TopMessages Message texte TopChrĂ©tien Le dĂ©sir et le plaisir de prier Introduction Avant de prendre ma plume pour Ă©crire ces lignes, je me suis mis Ă genoux et ai priĂ© ainsi ⊠TopChrĂ©tien JoĂ«l 1.5 JoĂ«l 1.5 TopMessages Message texte Bad religion 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 jb8 ⊠Alain Auderset JoĂ«l 1.1-20 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠JoĂ«l 1.1-20 JoĂ«l 1.1-20 JoĂ«l 1.1-20 TopMessages Message texte Famille ! Que deviens-tu ? Famille qui es-tu ? Dans le monde biblique, la famille est la cellule de base de la sociĂ©tĂ©. Longtemps elle ⊠Lerdami . JoĂ«l 1.1-20 TopMessages Message texte Lifestyle Le vase brisĂ© Un vase brisĂ© est une crĂ©ation qui a traversĂ© un Ă©vĂ©nement douloureux, tragique. Mais un vase brisĂ© reste un vase, ⊠Louisiana Michel JoĂ«l 1.1-20 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : JoĂ«l 1-3 et aujourd'hui c'est la lecture du jour j'en ai pas fait hier parce que le samedi j'essaye vraiment d'ĂȘtre off ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? JoĂ«l 1.1-21 Segond 21 RĂ©veillez-vous, ivrognes, et pleurez ! Vous tous, buveurs de vin, lamentez-vous parce que le vin nouveau vous est enlevĂ© de la bouche ! Segond 1910 RĂ©veillez-vous, ivrognes, et pleurez ! Vous tous, buveurs de vin, gĂ©missez, Parce que le moĂ»t vous est enlevĂ© de la bouche ! Segond 1978 (Colombe) © RĂ©veillez-vous, ivrognes, et pleurez ! Vous tous, buveurs de vin, lamentez-vous, Parce que le jus (de raisin) vous est enlevĂ© de la bouche ! Parole de Vie © RĂ©veillez-vous, ivrognes, et pleurez ! Tous les buveurs de vin, gĂ©missez ! Le vin nouveau ne coulera plus dans votre bouche. Français Courant © RĂ©veillez-vous, les ivrognes, et pleurez ! Lamentez-vous tous, les buveurs de vin : faute de raisins, vous serez privĂ©s de vin nouveau. Semeur © RĂ©veillez-vous, ivrognes, pleurez ! Hurlez, tous les buveurs de vin, oui, car le vin nouveau est ĂŽtĂ© de vos bouches. Darby RĂ©veillez-vous, ivrognes, et pleurez ; et hurlez, vous tous, buveurs de vin, Ă cause du moĂ»t, car il est retranchĂ© Ă vos bouches. Martin Ivrognes, rĂ©veillez-vous, et pleurez ; et vous tous buveurs de vin hurlez Ă cause du vin nouveau, parce qu'il est retranchĂ© Ă votre bouche. Ostervald RĂ©veillez-vous, ivrognes, et pleurez ! Et vous tous, buveurs de vin, lamentez-vous au sujet du jus de la vigne, car il est retranchĂ© de votre bouche ! HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖžŚ§ÖŽÖ€ŚŚŠŚÖŒ Ś©ŚÖŽŚÖŒŚÖčŚšÖŽŚŚÖ ŚÖŒŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖŽÖŚŚÖŒ ŚÖŒÖžŚÖŸŚ©ŚÖčÖŁŚȘÖ”Ś ŚÖžÖŚÖŽŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚąÖžŚĄÖŽÖŚŚĄ ŚÖŒÖŽÖ„Ś Ś ÖŽŚÖ°ŚšÖ·ÖŚȘ ŚÖŽŚ€ÖŒÖŽŚŚÖ¶ÖœŚŚ World English Bible Wake up, you drunkards, and weep! Wail, all you drinkers of wine, because of the sweet wine; for it is cut off from your mouth. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Partout oĂč la sauterelle a passĂ©, non seulement les rĂ©coltes de l'annĂ©e sont anĂ©anties, mais celles des annĂ©es suivantes perdent en qualitĂ©. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© RĂ©veillez 06974 08685-vous, ivrognes 07910, et pleurez 01058 08798 ! Vous tous, buveurs 08354 08802 de vin 03196, gĂ©missez 03213 08685, Parce que le moĂ»t 06071 vous est enlevĂ© 03772 08738 de la bouche 06310 ! 01058 - bakahpleurer, se lamenter, crier, verser des larmes pleurer pleurer (de chagrin, d'humiliation, ou de joie) ⊠03196 - yayinvin Il m'a conduite dans la maison du vin (du festin) Ca 2:4 ou dans ⊠03213 - yalal(Hifil) hurler, gĂ©mir, pousser des cris, des hurlements, des gĂ©missements, se lamenter 03772 - karathcouper, retrancher, dĂ©couper, supprimer une partie du corps, Ă©liminer, tuer, rompre un pacte, traiter une ⊠06071 - `aciycvin doux, vin, jus qui sort du pressoir 06310 - pehbouche bouche (de l'homme) bouche (comme organe de la parole) bouche, gueule (des animaux) bouche, ⊠06974 - quwts(Qal) avoir en abomination, avoir du dĂ©goĂ»t haĂŻr, craindre Ă©veiller, s'Ă©veiller (Hifil) effrayer le mĂȘme ⊠07910 - shikkowrivre s'enivrer ivrogne, celui qui est ivre 08354 - shathahboire (Qal) boire boire la coupe de la colĂšre de Dieu, du massacre, des actions ⊠08685Radical : Hifil 08818 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 731 08738Radical : Nifal 08833 Mode : Parfait 08816 Nombre : 1429 08798Radical : Qal 08851 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 2847 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠IVRESSEL'abus des boissons fermentĂ©es, qui sĂ©duit l'homme parce qu'il exalte ses sens et qui le dĂ©grade parce qu'il lui ĂŽte ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠PAUVRE, PAUVRETĂLe paupĂ©risme a exercĂ© ses ravages au sein du peuple juif comme dans toutes les civilisations humaines. En IsraĂ«l comme ⊠VIGNEI Extension gĂ©ographique. La vigne paraĂźt ĂȘtre originaire d'Asie. Elle a pour berceau supposĂ© les bords de la mer Caspienne, ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EsaĂŻe 24 EsaĂŻe 32 JĂ©rĂ©mie 4 EzĂ©chiel 30 JoĂ«l 1 JoĂ«l 3 Amos 6 Luc 16 19 Nous pouvons voir dans ce texte le domaine spirituel reprĂ©sentĂ© par une description des diffĂ©rences que lâon rencontre entre le « bon » et le « mauvais », en ce monde comme dans l'au-delĂ .Il ne nous est pas dit ici que l'homme riche obtint ses biens en fraudant, ou par l'oppression ; Christ montre cependant qu'une personne peut avoir de grandes richesses et beaucoup de plaisirs ici-bas, et pĂ©rir sous la malĂ©diction divine.Cet homme riche a pĂ©ché : il ne s'occupait que de lui. Il y avait aussi un brave homme, Lazare, qui lui, devait connaĂźtre la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle, aprĂšs avoir traversĂ© sur terre le plus profond de l'adversitĂ© et de la dĂ©tresse.Il arrive souvent que certains serviteurs de Dieu, mĂȘme les plus chers Ă Son cĆur, soient grandement affligĂ©s ici-bas. Il ne nous est pas dit que l'homme riche ait fait le moindre mal, mais, malgrĂ© tout, nous ne lisons pas qu'il se soit prĂ©occupĂ© du sort de Lazare... Nous voyons ensuite la diffĂ©rence de condition dans laquelle se trouvaient ces deux hommes, au sĂ©jour des morts. L'homme riche, en enfer, levait ses yeux, Ă©tant en plein tourment. Il est impensable qu'il puisse y avoir des dialogues entre les « saints glorifiĂ©s » et les « pĂ©cheurs damnĂ©s », mais cette scĂšne rĂ©vĂšle la misĂšre dĂ©sespĂ©rĂ©e et les vains dĂ©sirs qui peuvent animer les esprits condamnĂ©s.Le jour vient, oĂč ceux qui, aujourdâhui, dĂ©testent et mĂ©prisent les enfants de Dieu, recevront nĂ©anmoins de leur part une certaine marque de prĂ©venance. Le damnĂ©, en enfer, n'aura pas le moindre soulagement de ses tourments : les pĂ©cheurs sont maintenant prĂ©venus : souvenez-vous-en ! Sâils ne se repentent pas, ils nâauront aucun moyen pour Ă©viter ce tourment. De mĂȘme que les mĂ©chants nâont de dĂ©lices quâici-bas, et qu'ils seront, Ă lâheure de la mort, sĂ©parĂ©s Ă jamais de tout ce qui leur est cher, les hommes pieux et bons, nâont Ă supporter, quant Ă eux, de pĂ©nibles instants que dans cette vie ; Ă leur mort, ils en seront dĂ©livrĂ©s, Ă jamais !BĂ©ni soit Dieu, quâil nây ait pas, en ce monde, le moindre abĂźme qui sĂ©pare lâhomme, inique par nature, de la GrĂące : nous pouvons passer de notre Ă©tat de pĂ©cheur, Ă celui de pardonnĂ©s par Dieu ; si par contre, nous mourons dans nos pĂ©chĂ©s, il n'y a plus dâĂ©chappatoire Ă la colĂšre divine.Nous voyons dans ce texte que cet homme riche avait cinq frĂšres et quâil aurait voulu les arrĂȘter dans leur conduite coupable ; leur venue dans ce lieu de tourments allait accentuer davantage la misĂšre de ce triste personnage, et il voulait leur montrer la possibilitĂ© de ne pas en prendre le chemin !Combien dĂ©sireraient faire « marche arriĂšre », pour annuler les fautes qu'ils ont pu commettre ! Ceux qui tenteraient de faire ce type de priĂšre, que l'homme riche fit Ă Abraham pour essayer de justifier les siens, devront chercher bien loin des preuves pour tenter de les disculper : un pĂ©cheur damnĂ© nâa rien pour ĂȘtre dĂ©fendu : il nâa que ses fautes Ă prĂ©senter ! Il n'y a certainement aucun encouragement Ă suivre lâexemple de cet homme riche : toutes ses priĂšres ont Ă©tĂ© vaines.Un « messager » revenant de la mort, ne pourrait pas en dire plus que ce qui est dit dans les Ăcritures. La mĂȘme force de dissuasion, capable de briser toute conviction positive de la Parole de Dieu, serait Ă©galement capable de triompher du tĂ©moignage dâun individu revenant du sĂ©jour des morts...Cherchons « à la loi et au tĂ©moignage », comme il nous est dit dans Isa 8:19,20 : c'est en effet la vĂ©ritable parole de prophĂ©tie, sur laquelle nous pouvons nous reposer, 2Pierre 1:19.Les circonstances de chaque Ă©poque nous montrent qu'aucune frayeur, aucun argument, ne peuvent conduire Ă la vĂ©ritable repentance ; cette derniĂšre ne peut se produire sans la GrĂące particuliĂšre que Dieu nous accorde et qui renouvelle le cĆur du pĂ©cheur ! Luc 21 Romains 13 11 Ce texte nous apporte plusieurs enseignements, relatifs Ă la conduite journaliĂšre du chrĂ©tien.