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Matthieu 13.19

Ceux qui entendent parler du Royaume et ne comprennent pas sont comme le bord du chemin oĂč tombe la semence : le Mauvais arrive et arrache ce qui a Ă©tĂ© semĂ© dans leur cƓur.
Lorsqu'un homme entend la parole du royaume et ne la comprend pas, le mauvais vient et enlĂšve ce qui a Ă©tĂ© semĂ© dans son cƓur : cet homme est celui qui a reçu la semence le long du chemin.
Le bord du chemin oĂč la graine tombe, ce sont les gens qui entendent la parole du Royaume et qui ne comprennent pas. L’esprit du mal arrive et il arrache ce qu’on a semĂ© dans leur cƓur.
Lorsqu'un homme écoute la parole du royaume et ne la comprend pas, le malin vient et enlÚve ce qui a été semé dans son coeur : cet homme est celui qui a reçu la semence le long du chemin.
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Le semeur

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Jean-Claude Guillaume
Matthieu 13.18-23
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Matthieu 13.1-58
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NOEL

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Philippe Landrevie
Matthieu 13.1-58 Matthieu 1.1-39 Matthieu 13.1-58

Segond 21 Lorsqu'un homme entend la parole du royaume et ne la comprend pas, le mauvais vient et enlĂšve ce qui a Ă©tĂ© semĂ© dans son cƓur : cet homme est celui qui a reçu la semence le long du chemin.

Segond 1910 Lorsqu'un homme écoute la parole du royaume et ne la comprend pas, le malin vient et enlÚve ce qui a été semé dans son coeur : cet homme est celui qui a reçu la semence le long du chemin.

Segond 1978 (Colombe) © Lorsqu’un homme Ă©coute la parole du royaume et ne la comprend pas, le Malin vient et enlĂšve ce qui a Ă©tĂ© semĂ© dans son cƓur : c’est celui qui a reçu la semence le long du chemin.

Parole de Vie © Le bord du chemin oĂč la graine tombe, ce sont les gens qui entendent la parole du Royaume et qui ne comprennent pas. L’esprit du mal arrive et il arrache ce qu’on a semĂ© dans leur cƓur.

Français Courant © Ceux qui entendent parler du Royaume et ne comprennent pas sont comme le bord du chemin oĂč tombe la semence : le Mauvais arrive et arrache ce qui a Ă©tĂ© semĂ© dans leur cƓur.

Semeur © Chaque fois que quelqu’un entend le message qui concerne le royaume et ne le comprend pas, le diable vient arracher ce qui a Ă©tĂ© semĂ© dans son cƓur. Tel est celui qui a reçu la semence « au bord du chemin ».

Parole Vivante © Chaque fois qu’un homme entend le message qui nous parle du rĂšgne (de Dieu) et ne s’en pĂ©nĂštre pas, le malin accourt et s’empare de ce qui a Ă©tĂ© semĂ© dans son cƓur. VoilĂ  celui qui a reçu la semence « au bord du chemin ».

Darby Toutes les fois que quelqu'un entend la parole du royaume, et ne la comprend pas, le méchant vient et ravit ce qui est semé dans son coeur ; c'est là celui qui a été semé le long du chemin.

Martin Quand un homme écoute la parole du Royaume, et ne la comprend point, le malin vient, et ravit ce qui est semé dans son coeur ; et c'est là celui qui a reçu la semence auprÚs du chemin.

Ostervald Lorsqu'un homme écoute la parole du Royaume, et qu'il ne la comprend point, le Malin vient, et ravit ce qui est semé dans le coeur ; c'est celui qui a reçu la semence le long du chemin.

HĂ©breu / Grec - Texte original © παΜτ᜞ς ጀÎșÎżÏÎżÎœÏ„ÎżÏ‚ τ᜞Μ Î»ÏŒÎłÎżÎœ Ï„áż†Ï‚ ÎČασÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Ï‚ Îșα᜶ Όᜎ συΜÎčÎ­ÎœÏ„ÎżÏ‚, ጔρχΔταÎč ᜁ Ï€ÎżÎœÎ·ÏáœžÏ‚ Îșα᜶ áŒÏÏ€ÎŹÎ¶Î”Îč τ᜞ áŒÏƒÏ€Î±ÏÎŒÎ­ÎœÎżÎœ ጐΜ Ï„áż‡ ÎșÎ±ÏÎŽÎŻáŸł Î±áœÏ„ÎżáżŠÎ‡ Îżáœ—Ï„ÏŒÏ‚ ጐστÎčÎœ ᜁ παρᜰ τᜎΜ ᜁΎ᜞Μ ÏƒÏ€Î±ÏÎ”ÎŻÏ‚.

