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Matthieu 11.25

At that time, Jesus answered, "I thank you, Father, Lord of heaven and earth, that you hid these things from the wise and understanding, and revealed them to infants.
At that time, Jesus answered, "I thank you, Father, Lord of heaven and earth, that you hid these things from the wise and understanding, and revealed them to infants.
A ce moment-là, Jésus prit la parole et dit : « Je te suis reconnaissant, PÚre, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents et les as révélées aux enfants.
Peu de temps aprĂšs, JĂ©sus dit : « PĂšre, Seigneur du ciel et de la terre, je te dis merci. En effet, ce que tu as cachĂ© aux sages et aux savants, tu l’as fait connaĂźtre aux petits.
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Quel est le sens de la vie ?

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Quel est le sens de la vie ?

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Matthieu 11.1-30
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Y a-t-il des conditions à l'exhaustement de nos priÚres ? Certaines personnes aimeraient voir leurs priÚres exaucées sans condition, mais 


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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 Matthieu 11.1-30

Segond 21 A ce moment-là, Jésus prit la parole et dit : « Je te suis reconnaissant, PÚre, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents et les as révélées aux enfants.

Segond 1910 En ce temps-là, Jésus prit la parole, et dit : Je te loue, PÚre, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents, et de ce que tu les as révélées aux enfants.

Segond 1978 (Colombe) © En ce temps-là, Jésus prit la parole et dit : Je te loue, PÚre, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents et de ce que tu les as révélées aux enfants.

Parole de Vie © Peu de temps aprĂšs, JĂ©sus dit : « PĂšre, Seigneur du ciel et de la terre, je te dis merci. En effet, ce que tu as cachĂ© aux sages et aux savants, tu l’as fait connaĂźtre aux petits.

Français Courant © En ce temps-lĂ , JĂ©sus s’écria : « O PĂšre, Seigneur du ciel et de la terre, je te remercie d’avoir rĂ©vĂ©lĂ© aux petits ce que tu as cachĂ© aux sages et aux gens instruits.

Semeur © Vers cette mĂȘme Ă©poque, JĂ©sus dit : —Je te loue, ĂŽ PĂšre, Seigneur du ciel et de la terre, parce que tu as cachĂ© ces vĂ©ritĂ©s aux sages et aux intelligents et que tu les as dĂ©voilĂ©es Ă  ceux qui sont tout petits.

Parole Vivante © Vers cette mĂȘme Ă©poque, JĂ©sus pria en ces termes : — Je te loue, ĂŽ PĂšre, Seigneur du ciel et de la terre, parce que tu as cachĂ© ces vĂ©ritĂ©s aux sages et aux intelligents, et tu les as dĂ©voilĂ©es Ă  ceux qui sont tout petits.

Darby En ce temps-là, Jésus répondit et dit : Je te loue, Î PÚre, Seigneur du ciel et de la terre, parce que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents, et que tu les as révélées aux petits enfants.

Martin En ce temps-là Jésus prenant la parole dit : je te célÚbre, Î mon PÚre ! Seigneur du ciel et de la terre, de ce que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents, et que tu les as révélées aux petits enfants.

Ostervald En ce temps-là Jésus, prenant la parole, dit : Je te loue, Î PÚre, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents, et que tu les as révélées aux enfants.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ጘΜ ጐÎșÎ”ÎŻÎœáżł Ï„áż· ÎșαÎčÏáż· áŒ€Ï€ÎżÎșρÎčΞΔ᜶ς ᜁ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚ ΔጶπΔΜ· áŒ˜ÎŸÎżÎŒÎżÎ»ÎżÎłÎżáżŠÎŒÎ±ÎŻ ÏƒÎżÎč, Ï€ÎŹÏ„Î”Ï ÎșύρÎčΔ Ï„ÎżáżŠ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ Îșα᜶ Ï„áż†Ï‚ Îłáż†Ï‚, ᜅτÎč ጔÎșρυψας Ï„Î±áżŠÏ„Î± ጀπ᜞ ÏƒÎżÏ†áż¶Îœ Îșα᜶ ÏƒÏ…ÎœÎ”Ï„áż¶Îœ, Îșα᜶ ጀπΔÎșÎŹÎ»Ï…ÏˆÎ±Ï‚ αᜐτᜰ ÎœÎ·Ï€ÎŻÎżÎčς·