- Quand doit-il se rĂ©veiller ? Maintenant ! Il doit sâĂ©chapper du sommeil de la sĂ©curitĂ© matĂ©rielle, de la paresse et de la nĂ©gligence, du sommeil de la « mort et de lâengourdissement spirituels ». â En ce qui concerne le temps : « le jour approche » ; câest un moment important. Le salut est « à portĂ©e de main ». Veillons sur le chemin que nous empruntons, amĂ©liorons notre conduite, nous approchons de la fin de notre voyage. Soyons prĂȘts ! La nuit s'Ă©loigne, le jour approche. - Il est temps de nous vĂȘtir. Quels anciens vĂȘtements devons-nous ĂŽter ? Ceux que nous portions la nuit. Nous devons rejeter les Ćuvres coupables des tĂ©nĂšbres. Que devons-nous revĂȘtir ? Comment devons-nous « habiller » notre Ăąme ? - RevĂȘtons les armes de la lumiĂšre ! Un chrĂ©tien doit considĂ©rer qu'au dĂ©part, il est dĂ©sarmĂ©. Les grĂąces de l'Esprit constituent son armure, pour protĂ©ger son Ăąme des tentations de Satan, et des assauts nĂ©fastes de ce monde. RevĂȘtons-nous de Christ : cela inclut tout ! RevĂȘtons la justice de Christ, pour notre justification ! RevĂȘtons l'Esprit et la GrĂące de Christ, pour notre sanctification ! Nous devons nous « revĂȘtir » du Seigneur JĂ©sus, Il doit nous gouverner, aprĂšs nous avoir rachetĂ©s ; Il est lâOint, dĂ©signĂ© par le PĂšre pour cette Ćuvre souveraine, que reprĂ©sente le salut. - Comment marcher : dĂšs que nous sommes debout et prĂȘts ! Nous ne devons pas nous asseoir de nouveau, mais nous avancer : marchons ! Dans le christianisme, il nous est enseignĂ© comment marcher, de façon Ă plaire Ă Dieu, Celui qui nous voit en permanence. Marchons honnĂȘtement, comme en plein jour, Ă©vitant les Ćuvres des tĂ©nĂšbres. LĂ oĂč il y a tumulte et ivresse, il y a en gĂ©nĂ©ral impudicitĂ© et libertinage, conflits et envies. Salomon regroupe tous ces maux dans Proverbes 23:29-35.- De quoi devons-nous faire provision ? Notre grand souci doit ĂȘtre de pourvoir Ă notre Ăąme : devons-nous autant nĂ©gliger notre corps ? Deux choses sont dĂ©fendues : nous embarrasser des inquiĂ©tudes et des soucis et nous laisser dĂ©river vers des dĂ©sirs douteux. Le « nĂ©cessaire » doit ĂȘtre satisfait, mais les mauvais appĂ©tits doivent ĂȘtre contrĂŽlĂ©s et Ă©liminĂ©s. Recherchons la nourriture nĂ©cessaire Ă notre bonne santĂ©, câest notre devoir : il nous est enseignĂ© de prier pour notre pain quotidien ; ne recherchons pas, par contre celle qui pourrait satisfaire notre convoitise, câest une provocation contre Dieu, Psaume 78:18. Jacques 5 1 Les jugements de Dieu annoncĂ©s contre les riches et les non-croyants. (Jacques 5:1-6) Exhortation Ă la patience et Ă la douceur devant les tribulations. (Jacques 5:7-11) Avertissements contre les serments irrĂ©flĂ©chis ; la priĂšre recommandĂ©e dans les moments d'affliction comme dans les circonstances prospĂšres ; les chrĂ©tiens doivent confesser leurs fautes mutuellement. (Jacques 5:12-18) Le bonheur d'ĂȘtre Ă lâorigine de la conversion d'un pĂ©cheur. (Jacques 5:19,20)Les dĂ©sordres publics, provenant des revendications et des souffrances de ceux qui sont exploitĂ©s, sont trĂšs durs Ă supporter par la bourgeoisie, surtout quand elle se croit en sĂ©curitĂ©...Tous les trĂ©sors idolĂątres de ce monde, tant vĂ©nĂ©rĂ©s, pĂ©riront inexorablement.Veillons Ă discerner toute escroquerie ou oppression ; Ă©vitons de sombrer dans de tels pĂ©chĂ©s. Dieu ne nous dĂ©fend pas de profiter des plaisirs lĂ©gitimes ; mais ne vivre que pour le plaisir, et particuliĂšrement le plaisir coupable, est un pĂ©chĂ©.Quel tort peuvent avoir les oppressĂ©s, de ne pas dĂ©sirer sâinquiĂ©ter de leur Ăąme, alors quâils souffrent corporellement ? Le juste peut ĂȘtre condamnĂ© et tué ; mais quand il souffre par la faute de ses oppresseurs, Dieu le remarque et agit.En plus de tous leurs crimes, les Juifs ont condamnĂ© et crucifiĂ© un « Juste », Celui qui est venu parmi eux, JĂ©sus-Christ le vertueux ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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 jb8 ⊠Alain Auderset JoĂ«l 1.1-20 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠JoĂ«l 1.1-20 JoĂ«l 1.1-20 JoĂ«l 1.1-20 TopMessages Message texte Famille ! Que deviens-tu ? Famille qui es-tu ? Dans le monde biblique, la famille est la cellule de base de la sociĂ©tĂ©. Longtemps elle ⊠Lerdami . JoĂ«l 1.1-20 TopMessages Message texte Lifestyle Le vase brisĂ© Un vase brisĂ© est une crĂ©ation qui a traversĂ© un Ă©vĂ©nement douloureux, tragique. Mais un vase brisĂ© reste un vase, ⊠Louisiana Michel JoĂ«l 1.1-20 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : JoĂ«l 1-3 et aujourd'hui c'est la lecture du jour j'en ai pas fait hier parce que le samedi j'essaye vraiment d'ĂȘtre off ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? JoĂ«l 1.1-21 Segond 21 RĂ©veillez-vous, ivrognes, et pleurez ! Vous tous, buveurs de vin, lamentez-vous parce que le vin nouveau vous est enlevĂ© de la bouche ! Segond 1910 RĂ©veillez-vous, ivrognes, et pleurez ! Vous tous, buveurs de vin, gĂ©missez, Parce que le moĂ»t vous est enlevĂ© de la bouche ! Segond 1978 (Colombe) © RĂ©veillez-vous, ivrognes, et pleurez ! Vous tous, buveurs de vin, lamentez-vous, Parce que le jus (de raisin) vous est enlevĂ© de la bouche ! Parole de Vie © RĂ©veillez-vous, ivrognes, et pleurez ! Tous les buveurs de vin, gĂ©missez ! Le vin nouveau ne coulera plus dans votre bouche. Français Courant © RĂ©veillez-vous, les ivrognes, et pleurez ! Lamentez-vous tous, les buveurs de vin : faute de raisins, vous serez privĂ©s de vin nouveau. Semeur © RĂ©veillez-vous, ivrognes, pleurez ! Hurlez, tous les buveurs de vin, oui, car le vin nouveau est ĂŽtĂ© de vos bouches. Darby RĂ©veillez-vous, ivrognes, et pleurez ; et hurlez, vous tous, buveurs de vin, Ă cause du moĂ»t, car il est retranchĂ© Ă vos bouches. Martin Ivrognes, rĂ©veillez-vous, et pleurez ; et vous tous buveurs de vin hurlez Ă cause du vin nouveau, parce qu'il est retranchĂ© Ă votre bouche. Ostervald RĂ©veillez-vous, ivrognes, et pleurez ! Et vous tous, buveurs de vin, lamentez-vous au sujet du jus de la vigne, car il est retranchĂ© de votre bouche ! HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖžŚ§ÖŽÖ€ŚŚŠŚÖŒ Ś©ŚÖŽŚÖŒŚÖčŚšÖŽŚŚÖ ŚÖŒŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖŽÖŚŚÖŒ ŚÖŒÖžŚÖŸŚ©ŚÖčÖŁŚȘÖ”Ś ŚÖžÖŚÖŽŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚąÖžŚĄÖŽÖŚŚĄ ŚÖŒÖŽÖ„Ś Ś ÖŽŚÖ°ŚšÖ·ÖŚȘ ŚÖŽŚ€ÖŒÖŽŚŚÖ¶ÖœŚŚ World English Bible Wake up, you drunkards, and weep! Wail, all you drinkers of wine, because of the sweet wine; for it is cut off from your mouth. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Partout oĂč la sauterelle a passĂ©, non seulement les rĂ©coltes de l'annĂ©e sont anĂ©anties, mais celles des annĂ©es suivantes perdent en qualitĂ©. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© RĂ©veillez 06974 08685-vous, ivrognes 07910, et pleurez 01058 08798 ! Vous tous, buveurs 08354 08802 de vin 03196, gĂ©missez 03213 08685, Parce que le moĂ»t 06071 vous est enlevĂ© 03772 08738 de la bouche 06310 ! 01058 - bakahpleurer, se lamenter, crier, verser des larmes pleurer pleurer (de chagrin, d'humiliation, ou de joie) ⊠03196 - yayinvin Il m'a conduite dans la maison du vin (du festin) Ca 2:4 ou dans ⊠03213 - yalal(Hifil) hurler, gĂ©mir, pousser des cris, des hurlements, des gĂ©missements, se lamenter 03772 - karathcouper, retrancher, dĂ©couper, supprimer une partie du corps, Ă©liminer, tuer, rompre un pacte, traiter une ⊠06071 - `aciycvin doux, vin, jus qui sort du pressoir 06310 - pehbouche bouche (de l'homme) bouche (comme organe de la parole) bouche, gueule (des animaux) bouche, ⊠06974 - quwts(Qal) avoir en abomination, avoir du dĂ©goĂ»t haĂŻr, craindre Ă©veiller, s'Ă©veiller (Hifil) effrayer le mĂȘme ⊠07910 - shikkowrivre s'enivrer ivrogne, celui qui est ivre 08354 - shathahboire (Qal) boire boire la coupe de la colĂšre de Dieu, du massacre, des actions ⊠08685Radical : Hifil 08818 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 731 08738Radical : Nifal 08833 Mode : Parfait 08816 Nombre : 1429 08798Radical : Qal 08851 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 2847 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠IVRESSEL'abus des boissons fermentĂ©es, qui sĂ©duit l'homme parce qu'il exalte ses sens et qui le dĂ©grade parce qu'il lui ĂŽte ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠PAUVRE, PAUVRETĂLe paupĂ©risme a exercĂ© ses ravages au sein du peuple juif comme dans toutes les civilisations humaines. En IsraĂ«l comme ⊠VIGNEI Extension gĂ©ographique. La vigne paraĂźt ĂȘtre originaire d'Asie. Elle a pour berceau supposĂ© les bords de la mer Caspienne, ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EsaĂŻe 24 EsaĂŻe 32 JĂ©rĂ©mie 4 EzĂ©chiel 30 JoĂ«l 1 JoĂ«l 3 Amos 6 Luc 16 19 Nous pouvons voir dans ce texte le domaine spirituel reprĂ©sentĂ© par une description des diffĂ©rences que lâon rencontre entre le « bon » et le « mauvais », en ce monde comme dans l'au-delĂ .Il ne nous est pas dit ici que l'homme riche obtint ses biens en fraudant, ou par l'oppression ; Christ montre cependant qu'une personne peut avoir de grandes richesses et beaucoup de plaisirs ici-bas, et pĂ©rir sous la malĂ©diction divine.Cet homme riche a pĂ©ché : il ne s'occupait que de lui. Il y avait aussi un brave homme, Lazare, qui lui, devait connaĂźtre la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle, aprĂšs avoir traversĂ© sur terre le plus profond de l'adversitĂ© et