12
Câest lui qui rĂ©duit Ă nĂ©ant les projets des hommes rusĂ©s, si bien que leurs mains ne peuvent les faire rĂ©ussir.
13
*Il prend les sages à leur propre ruse et il devance les intentions des plus astucieux :
12
En revanche, l'homme Ă la tĂȘte creuse aura de l'intelligence quand le petit d'un Ăąne sauvage naĂźtra comme un ĂȘtre humain.
20
Câest lui qui enlĂšve la parole aux orateurs habiles, qui prive les personnes ĂągĂ©es de bon sens.
19
Il révÚle sa parole à Jacob, ses prescriptions et ses jugements à Israël.
6
Les petits-enfants sont la couronne des vieillards, et les pĂšres sont la gloire de leurs enfants.
1
Malheur à ceux qui promulguent des rÚgles injustes et à ceux qui transcrivent des décrets oppressifs
2
pour écarter les plus faibles des tribunaux et priver les plus humbles de mon peuple de leurs droits, pour faire des veuves leur proie et dépouiller les orphelins !
8
Comment pouvez-vous prĂ©tendre : âNous sommes sages, puisque la loi de l'Eternel est avec nousâ ? C'est vraiment en vue du mensonge que la plume mensongĂšre des scribes s'est mise Ă l'Ćuvre.
12
Si j'écris pour lui tous les articles de ma loi, ils sont regardés comme quelque chose d'étranger.
6
n'est pas tenu d'honorer son pĂšre [ou sa mĂšre]. Vous annulez ainsi la parole de Dieu au profit de votre tradition.
41
JĂ©sus leur rĂ©pondit : « Si vous Ă©tiez aveugles, vous n'auriez pas de pĂ©chĂ©. Mais en rĂ©alitĂ©, vous dites : âNous voyons.â[Ainsi donc, ] votre pĂ©chĂ© reste.
22
Ils se vantent d'ĂȘtre sages, mais ils sont devenus fous,
17
Toi qui te donnes le nom de Juif, tu te reposes sur la loi, tu places ta fierté dans ton Dieu,
18
tu connais sa volonté et tu discernes ce qui est important, car tu es instruit par la loi.
19
Tu es convaincu d'ĂȘtre le conducteur des aveugles, la lumiĂšre de ceux qui sont dans les tĂ©nĂšbres,
20
l'éducateur des ignorants, le maßtre des enfants parce que tu possÚdes dans la loi l'expression de la connaissance et de la vérité.
21
Toi donc qui enseignes les autres, tu ne t'enseignes pas toi-mĂȘme ! Toi qui prĂȘches de ne pas voler, tu voles !
22
Toi qui dis de ne pas commettre d'adultÚre, tu commets l'adultÚre ! Toi qui as les idoles en horreur, tu pilles les temples !
23
Toi qui places ta fierté dans la loi, tu déshonores Dieu en la transgressant !
24
En effet, le nom de Dieu est blasphémé parmi les nations à cause de vous, comme cela est écrit.
25
Certes, la circoncision est utile si tu mets en pratique la loi ; mais si tu la violes, ta circoncision devient incirconcision.
26
Si donc l'incirconcis respecte les commandements de la loi, son incirconcision ne sera-t-elle pas comptée comme circoncision ?
27
Ainsi, l'homme qui accomplit la loi sans ĂȘtre circoncis physiquement ne te condamnera-t-il pas, toi qui la transgresses tout en ayant la loi Ă©crite et la circoncision ?
28
Le Juif, ce n'est pas celui qui en a lâapparence, et la circoncision, ce n'est pas celle qui est visible dans le corps.
29
Mais le Juif, c'est celui qui l'est intĂ©rieurement, et la circoncision, c'est celle du cĆur, accomplie par l'Esprit et non par la loi Ă©crite. La louange que reçoit ce Juif ne vient pas des hommes, mais de Dieu.
18
Que personne ne se trompe lui-mĂȘme : si quelqu'un parmi vous pense ĂȘtre sage selon les critĂšres de lâĂšre actuelle, qu'il devienne fou afin de devenir sage,
19
car la sagesse de ce monde est une folie devant Dieu. En effet, il est écrit : Il prend les sages à leur propre ruse.
20
Et encore : Le Seigneur connaßt les pensées des sages, il sait qu'elles sont sans valeur.
La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
La possession de la loi Ă©tait devenue pour eux un sujet de vanterie, et la loi elle-mĂȘme Ă©tait dĂ©jĂ , paraĂźt-il, le texte d'Ă©crits et de commentaires qui en faussaient le sens. Nous avons ici la premiĂšre trace de cette littĂ©rature rabbinique, cĂ©lĂšbre dĂšs le temps de JĂ©sus-Christ (Matthieu 14.2), qui a crĂ» de siĂšcle en siĂšcle comme un champignon sur le sol de la rĂ©vĂ©lation, pour finir par le recouvrir et le cacher tout entier aux regards du peuple.
Le style : instrument de métal aiguisé en pointe, dont on se servait pour écrire ; nous dirions la plume (Psaumes 45.2).
Ce passage est un nouveau tĂ©moignage de l'existence d'une loi Ă©crite, au temps de JĂ©rĂ©mie. Car il nous paraĂźt impossible d'entendre ces mots, traduits littĂ©ralement par : la loi de l'Eternel est avec nous, d'une simple tradition orale. Le texte de ces commentaires Ă©crits devait ĂȘtre Ă©crit.
A travaillé pour le mensonge : en faussant le sens et l'esprit de la loi.
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