World English Bible At that time, Jesus answered, "I thank you, Father, Lord of heaven and earth, that you hid these things from the wise and understanding, and revealed them to infants.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
En ce temps-là, dans le style du premier évangile, est une expression vague. Elle ne signifie pas que les grandes paroles qui suivent aient été prononcées immédiatement aprÚs celles qui précÚdent. Luc 10.21 les place au moment du retour des soixante-dix disciples, et cette action de grùce, que Jésus prononce en tressaillant de joie, a pour cause les succÚs qu'avaient eus parmi le peuple ces premiers messagers de l'Evangile.

Quelques interprÚtes leur assignent le moment du retour des douze aprÚs leur premiÚre mission. (Marc 6.12,30 ; Luc 9.6,10) Cela paraßt moins probable.

- Le mot que nous traduisons par prenant la parole signifie proprement répondant. C'est un hébraïsme qui veut bien dire : prendre la parole, commencer à parler, mais toujours pour répondre à une idée ou à un sentiment de ceux qui sont présents. (Comparer Matthieu 22.1 ; 28.5 ; Luc 13.14,Jean 2.18,5.17)

Il n'y a pas un mot ici qui ne porte en soi le plus profond enseignement. Les titres que JĂ©sus donne Ă  Dieu expriment l'amour Ă©ternel (PĂšre !) et la souveraine puissance (Seigneur du ciel et de la terre), se manifestant dans les dispensations mĂȘmes qui font l'objet de cette louange : cacher aux uns, rĂ©vĂ©ler aux autres.

Ces choses ainsi cachées ou révélées (non à l'extérieur, mais dans leur sens intime et vivant), ce sont les vérités du royaume de Dieu que Jésus apportait au monde, l'Evangile de la grùce. (Matthieu 13.11)

Les sages et intelligents Ă©taient, au temps de JĂ©sus, les scribes, les pharisiens. Ce sont, dans tous les temps, ceux qui sont tels Ă  leurs propres yeux, et Ă  qui, par cela mĂȘme, la vĂ©ritĂ© divine paraĂźt mĂ©prisable. (1Corinthiens 1.19-21)

Il faut remarquer qu'il y a dans l'original à des sages, à des intelligents de sorte que l'exclusion des hommes de cette catégorie n'est pas absolue.

Les enfants, ce sont les petits et les simples, tels que les premiers disciples de JĂ©sus en GalilĂ©e, qui, Ă©trangers Ă  la sagesse et Ă  la science des Ă©coles, sentant leur ignorance et leurs besoins, recevaient avidement la lumiĂšre d'en haut. Tels doivent redevenir devant Dieu les savants eux-mĂȘmes pour entrer Ă  l'Ă©cole de JĂ©sus Christ (1Corinthiens 3.18,19)

- Jésus loue Dieu pour l'une et l'autre des actions indiquées et qui sont inséparables, aussi bien de ce qu'il cache que de ce qu'il révÚle

A l'orgueil de l'intelligence, il est rĂ©pondu par l'aveuglement, Ă  la simplicitĂ© du cƓur qui veut la vĂ©ritĂ©, par la rĂ©vĂ©lation. Gess.

(Comparer Jean 9.39)

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Il convient aux enfants d'ĂȘtre reconnaissants envers leurs parents : quand nous nous approchons de Dieu, en tant que fils, nous devons nous souvenir qu'Il est aussi le Seigneur du ciel et de la terre, ce qui nous oblige Ă  venir Ă  Lui avec vĂ©nĂ©ration. Il est le Seigneur souverain en toutes choses ! Approchons-nous cependant de Lui avec confiance, car Il est Celui qui est capable de nous dĂ©fendre du mal, et de nous procurer tout bien.

