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Matthieu 13.39

L’ennemi qui a semĂ© les mauvaises graines, c’est le diable ; la moisson, c’est la fin du monde ; les moissonneurs, ce sont les *anges.
L’ennemi qui a semĂ© la mauvaise herbe, c’est l’esprit du mal. La rĂ©colte, c’est la fin du monde, et les ouvriers, ce sont les anges.
The enemy who sowed them is the devil. The harvest is the end of the age, and the reapers are angels.
l'ennemi qui l'a semée, c'est le diable ; la moisson, c'est la fin du monde ; les moissonneurs, ce sont les anges.
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
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Segond 21 l'ennemi qui l'a semée, c'est le diable ; la moisson, c'est la fin du monde ; les moissonneurs, ce sont les anges.

Segond 1910 l'ennemi qui l'a semée, c'est le diable ; la moisson, c'est la fin du monde ; les moissonneurs, ce sont les anges.

Segond 1978 (Colombe) © l’ennemi qui l’a semĂ©e, c’est le diable ; la moisson, c’est la fin du monde ; les moissonneurs, ce sont les anges.

Parole de Vie © L’ennemi qui a semĂ© la mauvaise herbe, c’est l’esprit du mal. La rĂ©colte, c’est la fin du monde, et les ouvriers, ce sont les anges.

Français Courant © l’ennemi qui sĂšme la mauvaise herbe, c’est le diable ; la moisson, c’est la fin du monde ; et les moissonneurs, ce sont les anges.

Semeur © L’ennemi qui a semĂ© les mauvaises graines, c’est le diable ; la moisson, c’est la fin du monde ; les moissonneurs, ce sont les *anges.

Parole Vivante © L’ennemi qui a semĂ© les mauvaises graines, c’est le diable ; la moisson, c’est la fin du monde ; les moissonneurs, ce sont les anges.

Darby et l'ennemi qui l'a semée, c'est le diable ; et la moisson, c'est la consommation du siÚcle ; et les moissonneurs sont des anges.

Martin Et l'ennemi qui l'a semée, c'est le diable ; la moisson, c'est la fin du monde, et les moissonneurs sont les Anges.

Ostervald L'ennemi qui l'a semée, c'est le diable ; la moisson, c'est la fin du monde ; et les moissonneurs sont les anges.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜁ ÎŽáœČ ጐχΞρ᜞ς ᜁ ÏƒÏ€Î”ÎŻÏÎ±Ï‚ Î±áœÏ„ÎŹ ጐστÎčÎœ ᜁ ÎŽÎčÎŹÎČÎżÎ»ÎżÏ‚Î‡ ᜁ ÎŽáœČ ΞΔρÎčσΌ᜞ς συΜτέλΔÎčα Î±áŒ°áż¶ÎœÏŒÏ‚ ጐστÎčÎœ, ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΞΔρÎčστα᜶ áŒ„ÎłÎłÎ”Î»ÎżÎŻ ΔጰσÎčÎœ.

World English Bible The enemy who sowed them is the devil. The harvest is the end of the age, and the reapers are angels.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Les serviteurs, qui, dans la parabole, reprĂ©sentent les disciples de JĂ©sus, avaient demandĂ© avec Ă©tonnement et douleur : D'oĂč vient qu'il y a de l'ivraie ?

Maintenant que nous savons ce qu'est le champ, nous pouvons dire que c'est lĂ  la question des questions, le problĂšme dĂ©solant de toute philosophie et de toute thĂ©ologie : d'oĂč vient le mal dans ce monde qui est le champ de Dieu, et oĂč il n'a pu semer que le bien ?

La réponse du Sauveur est la seule vraie théodicée. Elle écarte d'un mot tous les systÚmes qui, d'une façon ou d'une autre, font remonter le mal jusqu'à Dieu, et qui par là touchent au blasphÚme.

Le mal ne vient pas non plus de l'homme, il n'est pas essentiel à sa nature : donc il y a pour lui espoir de guérison. Il vient du dehors, d'un ennemi qui est le diable.

Cet enseignement de Jésus est conforme à toute l'Ecriture, conforme aussi à la saine raison : "Le péché, qui n'existe que dans une volonté vivante et personnelle, ne peut avoir son origine que dans une volonté personnelle qui en a été la source." R. Stier.