de la dĂ©tresse.Il arrive souvent que certains serviteurs de Dieu, mĂȘme les plus chers Ă Son cĆur, soient grandement affligĂ©s ici-bas. Il ne nous est pas dit que l'homme riche ait fait le moindre mal, mais, malgrĂ© tout, nous ne lisons pas qu'il se soit prĂ©occupĂ© du sort de Lazare... Nous voyons ensuite la diffĂ©rence de condition dans laquelle se trouvaient ces deux hommes, au sĂ©jour des morts. L'homme riche, en enfer, levait ses yeux, Ă©tant en plein tourment. Il est impensable qu'il puisse y avoir des dialogues entre les « saints glorifiĂ©s » et les « pĂ©cheurs damnĂ©s », mais cette scĂšne rĂ©vĂšle la misĂšre dĂ©sespĂ©rĂ©e et les vains dĂ©sirs qui peuvent animer les esprits condamnĂ©s.Le jour vient, oĂč ceux qui, aujourdâhui, dĂ©testent et mĂ©prisent les enfants de Dieu, recevront nĂ©anmoins de leur part une certaine marque de prĂ©venance. Le damnĂ©, en enfer, n'aura pas le moindre soulagement de ses tourments : les pĂ©cheurs sont maintenant prĂ©venus : souvenez-vous-en ! Sâils ne se repentent pas, ils nâauront aucun moyen pour Ă©viter ce tourment. De mĂȘme que les mĂ©chants nâont de dĂ©lices quâici-bas, et qu'ils seront, Ă lâheure de la mort, sĂ©parĂ©s Ă jamais de tout ce qui leur est cher, les hommes pieux et bons, nâont Ă supporter, quant Ă eux, de pĂ©nibles instants que dans cette vie ; Ă leur mort, ils en seront dĂ©livrĂ©s, Ă jamais !BĂ©ni soit Dieu, quâil nây ait pas, en ce monde, le moindre abĂźme qui sĂ©pare lâhomme, inique par nature, de la GrĂące : nous pouvons passer de notre Ă©tat de pĂ©cheur, Ă celui de pardonnĂ©s par Dieu ; si par contre, nous mourons dans nos pĂ©chĂ©s, il n'y a plus dâĂ©chappatoire Ă la colĂšre divine.Nous voyons dans ce texte que cet homme riche avait cinq frĂšres et quâil aurait voulu les arrĂȘter dans leur conduite coupable ; leur venue dans ce lieu de tourments allait accentuer davantage la misĂšre de ce triste personnage, et il voulait leur montrer la possibilitĂ© de ne pas en prendre le chemin !Combien dĂ©sireraient faire « marche arriĂšre », pour annuler les fautes qu'ils ont pu commettre ! Ceux qui tenteraient de faire ce type de priĂšre, que l'homme riche fit Ă Abraham pour essayer de justifier les siens, devront chercher bien loin des preuves pour tenter de les disculper : un pĂ©cheur damnĂ© nâa rien pour ĂȘtre dĂ©fendu : il nâa que ses fautes Ă prĂ©senter ! Il n'y a certainement aucun encouragement Ă suivre lâexemple de cet homme riche : toutes ses priĂšres ont Ă©tĂ© vaines.Un « messager » revenant de la mort, ne pourrait pas en dire plus que ce qui est dit dans les Ăcritures. La mĂȘme force de dissuasion, capable de briser toute conviction positive de la Parole de Dieu, serait Ă©galement capable de triompher du tĂ©moignage dâun individu revenant du sĂ©jour des morts...Cherchons « à la loi et au tĂ©moignage », comme il nous est dit dans Isa 8:19,20 : c'est en effet la vĂ©ritable parole de prophĂ©tie, sur laquelle nous pouvons nous reposer, 2Pierre 1:19.Les circonstances de chaque Ă©poque nous montrent qu'aucune frayeur, aucun argument, ne peuvent conduire Ă la vĂ©ritable repentance ; cette derniĂšre ne peut se produire sans la GrĂące particuliĂšre que Dieu nous accorde et qui renouvelle le cĆur du pĂ©cheur ! Luc 21 Romains 13 11 Ce texte nous apporte plusieurs enseignements, relatifs Ă la conduite journaliĂšre du chrĂ©tien.- Quand doit-il se rĂ©veiller ? Maintenant ! Il doit sâĂ©chapper du sommeil de la sĂ©curitĂ© matĂ©rielle, de la paresse et de la nĂ©gligence, du sommeil de la « mort et de lâengourdissement spirituels ». â En ce qui concerne le temps : « le jour approche » ; câest un moment important. Le salut est « à portĂ©e de main ». Veillons sur le chemin que nous empruntons, amĂ©liorons notre conduite, nous approchons de la fin de notre voyage. Soyons prĂȘts ! La nuit s'Ă©loigne, le jour approche. - Il est temps de nous vĂȘtir. Quels anciens vĂȘtements devons-nous ĂŽter ? Ceux que nous portions la nuit. Nous devons rejeter les Ćuvres coupables des tĂ©nĂšbres. Que devons-nous revĂȘtir ? Comment devons-nous « habiller » notre Ăąme ? - RevĂȘtons les armes de la lumiĂšre ! Un chrĂ©tien doit considĂ©rer qu'au dĂ©part, il est dĂ©sarmĂ©. Les grĂąces de l'Esprit constituent son armure, pour protĂ©ger son Ăąme des tentations de Satan, et des assauts nĂ©fastes de ce monde. RevĂȘtons-nous de Christ : cela inclut tout ! RevĂȘtons la justice de Christ, pour notre justification ! RevĂȘtons l'Esprit et la GrĂące de Christ, pour notre sanctification ! Nous devons nous « revĂȘtir » du Seigneur JĂ©sus, Il doit nous gouverner, aprĂšs nous avoir rachetĂ©s ; Il est lâOint, dĂ©signĂ© par le PĂšre pour cette Ćuvre souveraine, que reprĂ©sente le salut. - Comment marcher : dĂšs que nous sommes debout et prĂȘts ! Nous ne devons pas nous asseoir de nouveau, mais nous avancer : marchons ! Dans le christianisme, il nous est enseignĂ© comment marcher, de façon Ă plaire Ă Dieu, Celui qui nous voit en permanence. Marchons honnĂȘtement, comme en plein jour, Ă©vitant les Ćuvres des tĂ©nĂšbres. LĂ oĂč il y a tumulte et ivresse, il y a en gĂ©nĂ©ral impudicitĂ© et libertinage, conflits et envies. Salomon regroupe tous ces maux dans Proverbes 23:29-35.- De quoi devons-nous faire provision ? Notre grand souci doit ĂȘtre de pourvoir Ă notre Ăąme : devons-nous autant nĂ©gliger notre corps ? Deux choses sont dĂ©fendues : nous embarrasser des inquiĂ©tudes et des soucis et nous laisser dĂ©river vers des dĂ©sirs douteux. Le « nĂ©cessaire » doit ĂȘtre satisfait, mais les mauvais appĂ©tits doivent ĂȘtre contrĂŽlĂ©s et Ă©liminĂ©s. Recherchons la nourriture nĂ©cessaire Ă notre bonne santĂ©, câest notre devoir : il nous est enseignĂ© de prier pour notre pain quotidien ; ne recherchons pas, par contre celle qui pourrait satisfaire notre convoitise, câest une provocation contre Dieu, Psaume 78:18. Jacques 5 1 Les jugements de Dieu annoncĂ©s contre les riches et les non-croyants. (Jacques 5:1-6) Exhortation Ă la patience et Ă la douceur devant les tribulations. (Jacques 5:7-11) Avertissements contre les serments irrĂ©flĂ©chis ; la priĂšre recommandĂ©e dans les moments d'affliction comme dans les circonstances prospĂšres ; les chrĂ©tiens doivent confesser leurs fautes mutuellement. (Jacques 5:12-18) Le bonheur d'ĂȘtre Ă lâorigine de la conversion d'un pĂ©cheur. (Jacques 5:19,20)Les dĂ©sordres publics, provenant des revendications et des souffrances de ceux qui sont exploitĂ©s, sont trĂšs durs Ă supporter par la bourgeoisie, surtout quand elle se croit en sĂ©curitĂ©...Tous les trĂ©sors idolĂątres de ce monde, tant vĂ©nĂ©rĂ©s, pĂ©riront inexorablement.Veillons Ă discerner toute escroquerie ou oppression ; Ă©vitons de sombrer dans de tels pĂ©chĂ©s. Dieu ne nous dĂ©fend pas de profiter des plaisirs lĂ©gitimes ; mais ne vivre que pour le plaisir, et particuliĂšrement le plaisir coupable, est un pĂ©chĂ©.Quel tort peuvent avoir les oppressĂ©s, de ne pas dĂ©sirer sâinquiĂ©ter de leur Ăąme, alors quâils souffrent corporellement ? Le juste peut ĂȘtre condamnĂ© et tué ; mais quand il souffre par la faute de ses oppresseurs, Dieu le remarque et agit.En plus de tous leurs crimes, les Juifs ont condamnĂ© et crucifiĂ© un « Juste », Celui qui est venu parmi eux, JĂ©sus-Christ le vertueux ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1910 RĂ©veillez-vous, ivrognes, et pleurez ! Vous tous, buveurs de vin, gĂ©missez, Parce que le moĂ»t vous est enlevĂ© de la bouche ! Segond 1978 (Colombe) © RĂ©veillez-vous, ivrognes, et pleurez ! Vous tous, buveurs de vin, lamentez-vous, Parce que le jus (de raisin) vous est enlevĂ© de la bouche ! Parole de Vie © RĂ©veillez-vous, ivrognes, et pleurez ! Tous les buveurs de vin, gĂ©missez ! Le vin nouveau ne coulera plus dans votre bouche. Français Courant © RĂ©veillez-vous, les ivrognes, et pleurez ! Lamentez-vous tous, les buveurs de vin : faute de raisins, vous serez privĂ©s de vin nouveau. Semeur © RĂ©veillez-vous, ivrognes, pleurez ! Hurlez, tous les buveurs de vin, oui, car le vin nouveau est ĂŽtĂ© de vos bouches. Darby RĂ©veillez-vous, ivrognes, et pleurez ; et hurlez, vous tous, buveurs de vin, Ă cause du moĂ»t, car il est retranchĂ© Ă vos bouches. Martin Ivrognes, rĂ©veillez-vous, et pleurez ; et vous tous buveurs de vin hurlez Ă cause du vin nouveau, parce qu'il est retranchĂ© Ă votre bouche. Ostervald RĂ©veillez-vous, ivrognes, et pleurez ! Et vous tous, buveurs de vin, lamentez-vous au sujet du jus de la vigne, car il est retranchĂ© de votre bouche ! HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖžŚ§ÖŽÖ€ŚŚŠŚÖŒ Ś©ŚÖŽŚÖŒŚÖčŚšÖŽŚŚÖ ŚÖŒŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖŽÖŚŚÖŒ ŚÖŒÖžŚÖŸŚ©ŚÖčÖŁŚȘÖ”Ś ŚÖžÖŚÖŽŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚąÖžŚĄÖŽÖŚŚĄ ŚÖŒÖŽÖ„Ś Ś ÖŽŚÖ°ŚšÖ·ÖŚȘ ŚÖŽŚ€ÖŒÖŽŚŚÖ¶ÖœŚŚ World English Bible Wake up, you drunkards, and weep! Wail, all you drinkers of wine, because of the sweet wine; for it is cut off from your mouth. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Partout oĂč la sauterelle a passĂ©, non seulement les rĂ©coltes de l'annĂ©e sont anĂ©anties, mais celles des annĂ©es suivantes perdent en qualitĂ©. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© RĂ©veillez 06974 08685-vous, ivrognes 07910, et pleurez 01058 08798 ! Vous tous, buveurs 08354 08802 de vin 03196, gĂ©missez 03213 08685, Parce que le moĂ»t 06071 vous est enlevĂ© 03772 08738 de la bouche 06310 ! 