World English Bible When anyone hears the word of the Kingdom, and doesn't understand it, the evil one comes, and snatches away that which has been sown in his heart. This is what was sown by the roadside.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
La parole du royaume (Matthieu 4.23 ; 24.14) ou, selon Luc, la parole de Dieu, et, d'aprÚs Marc, simplement la parole, telle est la semence de la parabole.

Il y a une analogie profonde entre l'image et la réalité. Dieu a voulu qu'il y eut en chaque grain de semence un principe de vie qui se développe avec une irrésistible puissance, dÚs que la semence se trouve dans des conditions favorables. Ainsi la parole du Dieu vivant renferme et produit la vie, une vie divine ; elle est créatrice.

Mais, pour cela, il faut que la parole, comme la semence, tombe dans une terre bien préparée. Or ce sont précisément quatre espÚces de terrain, représentant des dispositions morales diverses, qui forment les traits caractéristiques de la parabole.

Et d'abord ; le chemin. Là, le Seigneur avait dit, selon Luc, que la semence fut foulée par les passants. Dans son explication il ne relÚve pas ce trait, qui a pourtant évidemment un sens moral. La semence foulée par les passants, c'est la parole rendue infructueuse par les distractions et les pensées terrestres de cette classe d'auditeurs.

En outre, sur ce sol durci et sans culture, la semence n'Ă©tait point recouverte de terre et ne pouvait germer.

L'auditeur ne comprend pas la parole ; explication propre Ă  Matthieu et qui indique une seconde cause de stĂ©rilitĂ©, l'inintelligence et l'endurcissement du cƓur, qui n'a pas Ă©tĂ© rendu attentif et n'a pas Ă©tĂ© amolli par une sĂ©rieuse repentance.

Enfin il y a une troisiĂšme cause. L'image de ces oiseaux (v.4), Ă  laquelle nous aurions Ă  peine songĂ© Ă  donner un sens spirituel, en a un trĂšs important : JĂ©sus nous y montre l'action du malin (Marc dit Satan, Luc le diable) qui ravit ce qui a Ă©tĂ© semĂ©. Cela lui est d'autant plus facile que la parole n'a point Ă©tĂ© comprise et que le cƓur n'arrive point Ă  la foi. (Romains 10.10)

Il n'est pas nĂ©cessaire de voir lĂ  une action immĂ©diate et magique du malin. Les moyens par lesquels il agit abondent, et dans l'homme mĂȘme et en dehors, dans le monde.

(Comparer sur cet enseignement verset 39, note.)

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Lorsqu’un 3956 homme Ă©coute 191 5723 la parole 3056 du royaume 932 et 2532 ne la comprend 4920 5723 pas 3361, le malin 4190 vient 2064 5736 et 2532 enlĂšve 726 5719 ce qui 3588 a Ă©tĂ© semĂ© 4687 5772 dans 1722 son 846 cƓur 2588 : cet 3778 homme est 2076 5748 celui qui a reçu la semence 4687 5651 le long 3844 du chemin 3598.

191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a 


726 - harpazosaisir, enlever de force, saisir à la hùte, s'emparer vivement de, ravir réclamer ardemment pour 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

932 - basileiapouvoir royal, royauté, domination, autorité, dignité royale l'autorité qui gouverne un royaume le pouvoir royal 


1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisé aussi pour les arrivants apparaßtre, 


2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre »

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2588 - kardiale cƓur cet organe du corps animal qui est le centre de la circulation du 


3056 - logosparole parole, émise de vive voix, implique conception ou idée ce que quelqu'un a dit 


3361 - mepas, ne pas, point

3588 - hoce, cet, ces, etc.

3598 - hodosau sens propre une voie une route, un chemin, un sentier un voyage métaph. une 


3778 - houtosce, cet, cette, ces ...