Dans ce texte, notre Seigneur bĂ©ni a ajoutĂ© une dĂ©claration remarquable : le PĂšre a livrĂ© entre les mains de Christ, tout pouvoir, toute autoritĂ©, et tout jugement. Nous sommes redevables envers le Seigneur, pour toute rĂ©vĂ©lation sur la VolontĂ© et l’Amour du PĂšre, Ă©lĂ©ments immuables depuis le pĂ©chĂ© originel d’Adam.

Notre Sauveur invite tous ceux qui sont fatiguĂ©s et lourdement chargĂ©s de venir Ă  Lui. Tous les hommes, en quelque sorte, sont dans cet Ă©tat : ils se chargent de vaines occupations, en vue d’obtenir richesses et honneurs ; ils se consacrent Ă  des labeurs infructueux, Ă  la poursuite des plaisirs ; « l'esclave de Satan », avec toutes ses convoitises, est ce qui est le plus rĂ©pandu ici-bas. Ceux qui Ɠuvrent en vue d’instaurer leur propre justice, le font en vain. En fait, le pĂ©cheur convaincu est lourdement chargĂ© par le fardeau de sa culpabilitĂ© et de sa peur du jugement, face Ă  la SaintetĂ© divine ; le croyant, lorsqu’il est tentĂ© et affligĂ©, est Ă©galement soumis a divers fardeaux et peines.

Christ invite chacun Ă  venir Ă  Lui, pour le repos de l'Ăąme. Il est le Seul qui puisse faire ce genre d’invitation ; les hommes viennent Ă  Lui quand, ressentant leur culpabilitĂ© et leur misĂšre, et croyant que Son amour et Sa Puissance peuvent les aider, Le cherchent, dans une fervente priĂšre.

Tels sont le devoir et l'intĂ©rĂȘt des pĂ©cheurs, fatiguĂ©s et chargĂ©s : venir Ă  JĂ©sus-Christ ! C’est l'appel de l'Ă©vangile : quiconque veut venir au Seigneur, qu'il vienne ! Tous ceux qui s’approcheront ainsi, recevront le repos, en tant que don de Christ, et obtiendront la paix et le rĂ©confort en leur cƓur.

Mais en venant Ă  Lui, ils doivent prendre Son joug, et se soumettre Ă  Son autoritĂ©. Ils doivent tout apprendre de Lui, en particulier l'obĂ©issance. JĂ©sus accepte celui qui est disposĂ© Ă  Le servir, mĂȘme s’il est encore imparfait pour accomplir cette tĂąche. C'est auprĂšs de Christ, que nous pouvons trouver le repos pour notre Ăąme, uniquement en Lui. Nous ne devons pas craindre Son joug. Ses commandements sont saints, justes, et bons.

Le Seigneur exige le dĂ©sintĂ©ressement, et expose Ses enfants Ă  diverses difficultĂ©s, mais tout cela est abondamment rĂ©compensĂ©, mĂȘme en ce monde, par une paix et une joie intĂ©rieures. Ce joug est placĂ© par JĂ©sus, avec amour. Les soutiens divers qu'Il nous offre sont si puissants, Ses encouragements si appropriĂ©s, et Ses consolations si efficaces, pour accomplir notre devoir, que nous pouvons vraiment dire qu’il s’agit d’un « joug agrĂ©able et doux ». Le chemin du devoir est en quelque sorte, celui du repos !

Les vérités que Christ nous enseigne sont telles, que nous pouvons les appliquer sans risque pour notre ùme : telle est la Miséricorde du Rédempteur ! Pourquoi le pécheur fatigué et accablé chercherait-il le repos ailleurs ?

Approchons-nous de JĂ©sus chaque jour, pour ĂȘtre dĂ©livrĂ©s de la colĂšre divine, de notre culpabilitĂ©, du pĂ©chĂ© et de Satan, de tous nos soucis, de nos peurs et de nos peines. Mais cette obĂ©issance volontaire est loin d'ĂȘtre aisĂ©e et facile Ă  atteindre : elle reprĂ©sente un lourd fardeau. C'est en vain que nous pourrons nous approcher de JĂ©sus « avec nos lĂšvres », si notre cƓur est loin de Lui.