01058 - bakahpleurer, se lamenter, crier, verser des larmes pleurer pleurer (de chagrin, d'humiliation, ou de joie) ⊠03196 - yayinvin Il m'a conduite dans la maison du vin (du festin) Ca 2:4 ou dans ⊠03213 - yalal(Hifil) hurler, gĂ©mir, pousser des cris, des hurlements, des gĂ©missements, se lamenter 03772 - karathcouper, retrancher, dĂ©couper, supprimer une partie du corps, Ă©liminer, tuer, rompre un pacte, traiter une ⊠06071 - `aciycvin doux, vin, jus qui sort du pressoir 06310 - pehbouche bouche (de l'homme) bouche (comme organe de la parole) bouche, gueule (des animaux) bouche, ⊠06974 - quwts(Qal) avoir en abomination, avoir du dĂ©goĂ»t haĂŻr, craindre Ă©veiller, s'Ă©veiller (Hifil) effrayer le mĂȘme ⊠07910 - shikkowrivre s'enivrer ivrogne, celui qui est ivre 08354 - shathahboire (Qal) boire boire la coupe de la colĂšre de Dieu, du massacre, des actions ⊠08685Radical : Hifil 08818 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 731 08738Radical : Nifal 08833 Mode : Parfait 08816 Nombre : 1429 08798Radical : Qal 08851 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 2847 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). 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EsaĂŻe 24 EsaĂŻe 32 JĂ©rĂ©mie 4 EzĂ©chiel 30 JoĂ«l 1 JoĂ«l 3 Amos 6 Luc 16 19 Nous pouvons voir dans ce texte le domaine spirituel reprĂ©sentĂ© par une description des diffĂ©rences que lâon rencontre entre le « bon » et le « mauvais », en ce monde comme dans l'au-delĂ .Il ne nous est pas dit ici que l'homme riche obtint ses biens en fraudant, ou par l'oppression ; Christ montre cependant qu'une personne peut avoir de grandes richesses et beaucoup de plaisirs ici-bas, et pĂ©rir sous la malĂ©diction divine.Cet homme riche a pĂ©ché : il ne s'occupait que de lui. Il y avait aussi un brave homme, Lazare, qui lui, devait connaĂźtre la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle, aprĂšs avoir traversĂ© sur terre le plus profond de l'adversitĂ© et de la dĂ©tresse.Il arrive souvent que certains serviteurs de Dieu, mĂȘme les plus chers Ă Son cĆur, soient grandement affligĂ©s ici-bas. Il ne nous est pas dit que l'homme riche ait fait le moindre mal, mais, malgrĂ© tout, nous ne lisons pas qu'il se soit prĂ©occupĂ© du sort de Lazare... Nous voyons ensuite la diffĂ©rence de condition dans laquelle se trouvaient ces deux hommes, au sĂ©jour des morts. L'homme riche, en enfer, levait ses yeux, Ă©tant en plein tourment. Il est impensable qu'il puisse y avoir des dialogues entre les « saints glorifiĂ©s » et les « pĂ©cheurs damnĂ©s », mais cette scĂšne rĂ©vĂšle la misĂšre dĂ©sespĂ©rĂ©e et les vains dĂ©sirs qui peuvent animer les esprits condamnĂ©s.Le jour vient, oĂč ceux qui, aujourdâhui, dĂ©testent et mĂ©prisent les enfants de Dieu, recevront nĂ©anmoins de leur part une certaine marque de prĂ©venance. Le damnĂ©, en enfer, n'aura pas le moindre soulagement de ses tourments : les pĂ©cheurs sont maintenant prĂ©venus : souvenez-vous-en ! Sâils ne se repentent pas, ils nâauront aucun moyen pour Ă©viter ce tourment. De mĂȘme que les mĂ©chants nâont de dĂ©lices quâici-bas, et qu'ils seront, Ă lâheure de la mort, sĂ©parĂ©s Ă jamais de tout ce qui leur est cher, les hommes pieux et bons, nâont Ă supporter, quant Ă eux, de pĂ©nibles instants que dans cette vie ; Ă leur mort, ils en seront dĂ©livrĂ©s, Ă jamais !BĂ©ni soit Dieu, quâil nây ait pas, en ce monde, le moindre abĂźme qui sĂ©pare lâhomme, inique par nature, de la GrĂące : nous pouvons passer de notre Ă©tat de pĂ©cheur, Ă celui de pardonnĂ©s par Dieu ; si par contre, nous mourons dans nos pĂ©chĂ©s, il n'y a plus dâĂ©chappatoire Ă la colĂšre divine.Nous voyons dans ce texte que cet homme riche avait cinq frĂšres et quâil aurait voulu les arrĂȘter dans leur conduite coupable ; leur venue dans ce lieu de tourments allait accentuer davantage la misĂšre de ce triste personnage, et il voulait leur montrer la possibilitĂ© de ne pas en prendre le chemin !Combien dĂ©sireraient faire « marche arriĂšre », pour annuler les fautes qu'ils ont pu commettre ! Ceux qui tenteraient de faire ce type de priĂšre, que l'homme riche fit Ă Abraham pour essayer de justifier les siens, devront chercher bien loin des preuves pour tenter de les disculper : un pĂ©cheur damnĂ© nâa rien pour ĂȘtre dĂ©fendu : il nâa que ses fautes Ă prĂ©senter ! Il n'y a certainement aucun encouragement Ă suivre lâexemple de cet homme riche : toutes ses priĂšres ont Ă©tĂ© vaines.Un « messager » revenant de la mort, ne pourrait pas en dire plus que ce qui est dit dans les Ăcritures. La mĂȘme force de dissuasion, capable de briser toute conviction positive de la Parole de Dieu, serait Ă©galement capable de triompher du tĂ©moignage dâun individu revenant du sĂ©jour des morts...Cherchons « à la loi et au tĂ©moignage », comme il nous est dit dans Isa 8:19,20 : c'est en effet la vĂ©ritable parole de prophĂ©tie, sur laquelle nous pouvons nous reposer, 2Pierre 1:19.Les circonstances de chaque Ă©poque nous montrent qu'aucune frayeur, aucun argument, ne peuvent conduire Ă la vĂ©ritable repentance ; cette derniĂšre ne peut se produire sans la GrĂące particuliĂšre que Dieu nous accorde et qui renouvelle le cĆur du pĂ©cheur ! Luc 21 Romains 13 11 Ce texte nous apporte plusieurs enseignements, relatifs Ă la conduite journaliĂšre du chrĂ©tien.- Quand doit-il se rĂ©veiller ? Maintenant ! Il doit sâĂ©chapper du sommeil de la sĂ©curitĂ© matĂ©rielle, de la paresse et de la nĂ©gligence, du sommeil de la « mort et de lâengourdissement spirituels ». â En ce qui concerne le temps : « le jour approche » ; câest un moment important. Le salut est « à portĂ©e de main ». Veillons sur le chemin que nous empruntons, amĂ©liorons notre conduite, nous approchons de la fin de notre voyage. Soyons prĂȘts ! La nuit s'Ă©loigne, le jour approche. - Il est temps de nous vĂȘtir. Quels anciens vĂȘtements devons-nous ĂŽter ? Ceux que nous portions la nuit. Nous devons rejeter les Ćuvres coupables des tĂ©nĂšbres. Que devons-nous revĂȘtir ? Comment devons-nous « habiller » notre Ăąme ? - RevĂȘtons les armes de la lumiĂšre ! Un chrĂ©tien doit considĂ©rer qu'au dĂ©part, il est dĂ©sarmĂ©. Les grĂąces de l'Esprit constituent son armure, pour protĂ©ger son Ăąme des tentations de Satan, et des assauts nĂ©fastes de ce monde. RevĂȘtons-nous de Christ : cela inclut tout ! RevĂȘtons la justice de Christ, pour notre justification ! RevĂȘtons l'Esprit et la GrĂące de Christ, pour notre sanctification ! Nous devons nous « revĂȘtir » du Seigneur JĂ©sus, Il doit nous gouverner, aprĂšs nous avoir rachetĂ©s ; Il est lâOint, dĂ©signĂ© par le PĂšre pour cette Ćuvre souveraine, que reprĂ©sente le salut. - Comment marcher : dĂšs que nous sommes debout et prĂȘts ! Nous ne devons pas nous asseoir de nouveau, mais nous avancer : marchons ! Dans le christianisme, il nous est enseignĂ© comment marcher, de façon Ă plaire Ă Dieu, Celui qui nous voit en permanence. Marchons honnĂȘtement, comme en plein jour, Ă©vitant les Ćuvres des tĂ©nĂšbres. LĂ oĂč il y a tumulte et ivresse, il y a en gĂ©nĂ©ral impudicitĂ© et libertinage, conflits et envies. Salomon regroupe tous ces maux dans Proverbes 23:29-35.- De quoi devons-nous faire provision ? Notre grand souci doit ĂȘtre de pourvoir Ă notre Ăąme : devons-nous autant nĂ©gliger notre corps ? Deux choses sont dĂ©fendues : nous embarrasser des inquiĂ©tudes et des soucis et nous laisser dĂ©river vers des dĂ©sirs douteux. Le « nĂ©cessaire » doit ĂȘtre satisfait, mais les mauvais appĂ©tits doivent ĂȘtre contrĂŽlĂ©s et Ă©liminĂ©s. Recherchons la nourriture nĂ©cessaire Ă notre bonne santĂ©, câest notre devoir : il nous est enseignĂ© de prier pour notre pain quotidien ; ne recherchons pas, par contre celle qui pourrait satisfaire notre convoitise, câest une provocation contre Dieu, Psaume 78:18. Jacques 5 1 Les jugements de Dieu annoncĂ©s contre les riches et les non-croyants. (Jacques 5:1-6) Exhortation Ă la patience et Ă la douceur devant les tribulations. (Jacques 5:7-11) Avertissements contre les serments irrĂ©flĂ©chis ; la priĂšre recommandĂ©e dans les moments d'affliction comme dans les circonstances prospĂšres ; les chrĂ©tiens doivent confesser leurs fautes mutuellement. (Jacques 5:12-18) Le bonheur d'ĂȘtre Ă lâorigine de la conversion d'un pĂ©cheur. (Jacques 5:19,20)Les dĂ©sordres publics, provenant des revendications et des souffrances de ceux qui sont exploitĂ©s, sont trĂšs durs Ă supporter par la bourgeoisie, surtout quand elle se croit en sĂ©curitĂ©...Tous les trĂ©sors idolĂątres de ce monde, tant vĂ©nĂ©rĂ©s, pĂ©riront inexorablement.Veillons Ă discerner toute escroquerie ou oppression ; Ă©vitons de sombrer dans de tels pĂ©chĂ©s. Dieu ne nous dĂ©fend pas de profiter des plaisirs lĂ©gitimes ; mais ne vivre que pour le plaisir, et particuliĂšrement le plaisir coupable, est un pĂ©chĂ©.Quel tort peuvent avoir les oppressĂ©s, de ne pas dĂ©sirer sâinquiĂ©ter de leur Ăąme, alors quâils souffrent corporellement ? Le juste peut ĂȘtre condamnĂ© et tué ; mais quand il souffre par la faute de ses oppresseurs, Dieu le remarque et agit.En plus de tous leurs crimes, les Juifs ont condamnĂ© et crucifiĂ© un « Juste », Celui qui est venu parmi eux, JĂ©sus-Christ le vertueux ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Commentaires bibliques Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o World English Bible Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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TopMessages Message texte Famille ! Que deviens-tu ? Famille qui es-tu ? Dans le monde biblique, la famille est la cellule de base de la sociĂ©tĂ©. Longtemps elle ⊠Lerdami . JoĂ«l 1.1-20 TopMessages Message texte Lifestyle Le vase brisĂ© Un vase brisĂ© est une crĂ©ation qui a traversĂ© un Ă©vĂ©nement douloureux, tragique. Mais un vase brisĂ© reste un vase, ⊠Louisiana Michel JoĂ«l 1.1-20 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : JoĂ«l 1-3 et aujourd'hui c'est la lecture du jour j'en ai pas fait hier parce que le samedi j'essaye vraiment d'ĂȘtre off ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? JoĂ«l 1.1-21 Segond 21 RĂ©veillez-vous, ivrognes, et pleurez ! Vous tous, buveurs de vin, lamentez-vous parce que le vin nouveau vous est enlevĂ© de la bouche ! Segond 1910 RĂ©veillez-vous, ivrognes, et pleurez ! Vous tous, buveurs de vin, gĂ©missez, Parce que le moĂ»t vous est enlevĂ© de la bouche ! Segond 1978 (Colombe) © RĂ©veillez-vous, ivrognes, et pleurez ! Vous tous, buveurs de vin, lamentez-vous, Parce que le jus (de raisin) vous est enlevĂ© de la bouche ! Parole de Vie © RĂ©veillez-vous, ivrognes, et pleurez ! Tous les buveurs de vin, gĂ©missez ! Le vin nouveau ne coulera plus dans votre bouche. Français Courant © RĂ©veillez-vous, les ivrognes, et pleurez ! Lamentez-vous tous, les buveurs de vin : faute de raisins, vous serez privĂ©s de vin nouveau. Semeur © RĂ©veillez-vous, ivrognes, pleurez ! Hurlez, tous les buveurs de vin, oui, car le vin nouveau est ĂŽtĂ© de vos bouches. Darby RĂ©veillez-vous, ivrognes, et pleurez ; et hurlez, vous tous, buveurs de vin, Ă cause du moĂ»t, car il est retranchĂ© Ă vos bouches. Martin Ivrognes, rĂ©veillez-vous, et pleurez ; et vous tous buveurs de vin hurlez Ă cause du vin nouveau, parce qu'il est retranchĂ© Ă votre bouche. Ostervald RĂ©veillez-vous, ivrognes, et pleurez ! Et vous tous, buveurs de vin, lamentez-vous au sujet du jus de la vigne, car il est retranchĂ© de votre bouche ! HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖžŚ§ÖŽÖ€ŚŚŠŚÖŒ Ś©ŚÖŽŚÖŒŚÖčŚšÖŽŚŚÖ ŚÖŒŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖŽÖŚŚÖŒ ŚÖŒÖžŚÖŸŚ©ŚÖčÖŁŚȘÖ”Ś ŚÖžÖŚÖŽŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚąÖžŚĄÖŽÖŚŚĄ ŚÖŒÖŽÖ„Ś Ś ÖŽŚÖ°ŚšÖ·ÖŚȘ ŚÖŽŚ€ÖŒÖŽŚŚÖ¶ÖœŚŚ World English Bible Wake up, you drunkards, and weep! Wail, all you drinkers of wine, because of the sweet wine; for it is cut off from your mouth. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Partout oĂč la sauterelle a passĂ©, non seulement les rĂ©coltes de l'annĂ©e sont anĂ©anties, mais celles des annĂ©es suivantes perdent en qualitĂ©. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© RĂ©veillez 06974 08685-vous, ivrognes 07910, et pleurez 01058 08798 ! Vous tous, buveurs 08354 08802 de vin 03196, gĂ©missez 03213 08685, Parce que le moĂ»t 06071 vous est enlevĂ© 03772 08738 de la bouche 06310 ! 01058 - bakahpleurer, se lamenter, crier, verser des larmes pleurer pleurer (de chagrin, d'humiliation, ou de joie) ⊠03196 - yayinvin Il m'a conduite dans la maison du vin (du festin) Ca 2:4 ou dans ⊠03213 - yalal(Hifil) hurler, gĂ©mir, pousser des cris, des hurlements, des gĂ©missements, se lamenter 03772 - karathcouper, retrancher, dĂ©couper, supprimer une partie du corps, Ă©liminer, tuer, rompre un pacte, traiter une ⊠06071 - `aciycvin doux, vin, jus qui sort du pressoir 06310 - pehbouche bouche (de l'homme) bouche (comme organe de la parole) bouche, gueule (des animaux) bouche, ⊠06974 - quwts(Qal) avoir en abomination, avoir du dĂ©goĂ»t haĂŻr, craindre Ă©veiller, s'Ă©veiller (Hifil) effrayer le mĂȘme ⊠07910 - shikkowrivre s'enivrer ivrogne, celui qui est ivre 08354 - shathahboire (Qal) boire boire la coupe de la colĂšre de Dieu, du massacre, des actions ⊠08685Radical : Hifil 08818 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 731 08738Radical : Nifal 08833 Mode : Parfait 08816 Nombre : 1429 08798Radical : Qal 08851 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 2847 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠IVRESSEL'abus des boissons fermentĂ©es, qui sĂ©duit l'homme parce qu'il exalte ses sens et qui le dĂ©grade parce qu'il lui ĂŽte ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠PAUVRE, PAUVRETĂLe paupĂ©risme a exercĂ© ses ravages au sein du peuple juif comme dans toutes les civilisations humaines. En IsraĂ«l comme ⊠VIGNEI Extension gĂ©ographique. La vigne paraĂźt ĂȘtre originaire d'Asie. Elle a pour berceau supposĂ© les bords de la mer Caspienne, ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EsaĂŻe 24 EsaĂŻe 32 JĂ©rĂ©mie 4 EzĂ©chiel 30 JoĂ«l 1 JoĂ«l 3 Amos 6 Luc 16 19 Nous pouvons voir dans ce texte le domaine spirituel reprĂ©sentĂ© par une description des diffĂ©rences que lâon rencontre entre le « bon » et le « mauvais », en ce monde comme dans l'au-delĂ .Il ne nous est pas dit ici que l'homme riche obtint ses biens en fraudant, ou par l'oppression ; Christ montre cependant qu'une personne peut avoir de grandes richesses et beaucoup de plaisirs ici-bas, et pĂ©rir sous la malĂ©diction divine.Cet homme riche a pĂ©ché : il ne s'occupait que de lui. Il y avait aussi un brave homme, Lazare, qui lui, devait connaĂźtre la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle, aprĂšs avoir traversĂ© sur terre le plus profond de l'adversitĂ© et de la dĂ©tresse.Il arrive souvent que certains serviteurs de Dieu, mĂȘme les plus chers Ă Son cĆur, soient grandement affligĂ©s ici-bas. Il ne nous est pas dit que l'homme riche ait fait le moindre mal, mais, malgrĂ© tout, nous ne lisons pas qu'il se soit prĂ©occupĂ© du sort de Lazare... Nous voyons ensuite la diffĂ©rence de condition dans laquelle se trouvaient ces deux hommes, au sĂ©jour des morts. L'homme riche, en enfer, levait ses yeux, Ă©tant en plein tourment. Il est impensable qu'il puisse y avoir des dialogues entre les « saints glorifiĂ©s » et les « pĂ©cheurs damnĂ©s », mais cette scĂšne rĂ©vĂšle la misĂšre dĂ©sespĂ©rĂ©e et les vains dĂ©sirs qui peuvent animer les esprits condamnĂ©s.Le jour vient, oĂč ceux qui, aujourdâhui, dĂ©testent et mĂ©prisent les enfants de Dieu, recevront nĂ©anmoins de leur part une certaine marque de prĂ©venance. Le damnĂ©, en enfer, n'aura pas le moindre soulagement de ses tourments : les pĂ©cheurs sont maintenant prĂ©venus : souvenez-vous-en ! Sâils ne se repentent pas, ils nâauront aucun moyen pour Ă©viter ce tourment. De mĂȘme que les mĂ©chants nâont de dĂ©lices quâici-bas, et qu'ils seront, Ă lâheure de la mort, sĂ©parĂ©s Ă jamais de tout ce qui leur est cher, les hommes pieux et bons, nâont Ă supporter, quant Ă eux, de pĂ©nibles instants que dans cette vie ; Ă leur mort, ils en seront dĂ©livrĂ©s, Ă jamais !BĂ©ni soit Dieu, quâil nây ait pas, en ce monde, le moindre abĂźme qui sĂ©pare lâhomme, inique par nature, de la GrĂące : nous pouvons passer de notre Ă©tat de pĂ©cheur, Ă celui de pardonnĂ©s par Dieu ; si par contre, nous mourons dans nos pĂ©chĂ©s, il n'y a plus dâĂ©chappatoire Ă la colĂšre divine.Nous voyons dans ce texte que cet homme riche avait cinq frĂšres et quâil aurait voulu les arrĂȘter dans leur conduite coupable ; leur venue dans ce lieu de tourments allait accentuer davantage la misĂšre de ce triste personnage, et il voulait leur montrer la possibilitĂ© de ne pas en prendre le chemin !Combien dĂ©sireraient faire « marche arriĂšre », pour annuler les fautes qu'ils ont pu commettre ! Ceux qui tenteraient de faire ce type de priĂšre, que l'homme riche fit Ă Abraham pour essayer de justifier les siens, devront chercher bien loin des preuves pour tenter de les disculper : un pĂ©cheur damnĂ© nâa rien pour ĂȘtre dĂ©fendu : il nâa que ses fautes Ă prĂ©senter ! Il n'y a certainement aucun encouragement Ă suivre lâexemple de cet homme riche : toutes ses priĂšres ont Ă©tĂ© vaines.Un « messager » revenant de la mort, ne pourrait pas en dire plus que ce qui est dit dans les Ăcritures. La mĂȘme force de dissuasion, capable de briser toute conviction positive de la Parole de Dieu, serait Ă©galement capable de triompher du tĂ©moignage dâun individu revenant du sĂ©jour des morts...Cherchons « à la loi et au tĂ©moignage », comme il nous est dit dans Isa 8:19,20 : c'est en effet la vĂ©ritable parole de prophĂ©tie, sur laquelle nous pouvons nous reposer, 2Pierre 1:19.Les circonstances de chaque Ă©poque nous montrent qu'aucune frayeur, aucun argument, ne peuvent conduire Ă la vĂ©ritable repentance ; cette derniĂšre ne peut se produire sans la GrĂące particuliĂšre que Dieu nous accorde et qui renouvelle le cĆur du pĂ©cheur ! Luc 21 Romains 13 11 Ce texte nous apporte plusieurs enseignements, relatifs Ă la conduite journaliĂšre du chrĂ©tien.