'y a aucun mal à porter des parures mondaines, à la mode ; si tel est le cas, pourquoi le Saint-Esprit a-t-Il demandé au prophète Ésaïe, de dénoncer si clairement ce sujet ? Les Juifs allaient être bientôt accablés, Jérusalem serait quasiment rasée : le texte représente ces faits, par l'image d'une femme désolée, assise à terre. Et quand les Romains détruisirent Jérusalem, ils trouvèrent une médaille, sur laquelle était représentée une femme « dans les douleurs », assise à terre.

      Si le péché demeure dans une maison, les lamentations et le deuil sont à la porte...

      Esaïe 5

      Esaïe 22

      Esaïe 47

      Esaïe 56

      Jérémie 12

      Jérémie 25

      Ezéchiel 39

      Amos 6

      1

      Le danger du luxe et la fausse sécurité qui en résulte. (Am 6:1-7)
      Punition des péchés. (Am 6:8-14)

      L'auteur mentionne ici ceux qui ne recherchent que leur bien être corporel ; leur aisance nous est ici décrite, ainsi que la fin malheureuse qui leur est destinée.

      Nous trouvons ici une description de l'orgueil, de la sécurité, et de la sensualité, auxquels Dieu ne reste pas insensible. Les pécheurs insouciants sont partout en danger ; pour ceux qui demeurent en Sion, cet état de péché est synonyme de stupidité, de fausse assurance et d'abus de privilèges, les rendant ainsi des plus vulnérables. S'imaginant être le peuple de Dieu ils vivent en même temps dans le péché, en toute conformité avec le monde.

      Ces exemples de courses à la ruine nous interdisent de nous croire en sécurité. Ceux qui ne recherchent que leurs propres plaisirs sont généralement peux soucieux des problèmes des autres, ce qui est une grande offense à Dieu. Ceux qui ne placent leur cœur que dans le plaisir des sens seront un jour privés de ce type de jouissance. Ceux qui tentent de fuir le jour de la colère divine le trouveront plus rapidement qu'ils ne le pensent !

      Luc 16

      19 Nous pouvons voir dans ce texte le domaine spirituel représenté par une description des différences que l’on rencontre entre le « bon » et le « mauvais », en ce monde comme dans l'au-delà.

      Il ne nous est pas dit ici que l'homme riche obtint ses biens en fraudant, ou par l'oppression ; Christ montre cependant qu'une personne peut avoir de grandes richesses et beaucoup de plaisirs ici-bas, et périr sous la malédiction divine.

      Cet homme riche a péché : il ne s'occupait que de lui. Il y avait aussi un brave homme, Lazare, qui lui, devait connaître la félicité éternelle, après avoir traversé sur terre le plus profond de l'adversité et de la détresse.

      Il arrive souvent que certains serviteurs de Dieu, même les plus chers à Son cœur, soient grandement affligés ici-bas. Il ne nous est pas dit que l'homme riche ait fait le moindre mal, mais, malgré tout, nous ne lisons pas qu'il se soit préoccupé du sort de Lazare... Nous voyons ensuite la différence de condition dans laquelle se trouvaient ces deux hommes, au séjour des morts. L'homme riche, en enfer, levait ses yeux, étant en plein tourment. Il est impensable qu'il puisse y avoir des dialogues entre les « saints glorifiés » et les « pécheurs damnés », mais cette scène révèle la misère désespérée et les vains désirs qui peuvent animer les esprits condamnés.

      Le jour vient, où ceux qui, aujourd’hui, détestent et méprisent les enfants de Dieu, recevront néanmoins de leur part une certaine marque de prévenance. Le damné, en enfer, n'aura pas le moindre soulagement de ses tourments : les pécheurs sont maintenant prévenus : souvenez-vous-en ! S’ils ne se repentent pas, ils n’auront aucun moyen pour éviter ce tourment. De même que les méchants n’ont de délices qu’ici-bas, et qu'ils seront, à l’heure de la mort, séparés à jamais de tout ce qui leur est cher, les hommes pieux et bons, n’ont à supporter, quant à eux, de pénibles instants que dans cette vie ; à leur mort, ils en seront délivrés, à jamais !

      Béni soit Dieu, qu’il n’y ait pas, en ce monde, le moindre abîme qui sépare l’homme, inique par nature, de la Grâce : nous pouvons passer de notre état de pécheur, à celui de pardonnés par Dieu ; si par contre, nous mourons dans nos péchés, il n'y a plus d’échappatoire à la colère divine.

      Nous voyons dans ce texte que cet homme riche avait cinq frères et qu’il aurait voulu les arrêter dans leur conduite coupable ; leur venue dans ce lieu de tourments allait accentuer davantage la misère de ce triste personnage, et il voulait leur montrer la possibilité de ne pas en prendre le chemin !

      Combien désireraient faire « marche arrière », pour annuler les fautes qu'ils ont pu commettre ! Ceux qui tenteraient de faire ce type de prière, que l'homme riche fit à Abraham pour essayer de justifier les siens, devront chercher bien loin des preuves pour tenter de les disculper : un pécheur damné n’a rien pour être défendu : il n’a que ses fautes à présenter ! Il n'y a certainement aucun encouragement à suivre l’exemple de cet homme riche : toutes ses prières ont été vaines.

      Un « messager » revenant de la mort, ne pourrait pas en dire plus que ce qui est dit dans les Écritures. La même force de dissuasion, capable de briser toute conviction positive de la Parole de Dieu, serait également capable de triompher du témoignage d’un individu revenant du séjour des morts...

      Cherchons « à la loi et au témoignage », comme il nous est dit dans Isa 8:19,20 : c'est en effet la véritable parole de prophétie, sur laquelle nous pouvons nous reposer, 2Pierre 1:19.

      Les circonstances de chaque époque nous montrent qu'aucune frayeur, aucun argument, ne peuvent conduire à la véritable repentance ; cette dernière ne peut se produire sans la Grâce particulière que Dieu nous accorde et qui renouvelle le cœur du pécheur !

      Romains 13

      1 Timothée 5

      2 Timothée 3

      2 Pierre 2

      Jude 1

      Apocalypse 18

      Apocalypse 19

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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