3844 - parade, par, à cÎté, prÚs de

3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de 


4190 - ponerosrempli de contrariétés, privations pressé et harassé par le labeur apportant des difficultés et périls: 


4687 - speirosemer, éparpiller, semence, graine métaph. de dires proverbiaux

4920 - suniemimettre ou amener ensemble dans un sens hostile: de combattants adapter la perception avec la 


5651Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 


5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

5736Temps - Présent 5774 Voix - Moyenne ou Passive Déponente 5790 Mode - Indicatif 5791 


5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463

© Éditions CLÉ, avec autorisation

AGRICULTURELes Israélites furent d'abord nomades et surtout éleveurs de bétail ; ils devinrent agriculteurs, par suite de leur établissement en 


COEURDéfinition biblique de Coeur : Ce seul mot désigne, dans la Bible, des activités de l'ùme que le langage moderne 


COSMOGONIELa premiÚre page de la Bible attribue à Dieu la création de l'univers, de tout ce qui existe. En général, 


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SATANDans l'Ancien Testament Le mot hébreu Satan, avant de devenir un nom propre, a été un nom commun employé pour 


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      Proverbes 1

      Proverbes 2

      Proverbes 17

      Proverbes 18

      Matthieu 4

      23 JĂ©sus faisait le tour de toute la GalilĂ©e, il enseignait dans les synagogues proclamant la bonne nouvelle du rĂšgne (de Dieu) et guĂ©rissait ceux qu’il rencontrait de toutes leurs maladies et de leurs infirmitĂ©s.

      Matthieu 5

      37 Dites simplement « Oui » si c’est oui, « Non » si c’est non. Tous ces serments qu’on y ajoute viennent du diable. —

      Matthieu 13

      19 Chaque fois qu’un homme entend le message qui nous parle du rĂšgne (de Dieu) et ne s’en pĂ©nĂštre pas, le malin accourt et s’empare de ce qui a Ă©tĂ© semĂ© dans son cƓur. VoilĂ  celui qui a reçu la semence « au bord du chemin ».
      38 le champ, c’est le monde ; la bonne semence, ce sont ceux qui acceptent que Dieu rĂšgne sur eux. La mauvaise herbe reprĂ©sente ceux qui obĂ©issent au diable.

      Marc 4

      15 Certains hommes se trouvent « le long du chemin » oĂč elle est semĂ©e : Ă  peine l’ont-ils entendue que Satan vient arracher la parole que le semeur a dĂ©posĂ©e dans leur cƓur.

      Luc 8

      11 Voici donc quel est le sens de cette parabole : la semence, c’est la parole de Dieu.
      12 Le grain qui tombe le long du chemin reprĂ©sente ceux qui se contentent d’écouter la parole (de Dieu), mais ensuite, le diable survient et l’enlĂšve de leur cƓur pour les empĂȘcher d’y croire et d’ĂȘtre sauvĂ©s.
      13 D’autres ressemblent au grain qui tombe sur un terrain rocailleux : lorsqu’ils entendent la parole, ils l’acceptent avec joie, mais comme ils n’ont pas de fond dans lequel elle puisse s’enraciner, elle ne va pas en profondeur, et leur foi est passagĂšre. Lorsque surviennent les difficultĂ©s, l’épreuve ou la tentation, ils se retirent et abandonnent tout.
      14 La semence tombĂ©e au milieu des ronces reprĂ©sente ceux qui ont Ă©coutĂ© la parole, mais en cours de route, les soucis quotidiens, la soif des richesses et l’appel des plaisirs du monde Ă©touffent la jeune plante, de sorte qu’elle ne parvient pas Ă  maturitĂ© et ne donne pas du fruit.
      15 Enfin, la semence tombĂ©e dans la bonne terre dĂ©signe ceux qui, aprĂšs avoir Ă©coutĂ© la parole avec un esprit ouvert, s’en pĂ©nĂštrent et la retiennent dans un cƓur honnĂȘte et bien disposĂ©. Ils persĂ©vĂšrent et portent ainsi du fruit.

      Luc 9

      2 Ensuite, il les envoya proclamer la venue du rÚgne de Dieu et guérir les malades.

      Luc 10

      9 guĂ©rissez les malades qui s’y trouveront et dites aux gens : « Le rĂšgne de Dieu est lĂ , tout prĂšs de vous ».

      Jean 3

      19 Et voici pourquoi il est condamné : la lumiÚre est venue dans le monde, mais les hommes lui ont préféré les ténÚbres, parce que leurs actes étaient répréhensibles.
      20 En effet, celui qui fait le mal dĂ©teste la lumiĂšre et il se garde bien d’en approcher, il a peur que ses mauvaises actions ne soient rĂ©vĂ©lĂ©es.