- Quand doit-il se rĂ©veiller ? Maintenant ! Il doit sâĂ©chapper du sommeil de la sĂ©curitĂ© matĂ©rielle, de la paresse et de la nĂ©gligence, du sommeil de la « mort et de lâengourdissement spirituels ». â En ce qui concerne le temps : « le jour approche » ; câest un moment important. Le salut est « à portĂ©e de main ». Veillons sur le chemin que nous empruntons, amĂ©liorons notre conduite, nous approchons de la fin de notre voyage. Soyons prĂȘts ! La nuit s'Ă©loigne, le jour approche. - Il est temps de nous vĂȘtir. Quels anciens vĂȘtements devons-nous ĂŽter ? Ceux que nous portions la nuit. Nous devons rejeter les Ćuvres coupables des tĂ©nĂšbres. Que devons-nous revĂȘtir ? Comment devons-nous « habiller » notre Ăąme ? - RevĂȘtons les armes de la lumiĂšre ! Un chrĂ©tien doit considĂ©rer qu'au dĂ©part, il est dĂ©sarmĂ©. Les grĂąces de l'Esprit constituent son armure, pour protĂ©ger son Ăąme des tentations de Satan, et des assauts nĂ©fastes de ce monde. RevĂȘtons-nous de Christ : cela inclut tout ! RevĂȘtons la justice de Christ, pour notre justification ! RevĂȘtons l'Esprit et la GrĂące de Christ, pour notre sanctification ! Nous devons nous « revĂȘtir » du Seigneur JĂ©sus, Il doit nous gouverner, aprĂšs nous avoir rachetĂ©s ; Il est lâOint, dĂ©signĂ© par le PĂšre pour cette Ćuvre souveraine, que reprĂ©sente le salut. - Comment marcher : dĂšs que nous sommes debout et prĂȘts ! Nous ne devons pas nous asseoir de nouveau, mais nous avancer : marchons ! Dans le christianisme, il nous est enseignĂ© comment marcher, de façon Ă plaire Ă Dieu, Celui qui nous voit en permanence. Marchons honnĂȘtement, comme en plein jour, Ă©vitant les Ćuvres des tĂ©nĂšbres. LĂ oĂč il y a tumulte et ivresse, il y a en gĂ©nĂ©ral impudicitĂ© et libertinage, conflits et envies. Salomon regroupe tous ces maux dans Proverbes 23:29-35.- De quoi devons-nous faire provision ? Notre grand souci doit ĂȘtre de pourvoir Ă notre Ăąme : devons-nous autant nĂ©gliger notre corps ? Deux choses sont dĂ©fendues : nous embarrasser des inquiĂ©tudes et des soucis et nous laisser dĂ©river vers des dĂ©sirs douteux. Le « nĂ©cessaire » doit ĂȘtre satisfait, mais les mauvais appĂ©tits doivent ĂȘtre contrĂŽlĂ©s et Ă©liminĂ©s. Recherchons la nourriture nĂ©cessaire Ă notre bonne santĂ©, câest notre devoir : il nous est enseignĂ© de prier pour notre pain quotidien ; ne recherchons pas, par contre celle qui pourrait satisfaire notre convoitise, câest une provocation contre Dieu, Psaume 78:18. Jacques 5 1 Les jugements de Dieu annoncĂ©s contre les riches et les non-croyants. (Jacques 5:1-6) Exhortation Ă la patience et Ă la douceur devant les tribulations. (Jacques 5:7-11) Avertissements contre les serments irrĂ©flĂ©chis ; la priĂšre recommandĂ©e dans les moments d'affliction comme dans les circonstances prospĂšres ; les chrĂ©tiens doivent confesser leurs fautes mutuellement. (Jacques 5:12-18) Le bonheur d'ĂȘtre Ă lâorigine de la conversion d'un pĂ©cheur. (Jacques 5:19,20)Les dĂ©sordres publics, provenant des revendications et des souffrances de ceux qui sont exploitĂ©s, sont trĂšs durs Ă supporter par la bourgeoisie, surtout quand elle se croit en sĂ©curitĂ©...Tous les trĂ©sors idolĂątres de ce monde, tant vĂ©nĂ©rĂ©s, pĂ©riront inexorablement.Veillons Ă discerner toute escroquerie ou oppression ; Ă©vitons de sombrer dans de tels pĂ©chĂ©s. Dieu ne nous dĂ©fend pas de profiter des plaisirs lĂ©gitimes ; mais ne vivre que pour le plaisir, et particuliĂšrement le plaisir coupable, est un pĂ©chĂ©.Quel tort peuvent avoir les oppressĂ©s, de ne pas dĂ©sirer sâinquiĂ©ter de leur Ăąme, alors quâils souffrent corporellement ? Le juste peut ĂȘtre condamnĂ© et tué ; mais quand il souffre par la faute de ses oppresseurs, Dieu le remarque et agit.En plus de tous leurs crimes, les Juifs ont condamnĂ© et crucifiĂ© un « Juste », Celui qui est venu parmi eux, JĂ©sus-Christ le vertueux ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Commentaires bibliques Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o World English Bible Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer
TopMessages Message texte Lifestyle Le vase brisĂ© Un vase brisĂ© est une crĂ©ation qui a traversĂ© un Ă©vĂ©nement douloureux, tragique. Mais un vase brisĂ© reste un vase, ⊠Louisiana Michel JoĂ«l 1.1-20 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Lecture du jour : JoĂ«l 1-3 et aujourd'hui c'est la lecture du jour j'en ai pas fait hier parce que le samedi j'essaye vraiment d'ĂȘtre off ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? JoĂ«l 1.1-21 Segond 21 RĂ©veillez-vous, ivrognes, et pleurez ! Vous tous, buveurs de vin, lamentez-vous parce que le vin nouveau vous est enlevĂ© de la bouche ! Segond 1910 RĂ©veillez-vous, ivrognes, et pleurez ! Vous tous, buveurs de vin, gĂ©missez, Parce que le moĂ»t vous est enlevĂ© de la bouche ! Segond 1978 (Colombe) © RĂ©veillez-vous, ivrognes, et pleurez ! Vous tous, buveurs de vin, lamentez-vous, Parce que le jus (de raisin) vous est enlevĂ© de la bouche ! Parole de Vie © RĂ©veillez-vous, ivrognes, et pleurez ! Tous les buveurs de vin, gĂ©missez ! Le vin nouveau ne coulera plus dans votre bouche. Français Courant © RĂ©veillez-vous, les ivrognes, et pleurez ! Lamentez-vous tous, les buveurs de vin : faute de raisins, vous serez privĂ©s de vin nouveau. Semeur © RĂ©veillez-vous, ivrognes, pleurez ! Hurlez, tous les buveurs de vin, oui, car le vin nouveau est ĂŽtĂ© de vos bouches. Darby RĂ©veillez-vous, ivrognes, et pleurez ; et hurlez, vous tous, buveurs de vin, Ă cause du moĂ»t, car il est retranchĂ© Ă vos bouches. Martin Ivrognes, rĂ©veillez-vous, et pleurez ; et vous tous buveurs de vin hurlez Ă cause du vin nouveau, parce qu'il est retranchĂ© Ă votre bouche. Ostervald RĂ©veillez-vous, ivrognes, et pleurez ! Et vous tous, buveurs de vin, lamentez-vous au sujet du jus de la vigne, car il est retranchĂ© de votre bouche ! HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖžŚ§ÖŽÖ€ŚŚŠŚÖŒ Ś©ŚÖŽŚÖŒŚÖčŚšÖŽŚŚÖ ŚÖŒŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖŽÖŚŚÖŒ ŚÖŒÖžŚÖŸŚ©ŚÖčÖŁŚȘÖ”Ś ŚÖžÖŚÖŽŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚąÖžŚĄÖŽÖŚŚĄ ŚÖŒÖŽÖ„Ś Ś ÖŽŚÖ°ŚšÖ·ÖŚȘ ŚÖŽŚ€ÖŒÖŽŚŚÖ¶ÖœŚŚ World English Bible Wake up, you drunkards, and weep! Wail, all you drinkers of wine, because of the sweet wine; for it is cut off from your mouth. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Partout oĂč la sauterelle a passĂ©, non seulement les rĂ©coltes de l'annĂ©e sont anĂ©anties, mais celles des annĂ©es suivantes perdent en qualitĂ©. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© RĂ©veillez 06974 08685-vous, ivrognes 07910, et pleurez 01058 08798 ! Vous tous, buveurs 08354 08802 de vin 03196, gĂ©missez 03213 08685, Parce que le moĂ»t 06071 vous est enlevĂ© 03772 08738 de la bouche 06310 ! 01058 - bakahpleurer, se lamenter, crier, verser des larmes pleurer pleurer (de chagrin, d'humiliation, ou de joie) ⊠03196 - yayinvin Il m'a conduite dans la maison du vin (du festin) Ca 2:4 ou dans ⊠03213 - yalal(Hifil) hurler, gĂ©mir, pousser des cris, des hurlements, des gĂ©missements, se lamenter 03772 - karathcouper, retrancher, dĂ©couper, supprimer une partie du corps, Ă©liminer, tuer, rompre un pacte, traiter une ⊠06071 - `aciycvin doux, vin, jus qui sort du pressoir 06310 - pehbouche bouche (de l'homme) bouche (comme organe de la parole) bouche, gueule (des animaux) bouche, ⊠06974 - quwts(Qal) avoir en abomination, avoir du dĂ©goĂ»t haĂŻr, craindre Ă©veiller, s'Ă©veiller (Hifil) effrayer le mĂȘme ⊠07910 - shikkowrivre s'enivrer ivrogne, celui qui est ivre 08354 - shathahboire (Qal) boire boire la coupe de la colĂšre de Dieu, du massacre, des actions ⊠08685Radical : Hifil 08818 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 731 08738Radical : Nifal 08833 Mode : Parfait 08816 Nombre : 1429 08798Radical : Qal 08851 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 2847 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠IVRESSEL'abus des boissons fermentĂ©es, qui sĂ©duit l'homme parce qu'il exalte ses sens et qui le dĂ©grade parce qu'il lui ĂŽte ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠PAUVRE, PAUVRETĂLe paupĂ©risme a exercĂ© ses ravages au sein du peuple juif comme dans toutes les civilisations humaines. En IsraĂ«l comme ⊠VIGNEI Extension gĂ©ographique. La vigne paraĂźt ĂȘtre originaire d'Asie. Elle a pour berceau supposĂ© les bords de la mer Caspienne, ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EsaĂŻe 24 EsaĂŻe 32 JĂ©rĂ©mie 4 EzĂ©chiel 30 JoĂ«l 1 JoĂ«l 3 Amos 6 Luc 16 19 Nous pouvons voir dans ce texte le domaine spirituel reprĂ©sentĂ© par une description des diffĂ©rences que lâon rencontre entre le « bon » et le « mauvais », en ce monde comme dans l'au-delĂ .Il ne nous est pas dit ici que l'homme riche obtint ses biens en fraudant, ou par l'oppression ; Christ montre cependant qu'une personne peut avoir de grandes richesses et beaucoup de plaisirs ici-bas, et pĂ©rir sous la malĂ©diction divine.Cet homme riche a pĂ©ché : il ne s'occupait que de lui. Il y avait aussi un brave homme, Lazare, qui lui, devait connaĂźtre la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle, aprĂšs avoir traversĂ© sur terre le plus profond de l'adversitĂ© et de la dĂ©tresse.Il arrive souvent que certains serviteurs de Dieu, mĂȘme les plus chers Ă Son cĆur, soient grandement affligĂ©s ici-bas. Il ne nous est pas dit que l'homme riche ait fait le moindre mal, mais, malgrĂ© tout, nous ne lisons pas qu'il se soit prĂ©occupĂ© du sort de Lazare... Nous voyons ensuite la diffĂ©rence