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Jean 14.1

Que votre coeur ne soit point alarmé ; vous croyez en Dieu, croyez aussi en moi.
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Les disciples

JN.14:1-11 INTRODUCTION Cette période de l'année académique est caractérisée par les examens et les résultats. Si les disciples de Jésus 


Michaël Williams
Jean 14.1-11

Segond 21 » Que votre cƓur ne se trouble pas ! Croyez en Dieu, croyez aussi en moi.

Segond 1910 Que votre coeur ne se trouble point. Croyez en Dieu, et croyez en moi.

Segond 1978 (Colombe) © Que votre cƓur ne se trouble pas. Croyez en Dieu, croyez aussi en moi.

Parole de Vie © Jésus dit à ses disciples : « Ne soyez pas inquiets, croyez en Dieu et croyez aussi en moi.

Français Courant © « Ne soyez pas si inquiets, leur dit Jésus. Ayez confiance en Dieu et ayez aussi confiance en moi.

Semeur © JĂ©sus dit : —Que votre cƓur ne se trouble pas. Ayez foi en Dieu : ayez aussi foi en moi.

Parole Vivante © (JĂ©sus dit :) — Ne soyez pas inquiets, que votre cƓur ne soit pas troublĂ©. Vous avez foi en Dieu, ayez aussi foi en moi.

Darby Que votre coeur ne soit pas troublé ; vous croyez en Dieu, croyez aussi en moi.

Martin Que votre coeur ne soit point alarmé ; vous croyez en Dieu, croyez aussi en moi.

Ostervald Que votre coeur ne se trouble point ; croyez en Dieu, croyez aussi en moi.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Μᜎ ταρασσέσΞω áœ‘ÎŒáż¶Îœ áŒĄ ÎșÎ±ÏÎŽÎŻÎ±Î‡ πÎčστΔύΔτΔ Δጰς τ᜞Μ ΞΔόΜ, Îșα᜶ Δጰς ጐΌáœČ πÎčστΔύΔτΔ.

World English Bible "Don't let your heart be troubled. Believe in God. Believe also in me.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Chapitre 14.

1 à 11 Autre consolation : la maison du PÚre.

Interrompu par Pierre dans son discours d'adieux, (Jean 13.36) JĂ©sus le reprend ici avec la mĂȘme tendresse pour ses disciples. Il leur a dit clairement qu'il va les quitter, (Jean 13.33) ce qui dĂ©jĂ  les a remplis de tristesse ; la prĂ©diction du reniement de Pierre, (Jean 13.38) qui suivait de prĂšs la dĂ©claration que l'un d'eux le livrerait, (Jean 13.21) les avait consternĂ©s ; tout devant eux est donc obscuritĂ©, sujet d'inquiĂ©tude et d'angoisse, leur cƓur se trouble.

JĂ©sus lit sur leurs visages ce trouble, et il y compatit d'autant plus vivement que lui mĂȘme l'a Ă©prouvĂ©. (Jean 12.27) Pour les consoler, il les exhorte Ă  la confiance et dĂ©veloppe la magnifique perspective qu'il venait d'entrouvrir devant eux dans cette rĂ©ponse Ă  Pierre : "LĂ  oĂč je vais,...tu me suivras plus tard." (Jean 13.36)

Pour saisir la force des paroles que JĂ©sus oppose au trouble de ses disciples il importe de se souvenir que la foi est une pleine confiance du cƓur.

On pourrait donc traduire ainsi : Confiez-vous en Dieu, confiez-vous aussi en moi.

En Dieu, le Dieu de vos pĂšres qui, accomplissant ses promesses, a fondĂ© son royaume dans ce monde en lui donnant un Sauveur ; en moi, sur qui repose tout l'avenir de ce royaume. Cette double confiance dissipera certainement le trouble de votre cƓur.

- Comme le verbe grec n'a qu'une forme pour l'indicatif et pour l'impératif, on peut traduire ces mots de diverses maniÚres.

1° En prenant les deux verbes pour des impĂ©ratifs, comme nous le faisons avec Bengel, LĂŒcke, de Wette, Luthardt, Gess, M. Godet et la plupart des interprĂštes modernes, parce que cela est plus en harmonie avec l'exhortation : Que votre cƓur ne se trouble point.

2° Nos anciennes versions, imitant la vulgate, traduisent : Vous croyez en Dieu, croyez aussi en moi. Le sens serait que leur foi au Dieu de leurs pĂšres doit se revĂȘtir d'une vie nouvelle en prenant pour objet celui en qui le PĂšre nous devient accessible. (verset 6)

3° On a proposé enfin (Luther) de traduire : Vous croyez en Dieu, vous croyez aussi en moi. Ce serait alors au lieu d'une exhortation, un encouragement donné aux disciples par l'affirmation de leur foi. Interprétation peu probable.