      Jean 8

      43 Pourquoi ne comprenez-vous pas ce que je vous dis ? Parce que vous fermez vos oreilles Ă  mon enseignement : vous ĂȘtes incapables de supporter mes paroles.

      Jean 18

      38 Pilate rĂ©pliqua : — Qu’est-ce que la vĂ©rité ? LĂ -dessus, il sortit de nouveau auprĂšs des Juifs et leur dit : — Pour ma part, je ne trouve aucune raison de condamner cet homme.

      Actes 17

      32 Lorsqu’ils entendirent parler de rĂ©surrection des morts, les uns commencĂšrent Ă  ricaner, d’autres lui dirent : — Nous t’écouterons lĂ -dessus une autre fois.

      Actes 18

      15 Mais comme il s’agit de discussions sur des questions doctrinales, des textes religieux et des formules de votre loi particuliùre, cela vous regarde ; je ne veux pas juger ces sortes d’affaires.

      Actes 20

      25 Oui, je sais bien que je suis pour la derniÚre fois parmi vous. Je vous ai annoncé le rÚgne de Dieu et désormais, aucun de vous ne me reverra plus.

      Actes 24

      25 Mais lorsque Paul en vint Ă  expliquer comment vivre pour ĂȘtre juste aux yeux de Dieu, lorsqu’il parla de la maĂźtrise de soi et du jugement Ă  venir, FĂ©lix, visiblement mal Ă  l’aise, lui dit : — Bon, cela suffira pour aujourd’hui. Tu peux te retirer. Quand j’en aurai le temps, je te ferai rappeler.
      26 Par ailleurs, il nourrissait secrĂštement l’espoir que Paul lui proposerait de racheter sa libertĂ© par une forte rançon. C’est pourquoi il le faisait venir assez souvent et s’entretenait avec lui.

      Actes 25

      19 Au fond, il ne s’agissait que de subtilitĂ©s relatives Ă  leur religion et, en particulier, d’une controverse au sujet d’un certain JĂ©sus, qui a Ă©tĂ© mis Ă  mort et dont ce Paul prĂ©tend qu’il est en vie.
      20 Personnellement, je me trouve plutĂŽt embarrassĂ© devant un dĂ©bat de ce genre. C’est pourquoi j’ai demandĂ© Ă  Paul s’il consentait Ă  monter Ă  JĂ©rusalem pour que son affaire y soit jugĂ©e.

      Actes 26

      31 En se retirant, ils se disaient les uns aux autres : — Cet homme n’a rien fait qui mĂ©rite la mort ou la prison.
      32 Et Agrippa dit Ă  Festus : — S’il n’avait pas fait appel Ă  l’empereur, il aurait pu ĂȘtre relĂąchĂ©.

      Actes 28

      23 Ils fixĂšrent donc un autre rendez-vous et, au jour convenu, ils revinrent chez lui, encore plus nombreux que la premiĂšre fois. L’entretien dura du matin jusqu’au soir. Paul leur exposa et leur attesta tout ce qui concerne le rĂšgne de Dieu et, s’appuyant sur des citations de la loi de MoĂŻse et des paroles des prophĂštes, il s’efforçait de les convaincre et de les gagner Ă  JĂ©sus.

      Romains 1

      28 S’efforcer de connaĂźtre Dieu leur a paru inutile, et mĂȘme ils n’ont pas cru nĂ©cessaire de garder intacte la notion de Dieu qu’ils possĂ©daient pourtant. C’est pourquoi Dieu les a abandonnĂ©s Ă  leurs pensĂ©es futiles. Il les a livrĂ©s Ă  leur pensĂ©e faussĂ©e et Ă  l’empire de leurs instincts corrompus, les laissant commettre les infamies que leurs esprits obnubilĂ©s imaginaient et que leurs sens pervers rĂ©clamaient.

      Romains 2

      8 Les autres, par contre, qui n’ont pensĂ© qu’à eux-mĂȘmes, Ă  la satisfaction de leurs ambitions et de leurs convoitises, se souciant fort peu de la vĂ©ritĂ©, les rĂ©calcitrants qui refusent d’obĂ©ir aux rĂšgles divines et s’abandonnent docilement au mal, seront frappĂ©s par la colĂšre divine.