Si l'on objecte que cette solution ne fait que reculer la question, nous y consentons. Mais l'exĂ©gĂšse n'a pas Ă  remonter plus haut. Ceux qui voudront le faire, trouveront toujours une solution possible et rationnelle dans la volontĂ© d'un ĂȘtre libre qui, dĂšs lors, d'ange peut devenir dĂ©mon.

Quelque opinion qu'on veuille donc se faire sur l'existence personnelle de cet ennemi, nul ne peut nier que JĂ©sus ne l'enseigne de la maniĂšre la plus positive. MĂȘme la fausse thĂ©orie d'une accommodation aux prĂ©jugĂ©s de son siĂšcle est ici parfaitement inadmissible.

En effet,

1° Jésus fait entendre cette déclaration précise, non dans la parabole, mais pour expliquer la parabole et nous en indiquer le sens.

2° Rien ne provoque cette déclaration, donnée spontanément, non devant le peuple, mais dans le cercle intime des disciples. (verset 36)

3° Le diable est nommĂ© comme l'auteur personnel d'une action positive, comme source et origine du mal dans le monde, par opposition Ă  un autre ĂȘtre personnel, le fils de l'homme, auteur et origine du bien.

Nous ne nions pas qu'on puisse ĂȘtre chrĂ©tien sans admettre l'existence personnelle du diable, mais on ne peut nier non plus que pour cela il faille fausser tous les principes d'une saine exĂ©gĂšse ou rejeter l'autoritĂ© de JĂ©sus-Christ lui-mĂȘme.

Grec : la consommation ou l'achÚvement du siÚcle (aïÎn), c'est-à-dire du temps actuel, de la période qui doit s'écouler jusqu'au retour de Christ pour le jugement définitif.

C'est ce que nos versions rendent par le terme peu exact de fin du monde. Comparer Matthieu 13.40,49 ; 24.3 ; 28.20 ; Hébreux 9.26.

Comparer Matthieu 24.31 ; 25.31.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
1161 l’ennemi 2190 qui l 846’a semĂ©e 4687 5660, c’est 2076 5748 le diable 1228 ; 1161 la moisson 2326, c’est 2076 5748 la fin 4930 du monde 165 ; 1161 les moissonneurs 2327, ce sont 1526 5748 les anges 32.

32 - aggelosmessager, envoyé, un ange, un messager de Dieu

165 - aionpour toujours, perpétuité du temps, éternité, siÚcle, époque, temps, Úre les mondes, l'univers période de 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1161 - demais, de plus, et, etc.

1228 - diabolosdiable = « calomniateur » prompt Ă  la calomnie, accusant faussement, accusateur, mĂ©disant mĂ©taph: appliquĂ© 


1526 - eisisont, ĂȘtre, Ă©taient, etc.

2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre »

2190 - echthroshaï, odieux, haïssable hostile, qui hait et s'oppose à un autre utilisé pour l'homme dans 


2326 - therismosmoisson, l'action de moissonner fig. du rassemblement des hommes dans le royaume de Dieu référence 


2327 - theristesun moissonneur

4687 - speirosemer, éparpiller, semence, graine métaph. de dires proverbiaux

4930 - sunteleiaachĂšvement, consommation, fin

5660Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 714

5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


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      10 Ś Ö°Ś”Ö·ÖŁŚš Ś“֌֎Ś™ÖŸŚ Ö—Ś•ÖŒŚš Ś ÖžŚ’Ö”Ö€Ś“ Ś•Ö°Ś ÖžŚ€Ö”Ś§Ö™ ŚžÖŽŚŸÖŸŚ§ÖłŚ“ÖžŚžÖ”Ś•Ö覔֮Ś™ ŚÖ¶Ö€ŚœÖ¶ŚŁ *ŚŚœŚ€Ś™Ś **ŚÖ·ŚœÖ°Ś€ÖŽŚ™ŚŸÖ™ Ś™Ö°Ś©ŚÖ·ŚžÖŒÖ°Ś©ŚŚ•ÖŒŚ ÖŒÖ”֔Ś”ÖŒ Ś•Ö°ŚšÖŽŚ‘֌քŚ•Öč *ŚšŚ‘Ś•ŚŸ **ŚšÖŽŚ‘Ö°Ś‘ÖžÖ–ŚŸ Ś§ÖœÖžŚ“ÖžŚžÖŁŚ•Ö覔֮Ś™ Ś™Ö°Ś§Ś•ÖŒŚžÖ‘Ś•ÖŒŚŸ Ś“֌֎Ś™Ś ÖžÖ„Ś Ś™Ö°ŚȘ֖֮Ś‘ Ś•Ö°ŚĄÖŽŚ€Ö°ŚšÖŽÖ„Ś™ŚŸ Ś€ÖŒÖ°ŚȘÖŽÖœŚ™Ś—Ś•ÖŒŚƒ