Venez donc à Jésus, afin de trouver le repos pour votre ùme !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
En 1722 ce 1565 temps 2540-là, Jésus 2424 prit la parole 611 5679, et dit 2036 5627 : Je te 4671 loue 1843 5731, PÚre 3962, Seigneur 2962 du ciel 3772 et 2532 de la terre 1093, de ce que 3754 tu as caché 613 5656 ces choses 5023 aux 575 sages 4680 et 2532 aux intelligents 4908, et 2532 de ce que tu les 846 as révélées 601 5656 aux enfants 3516.

575 - apode séparation aprÚs un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation 


601 - apokaluptodécouvrir, dévoiler ce qui est voilé ou couvert révéler, mettre à nu porter à la 


611 - apokrinomaidonner une réponse à une question donnée, répondre commencer à parler, mais toujours si quelque 


613 - apokruptocacher, enfouir, ensevelir dissimuler, garder secret

846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1093 - geterre arable le sol, la terre oĂč l'on se trouve le terrain, le sol, en 


1565 - ekeinosil, lui, elle, etc.

1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


1843 - exomologeoconfesser, avouer (les péchés) professer reconnaßtre ouvertement et joyeusement honorer, célébrer, donner des louanges promettre, 


2036 - epoparler, dire

2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2540 - kairosmesure mesure de temps, plus ou moins grande portion de temps, de là: un temps 


2962 - kurioscelui à qui une personne ou une chose appartient, sur quoi il a un pouvoir 


3516 - nepiosun enfant, un petit enfant, qui est en bas ñge un mineur, pas en ñge 


3754 - hotique, parce que, puisque

3772 - ouranosla voûte étendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde 


3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les 


4671 - soiĂ  toi

4680 - sophossage habile, expert: d'artificiers sage, habile dans les lettres, cultivé, instruit des philosophes et orateurs 


4908 - sunetosintelligent, ayant de la compréhension, sage, instruit, perspicace

5023 - tautaces

5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319

5679Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive DĂ©ponente 5789 Mode - Participe 5796 Nombre - 


5731Temps - Présent 5774 Voix - Moyenne 5785 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 69

© Éditions CLÉ, avec autorisation

CONNAISSANCEUne connaissance de Dieu est possible. C'est là un des postulats essentiels de la foi chrétienne. Un Dieu absolument inconnaissable 


CULTELe mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© : « service mercenaire de 


DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlé à nos pÚres à plusieurs reprises (=d'une 


ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă  des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă  l'adolescence 


ENFANT DE DIEUDĂ©finition biblique de Enfant de Dieu : Les termes d' « enfant de Dieu » et de « fils de 


ÉVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories 


JÉSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes 


MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers 


MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de 


MATTHIEU (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. LA LANGUE. De mĂȘme que pour Ă©tablir ses principes de composition, la comparaison de Matthieu avec sa 


PERFECTIONUn instinct profond a, de tout temps, poussé l'homme à rechercher le mieux, à tendre vers un but qui le 


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RÉVÉLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large 


TÉNÈBRESDans l'A.T., est surtout employĂ© pour traduire le mot hĂ©breu khĂŽchĂšq, qui se rencontre 78 fois dans ce sens (20 


TERREI ASTRE La terre est un astre appartenant au systùme solaire. Elle est, dans l'ordre des distances au soleil, la 


THÉOLOGIELe vocable thĂ©ologie ne se trouve pas dans la Bible. Mais comment passer ici le mot sous silence, alors que 


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      GenĂšse 14

      Deutéronome 10

      1 Samuel 2

      1 Samuel 3

      2 Rois 19

      1 Chroniques 29

      Psaumes 8

      2 Éternel, notre Seigneur, que ton nom est admirable Dans l’univers tout entier ! Tu revĂȘts les cieux de ta majestĂ© Et le firmament chante ta splendeur.

      EsaĂŻe 5

      EsaĂŻe 29

      EsaĂŻe 66

      Jérémie 1

      Daniel 2

      Daniel 4

      Matthieu 11

      25 Vers cette mĂȘme Ă©poque, JĂ©sus pria en ces termes : — Je te loue, ĂŽ PĂšre, Seigneur du ciel et de la terre, parce que tu as cachĂ© ces vĂ©ritĂ©s aux sages et aux intelligents, et tu les as dĂ©voilĂ©es Ă  ceux qui sont tout petits.

