TAN avec Pascal Portokoulian

Jérémie 34.4

Toutefois... On peut envisager cette restriction comme conditionnelle : Tout ira bien pour toi¬†; bien entendu : √† la condition que tu suives mon conseil et que tu te rendes aux Chald√©ens. Ou bien, comme cette condition n'est pas indiqu√©e, il est plus simple d'expliquer ainsi : S√©d√©cias re√ßoit la promesse de ne pas p√©rir par l'√©p√©e (en paix, verset 5, signifie ici simplement : de mort naturelle) et de recevoir une s√©pulture honorable. Son sort est ainsi oppos√© express√©ment √† celui de son fr√®re J√©hojakim (22.18-19). Dieu √©tablit cette diff√©rence entre les deux fr√®res, parce que, comme nous le verrons, le cadet √©tait moins corrompu et endurci que l'a√ģn√©. Mais J√©r√©mie se garde d'aller plus loin. Il ne dit pas si cela se passera √† J√©rusalem, o√Ļ S√©d√©cias resterait comme roi-vassal de N√©bucadnetsar, ou √† Babylone, o√Ļ il serait emmen√© captif. Cela d√©pend encore du parti qu'il prendra : celui de se soumettre, comme J√©r√©mie ne cesse de le conseiller, ce qui serait son salut, ou celui de r√©sister jusqu'au bout, comme l'y pousse son propre penchant. On ne peut opposer au second sens ni le verset 21, qui dit uniquement que S√©d√©cias sera livr√© aux Chald√©ens, ni 38.18-19, qui annonce le salut de la ville et du tr√īne en cas de reddition et la ruine de l'un et de l'autre en cas de r√©sistance.


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      4 Seulement, écoute la parole de l'Eternel, Sédécias, roi de Juda ! Voici ce que dit l’Eternel à ton sujet : Tu ne mourras pas par l'épée,

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