      Joël 3

      Matthieu 13

      25 ጐΜ ÎŽáœČ Ï„áż· ÎșαΞΔύΎΔÎčÎœ Ï„Îżáœșς áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€ÎżÏ…Ï‚ ጊλΞΔΜ Î±áœÏ„ÎżáżŠ ᜁ ጐχΞρ᜞ς Îșα᜶ ጐπέσπΔÎčρΔΜ ζÎčÎ¶ÎŹÎœÎčα ጀΜᜰ ÎŒÎ­ÏƒÎżÎœ Ï„ÎżáżŠ ÏƒÎŻÏ„ÎżÏ… Îșα᜶ áŒ€Ï€áż†Î»ÎžÎ”Îœ.
      28 ᜁ ÎŽáœČ ጔφη Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚Î‡ ጘχΞρ᜞ς áŒ„ÎœÎžÏÏ‰Ï€ÎżÏ‚ Ï„ÎżáżŠÏ„Îż áŒÏ€ÎżÎŻÎ·ÏƒÎ”Îœ. ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΎοῊλοÎč Î±áœÏ„áż· Î»Î­ÎłÎżÏ…ÏƒÎčΜ· ΘέλΔÎčς Îżáœ–Îœ ጀπΔλΞόΜτΔς συλλέΟωΌΔΜ Î±áœÏ„ÎŹ;
      39 ᜁ ÎŽáœČ ጐχΞρ᜞ς ᜁ ÏƒÏ€Î”ÎŻÏÎ±Ï‚ Î±áœÏ„ÎŹ ጐστÎčÎœ ᜁ ÎŽÎčÎŹÎČÎżÎ»ÎżÏ‚Î‡ ᜁ ÎŽáœČ ΞΔρÎčσΌ᜞ς συΜτέλΔÎčα Î±áŒ°áż¶ÎœÏŒÏ‚ ጐστÎčÎœ, ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΞΔρÎčστα᜶ áŒ„ÎłÎłÎ”Î»ÎżÎŻ ΔጰσÎčÎœ.
      49 Îżáœ•Ï„Ï‰Ï‚ ጔσταÎč ጐΜ Ï„áż‡ ÏƒÏ…ÎœÏ„Î”Î»Î”ÎŻáŸł Ï„ÎżáżŠ Î±áŒ°áż¶ÎœÎżÏ‚Î‡ áŒÎŸÎ”Î»Î”ÏÏƒÎżÎœÏ„Î±Îč ÎżáŒ± áŒ„ÎłÎłÎ”Î»ÎżÎč Îșα᜶ áŒ€Ï†ÎżÏÎčÎżáżŠÏƒÎčÎœ Ï„Îżáœșς Ï€ÎżÎœÎ·ÏÎżáœșς ጐÎș ÎŒÎ­ÏƒÎżÏ… Ï„áż¶Îœ ÎŽÎčÎșÎ±ÎŻÏ‰Îœ

      Matthieu 24

      3 ÎšÎ±ÎžÎ·ÎŒÎ­ÎœÎżÏ… ÎŽáœČ Î±áœÏ„ÎżáżŠ ጐπ᜶ Ï„ÎżáżŠ áœŒÏÎżÏ…Ï‚ Ï„áż¶Îœ ጘλαÎčáż¶Îœ Ï€ÏÎżÏƒáż†Î»ÎžÎżÎœ Î±áœÏ„áż· ÎżáŒ± ΌαΞητα᜶ Îșατ’ áŒ°ÎŽÎŻÎ±Îœ Î»Î­ÎłÎżÎœÏ„Î”Ï‚Î‡ Εጰπ᜞Μ áŒĄÎŒáż–Îœ πότΔ Ï„Î±áżŠÏ„Î± ጔσταÎč, Îșα᜶ Ï„ÎŻ τ᜞ ÏƒÎ·ÎŒÎ”áż–ÎżÎœ Ï„áż†Ï‚ Ïƒáż†Ï‚ Ï€Î±ÏÎżÏ…ÏƒÎŻÎ±Ï‚ Îșα᜶ ÏƒÏ…ÎœÏ„Î”Î»Î”ÎŻÎ±Ï‚ Ï„ÎżáżŠ Î±áŒ°áż¶ÎœÎżÏ‚.