- Ce qui devait frapper vivement les disciples, c'est que JĂ©sus leur demande d'avoir en lui la mĂȘme confiance religieuse qu'ils avaient en Dieu.

"Ici, tu vois clairement que Christ parle de lui-mĂȘme comme Ă©tant Ă©gal au Dieu toutpuissant, puisqu'il veut que nous croyions en lui ainsi que nous croyons en Dieu. S'il n'Ă©tait pas vrai Dieu avec le PĂšre, cette foi serait une erreur et une idolĂątrie. car le cƓur de l'homme ne doit placer sa foi et sa confiance qu'en Dieu seul." (Comparer Matthieu 28.19) Luther.

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Christ réconforte Ses disciples. (Jean 14:1-11)
Il réconforte de nouveau Ses disciples. (Jean 14:12-17)
Il réconforte une troisiÚme fois Ses disciples. (Jean 14:18-31)

« Que votre cƓur ne se trouble point ». Nous trouvons dans ce verset trois termes que l’on peut souligner :

1) Le mot « votre » : mĂȘme si ceux qui nous entourent sont accablĂ©s par les peines du temps prĂ©sent, nous ne devons pas tenir la mĂȘme attitude en pareil cas.

2) Le mot « cƓur » : que votre cƓur soit gardĂ© dans une totale confiance en Dieu.

3) Le mot « trouble » : ne soyez pas désemparés ni agités.

Les enfants de Dieu doivent garder leur ùme en paix, quand par ailleurs, tout est sujet d'inquiétude.

Dans la suite de ce verset, on trouve le remĂšde contre le trouble de l'Ăąme que provoque l’anxiĂ©té : « Croyez » ! En croyant en Christ, le MĂ©diateur entre Dieu et l'homme, nous sommes rĂ©confortĂ©s spirituellement. La fĂ©licitĂ© cĂ©leste est dĂ©crite dans ce texte, comme la maison d'un pĂšre. Il y a beaucoup de demeures, car il y a beaucoup de fils appelĂ©s Ă  ĂȘtre glorifiĂ©s. Ces demeures seront les nĂŽtres jusqu'Ă  la fin des temps. Christ terminera ce qu’Il a commencĂ©, Il est l'Auteur de toute crĂ©ation ; s'Il a prĂ©parĂ© cet endroit cĂ©leste pour nous, Il nous prĂ©parera aussi spirituellement, pour que nous puissions demeurer en ce lieu.

Christ est le Chemin qui conduit le pĂ©cheur vers le PĂšre, vers le ciel ; Il est vĂ©ritablement Dieu manifestĂ© en chair, Il s’est sacrifiĂ© pour expier notre pĂ©chĂ©, Il est notre Avocat. Il est la VĂ©ritĂ©, Il reprĂ©sente l’accomplissement de toutes les prophĂ©ties relatives au Sauveur. Il est la Vie : l'Esprit qui rĂ©gĂ©nĂšre, fait renaĂźtre celui qui est mort spirituellement dans le pĂ©chĂ©. Nul homme ne peut s'approcher de Dieu en tant que PĂšre, Ă  moins qu’il n'ait Ă©tĂ© ressuscitĂ© spirituellement par Christ, la Vie, enseignĂ© par Christ, la VĂ©ritĂ©, et conduit par Christ, le Chemin. Christ est le Chemin qui mĂšne nos priĂšres Ă  Dieu ; les bĂ©nĂ©dictions cĂ©lestes peuvent alors nous combler ; c'est un Chemin sĂ»r, qui mĂšne au repos. Christ est la RĂ©surrection et la Vie. Tout ceux qui L’ont vu par la foi, ont vu le PĂšre en Lui.

Au travers de la lumiÚre de la doctrine de Christ, les Siens discernent Dieu le PÚre, le PÚre des lumiÚres ; dans les miracles de Christ, ils discernent le Dieu Tout Puissant.

La saintetĂ© de Dieu s’est manifestĂ©e par la puretĂ© de la vie de Christ. Nous devons croire en Christ, Celui qui a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ© par Dieu Ă  l'homme ; les Ɠuvres du RĂ©dempteur montrent Sa Gloire, et en Lui, nous pouvons discerner le PĂšre !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Que votre 5216 cƓur 2588 ne se trouble 5015 5744 point 3361. Croyez 4100 5719 5720 en 1519 Dieu 2316, et 2532 croyez 4100 5720 en 1519 moi 1691.

