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Jean 13.2

Pendant le repas, alors que le diable avait dĂ©jĂ  mis au cƓur de Judas, fils de Simon, de le livrer,
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Pensées Captives

Une fois, en Ă©coutant distraitement une Ă©mission Ă  la radio, j’ai Ă©tĂ© choquĂ©e d’entendre l’invitĂ©e et la prĂ©sentatrice Ă©voquer l’augmentation 


Rachel Dufour
Jean 13.2
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Pensées Captives

La semaine derniĂšre, en Ă©coutant distraitement une Ă©mission Ă  la radio, j’ai Ă©tĂ© choquĂ©e d’entendre l’invitĂ©e et la prĂ©sentatrice Ă©voquer 


Rachel Dufour
Jean 13.2

Segond 21 C'Ă©tait pendant le souper. Le diable avait dĂ©jĂ  mis dans le cƓur de Judas l’Iscariot, fils de Simon, l'intention de le trahir. Segond 1910 Pendant le souper, lorsque le diable avait dĂ©jĂ  inspirĂ© au coeur de Judas Iscariot, fils de Simon, le dessein de le livrer, Segond 1978 (Colombe) © Pendant le repas, alors que le diable avait dĂ©jĂ  mis au cƓur de Judas, fils de Simon, de le livrer, Parole de Vie © JĂ©sus et ses disciples prennent le repas du soir. L’esprit du mal a dĂ©jĂ  mis dans le cƓur de Judas, le fils de Simon Iscariote, l’intention de livrer JĂ©sus. Français Courant © JĂ©sus et ses disciples prenaient le repas du soir. Le diable avait dĂ©jĂ  persuadĂ© Judas, fils de Simon Iscariote, de trahir JĂ©sus. Semeur © C’était au cours du repas de la PĂąque. DĂ©jĂ  le diable avait semĂ© dans le cƓur de Judas, fils de Simon Iscariot, le projet de trahir son MaĂźtre et de le livrer. Parole Vivante © C’était au cours du repas pascal. DĂ©jĂ  le diable avait semĂ© dans le cƓur de Judas de KĂ©rioth, fils de Simon, le dessein de trahir son MaĂźtre et de le livrer. Darby Et pendant qu'ils Ă©taient Ă  souper, le diable ayant dĂ©jĂ  mis dans le coeur de Judas Iscariote, fils de Simon, de le livrer, Martin Et aprĂšs le souper, le DĂ©mon ayant dĂ©jĂ  mis au coeur de Judas Iscariot, [fils] de Simon, de le trahir ; Ostervald Et lors du souper (le Diable ayant dĂ©jĂ  mis au coeur de Judas l'Iscariote, fils de Simon, de le trahir), HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ ÎŽÎ”ÎŻÏ€ÎœÎżÏ… ÎłÎčÎœÎżÎŒÎ­ÎœÎżÏ…, Ï„ÎżáżŠ ÎŽÎčαÎČÏŒÎ»ÎżÏ… ጀΎη ÎČΔÎČληÎșÏŒÏ„ÎżÏ‚ Δጰς τᜎΜ ÎșÎ±ÏÎŽÎŻÎ±Îœ ጔΜα Ï€Î±ÏÎ±ÎŽÎżáż– αᜐτ᜞Μ áŒžÎżÏÎŽÎ±Ï‚ ÎŁÎŻÎŒÏ‰ÎœÎżÏ‚ ጞσÎșαρÎčÏŽÏ„ÎżÏ…, World English Bible During supper, the devil having already put into the heart of Judas Iscariot, Simon's son, to betray him,

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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Non pas aprĂšs le souper comme traduisent Ă  tort nos versions ordinaires : mais, grec un souper Ă©tant venu, au moment oĂč l'on venait de se mettre Ă  table. (verset 4 et 12.)

MĂȘme la leçon reçue, qui porte le participe aoriste, ne signifie pas : un repas ayant eu lieu mais : Ă©tant arrivĂ© et en cours d'exĂ©cution (Weiss).

Il est probable qu'il faut lire le participe présent, selon le texte de Sin., B, adopté par la plupart des critiques.