      Matthieu 25

      31 ᜍταΜ ÎŽáœČ áŒ”Î»Îžáżƒ ᜁ υጱ᜞ς Ï„ÎżáżŠ áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€ÎżÏ… ጐΜ Ï„áż‡ ÎŽÏŒÎŸáżƒ Î±áœÏ„ÎżáżŠ Îșα᜶ Ï€ÎŹÎœÏ„Î”Ï‚ ÎżáŒ± áŒ„ÎłÎłÎ”Î»ÎżÎč ΌΔτ’ Î±áœÏ„ÎżáżŠ, τότΔ ÎșÎ±ÎžÎŻÏƒÎ”Îč ጐπ᜶ ÎžÏÏŒÎœÎżÏ… ΎόΟης Î±áœÏ„ÎżáżŠÎ‡

      Matthieu 28

      20 ÎŽÎčÎŽÎŹÏƒÎșÎżÎœÏ„Î”Ï‚ Î±áœÏ„Îżáœșς Ï„Î·ÏÎ”áż–Îœ Ï€ÎŹÎœÏ„Î± ᜅσα ጐΜΔτΔÎčÎ»ÎŹÎŒÎ·Îœ áœ‘ÎŒáż–ÎœÎ‡ Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș áŒÎłáœŒ ΌΔΞ’ áœ‘ÎŒáż¶Îœ ΔጰΌÎč Ï€ÎŹÏƒÎ±Ï‚ τᜰς áŒĄÎŒÎ­ÏÎ±Ï‚ ጕως Ï„áż†Ï‚ ÏƒÏ…ÎœÏ„Î”Î»Î”ÎŻÎ±Ï‚ Ï„ÎżáżŠ Î±áŒ°áż¶ÎœÎżÏ‚.

      2 Corinthiens 2

      17 Îżáœ ÎłÎŹÏ ጐσΌΔΜ áœĄÏ‚ ÎżáŒ± Ï€ÎżÎ»Î»Îżáœ¶ ÎșÎ±Ï€Î·Î»Î”ÏÎżÎœÏ„Î”Ï‚ τ᜞Μ Î»ÏŒÎłÎżÎœ Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ, ጀλλ’ áœĄÏ‚ ጐΟ ΔጰλÎčÎșρÎčÎœÎ”ÎŻÎ±Ï‚, ጀλλ’ áœĄÏ‚ ጐÎș ΞΔοῊ ÎșατέΜαΜτÎč ΞΔοῊ ጐΜ ΧρÎčÏƒÏ„áż· Î»Î±Î»ÎżáżŠÎŒÎ”Îœ.