1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre

1691 - emeJe, moi, me, moi-mĂȘme, etc.

2316 - theosun dieu ou déesse, nom général de divinités la Divinité, la trinité Dieu le PÚre, 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2588 - kardiale cƓur cet organe du corps animal qui est le centre de la circulation du 


3361 - mepas, ne pas, point

4100 - pisteuopenser ĂȘtre vrai, ĂȘtre persuadĂ© de, donner du crĂ©dit, placer sa confiance en de la 


5015 - tarassoagiter, troubler (une chose, en la remuant d'un mouvement de va et vient) causer à 


5216 - humonde vous, votre

5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

5720Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Impératif 5794 Nombre - 592

5744Temps - Présent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Impératif 5794 Nombre - 48

© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMENMot hébr., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsisté dans tous les cultes chrétiens. La 


AMI« Quelque rare que soit le vĂ©ritable amour, il l'est encore moins que la vĂ©ritable amitiĂ©. » Cette parole de 


COMMUNIONGrec koïnînia, de koïnos, adj. qui signifie : commun à plusieurs personnes. 1. Koïnînia, comme le subst. koïnînos, a d'abord 


DÉCALOGUEDu grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 : les dix commandements (cf. 


FOILe terme de foi est usuel dans le langage profane. Les philosophes ont distingué entre le sens objectif : confiance 


GRÂCEI Le mot GrĂące, Dans son sens esthĂ©tique : attrait, charme, est employĂ© deux fois seulement, par Luc, Ă  propos 


LARMESCette manifestation de la sensibilité humaine, exprimant généralement la douleur, (cf. Sir 22:19) est trÚs souvent mentionnée dans la Bible, 


LOUANGE1. Louer, c'est « reconnaĂźtre les qualitĂ©s d'une personne, d'une chose ; relever le mĂ©rite par des paroles » (LittrĂ©). 


LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă  tous les 


MESSIE(aram, mechiakh, hébreu mùchiakh, du verbe mùchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen 


PRIÈRE (sacerdotale)La priĂšre attribuĂ©e Ă  JĂ©sus par le 4 e Ă©vangile ( Jn 17 ) doit son nom « sacerdotale » 


PROPHÈTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits États oĂč YahvĂ© Ă©tait 


PROPITIATIONPlus peut-ĂȘtre qu'aucune autre notion religieuse, la notion de propitiation est familiĂšre aux cultes paĂŻens. Le terme « propitiation » 


PROVIDENCENous distinguerons la Providence de la Prescience, celle-ci attribuant à Dieu la faculté de prévoir l'avenir, celle-là le pouvoir de 


THÉOPHANIEDĂ©finition biblique de ThĂ©ophanie : Sommaire Étymologie DiffĂ©rentes thĂ©ophanies DiffĂ©rentes interprĂ©tations I. ÉTYMOLOGIE. (grec thĂ©ophanĂ©ĂŻa ou thĂ©ophania, de ThĂ©os =Dieu, 


TRINITÉLe mot TrinitĂ©, du latin Trinilas, ne se rencontre pas dans la Bible. Il apparaĂźt pour la premiĂšre fois, sous 


VIEI Ancien Testament. 1. LA VIE. Elle se manifeste tout d'abord par le mouvement ; aussi l'adjectif « vivant » 


VOLONTÉHĂ©br., le plus directement : khĂ©phets ( Esa 44:28 46:10 , etc.), qui renferme Ă  la fois les notions d'inclination, 


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Job 21

      4 » Est-ce contre un homme que ma plainte est dirigée ? Et pourquoi mon esprit ne serait-il pas à bout de patience ?
      5 Tournez-vous vers moi, soyez stupéfaits, puis mettez la main sur votre bouche !
      6 Quand je pense Ă  cela, je suis terrifiĂ© et un tremblement s’empare de mon corps.

      Job 23

      15 Voilà pourquoi je suis terrifié en sa présence. Quand j'y réfléchis, j'ai peur de lui.
      16 Dieu a brisé mon courage, le Tout-Puissant m'a rempli de terreur,