      Matthieu 13

      11 Il leur rĂ©pondit : — Vous avez reçu le privilĂšge de comprendre les vĂ©ritĂ©s cachĂ©es du rĂšgne des cieux, tandis que cela n’a pas Ă©tĂ© donnĂ© aux autres.
      12 On donnera encore Ă  celui qui garde ce qu’il a reçu, jusqu’à ce qu’il soit dans l’abondance, mais Ă  celui qui ne garde rien, on enlĂšvera mĂȘme ce qu’il a.
      13 Voilà pourquoi je leur parle à l’aide de paraboles, parce que tout en ayant des yeux, ils ne voient pas, tout en ayant des oreilles, ils n’entendent ni ne comprennent rien.
      14 En eux s’accomplit cette prophĂ©tie d’ÉsaĂŻe : Vous aurez beau entendre de toutes vos oreilles, vous ne comprendrez pas. Vous aurez beau voir de vos propres yeux, vous ne saisirez pas.
      15 Car le cƓur de ce peuple est devenu insensible, ils ont fait la sourde oreille et ils se sont bouchĂ© les yeux, de peur que leurs yeux ne voient, et que leurs oreilles n’entendent, de peur que leur cƓur ne comprenne et qu’ils aient Ă  se convertir, en sorte que j’aurais pu les guĂ©rir (dit Dieu).
      16 Vous, par contre, vous pouvez vous estimer heureux, parce que vos yeux voient et que vos oreilles entendent !

      Matthieu 16

      17 En rĂ©ponse, JĂ©sus lui dit : — Tu peux te rĂ©jouir, Simon, fils de Jonas, car ce n’est pas de toi-mĂȘme que tu as trouvĂ© cela. C’est mon PĂšre cĂ©leste qui te l’a rĂ©vĂ©lĂ©.

      Matthieu 18

      3 il dit : — Vraiment, je vous l’assure : si vous ne vous convertissez pas et ne redevenez pas comme de petits enfants, vous ne pourrez jamais entrer dans le royaume des cieux.
      4 Donc, celui qui se fera petit comme cet enfant-lĂ  sera le plus grand dans le royaume des cieux,

      Matthieu 21

      16 et lui dirent : — Tu entends ce qu’ils crient ? — Parfaitement, leur rĂ©pondit JĂ©sus. Et vous, n’avez-vous donc jamais lu cette parole : Tu as fait retentir tes louanges par la bouche des petits enfants Et les nourrissons chantent tes louanges.

      Marc 4

      10 Lorsqu’ils furent seuls avec lui, ses intimes ainsi que les douze le questionnùrent sur le sens des paraboles qu’il venait de raconter.
      11 Il leur dit : — Vous avez reçu le privilĂšge de comprendre les vĂ©ritĂ©s cachĂ©es du rĂšgne de Dieu, mais pour les autres, pour ceux du dehors, tout cela n’est qu’histoires et images,
      12 de sorte qu’ils ont beau regarder de tous leurs yeux, ils ne saisissent pas ; ils ont beau Ă©couter attentivement, ils ne comprennent pas ; de peur qu’un jour, ils ne se convertissent et ne reçoivent le pardon de leurs fautes.

      Marc 10

      14 Lorsque JĂ©sus s’en aperçoit, il se fĂąche et leur dit : — Laissez donc ces petits enfants venir vers moi et n’essayez pas de les en empĂȘcher, car le royaume de Dieu appartient Ă  ceux qui leur ressemblent.
      15 Vraiment, je vous l’assure : celui qui n’accepte pas le royaume de Dieu avec la mentalitĂ© d’un petit enfant, n’y entrera jamais.
      16 LĂ -dessus, il les prend l’un aprĂšs l’autre dans ses bras, pose ses mains sur eux et les bĂ©nit.