      2 Corinthiens 11

      3 Ï†ÎżÎČÎżáżŠÎŒÎ±Îč ÎŽáœČ ÎŒÎź πως, áœĄÏ‚ ᜁ ᜄφÎčς áŒÎŸÎ·Ï€ÎŹÏ„Î·ÏƒÎ”Îœ Ε᜕αΜ ጐΜ Ï„áż‡ Ï€Î±ÎœÎżÏ…ÏÎłÎŻáŸł Î±áœÏ„ÎżáżŠ, Ï†ÎžÎ±Ïáż‡ τᜰ ÎœÎżÎźÎŒÎ±Ï„Î± áœ‘ÎŒáż¶Îœ ጀπ᜞ Ï„áż†Ï‚ áŒÏ€Î»ÏŒÏ„Î·Ï„ÎżÏ‚ Îșα᜶ Ï„áż†Ï‚ áŒÎłÎœÏŒÏ„Î·Ï„ÎżÏ‚ Ï„áż†Ï‚ Δጰς τ᜞Μ ΧρÎčστόΜ.
      13 ÎżáŒ± Îłáœ°Ï Ï„ÎżÎčÎżáżŠÏ„ÎżÎč ÏˆÎ”Ï…ÎŽÎ±Ï€ÏŒÏƒÏ„ÎżÎ»ÎżÎč, áŒÏÎłÎŹÏ„Î±Îč ΎόλÎčÎżÎč, ΌΔτασχηΌατÎčÎ¶ÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÎč Δጰς áŒ€Ï€ÎżÏƒÏ„ÏŒÎ»ÎżÏ…Ï‚ ΧρÎčÏƒÏ„ÎżáżŠÎ‡
      14 Îșα᜶ Îżáœ ÎžÎ±áżŠÎŒÎ±, αᜐτ᜞ς Îłáœ°Ï ᜁ ÎŁÎ±Ï„Î±ÎœáŸ¶Ï‚ ÎŒÎ”Ï„Î±ÏƒÏ‡Î·ÎŒÎ±Ï„ÎŻÎ¶Î”Ï„Î±Îč Δጰς áŒ„ÎłÎłÎ”Î»ÎżÎœ φωτός·
      15 Îżáœ ÎŒÎ­ÎłÎ± Îżáœ–Îœ Δጰ Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎŽÎčÎŹÎșÎżÎœÎżÎč Î±áœÏ„ÎżáżŠ ÎŒÎ”Ï„Î±ÏƒÏ‡Î·ÎŒÎ±Ï„ÎŻÎ¶ÎżÎœÏ„Î±Îč áœĄÏ‚ ÎŽÎčÎŹÎșÎżÎœÎżÎč ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏƒÏÎœÎ·Ï‚, ᜧΜ τ᜞ Ï„Î­Î»ÎżÏ‚ ጔσταÎč Îșατᜰ τᜰ áŒ”ÏÎłÎ± Î±áœÏ„áż¶Îœ.

      Ephésiens 2

      2 ጐΜ αጷς Ï€ÎżÏ„Î” πΔρÎčÎ”Ï€Î±Ï„ÎźÏƒÎ±Ï„Î” Îșατᜰ τ᜞Μ Î±áŒ°áż¶ÎœÎ± Ï„ÎżáżŠ ÎșÏŒÏƒÎŒÎżÏ… Ï„ÎżÏÏ„ÎżÏ…, Îșατᜰ τ᜞Μ áŒ„ÏÏ‡ÎżÎœÏ„Î± Ï„áż†Ï‚ áŒÎŸÎżÏ…ÏƒÎŻÎ±Ï‚ Ï„ÎżáżŠ áŒ€Î­ÏÎżÏ‚, Ï„ÎżáżŠ Ï€ÎœÎ”ÏÎŒÎ±Ï„ÎżÏ‚ Ï„ÎżáżŠ ÎœáżŠÎœ áŒÎœÎ”ÏÎłÎżáżŠÎœÏ„ÎżÏ‚ ጐΜ Ï„Îżáż–Ï‚ Ï…áŒ±Îżáż–Ï‚ Ï„áż†Ï‚ ጀπΔÎčÎžÎ”ÎŻÎ±Ï‚Î‡

      Ephésiens 6

      11 ጐΜΎύσασΞΔ τᜎΜ Ï€Î±ÎœÎżÏ€Î»ÎŻÎ±Îœ Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ πρ᜞ς τ᜞ ΎύΜασΞαÎč ᜑΌ៶ς ÏƒÏ„áż†ÎœÎ±Îč πρ᜞ς τᜰς ÎŒÎ”ÎžÎżÎŽÎ”ÎŻÎ±Ï‚ Ï„ÎżáżŠ ÎŽÎčαÎČÏŒÎ»ÎżÏ…Î‡
      12 ᜅτÎč ÎżáœÎș ጔστÎčÎœ áŒĄÎŒáż–Îœ áŒĄ Ï€ÎŹÎ»Î· πρ᜞ς αጷΌα Îșα᜶ ÏƒÎŹÏÎșα, ጀλλᜰ πρ᜞ς τᜰς áŒ€ÏÏ‡ÎŹÏ‚, πρ᜞ς τᜰς áŒÎŸÎżÏ…ÏƒÎŻÎ±Ï‚, πρ᜞ς Ï„Îżáœșς ÎșÎżÏƒÎŒÎżÎșÏÎŹÏ„ÎżÏÎ±Ï‚ Ï„ÎżáżŠ σÎșÏŒÏ„ÎżÏ…Ï‚ Ï„ÎżÏÏ„ÎżÏ…, πρ᜞ς τᜰ πΜΔυΌατÎčÎșᜰ Ï„áż†Ï‚ Ï€ÎżÎœÎ·ÏÎŻÎ±Ï‚ ጐΜ Ï„Îżáż–Ï‚ áŒÏ€ÎżÏ…ÏÎ±ÎœÎŻÎżÎčς.