      Psaumes 42

      5 Je me rappelle avec Ă©motion l’époque oĂč je marchais entourĂ© de la foule, oĂč j’avançais Ă  sa tĂȘte vers la maison de Dieu, au milieu des cris de joie et de reconnaissance d’une multitude en fĂȘte.
      6 Pourquoi ĂȘtre abattue, mon Ăąme, et gĂ©mir en moi ? EspĂšre en Dieu, car je le louerai encore ! Il est mon salut et mon Dieu.
      8 L’abüme appelle un autre abüme au fracas de tes cascades, toutes tes vagues et tous tes flots passent sur moi.
      9 Le jour, l’Eternel m’accordait sa grñce ; la nuit, je chantais ses louanges, j’adressais ma priùre au Dieu de ma vie.
      10 Je dis Ă  Dieu, mon rocher : « Pourquoi m’as-tu oublié ? Pourquoi dois-je marcher dans la tristesse, sous l’oppression de l’ennemi ? »
      11 Mes os se brisent quand mes persĂ©cuteurs m’insultent et me disent sans cesse : « OĂč est ton Dieu ? »

      Psaumes 43

      5 Pourquoi ĂȘtre abattue, mon Ăąme, et pourquoi gĂ©mir en moi ? EspĂšre en Dieu, car je le louerai encore ! Il est mon salut et mon Dieu.

      Psaumes 77

      2 Ma voix s’élĂšve vers Dieu, et je crie ; ma voix s’élĂšve vers Dieu, et il m’écoutera.
      3 Quand je suis dans la détresse, je cherche le Seigneur ; la nuit, mes mains se tendent vers lui, sans se lasser ; je refuse toute consolation.
      10 Dieu a-t-il oubliĂ© de faire grĂące ? A-t-il, dans sa colĂšre, retirĂ© sa compassion ? » – Pause.

      EsaĂŻe 12

      2 Dieu est mon Sauveur. Je serai plein de confiance et je n’aurai plus peur, car l'Eternel, oui, *l'Eternel est ma force et le sujet de mes louanges. C'est lui qui m'a sauvĂ©. »
      3 Vous puiserez avec joie de l'eau aux sources du salut

      EsaĂŻe 26

      3 A celui qui est ferme dans ses intentions tu assures une paix profonde parce qu'il se confie en toi.

      EsaĂŻe 43

      1 Maintenant, voici ce que dit l'Eternel, celui qui t'a crĂ©Ă©, Jacob, celui qui t'a façonnĂ©, IsraĂ«l : N’aie pas peur, car je t’ai rachetĂ©. Je t'ai appelĂ© par ton nom : tu m’appartiens !
      2 Si tu traverses de l’eau, je serai moi-mĂȘme avec toi ; si tu traverses les fleuves, ils ne te submergeront pas. Si tu marches dans le feu, tu ne te brĂ»leras pas et la flamme ne te fera pas de mal.

      Jérémie 8

      18 « Je voudrais soulager ma douleur, la souffrance de mon cƓur me pĂšse.

      Lamentations 3

      17 Tu m'as enlevĂ© la paix, j’ai oubliĂ© ce qu’est le bonheur.
      18 Alors j'ai dit : « Je n’ai plus d’avenir, je n'ai plus d'espĂ©rance en l'Eternel ! »
      19 Souviens-toi de ma détresse et de ma misÚre, de l'absinthe et du poison !
      20 Moi, je m’en souviens bien et je sombre.
      21 Voici ce que je veux méditer pour garder espoir :
      22 les bontés de l'Eternel ne sont pas épuisées, ses compassions ne prennent pas fin ;
      23 elles se renouvellent chaque matin. Que ta fidélité est grande !

      Jean 5

      23 afin que tous honorent le Fils comme ils honorent le PÚre. Celui qui n'honore pas le Fils n'honore pas le PÚre qui l'a envoyé.

      Jean 6

      40 En effet, la volonté de mon PÚre, c'est que toute personne qui voit le Fils et croit en lui ait la vie éternelle, et moi, je la ressusciterai le dernier jour. »

      Jean 11

      25 JĂ©sus lui dit : « C’est moi qui suis la rĂ©surrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, mĂȘme s'il meurt ;
      26 et toute personne qui vit et croit en moi ne mourra jamais. Crois-tu cela ? »
      27 Elle lui dit : « Oui, Seigneur, je crois que tu es le Messie, le Fils de Dieu, qui devait venir dans le monde. »
      33 En la voyant pleurer, elle et les Juifs venus avec elle, Jésus fut profondément indigné et bouleversé.

      Jean 12

      27 Maintenant mon ùme est troublée. Et que dirai-je ? PÚre, délivre-moi de cette heure ? Mais c'est pour cela que je suis venu jusqu'à cette heure.
      44 Quant à Jésus, il s'écria : « Celui qui croit en moi ne croit pas seulement en moi, mais en celui qui m'a envoyé,

      Jean 13

      19 Je vous le dis déjà maintenant, avant que cela n'arrive, afin que, lorsque cela arrivera, vous croyiez que moi, je suis.