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Matthieu 12.40

En effet, comme Jonas resta pendant trois jours et trois nuits dans le ventre du poisson gĂ©ant, ainsi le Fils de l’homme passera trois jours et trois nuits dans le sein de la terre.
En effet, de mĂȘme que Jonas fut trois jours et trois nuits dans le ventre d'un grand poisson, de mĂȘme le Fils de l'homme sera trois jours et trois nuits dans la terre.
Car, comme Jonas fut dans le ventre du cétacé trois jours et trois nuits, ainsi le fils de l'homme sera trois jours et trois nuits dans le sein de la terre.
Oui, Jonas a passĂ© trois jours et trois nuits dans le ventre du grand poisson. De la mĂȘme façon, le Fils de l’homme passera trois jours et trois nuits dans la terre.
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Comment pardonner Ă  ceux qui pĂšchent contre moi ?

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Matthieu 12.1-50
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 Matthieu 12.1-50

Segond 21 En effet, de mĂȘme que Jonas fut trois jours et trois nuits dans le ventre d'un grand poisson, de mĂȘme le Fils de l'homme sera trois jours et trois nuits dans la terre.

Segond 1910 Car, de mĂȘme que Jonas fut trois jours et trois nuits dans le ventre d'un grand poisson, de mĂȘme le Fils de l'homme sera trois jours et trois nuits dans le sein de la terre.

Segond 1978 (Colombe) © Car, de mĂȘme que Jonas fut trois jours et trois nuits dans le ventre du grand poisson de mĂȘme le Fils de l’homme sera trois jours et trois nuits dans le sein de la terre.

Parole de Vie © Oui, Jonas a passĂ© trois jours et trois nuits dans le ventre du grand poisson. De la mĂȘme façon, le Fils de l’homme passera trois jours et trois nuits dans la terre.

Français Courant © En effet, de mĂȘme que Jonas a passĂ© trois jours et trois nuits dans le ventre du grand poisson, ainsi le Fils de l’homme passera trois jours et trois nuits dans la terre.

Semeur © En effet, comme Jonas resta trois jours et trois nuits dans le ventre du poisson, ainsi le Fils de l’homme passera trois jours et trois nuits dans le sein de la terre.

Parole Vivante © En effet, comme Jonas resta pendant trois jours et trois nuits dans le ventre du poisson gĂ©ant, ainsi le Fils de l’homme passera trois jours et trois nuits dans le sein de la terre.

Darby Car, comme Jonas fut dans le ventre du cétacé trois jours et trois nuits, ainsi le fils de l'homme sera trois jours et trois nuits dans le sein de la terre.

Martin Car comme Jonas fut dans le ventre de la baleine trois jours et trois nuits, ainsi le Fils de l'homme sera dans le sein de la terre trois jours et trois nuits.

Ostervald Car comme Jonas fut dans le ventre d'un grand poisson trois jours et trois nuits, ainsi le Fils de l'homme sera dans le sein de la terre trois jours et trois nuits.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜄσπΔρ Îłáœ°Ï ጊΜ ጞωΜ៶ς ጐΜ Ï„áż‡ ÎșÎżÎčÎ»ÎŻáŸł Ï„ÎżáżŠ ÎșÎźÏ„ÎżÏ…Ï‚ Ï„ÏÎ”áż–Ï‚ áŒĄÎŒÎ­ÏÎ±Ï‚ Îșα᜶ Ï„ÏÎ”áż–Ï‚ ΜύÎșτας, Îżáœ•Ï„Ï‰Ï‚ ጔσταÎč ᜁ υጱ᜞ς Ï„ÎżáżŠ áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€ÎżÏ… ጐΜ Ï„áż‡ ÎșÎ±ÏÎŽÎŻáŸł Ï„áż†Ï‚ Îłáż†Ï‚ Ï„ÏÎ”áż–Ï‚ áŒĄÎŒÎ­ÏÎ±Ï‚ Îșα᜶ Ï„ÏÎ”áż–Ï‚ ΜύÎșτας.

World English Bible For as Jonah was three days and three nights in the belly of the whale, so will the Son of Man be three days and three nights in the heart of the earth.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Grec : dans le cƓur de la terre. IrĂ©nĂ©e, Tertullien et plusieurs des plus notables exĂ©gĂštes modernes, rapprochant cette expression de EphĂ©siens 4.9, y voient une allusion Ă  la descente de Christ aux enfers, (1Pierre 3.19) au sĂ©jour des morts, qui serait situĂ© au centre de la terre. Il est plus naturel d'y voir un hĂ©braĂŻsme qui dĂ©signe d'une maniĂšre figurĂ©e le tombeau.