      Luc 10

      21 Au mĂȘme moment, JĂ©sus fut transportĂ© de joie par le Saint-Esprit et s’écria : — Je te loue, ĂŽ PĂšre, Seigneur du ciel et de la terre, parce que tu as cachĂ© ces vĂ©ritĂ©s aux savants et aux intelligents, et tu les as dĂ©voilĂ©es Ă  ceux qui sont tout petits. Oui, PĂšre, il en est ainsi parce que tel a Ă©tĂ© ton bienveillant dessein, et je te loue pour cela.
      22 Mon PÚre a remis toutes choses entre mes mains. Personne ne connaßt réellement le Fils, sauf le PÚre, et personne ne connaßt réellement le PÚre, sauf le Fils et celui à qui il plaßt au Fils de le faire connaßtre.
      23 Puis, se tournant vers ses disciples, il leur dit en particulier : — Vous ĂȘtes heureux de voir ce que vous voyez !
      24 Car, je vous l’assure : beaucoup de prophĂštes et de rois auraient bien aimĂ© voir ce que vous voyez maintenant, mais ils ne l’ont pas vu ; ils auraient Ă©tĂ© heureux d’entendre ce que vous entendez, mais jamais, ils ne l’ont entendu.

      Luc 22

      42 Ô mon PĂšre, si tu le veux bien, Ă©loigne de moi cette coupe (de souffrance). Toutefois, que ta volontĂ© soit faite, et non la mienne.

      Jean 7

      48 Est-ce qu’un seul des chefs ou un seul des pharisiens a cru en lui ?
      49 Il n’y a que cette populace qui ne connaüt rien à la loi
 maudite soit-elle !

      Jean 9

      39 JĂ©sus dit alors : — Je suis venu dans ce monde pour qu’un tri ait lieu entre les hommes : ceux qui ne voyaient pas verront et ceux qui voyaient deviendront aveugles.
      40 Des pharisiens qui se trouvent prùs de lui entendent ces paroles et lui demandent : — Serions-nous, par hasard, nous aussi, des aveugles ? —
      41 Si vous étiez vraiment des aveugles, leur dit Jésus, vous ne seriez pas coupables. Mais précisément parce que vous prétendez y voir clair, votre culpabilité reste entiÚre.

      Jean 11

      41 On ĂŽta donc la pierre. JĂ©sus, tournant alors son regard vers le ciel, dit : — PĂšre, je te remercie d’avoir exaucĂ© ma priĂšre.

      Jean 12

      38 Ainsi s’accomplit ce que le prophĂšte ÉsaĂŻe avait prĂ©dit : Seigneur, qui ajoute foi Ă  ce que nous prĂȘchons et qui comprend ta puissance, ĂŽ Dieu ?
      39 Pourquoi n’arrivaient-ils pas à croire ? C’est encore Ésaïe qui nous en donne la raison, quand il dit :
      40 Dieu les a aveuglĂ©s et il a endurci leurs cƓurs, afin que leurs yeux ne voient pas, que leur intelligence ne saisisse pas, pour qu’ils ne se convertissent pas et que je ne puisse les guĂ©rir.

      Actes 17

      24 C’est le Dieu qui a crĂ©Ă© l’univers et toute la multitude d’ĂȘtres qui le peuplent. Il est le Seigneur, MaĂźtre du ciel et de la terre. Il n’habite donc pas des temples bĂątis de main d’hommes.

      Romains 11

      8 Dieu a frappĂ© leur esprit de torpeur, leurs yeux de cĂ©citĂ© et leurs oreilles de surditĂ©, et il en est ainsi jusqu’à aujourd’hui.
      9 C’est bien (de ce mĂȘme jugement) que parle David : Que leur table devienne pour eux un piĂšge, un filet, une cause de chute, un juste chĂątiment.
      10 Que leurs yeux s’entĂ©nĂšbrent jusqu’à perdre la vue, Et qu’ils courbent sans cesse le dos.