      2 Thessaloniciens 1

      7 Îșα᜶ áœ‘ÎŒáż–Îœ Ï„Îżáż–Ï‚ ΞλÎčÎČÎżÎŒÎ­ÎœÎżÎčς ጄΜΔσÎčÎœ ΌΔΞ’ áŒĄÎŒáż¶Îœ ጐΜ Ï„áż‡ áŒ€Ï€ÎżÎșαλύψΔÎč Ï„ÎżáżŠ ÎșÏ…ÏÎŻÎżÏ… áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ ጀπ’ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ ΌΔτ’ áŒ€ÎłÎłÎ­Î»Ï‰Îœ ÎŽÏ…ÎœÎŹÎŒÎ”Ï‰Ï‚ Î±áœÏ„ÎżáżŠ
      8 ጐΜ Ï†Î»ÎżÎłáœ¶ πυρός, ÎŽÎčÎŽÏŒÎœÏ„ÎżÏ‚ ጐÎșÎŽÎŻÎșησÎčÎœ Ï„Îżáż–Ï‚ Όᜎ ΔጰΎόσÎč ΞΔ᜞Μ Îșα᜶ Ï„Îżáż–Ï‚ Όᜎ ᜑπαÎșÎżÏÎżÏ…ÏƒÎčÎœ Ï„áż· Î”áœÎ±ÎłÎłÎ”Î»ÎŻáżł Ï„ÎżáżŠ ÎșÏ…ÏÎŻÎżÏ… áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ,
      9 ÎżáŒ”Ï„ÎčΜΔς ÎŽÎŻÎșηΜ Ï„ÎŻÏƒÎżÏ…ÏƒÎčÎœ áœ„Î»Î”ÎžÏÎżÎœ αጰώΜÎčÎżÎœ ጀπ᜞ Ï€ÏÎżÏƒÏŽÏ€ÎżÏ… Ï„ÎżáżŠ ÎșÏ…ÏÎŻÎżÏ… Îșα᜶ ጀπ᜞ Ï„áż†Ï‚ ΎόΟης Ï„áż†Ï‚ áŒ°ÏƒÏ‡ÏÎżÏ‚ Î±áœÏ„ÎżáżŠ,
      10 ᜅταΜ áŒ”Î»Îžáżƒ áŒÎœÎŽÎżÎŸÎ±ÏƒÎžáż†ÎœÎ±Îč ጐΜ Ï„Îżáż–Ï‚ áŒÎłÎŻÎżÎčς Î±áœÏ„ÎżáżŠ Îșα᜶ ÎžÎ±Ï…ÎŒÎ±ÏƒÎžáż†ÎœÎ±Îč ጐΜ π៶σÎčÎœ Ï„Îżáż–Ï‚ πÎčστΔύσασÎčÎœ, ᜅτÎč ጐπÎčστΔύΞη τ᜞ ΌαρτύρÎčÎżÎœ áŒĄÎŒáż¶Îœ ጐφ’ ᜑΌ៶ς, ጐΜ Ï„áż‡ áŒĄÎŒÎ­ÏáŸł ጐÎșÎ”ÎŻÎœáżƒ.