- Beaucoup d'interprÚtes se sont achoppé à cette expression trois jours et trois nuits, parce que Jésus n'est resté dans la tombe qu'un jour et deux nuits.

M. Godet va jusqu'Ă  dire que dans la teneur qu'elle a chez Matthieu cette parole peut ĂȘtre difficilement mise dans la bouche de JĂ©sus. (Commentaire sur Luc 11.30)

Mais, à les prendre ainsi à la lettre, il faudrait douter de l'authenticité de paroles telles que Marc 8.31 ; Jean 2.19. (Comparer Matthieu 27.63)

De telles évaluations s'expliquent quand on considÚre que les Hébreux comptent comme un jour toute partie des vingt quatre heures entrant dans l'espace de temps dont il s'agit. On peut aussi y voir la désignation proverbiale d'un court laps de temps. (Comparer Osée 6.2)

- D'aprÚs ce verset 40, le signe de Jonas est la mort et la résurrection de Jésus-Christ, préfigurées par le miracle de Jonas. Dans Luc 11.30, le Seigneur ne mentionne pas le séjour de Jonas dans le ventre du grand poisson et dit que "le fils de l'homme sera un signe pour sa génération comme Jonas le fut pour les Ninivites," c'est-à-dire par sa prédication. Celle-ci est mentionne aussi au verset 41 comme motif de la condamnation de cette génération.

Plusieurs interprĂštes en ont conclu que le verset40 est une explication donnĂ©e par l'Ă©vangĂ©liste, du signe dont il s'agit, tandis que le Seigneur lui-mĂȘme n'aurait eu en vue que la prĂ©dication du prophĂšte.

Weiss objecte avec raison que cette interprĂ©tation n'a aucun fondement dans le texte de Matthieu, car 1° au verset 40, il s'agit d'un signe futur ; 2° le verset 41 qui n'est liĂ© par aucune conjonction au verset 40 n'est pas destinĂ© Ă  donner l'explication du signe de Jonas ; il ouvre un nouvel ordre de pensĂ©es, 3° la prĂ©dication de la repentante que JĂ©sus fit entendre Ă  sa gĂ©nĂ©ration, comme Jonas aux Ninivites, ne pouvait ĂȘtre le signe messianique demandĂ© par les contemporains du Sauveur ; ce signe, ce miracle Ă©clatant, destinĂ© Ă  proclamer qu'il Ă©tait le Fils de Dieu, leur fut accordĂ© par sa rĂ©surrection.

Celle-ci est restĂ©e pour son peuple et pour l'Eglise tout entiĂšre le signe par excellence, le miracle suprĂȘme, fondement de la foi et pierre d'achoppement de l'incrĂ©dulitĂ©. (Voir la prĂ©dication apostolique dans le livre des Actes et dans toutes les Ă©pĂźtres.)

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Car 1063, de mĂȘme que 5618 Jonas 2495 fut 2258 5713 trois 5140 jours 2250 et 2532 trois 5140 nuits 3571 dans 1722 le ventre 2836 d’un grand poisson 2785, de mĂȘme 3779 le Fils 5207 de l’homme 444 sera 2071 5704 trois 5140 jours 2250 et 2532 trois 5140 nuits 3571 dans 1722 le sein 2588 de la terre 1093.

444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme 


1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, 


1093 - geterre arable le sol, la terre oĂč l'on se trouve le terrain, le sol, en 


1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


2071 - esomaipremiĂšre personne du singulier du futur du verbe « ĂȘtre »

2250 - hemerale jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du 


2258 - enj'Ă©tais, etc.