de condition dans laquelle se trouvaient ces deux hommes, au sĂ©jour des morts. L'homme riche, en enfer, levait ses yeux, Ă©tant en plein tourment. Il est impensable qu'il puisse y avoir des dialogues entre les « saints glorifiĂ©s » et les « pĂ©cheurs damnĂ©s », mais cette scĂšne rĂ©vĂšle la misĂšre dĂ©sespĂ©rĂ©e et les vains dĂ©sirs qui peuvent animer les esprits condamnĂ©s.Le jour vient, oĂč ceux qui, aujourdâhui, dĂ©testent et mĂ©prisent les enfants de Dieu, recevront nĂ©anmoins de leur part une certaine marque de prĂ©venance. Le damnĂ©, en enfer, n'aura pas le moindre soulagement de ses tourments : les pĂ©cheurs sont maintenant prĂ©venus : souvenez-vous-en ! Sâils ne se repentent pas, ils nâauront aucun moyen pour Ă©viter ce tourment. De mĂȘme que les mĂ©chants nâont de dĂ©lices quâici-bas, et qu'ils seront, Ă lâheure de la mort, sĂ©parĂ©s Ă jamais de tout ce qui leur est cher, les hommes pieux et bons, nâont Ă supporter, quant Ă eux, de pĂ©nibles instants que dans cette vie ; Ă leur mort, ils en seront dĂ©livrĂ©s, Ă jamais !BĂ©ni soit Dieu, quâil nây ait pas, en ce monde, le moindre abĂźme qui sĂ©pare lâhomme, inique par nature, de la GrĂące : nous pouvons passer de notre Ă©tat de pĂ©cheur, Ă celui de pardonnĂ©s par Dieu ; si par contre, nous mourons dans nos pĂ©chĂ©s, il n'y a plus dâĂ©chappatoire Ă la colĂšre divine.Nous voyons dans ce texte que cet homme riche avait cinq frĂšres et quâil aurait voulu les arrĂȘter dans leur conduite coupable ; leur venue dans ce lieu de tourments allait accentuer davantage la misĂšre de ce triste personnage, et il voulait leur montrer la possibilitĂ© de ne pas en prendre le chemin !Combien dĂ©sireraient faire « marche arriĂšre », pour annuler les fautes qu'ils ont pu commettre ! Ceux qui tenteraient de faire ce type de priĂšre, que l'homme riche fit Ă Abraham pour essayer de justifier les siens, devront chercher bien loin des preuves pour tenter de les disculper : un pĂ©cheur damnĂ© nâa rien pour ĂȘtre dĂ©fendu : il nâa que ses fautes Ă prĂ©senter ! Il n'y a certainement aucun encouragement Ă suivre lâexemple de cet homme riche : toutes ses priĂšres ont Ă©tĂ© vaines.Un « messager » revenant de la mort, ne pourrait pas en dire plus que ce qui est dit dans les Ăcritures. La mĂȘme force de dissuasion, capable de briser toute conviction positive de la Parole de Dieu, serait Ă©galement capable de triompher du tĂ©moignage dâun individu revenant du sĂ©jour des morts...Cherchons « à la loi et au tĂ©moignage », comme il nous est dit dans Isa 8:19,20 : c'est en effet la vĂ©ritable parole de prophĂ©tie, sur laquelle nous pouvons nous reposer, 2Pierre 1:19.Les circonstances de chaque Ă©poque nous montrent qu'aucune frayeur, aucun argument, ne peuvent conduire Ă la vĂ©ritable repentance ; cette derniĂšre ne peut se produire sans la GrĂące particuliĂšre que Dieu nous accorde et qui renouvelle le cĆur du pĂ©cheur ! Luc 21 Romains 13 11 Ce texte nous apporte plusieurs enseignements, relatifs Ă la conduite journaliĂšre du chrĂ©tien.- Quand doit-il se rĂ©veiller ? Maintenant ! Il doit sâĂ©chapper du sommeil de la sĂ©curitĂ© matĂ©rielle, de la paresse et de la nĂ©gligence, du sommeil de la « mort et de lâengourdissement spirituels ». â En ce qui concerne le temps : « le jour approche » ; câest un moment important. Le salut est « à portĂ©e de main ». Veillons sur le chemin que nous empruntons, amĂ©liorons notre conduite, nous approchons de la fin de notre voyage. Soyons prĂȘts ! La nuit s'Ă©loigne, le jour approche. - Il est temps de nous vĂȘtir. Quels anciens vĂȘtements devons-nous ĂŽter ? Ceux que nous portions la nuit. Nous devons rejeter les Ćuvres coupables des tĂ©nĂšbres. Que devons-nous revĂȘtir ? Comment devons-nous « habiller » notre Ăąme ? - RevĂȘtons les armes de la lumiĂšre ! Un chrĂ©tien doit considĂ©rer qu'au dĂ©part, il est dĂ©sarmĂ©. Les grĂąces de l'Esprit constituent son armure, pour protĂ©ger son Ăąme des tentations de Satan, et des assauts nĂ©fastes de ce monde. RevĂȘtons-nous de Christ : cela inclut tout ! RevĂȘtons la justice de Christ, pour notre justification ! RevĂȘtons l'Esprit et la GrĂące de Christ, pour notre sanctification ! Nous devons nous « revĂȘtir » du Seigneur JĂ©sus, Il doit nous gouverner, aprĂšs nous avoir rachetĂ©s ; Il est lâOint, dĂ©signĂ© par le PĂšre pour cette Ćuvre souveraine, que reprĂ©sente le salut. - Comment marcher : dĂšs que nous sommes debout et prĂȘts ! Nous ne devons pas nous asseoir de nouveau, mais nous avancer : marchons ! Dans le christianisme, il nous est enseignĂ© comment marcher, de façon Ă plaire Ă Dieu, Celui qui nous voit en permanence. Marchons honnĂȘtement, comme en plein jour, Ă©vitant les Ćuvres des tĂ©nĂšbres. LĂ oĂč il y a tumulte et ivresse, il y a en gĂ©nĂ©ral impudicitĂ© et libertinage, conflits et envies. Salomon regroupe tous ces maux dans Proverbes 23:29-35.- De quoi devons-nous faire provision ? Notre grand souci doit ĂȘtre de pourvoir Ă notre Ăąme : devons-nous autant nĂ©gliger notre corps ? Deux choses sont dĂ©fendues : nous embarrasser des inquiĂ©tudes et des soucis et nous laisser dĂ©river vers des dĂ©sirs douteux. Le « nĂ©cessaire » doit ĂȘtre satisfait, mais les mauvais appĂ©tits doivent ĂȘtre contrĂŽlĂ©s et Ă©liminĂ©s. Recherchons la nourriture nĂ©cessaire Ă notre bonne santĂ©, câest notre devoir : il nous est enseignĂ© de prier pour notre pain quotidien ; ne recherchons pas, par contre celle qui pourrait satisfaire notre convoitise, câest une provocation contre Dieu, Psaume 78:18. Jacques 5 1 Les jugements de Dieu annoncĂ©s contre les riches et les non-croyants. (Jacques 5:1-6) Exhortation Ă la patience et Ă la douceur devant les tribulations. (Jacques 5:7-11) Avertissements contre les serments irrĂ©flĂ©chis ; la priĂšre recommandĂ©e dans les moments d'affliction comme dans les circonstances prospĂšres ; les chrĂ©tiens doivent confesser leurs fautes mutuellement. (Jacques 5:12-18) Le bonheur d'ĂȘtre Ă lâorigine de la conversion d'un pĂ©cheur. (Jacques 5:19,20)Les dĂ©sordres publics, provenant des revendications et des souffrances de ceux qui sont exploitĂ©s, sont trĂšs durs Ă supporter par la bourgeoisie, surtout quand elle se croit en sĂ©curitĂ©...Tous les trĂ©sors idolĂątres de ce monde, tant vĂ©nĂ©rĂ©s, pĂ©riront inexorablement.Veillons Ă discerner toute escroquerie ou oppression ; Ă©vitons de sombrer dans de tels pĂ©chĂ©s. Dieu ne nous dĂ©fend pas de profiter des plaisirs lĂ©gitimes ; mais ne vivre que pour le plaisir, et particuliĂšrement le plaisir coupable, est un pĂ©chĂ©.Quel tort peuvent avoir les oppressĂ©s, de ne pas dĂ©sirer sâinquiĂ©ter de leur Ăąme, alors quâils souffrent corporellement ? Le juste peut ĂȘtre condamnĂ© et tué ; mais quand il souffre par la faute de ses oppresseurs, Dieu le remarque et agit.En plus de tous leurs crimes, les Juifs ont condamnĂ© et crucifiĂ© un « Juste », Celui qui est venu parmi eux, JĂ©sus-Christ le vertueux ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Semeur © RĂ©veillez-vous, ivrognes, pleurez ! Hurlez, tous les buveurs de vin, oui, car le vin nouveau est ĂŽtĂ© de vos bouches. Darby RĂ©veillez-vous, ivrognes, et pleurez ; et hurlez, vous tous, buveurs de vin, Ă cause du moĂ»t, car il est retranchĂ© Ă vos bouches. Martin Ivrognes, rĂ©veillez-vous, et pleurez ; et vous tous buveurs de vin hurlez Ă cause du vin nouveau, parce qu'il est retranchĂ© Ă votre bouche. Ostervald RĂ©veillez-vous, ivrognes, et pleurez ! Et vous tous, buveurs de vin, lamentez-vous au sujet du jus de la vigne, car il est retranchĂ© de votre bouche ! HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖžŚ§ÖŽÖ€ŚŚŠŚÖŒ Ś©ŚÖŽŚÖŒŚÖčŚšÖŽŚŚÖ ŚÖŒŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖŽÖŚŚÖŒ ŚÖŒÖžŚÖŸŚ©ŚÖčÖŁŚȘÖ”Ś ŚÖžÖŚÖŽŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚąÖžŚĄÖŽÖŚŚĄ ŚÖŒÖŽÖ„Ś Ś ÖŽŚÖ°ŚšÖ·ÖŚȘ ŚÖŽŚ€ÖŒÖŽŚŚÖ¶ÖœŚŚ World English Bible Wake up, you drunkards, and weep! Wail, all you drinkers of wine, because of the sweet wine; for it is cut off from your mouth. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Partout oĂč la sauterelle a passĂ©, non seulement les rĂ©coltes de l'annĂ©e sont anĂ©anties, mais celles des annĂ©es suivantes perdent en qualitĂ©. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© RĂ©veillez 06974 08685-vous, ivrognes 07910, et pleurez 01058 08798 ! Vous tous, buveurs 08354 08802 de vin 03196, gĂ©missez 03213 08685, Parce que le moĂ»t 06071 vous est enlevĂ© 03772 08738 de la bouche 06310 ! 