De l'absence d'article devant souper plusieurs interprĂštes concluent que l'auteur ne considĂšre pas ce souper comme le repas pascal. Cette conclusion ne nous paraĂźt pas justifiĂ©e, car dans le grec du Nouveau Testament l'article manque souvent lĂ  oĂč les Ă©crivains classiques l'auraient mis, et l'auteur de notre Ă©vangile a composĂ© son rĂ©cit pour des lecteurs qui savaient par les synoptiques que JĂ©sus avait mangĂ© la PĂąque avec ses disciples la veille de sa mort ; ces lecteurs ne pouvaient penser Ă  un autre repas que ce repas pascal qui leur Ă©tait bien connu.

TroisiĂšme trait de cette introduction profonde par laquelle Jean prĂ©pare ses lecteurs Ă  l'action qui va suivre : le diable avait dĂ©jĂ  fait son Ɠuvre dans le cƓur de Judas.

Mais quel est le but de cette remarque ?

Suivant les uns, elle doit marquer l'imminence de la catastrophe, en montrant que dĂ©jĂ  le traĂźtre, sous l'inspiration du dĂ©mon, avait conçu son noir dessein, (comparez Matthieu 26.14-16) et que JĂ©sus, qui ne l'ignorait pas, voulut saisir ce moment suprĂȘme pour tĂ©moigner aux siens son amour.

D'autres pensent que l'Ă©vangĂ©liste signale ce fait pour mieux faire ressortir le support et la charitĂ© de JĂ©sus qui allait laver les pieds de Judas lui-mĂȘme. M. Godet estime que ce trait doit "motiver les diffĂ©rentes allusions que JĂ©sus va faire Ă  la prĂ©sence du traĂźtre dans tout le cours de la scĂšne suivante, (comparez versets 10,18,21,26) et surtout expliquer la conduite et le mot sĂ©vĂšre de JĂ©sus, verset 27"

Ces allusions elles-mĂȘmes n'avaient d'autre but que d'avertir le malheureux disciple, de rĂ©veiller sa conscience, de le sauver encore si possible.

- Une variante de Sin., B, Itala, admise par la plupart des critiques et des exĂ©gĂštes porte : "Le diable ayant dĂ©jĂ  jetĂ© dans le cƓur que Judas, fils de Simon, l'Iscariot le livrĂąt." Le cƓur de qui ? pas du diable lui-mĂȘme, comme le prĂ©tendait Meyer, mais de Judas Iscariot dont le nom abhorrĂ© a Ă©tĂ© relĂ©guĂ© Ă  lĂ  fin de la phrase pour porter l'accent.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
2532 Pendant 1096 5637 le souper 1173, lorsque le diable 1228 avait dĂ©jĂ  2235 inspirĂ© 906 5761 au 1519 cƓur 2588 de Judas 2455 Iscariot 2469, fils de Simon 4613, le dessein 2443 de le 846 livrer 3860 5632,
846 - autos lui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 906 - ballo jeter ou laisser tomber une chose sans se prĂ©occuper de l'endroit de la chute Ă©parpiller, 
 1096 - ginomai devenir: venir dans l'existence, commencer Ă  ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements 
 1173 - deipnon souper, spĂ©cialement un repas pris le soir le festin du Messie, symbolisant le salut dans 
 1228 - diabolos diable = « calomniateur » prompt Ă  la calomnie, accusant faussement, accusateur, mĂ©disant mĂ©taph: appliquĂ© 
 1519 - eis en, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 2235 - ede maintenant, dĂ©jĂ , dĂšs lors 2443 - hina que, afin que, ... 2455 - Ioudas Judas (Juda Jude Joda) (Angl. Judah ou Judas) = « il (Dieu) sera louĂ© » 
 2469 - Iskariotes Iscariot = « homme de Karioth » (Kerijoth ?) l'apĂŽtre qui a trahi JĂ©sus l'homme 
 2532 - kai et, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2588 - kardia le cƓur cet organe du corps animal qui est le centre de la circulation du 
 3860 - paradidomi mettre dans les mains (d'un autre) donner selon le pouvoir de quelqu'un livrer Ă  quelqu'un 
 4613 - Simon Simon =« qui Ă©coute, qui entend » Simon Pierre Ă©tait l'un des apĂŽtres Simon le 
 5632 Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 
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© Éditions CLÉ, avec autorisation