      1 Corinthiens 1

      18 Certes, cette histoire de croix paraĂźt absurde Ă  ceux qui courent Ă  leur perte. Ils taxent de « pure folie » la doctrine d’un Christ crucifiĂ©. Mais pour nous qui marchons dans la voie du salut, nous l’expĂ©rimentons comme la puissance mĂȘme de Dieu.
      19 N’est-il pas Ă©crit : Je confondrai la sagesse des sages et je rĂ©duirai Ă  nĂ©ant le savoir des intelligents. Je dĂ©trĂŽnerai la raison des philosophes et je rendrai caduque la science des savants.
      20 (Ou encore :) OĂč est-il, le sage ? OĂč est-il, l’interprĂšte de la loi ? Oui, en fait, oĂč sont-ils parmi vous, les philosophes, les Ă©rudits, les gens cultivĂ©s ? OĂč se trouvent le logicien subtil, le dialecticien habile, le critique expert dans tous les domaines de ce monde ? OĂč sont les brillants orateurs et les savants chercheurs du temps prĂ©sent ? Oui, toutes leurs sciences se limitent aux choses Ă©phĂ©mĂšres d’ici-bas. Dieu n’a-t-il pas vouĂ© Ă  l’impuissance la sagesse du monde et dĂ©montrĂ© son incapacité ? Ne l’a-t-il pas Ă©cartĂ©e comme inepte et changĂ©e en folie ?
      21 En effet, jamais encore le monde, avec toutes ses philosophies, n’est parvenu Ă  trouver Dieu ou Ă  le comprendre. LĂ  oĂč Dieu s’est rĂ©vĂ©lĂ© dans sa sagesse divine, le monde, par le moyen de la sagesse, ne l’a pas reconnu. Il n’a su tirer profit ni de la sagesse divine ni de la sienne propre pour acquĂ©rir la connaissance de Dieu. C’est pourquoi Dieu a jugĂ© bon de donner cette connaissance aux hommes qui placeraient leur confiance en lui ; il s’est plu Ă  conduire au salut, par un message taxĂ© de « folie », tous ceux qui consentent Ă  croire en lui.
      22 Oui, tandis que d’un cĂŽtĂ©, les Juifs sont en quĂȘte de signes miraculeux, et que de l’autre, les Grecs rĂ©clament des systĂšmes philosophiques rationnels,
      23 nous nous faisons les hĂ©rauts d’un Messie mis en croix. Les Juifs crient au scandale ; pour les Grecs, c’est un non-sens ridicule.
      24 Mais pour tous ceux qui ont perçu son appel, tant Juifs que Grecs, ce Christ que nous prĂȘchons se manifeste comme la puissance mĂȘme de Dieu, aussi bien que sa sagesse.
      25 Car ce qui nous paraßt « folie » en Dieu contient plus de sagesse que ce qui vient des hommes, et la « faiblesse » de Dieu dépasse en force tout ce que les hommes peuvent réaliser.
      26 Regardez donc votre propre communautĂ©, frĂšres, vous qui avez rĂ©pondu Ă  l’appel de Dieu. Sont-ils nombreux ceux que le monde considĂšre comme des savants ? Y a-t-il beaucoup de gens rĂ©putĂ©s sages, de personnalitĂ©s influentes, de membres des classes dirigeantes ? Non, certes !
      27 Dieu a choisi ce que le monde considÚre comme une « folie » pour confondre les gens « intelligents ». Il a délibérément pris ce qui est faible et chétif pour faire honte aux puissants.
      28 Ce qui n’avait ni noblesse ni distinction ici-bas, Dieu l’a distinguĂ© et l’a pris pour renverser l’ordre existant. Il a choisi les gens considĂ©rĂ©s comme insignifiants pour laisser sombrer dans le nĂ©ant ceux qui se croient importants.
      29 Ainsi, aucune crĂ©ature ne pourra s’enorgueillir en prĂ©sence de Dieu ou se prĂ©valoir de quelque titre devant lui.