      2 Thessaloniciens 2

      8 Îșα᜶ τότΔ áŒ€Ï€ÎżÎșÎ±Î»Ï…Ï†ÎžÎźÏƒÎ”Ï„Î±Îč ᜁ áŒ„ÎœÎżÎŒÎżÏ‚, ᜃΜ ᜁ ÎșύρÎčÎżÏ‚ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚ áŒ€ÎœÎ”Î»Î”áż– Ï„áż· πΜΔύΌατÎč Ï„ÎżáżŠ ÏƒÏ„ÏŒÎŒÎ±Ï„ÎżÏ‚ Î±áœÏ„ÎżáżŠ Îșα᜶ ÎșÎ±Ï„Î±ÏÎłÎźÏƒÎ”Îč Ï„áż‡ ጐπÎčÏ†Î±ÎœÎ”ÎŻáŸł Ï„áż†Ï‚ Ï€Î±ÏÎżÏ…ÏƒÎŻÎ±Ï‚ Î±áœÏ„ÎżáżŠ,
      9 Îżáœ— ጐστÎčÎœ áŒĄ Ï€Î±ÏÎżÏ…ÏƒÎŻÎ± Îșατ’ áŒÎœÎ­ÏÎłÎ”ÎčαΜ Ï„ÎżáżŠ ÎŁÎ±Ï„Î±ÎœáŸ¶ ጐΜ Ï€ÎŹÏƒáżƒ ÎŽÏ…ÎœÎŹÎŒÎ”Îč Îșα᜶ ÏƒÎ·ÎŒÎ”ÎŻÎżÎčς Îșα᜶ τέρασÎčÎœ ÏˆÎ”ÏÎŽÎżÏ…Ï‚
      10 Îșα᜶ ጐΜ Ï€ÎŹÏƒáżƒ áŒ€Ï€ÎŹÏ„áżƒ ጀΎÎčÎșÎŻÎ±Ï‚ Ï„Îżáż–Ï‚ áŒ€Ï€ÎżÎ»Î»Ï…ÎŒÎ­ÎœÎżÎčς, ጀΜΞ’ ᜧΜ τᜎΜ áŒ€ÎłÎŹÏ€Î·Îœ Ï„áż†Ï‚ áŒ€Î»Î·ÎžÎ”ÎŻÎ±Ï‚ ÎżáœÎș áŒÎŽÎ­ÎŸÎ±ÎœÏ„Îż Δጰς τ᜞ ÏƒÏ‰Îžáż†ÎœÎ±Îč Î±áœÏ„ÎżÏÏ‚Î‡
      11 Îșα᜶ ÎŽÎčᜰ Ï„ÎżáżŠÏ„Îż πέΌπΔÎč Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚ ᜁ ΞΔ᜞ς áŒÎœÎ­ÏÎłÎ”ÎčαΜ Ï€Î»ÎŹÎœÎ·Ï‚ Δጰς τ᜞ πÎčÏƒÏ„Î”áżŠÏƒÎ±Îč Î±áœÏ„Îżáœșς Ï„áż· ψΔύΎΔÎč,

      HĂ©breux 9

      26 ጐπΔ᜶ ጔΎΔÎč αᜐτ᜞Μ Ï€ÎżÎ»Î»ÎŹÎșÎčς Ï€Î±ÎžÎ”áż–Îœ ጀπ᜞ ÎșαταÎČÎżÎ»áż†Ï‚ ÎșÏŒÏƒÎŒÎżÏ…Î‡ ΜυΜ᜶ ÎŽáœČ ጅπαΟ ጐπ᜶ ÏƒÏ…ÎœÏ„Î”Î»Î”ÎŻáŸł Ï„áż¶Îœ αጰώΜωΜ Δጰς ጀΞέτησÎčÎœ áŒÎŒÎ±ÏÏ„ÎŻÎ±Ï‚ ÎŽÎčᜰ Ï„áż†Ï‚ ÎžÏ…ÏƒÎŻÎ±Ï‚ Î±áœÏ„ÎżáżŠ πΔφαΜέρωταÎč.

      1 Pierre 5

      8 ÎœÎźÏˆÎ±Ï„Î”, ÎłÏÎ·ÎłÎżÏÎźÏƒÎ±Ï„Î”. ᜁ áŒ€ÎœÏ„ÎŻÎŽÎčÎșÎżÏ‚ áœ‘ÎŒáż¶Îœ ÎŽÎčÎŹÎČÎżÎ»ÎżÏ‚ áœĄÏ‚ λέωΜ áœ ÏÏ…ÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÏ‚ πΔρÎčÏ€Î±Ï„Î”áż– Î¶Î·Ï„áż¶Îœ τÎčΜα ÎșαταπÎčÎ”áż–ÎœÎ‡

      Jude 1

      14 Î ÏÎżÎ”Ï†ÎźÏ„Î”Ï…ÏƒÎ”Îœ ÎŽáœČ Îșα᜶ Ï„ÎżÏÏ„ÎżÎčς ጕÎČÎŽÎżÎŒÎżÏ‚ ጀπ᜞ ገΎᜰΌ ጙΜᜌχ Î»Î­ÎłÏ‰ÎœÎ‡ áŒžÎŽÎżáœș ጊλΞΔΜ ÎșύρÎčÎżÏ‚ ጐΜ áŒÎłÎŻÎ±Îčς ΌυρÎčÎŹÏƒÎčÎœ Î±áœÏ„ÎżáżŠ,