CÈNE (sainte) Du latin coena =souper, dĂźner, et peut-ĂȘtre surtout dĂźner en commun (cf. l'origine grec de 
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      27 BĂ©ni soit l'Eternel, le Dieu de nos ancĂȘtres, qui a mis dans le cƓur du roi un tel intĂ©rĂȘt pour la gloire de la maison de l'Eternel Ă  JĂ©rusalem

      Néhémie 2

      12 Puis je me suis levĂ© pendant la nuit, accompagnĂ© de quelques hommes, sans avoir encore dĂ©voilĂ© Ă  personne ce que mon Dieu m'avait mis Ă  cƓur de faire pour JĂ©rusalem. J’avais pris une seule bĂȘte avec moi : celle que je montais.

      Luc 22

      3 Or Satan entra dans Judas, surnommé l'Iscariot, qui faisait partie des douze,
      31 [Le Seigneur dit : ] « Simon, Simon, Satan vous a réclamés pour vous passer au crible comme le blé.

      Jean 6

      70 Jésus leur répondit : « N'est-ce pas moi qui vous ai choisis, vous les douze ? Et l'un de vous est un diable ! »
      71 Il parlait de Judas l’Iscariot, fils de Simon, car c'Ă©tait lui qui allait le trahir, lui, l'un des douze.

      Jean 13

      2 C'Ă©tait pendant le souper. Le diable avait dĂ©jĂ  mis dans le cƓur de Judas l’Iscariot, fils de Simon, l'intention de le trahir.
      4 Il se leva de table, quitta ses vĂȘtements et prit un linge qu'il mit autour de sa taille.
      26 Jésus répondit : « C'est celui à qui je donnerai le morceau que je vais tremper. » Puis il trempa le morceau et le donna à Judas, fils de Simon, l'Iscariot.
      27 DÚs que Judas eut pris le morceau, Satan entra en lui. Jésus lui dit : « Ce que tu fais, fais-le rapidement. »

      Actes 5

      3 Pierre lui dit : « Ananias, pourquoi Satan a-t-il rempli ton cƓur, au point que tu aies menti au Saint-Esprit et gardĂ© une partie du prix du champ ?

      2 Corinthiens 8

      16 Que Dieu soit remerciĂ©, lui qui a mis dans le cƓur de Tite le mĂȘme zĂšle pour vous !

      Ephésiens 2

      3 Nous tous aussi, nous Ă©tions de leur nombre : notre conduite Ă©tait dictĂ©e par les dĂ©sirs de notre nature propre, puisque nous accomplissions les volontĂ©s de la nature humaine et de nos pensĂ©es, et nous Ă©tions, par notre condition mĂȘme, destinĂ©s Ă  la colĂšre, tout comme les autres.

      Jacques 1

      13 Que personne, lorsqu'il est tentĂ©, ne dise : « C'est Dieu qui me tente », car Dieu ne peut pas ĂȘtre tentĂ© par le mal et il ne tente lui-mĂȘme personne.
      14 Mais chacun est tenté quand il est attiré et entraßné par ses propres désirs.
      15 Puis le désir, lorsqu'il est encouragé, donne naissance au péché et le péché, parvenu à son plein développement, a pour fruit la mort.
      16 Ne vous y trompez pas, mes frĂšres et sƓurs bien-aimĂ©s :
      17 tout bienfait et tout don parfait viennent d'en haut ; ils descendent du Pùre des lumiùres, en qui il n'y a ni changement ni l’ombre d’une variation.

      Apocalypse 17

      17 En effet, Dieu leur a mis Ă  cƓur de rĂ©aliser son propre projet en ayant la mĂȘme pensĂ©e et en donnant leur royautĂ© Ă  la bĂȘte jusqu'Ă  ce que les paroles de Dieu soient accomplies.

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