      1 Corinthiens 2

      6 Certes, nous aussi, nous savons nous entretenir de pensĂ©es profondes ; nous possĂ©dons une « sagesse » et nous en parlons aux chrĂ©tiens spirituellement mĂ»rs. Il ne s’agit pas, bien entendu, de ce qu’on appelle « sagesse » dans ce monde, et la « philosophie » que nous prĂȘchons n’a rien de commun avec les spĂ©culations des penseurs de l’époque prĂ©sente, dont les systĂšmes s’effondrent les uns aprĂšs les autres. Elle n’est guĂšre prisĂ©e auprĂšs des grands d’ici-bas ou des personnalitĂ©s influentes de notre temps, au rĂšgne si Ă©phĂ©mĂšre. Elle ne s’inspire pas non plus des puissances dĂ©trĂŽnĂ©es qui gouvernent le monde et qui sont d’ores et dĂ©jĂ  vouĂ©es Ă  la destruction.
      7 Non, la sagesse que nous exposons vient de Dieu. C’est ce grand plan divin, restĂ© jusqu’ici mystĂ©rieux et qui demeure encore cachĂ© pour le monde, mais que Dieu nous a rĂ©vĂ©lé : avant le commencement des temps, il avait dĂ©crĂ©tĂ© qu’il nous ferait partager sa gloire.
      8 Cela, les puissances (des tĂ©nĂšbres) qui rĂ©gissent ce monde ne l’ont pas reconnu. Aucun des grands de ce siĂšcle ne l’a compris, sinon, ils n’auraient certainement jamais crucifiĂ© celui qui rĂšgne en Seigneur dans la gloire.

      1 Corinthiens 3

      18 Que personne ne se fasse donc d’illusions sur ce point. Si quelqu’un parmi vous vise Ă  ĂȘtre sage aux yeux de ses contemporains – ou s’il s’imagine l’ĂȘtre selon les normes de ce monde – je lui conseille de commencer par reconnaĂźtre sa folie et son ignorance, afin d’accĂ©der Ă  la vĂ©ritable sagesse.
      19 Car ce qui passe pour sagesse dans l’estime des gens de ce monde est folie aux yeux de Dieu. Il est Ă©crit en effet : Il prend les sages Ă  leur propre piĂšge, il les attrape par leur propre fourberie.
      20 et encore : Le Seigneur connaĂźt les pensĂ©es des sages : il les trouve futiles ; il n’ignore pas leurs raisonnements et leurs calculs, il ne leur attribue aucune valeur.

      2 Corinthiens 3

      14 Mais sur leur intelligence aussi un voile est tombé ; leur esprit obscur est devenu insensible, ils demeurent aveugles (pour la vĂ©ritĂ©). Aujourd’hui encore, lorsqu’ils lisent l’Ancien Testament, leurs regards ne peuvent percer au-delĂ  du voile, car c’est seulement dans l’union avec le Christ que le voile est levĂ©.

      2 Corinthiens 4

      3 Sans doute, malgrĂ© tout cela, notre Évangile demeure-t-il « voilé » et « obscur » pour certains, mais Ă  prĂ©sent, le « voile » est dans leur cƓur, et il ne reste que chez ceux qui courent Ă  leur perte,
      4 ceux dont le dieu de ce monde a aveuglĂ© l’esprit et obscurci l’intelligence Ă  cause de leur incrĂ©dulitĂ©. (Satan) veut les empĂȘcher de voir briller, dans toute sa splendeur, l’Évangile de la gloire du Christ, image du Dieu vivant.
      5 Ce n’est pas nous-mĂȘmes que nous mettons en avant dans notre prĂ©dication, c’est le Christ JĂ©sus en tant que Seigneur. Nous voulons nous prĂ©senter simplement comme vos serviteurs par amour pour JĂ©sus.
      6 En effet, le mĂȘme Dieu qui, un jour, a ordonné : Que la lumiĂšre jaillisse des tĂ©nĂšbres, a illuminĂ© nos cƓurs afin que nous puissions Ă  notre tour reflĂ©ter la lumiĂšre de la connaissance de Dieu, et faire resplendir sur les autres la gloire divine qui rayonne sur le visage de JĂ©sus-Christ.

      2 Thessaloniciens 2

      13 Quant Ă  nous, frĂšres bien-aimĂ©s du Seigneur, nous nous sentons sans cesse conduits Ă  remercier Dieu de ce qu’il vous ait Ă©lus pour le salut, dĂšs le commencement des temps. Vous avez Ă©tĂ© mis au bĂ©nĂ©fice de l’action sanctifiante de l’Esprit, et vous avez placĂ© votre confiance dans la vĂ©ritĂ©.
      © 2013 - 2010 BLF Editions
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