2495 - IonasJonas (Angl. Jonah ou Jonas) = « colombe » le cinquiĂšme petit prophĂšte, le fils 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2588 - kardiale cƓur cet organe du corps animal qui est le centre de la circulation du 


2785 - ketosun monstre marin, baleine, squale, Ă©norme poisson

2836 - koiliatout le ventre, l'intérieur en entier distinction entre le supérieur (estomac) et l'inférieur le ventre 


3571 - nuxnuit mĂ©taph. la pĂ©riode oĂč cesse le travail le temps de la mort le temps 


3779 - houtode cette maniĂšre, ainsi

5140 - treistrois

5207 - huiosun fils rarement utilisé pour le petit d'un animal généralement utilisé pour la descendance des 


5618 - hosperjuste comme, de mĂȘme que

5704Temps - Futur 5776 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

CITATIONS DE L'A.T. DANS LE N.T.Ce n'est certainement pas avant les premiĂšres dĂ©cades du II e siĂšcle que l'Église chrĂ©tienne Ă©prouva la nĂ©cessitĂ© de se 


JÉSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă  ceux des 


JONASLe livre de Jonas occupe la cinquiĂšme place (la sixiĂšme chez les LXX) dans le recueil des douze « petits 


MARQUES ET SIGNESI Marque. Nous rendons par ce mot l'hébreu Ît et divers termes grecs (sÚméïon, kharagma, stigmata), quand il s'agit d'un 


MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers 


MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de 


NOMBREI ArithmĂ©tique. Si loin qu'on remonte dans l'histoire israĂ©lite, on trouve en usage notre systĂšme dĂ©cimal. De mĂȘme Assyriens, Babyloniens, 


POISSONSD'aprùs Ge 1:21 , ils sont l'oeuvre du cinquiùme jour, comme les grands monstres de la mer et les oiseaux 


SEIN(du latin sinus ; grec, kolpos ; ces deux mots correspondent à plusieurs termes hébreux différents). 1. C'est sans doute 


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Psaumes 63

      9 (63 : 10) Mais ceux qui cherchent à m'Îter la vie Iront dans les profondeurs de la terre ;

      Jonas 1

      17 (2 : 1) L'Éternel fit venir un grand poisson pour engloutir Jonas, et Jonas fut dans le ventre du poisson trois jours et trois nuits.

      Jonas 2

      2 (2 : 3) Il dit : Dans ma dĂ©tresse, j'ai invoquĂ© l'Éternel, Et il m'a exaucé ; Du sein du sĂ©jour des morts j'ai criĂ©, Et tu as entendu ma voix.
      3 (2 : 4) Tu m'as jeté dans l'abßme, dans le coeur de la mer, Et les courants d'eau m'ont environné ; Toutes tes vagues et tous tes flots ont passé sur moi.
      4 (2 : 5) Je disais : Je suis chassé loin de ton regard ! Mais je verrai encore ton saint temple.
      5 (2 : 6) Les eaux m'ont couvert jusqu'Ă  m'ĂŽter la vie, L'abĂźme m'a enveloppĂ©, Les roseaux ont entourĂ© ma tĂȘte.
      6 (2 : 7) Je suis descendu jusqu'aux racines des montagnes, Les barres de la terre m'enfermaient pour toujours ; Mais tu m'as fait remonter vivant de la fosse, Éternel, mon Dieu !

      Matthieu 8

      20 JĂ©sus lui rĂ©pondit : Les renards ont des taniĂšres, et les oiseaux du ciel ont des nids ; mais le Fils de l'homme n'a pas oĂč reposer sa tĂȘte.

      Matthieu 12

      40 Car, de mĂȘme que Jonas fut trois jours et trois nuits dans le ventre d'un grand poisson, de mĂȘme le Fils de l'homme sera trois jours et trois nuits dans le sein de la terre.

      Matthieu 16

      21 DÚs lors Jésus commença à faire connaßtre à ses disciples qu'il fallait qu'il allùt à Jérusalem, qu'il souffrßt beaucoup de la part des anciens, des principaux sacrificateurs et des scribes, qu'il fût mis à mort, et qu'il ressuscitùt le troisiÚme jour.

      Matthieu 17

      23 ils le feront mourir, et le troisiÚme jour il ressuscitera. Ils furent profondément attristés.

      Matthieu 27

      40 en disant : Toi qui dĂ©truis le temple, et qui le rebĂątis en trois jours, sauve-toi toi-mĂȘme ! Si tu es le Fils de Dieu, descends de la croix !
      63 et dirent : Seigneur, nous nous souvenons que cet imposteur a dit, quand il vivait encore : AprÚs trois jours je ressusciterai.
      64 Ordonne donc que le sépulcre soit gardé jusqu'au troisiÚme jour, afin que ses disciples ne viennent pas dérober le corps, et dire au peuple : Il est ressuscité des morts. Cette derniÚre imposture serait pire que la premiÚre.

      Jean 2

      19 Jésus leur répondit : Détruisez ce temple, et en trois jours je le relÚverai.
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