01058 - bakahpleurer, se lamenter, crier, verser des larmes pleurer pleurer (de chagrin, d'humiliation, ou de joie) ⊠03196 - yayinvin Il m'a conduite dans la maison du vin (du festin) Ca 2:4 ou dans ⊠03213 - yalal(Hifil) hurler, gĂ©mir, pousser des cris, des hurlements, des gĂ©missements, se lamenter 03772 - karathcouper, retrancher, dĂ©couper, supprimer une partie du corps, Ă©liminer, tuer, rompre un pacte, traiter une ⊠06071 - `aciycvin doux, vin, jus qui sort du pressoir 06310 - pehbouche bouche (de l'homme) bouche (comme organe de la parole) bouche, gueule (des animaux) bouche, ⊠06974 - quwts(Qal) avoir en abomination, avoir du dĂ©goĂ»t haĂŻr, craindre Ă©veiller, s'Ă©veiller (Hifil) effrayer le mĂȘme ⊠07910 - shikkowrivre s'enivrer ivrogne, celui qui est ivre 08354 - shathahboire (Qal) boire boire la coupe de la colĂšre de Dieu, du massacre, des actions ⊠08685Radical : Hifil 08818 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 731 08738Radical : Nifal 08833 Mode : Parfait 08816 Nombre : 1429 08798Radical : Qal 08851 Mode : ImpĂ©ratif 08810 Nombre : 2847 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ANIMALL'animal est un ĂȘtre vivant douĂ© d'une organisation perfectionnĂ©e (systĂšmes nerveux, locomoteur, etc.), qui lui permet de s'affranchir du milieu ⊠APOCALYPSE(grec apocalupsis =rĂ©vĂ©lation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulĂšve de problĂšmes de dĂ©tail qui semblent peu susceptibles de solutions ⊠IVRESSEL'abus des boissons fermentĂ©es, qui sĂ©duit l'homme parce qu'il exalte ses sens et qui le dĂ©grade parce qu'il lui ĂŽte ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠PAUVRE, PAUVRETĂLe paupĂ©risme a exercĂ© ses ravages au sein du peuple juif comme dans toutes les civilisations humaines. En IsraĂ«l comme ⊠VIGNEI Extension gĂ©ographique. La vigne paraĂźt ĂȘtre originaire d'Asie. Elle a pour berceau supposĂ© les bords de la mer Caspienne, ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. EsaĂŻe 24 EsaĂŻe 32 JĂ©rĂ©mie 4 EzĂ©chiel 30 JoĂ«l 1 JoĂ«l 3 Amos 6 Luc 16 19 Nous pouvons voir dans ce texte le domaine spirituel reprĂ©sentĂ© par une description des diffĂ©rences que lâon rencontre entre le « bon » et le « mauvais », en ce monde comme dans l'au-delĂ .Il ne nous est pas dit ici que l'homme riche obtint ses biens en fraudant, ou par l'oppression ; Christ montre cependant qu'une personne peut avoir de grandes richesses et beaucoup de plaisirs ici-bas, et pĂ©rir sous la malĂ©diction divine.Cet homme riche a pĂ©ché : il ne s'occupait que de lui. Il y avait aussi un brave homme, Lazare, qui lui, devait connaĂźtre la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle, aprĂšs avoir traversĂ© sur terre le plus profond de l'adversitĂ© et de la dĂ©tresse.Il arrive souvent que certains serviteurs de Dieu, mĂȘme les plus chers Ă Son cĆur, soient grandement affligĂ©s ici-bas. Il ne nous est pas dit que l'homme riche ait fait le moindre mal, mais, malgrĂ© tout, nous ne lisons pas qu'il se soit prĂ©occupĂ© du sort de Lazare... Nous voyons ensuite la diffĂ©rence de condition dans laquelle se trouvaient ces deux hommes, au sĂ©jour des morts. L'homme riche, en enfer, levait ses yeux, Ă©tant en plein tourment. Il est impensable qu'il puisse y avoir des dialogues entre les « saints glorifiĂ©s » et les « pĂ©cheurs damnĂ©s », mais cette scĂšne rĂ©vĂšle la misĂšre dĂ©sespĂ©rĂ©e et les vains dĂ©sirs qui peuvent animer les esprits condamnĂ©s.Le jour vient, oĂč ceux qui, aujourdâhui, dĂ©testent et mĂ©prisent les enfants de Dieu, recevront nĂ©anmoins de leur part une certaine marque de prĂ©venance. Le damnĂ©, en enfer, n'aura pas le moindre soulagement de ses tourments : les pĂ©cheurs sont maintenant prĂ©venus : souvenez-vous-en ! Sâils ne se repentent pas, ils nâauront aucun moyen pour Ă©viter ce tourment. De mĂȘme que les mĂ©chants nâont de dĂ©lices quâici-bas, et qu'ils seront, Ă lâheure de la mort, sĂ©parĂ©s Ă jamais de tout ce qui leur est cher, les hommes pieux et bons, nâont Ă supporter, quant Ă eux, de pĂ©nibles instants que dans cette vie ; Ă leur mort, ils en seront dĂ©livrĂ©s, Ă jamais !BĂ©ni soit Dieu, quâil nây ait pas, en ce monde, le moindre abĂźme qui sĂ©pare lâhomme, inique par nature, de la GrĂące : nous pouvons passer de notre Ă©tat de pĂ©cheur, Ă celui de pardonnĂ©s par Dieu ; si par contre, nous mourons dans nos pĂ©chĂ©s, il n'y a plus dâĂ©chappatoire Ă la colĂšre divine.Nous voyons dans ce texte que cet homme riche avait cinq frĂšres et quâil aurait voulu les arrĂȘter dans leur conduite coupable ; leur venue dans ce lieu de tourments allait accentuer davantage la misĂšre de ce triste personnage, et il voulait leur montrer la possibilitĂ© de ne pas en prendre le chemin !Combien dĂ©sireraient faire « marche arriĂšre », pour annuler les fautes qu'ils ont pu commettre ! Ceux qui tenteraient de faire ce type de priĂšre, que l'homme riche fit Ă Abraham pour essayer de justifier les siens, devront chercher bien loin des preuves pour tenter de les disculper : un pĂ©cheur damnĂ© nâa rien pour ĂȘtre dĂ©fendu : il nâa que ses fautes Ă prĂ©senter ! Il n'y a certainement aucun encouragement Ă suivre lâexemple de cet homme riche : toutes ses priĂšres ont Ă©tĂ© vaines.Un « messager » revenant de la mort, ne pourrait pas en dire plus que ce qui est dit dans les Ăcritures. La mĂȘme force de dissuasion, capable de briser toute conviction positive de la Parole de Dieu, serait Ă©galement capable de triompher du tĂ©moignage dâun individu revenant du sĂ©jour des morts...Cherchons « à la loi et au tĂ©moignage », comme il nous est dit dans Isa 8:19,20 : c'est en effet la vĂ©ritable parole de prophĂ©tie, sur laquelle nous pouvons nous reposer, 2Pierre 1:19.Les circonstances de chaque Ă©poque nous montrent qu'aucune frayeur, aucun argument, ne peuvent conduire Ă la vĂ©ritable repentance ; cette derniĂšre ne peut se produire sans la GrĂące particuliĂšre que Dieu nous accorde et qui renouvelle le cĆur du pĂ©cheur ! Luc 21 Romains 13 11 Ce texte nous apporte plusieurs enseignements, relatifs Ă la conduite journaliĂšre du chrĂ©tien.- Quand doit-il se rĂ©veiller ? Maintenant ! Il doit sâĂ©chapper du sommeil de la sĂ©curitĂ© matĂ©rielle, de la paresse et de la nĂ©gligence, du sommeil de la « mort et de lâengourdissement spirituels ». â En ce qui concerne le temps : « le jour approche » ; câest un moment important. Le salut est « à portĂ©e de main ». Veillons sur le chemin que nous empruntons, amĂ©liorons notre conduite, nous approchons de la fin de notre voyage. Soyons prĂȘts ! La nuit s'Ă©loigne, le jour approche. - Il est temps de nous vĂȘtir. Quels anciens vĂȘtements devons-nous ĂŽter ? Ceux que nous portions la nuit. Nous devons rejeter les Ćuvres coupables des tĂ©nĂšbres. Que devons-nous revĂȘtir ? Comment devons-nous « habiller » notre Ăąme ? - RevĂȘtons les armes de la lumiĂšre ! Un chrĂ©tien doit considĂ©rer qu'au dĂ©part, il est dĂ©sarmĂ©. Les grĂąces de l'Esprit constituent son armure, pour protĂ©ger son Ăąme des tentations de Satan, et des assauts nĂ©fastes de ce monde. RevĂȘtons-nous de Christ : cela inclut tout ! RevĂȘtons la justice de Christ, pour notre justification ! RevĂȘtons l'Esprit et la GrĂące de Christ, pour notre sanctification ! Nous devons nous « revĂȘtir » du Seigneur JĂ©sus, Il doit nous gouverner, aprĂšs nous avoir rachetĂ©s ; Il est lâOint, dĂ©signĂ© par le PĂšre pour cette Ćuvre souveraine, que reprĂ©sente le salut. - Comment marcher : dĂšs que nous sommes debout et prĂȘts ! Nous ne devons pas nous asseoir de nouveau, mais nous avancer : marchons ! Dans le christianisme, il nous est enseignĂ© comment marcher, de façon Ă plaire Ă Dieu, Celui qui nous voit en permanence. Marchons honnĂȘtement, comme en plein jour, Ă©vitant les Ćuvres des tĂ©nĂšbres. LĂ oĂč il y a tumulte et ivresse, il y a en gĂ©nĂ©ral impudicitĂ© et libertinage, conflits et envies. Salomon regroupe tous ces maux dans Proverbes 23:29-35.- De quoi devons-nous faire provision ? Notre grand souci doit ĂȘtre de pourvoir Ă notre Ăąme : devons-nous autant nĂ©gliger notre corps ? Deux choses sont dĂ©fendues : nous embarrasser des inquiĂ©tudes et des soucis et nous laisser dĂ©river vers des dĂ©sirs douteux. Le « nĂ©cessaire » doit ĂȘtre satisfait, mais les mauvais appĂ©tits doivent ĂȘtre contrĂŽlĂ©s et Ă©liminĂ©s. Recherchons la nourriture nĂ©cessaire Ă notre bonne santĂ©, câest notre devoir : il nous est enseignĂ© de prier pour notre pain quotidien ; ne recherchons pas, par contre celle qui pourrait satisfaire notre convoitise, câest une provocation contre Dieu, Psaume 78:18. Jacques 5 1 Les jugements de Dieu annoncĂ©s contre les riches et les non-croyants. (Jacques 5:1-6) Exhortation Ă la patience et Ă la douceur devant les tribulations. (Jacques 5:7-11) Avertissements contre les serments irrĂ©flĂ©chis ; la priĂšre recommandĂ©e dans les moments d'affliction comme dans les circonstances prospĂšres ; les chrĂ©tiens doivent confesser leurs fautes mutuellement. (Jacques 5:12-18) Le bonheur d'ĂȘtre Ă lâorigine de la conversion d'un pĂ©cheur. (Jacques 5:19,20)Les dĂ©sordres publics, provenant des revendications et des souffrances de ceux qui sont exploitĂ©s, sont trĂšs durs Ă supporter par la bourgeoisie, surtout quand elle se croit en sĂ©curitĂ©...Tous les trĂ©sors idolĂątres de ce monde, tant vĂ©nĂ©rĂ©s, pĂ©riront inexorablement.Veillons Ă discerner toute escroquerie ou oppression ; Ă©vitons de sombrer dans de tels pĂ©chĂ©s. Dieu ne nous dĂ©fend pas de profiter des plaisirs lĂ©gitimes ; mais ne vivre que pour le plaisir, et particuliĂšrement le plaisir coupable, est un pĂ©chĂ©.Quel tort peuvent avoir les oppressĂ©s, de ne pas dĂ©sirer sâinquiĂ©ter de leur Ăąme, alors quâils souffrent corporellement ? Le juste peut ĂȘtre condamnĂ© et tué ; mais quand il souffre par la faute de ses oppresseurs, Dieu le remarque et agit.En plus de tous leurs crimes, les Juifs ont condamnĂ© et crucifiĂ© un « Juste », Celui qui est venu parmi eux, JĂ©sus-Christ le vertueux ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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