      Romains 14

      17 Car ce n’est pas en rĂ©glementant le manger et le boire que vous allez promouvoir le rĂšgne de Dieu sur vous. Ce rĂšgne consiste Ă  nous rendre justes et Ă  nous donner la paix et la joie par l’Esprit saint.

      2 Corinthiens 4

      2 Nous rejetons les « mĂ©thodes secrĂštes », les « voies cachĂ©es » et tout ce qui se trame dans l’ombre. Nous n’avons rien Ă  dissimuler, rien dont nous devions rougir. Nous ne nourrissons ni « arriĂšre-pensĂ©es » ni « calculs intĂ©ressĂ©s ». Nous ne recourons pas Ă  l’intrigue ou Ă  la ruse ; au contraire, nous les dĂ©nonçons sans mĂ©nagement. Nous n’altĂ©rons pas la parole de Dieu et n’en tordons pas le sens. Notre unique souci est de publier ouvertement la vĂ©ritĂ©. Par une telle conduite menĂ©e sous le regard de Dieu, nous nous rendons recommandables Ă  la conscience de tout homme droit.
      3 Sans doute, malgrĂ© tout cela, notre Évangile demeure-t-il « voilé » et « obscur » pour certains, mais Ă  prĂ©sent, le « voile » est dans leur cƓur, et il ne reste que chez ceux qui courent Ă  leur perte,

      Ephésiens 3

      8 Oui, c’est Ă  moi, le plus petit parmi tous les chrĂ©tiens, qu’a Ă©tĂ© accordĂ©e la faveur d’annoncer aux non-Juifs les infinies et insondables richesses du Christ.

      2 Thessaloniciens 2

      12 Ainsi, le jugement viendra sur tous ceux qui auront refusĂ© de croire Ă  la vĂ©ritĂ© et auront pactisĂ© avec le mal ; au lieu de placer leur confiance en celui qui est la vĂ©ritĂ©, ils ont dĂ©libĂ©rĂ©ment pris parti pour l’injustice et se sont complu en elle, aussi seront-ils condamnĂ©s.

      HĂ©breux 2

      1 (Puisque Dieu nous a parlĂ© par son propre Fils,) nous devons prendre d’autant plus au sĂ©rieux les enseignements que nous avons reçus et nous y attacher fortement. Autrement, nous risquons d’ĂȘtre entraĂźnĂ©s Ă  la dĂ©rive par le courant de notre temps et de manquer le but.

      1 Jean 2

      13 Je vous Ă©cris, Ă  vous qui ĂȘtes Ă  prĂ©sent des pĂšres, car vous ĂȘtes entrĂ©s en communion avec celui qui est depuis le commencement du monde. Je vous Ă©cris aussi, Ă  vous qui ĂȘtes jeunes, parce que vous avez remportĂ© la victoire sur le diable.
      14 Oui, je vous ai Ă©crit, Ă  vous les enfants, parce que vous avez reconnu celui qui est votre PĂšre. Je vous ai Ă©crit, Ă  vous, pĂšres, parce que vous avez connu et compris celui qui existe depuis le commencement. Je vous ai Ă©crit, jeunes chrĂ©tiens, parce que vous ĂȘtes forts : la parole de Dieu demeure en vous et ainsi vous avez vaincu le diable.

      1 Jean 3

      12 Que personne ne suive donc l’exemple de CaĂŻn. Il a agi sous l’instigation du diable, puisqu’il a Ă©gorgĂ© son frĂšre. Et savez-vous pourquoi il l’a tué ? Parce que ses actes Ă©taient mauvais, alors que ceux de son frĂšre Ă©taient justes.

      1 Jean 5

      18 Nous savons, du reste, qu’aucun enfant de Dieu, nĂ© de nouveau, ne vit dans le pĂ©chĂ©. Le Fils de Dieu l’a pris en charge et il le garde. Aussi le diable n’a-t-il aucune prise sur lui.
      20 Mais nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu et qu’il nous a ouvert les yeux, pour que nous apprenions Ă  connaĂźtre le Dieu vĂ©ritable, et pour que nous le connaissions de mieux en mieux. Ainsi, nous sommes en communion avec le vrai Dieu depuis que nous sommes en communion avec son Fils JĂ©sus-Christ. Il est lui-mĂȘme le Dieu vĂ©ritable et la vie Ă©ternelle.
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