      Apocalypse 12

      9 Îșα᜶ ጐÎČλΟΞη ᜁ ÎŽÏÎŹÎșωΜ ᜁ ÎŒÎ­ÎłÎ±Ï‚, ᜁ ᜄφÎčς ᜁ áŒ€ÏÏ‡Î±áż–ÎżÏ‚, ᜁ ÎșÎ±Î»ÎżÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ‚ ΔÎčÎŹÎČÎżÎ»ÎżÏ‚ Îșα᜶ ᜁ ÎŁÎ±Ï„Î±ÎœáŸ¶Ï‚, ᜁ Ï€Î»Î±Îœáż¶Îœ τᜎΜ ÎżáŒ°ÎșÎżÏ…ÎŒÎ­ÎœÎ·Îœ ᜅληΜ — ጐÎČλΟΞη Δጰς τᜎΜ Îłáż†Îœ, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒ„ÎłÎłÎ”Î»ÎżÎč Î±áœÏ„ÎżáżŠ ΌΔτ’ Î±áœÏ„ÎżáżŠ ጐÎČÎ»ÎźÎžÎ·ÏƒÎ±Îœ.

      Apocalypse 13

      14 Îșα᜶ πλαΜ៷ Ï„Îżáœșς ÎșÎ±Ï„ÎżÎčÎșÎżáżŠÎœÏ„Î±Ï‚ ጐπ᜶ Ï„áż†Ï‚ Îłáż†Ï‚ ÎŽÎčᜰ τᜰ ÏƒÎ·ÎŒÎ”áż–Î± ጃ ጐΎόΞη Î±áœÏ„áż· Ï€ÎżÎčáż†ÏƒÎ±Îč ጐΜώπÎčÎżÎœ Ï„ÎżáżŠ ÎžÎ·ÏÎŻÎżÏ…, Î»Î­ÎłÏ‰Îœ Ï„Îżáż–Ï‚ ÎșÎ±Ï„ÎżÎčÎșÎżáżŠÏƒÎčÎœ ጐπ᜶ Ï„áż†Ï‚ Îłáż†Ï‚ Ï€ÎżÎčáż†ÏƒÎ±Îč ΔጰÎșόΜα Ï„áż· ÎžÎ·ÏÎŻáżł, ᜃς ጔχΔÎč τᜎΜ Ï€Î»Î·ÎłáœŽÎœ Ï„áż†Ï‚ ÎŒÎ±Ï‡Î±ÎŻÏÎ·Ï‚ Îșα᜶ ጔζησΔΜ.

      Apocalypse 14

      15 Îșα᜶ áŒ„Î»Î»ÎżÏ‚ áŒ„ÎłÎłÎ”Î»ÎżÏ‚ áŒÎŸáż†Î»ÎžÎ”Îœ ጐÎș Ï„ÎżáżŠ ÎœÎ±ÎżáżŠ ÎșÏÎŹÎ¶Ï‰Îœ ጐΜ Ï†Ï‰Îœáż‡ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»áżƒ Ï„áż· ÎșÎ±ÎžÎ·ÎŒÎ­Îœáżł ጐπ᜶ Ï„áż†Ï‚ ΜΔφέλης· Î Î­ÎŒÏˆÎżÎœ τ᜞ ΎρέπαΜόΜ ÏƒÎżÏ… Îșα᜶ ΞέρÎčÏƒÎżÎœ, ᜅτÎč ጊλΞΔΜ áŒĄ ᜄρα ÎžÎ”ÏÎŻÏƒÎ±Îč, ᜅτÎč áŒÎŸÎ·ÏÎŹÎœÎžÎ· ᜁ ΞΔρÎčσΌ᜞ς Ï„áż†Ï‚ Îłáż†Ï‚.
      16 Îșα᜶ ጔÎČαλΔΜ ᜁ ÎșÎ±ÎžÎźÎŒÎ”ÎœÎżÏ‚ ጐπ᜶ Ï„áż†Ï‚ ΜΔφέλης τ᜞ ÎŽÏÎ­Ï€Î±ÎœÎżÎœ Î±áœÏ„ÎżáżŠ ጐπ᜶ τᜎΜ Îłáż†Îœ, Îșα᜶ áŒÎžÎ”ÏÎŻÏƒÎžÎ· áŒĄ γῆ.
      17 Κα᜶ áŒ„Î»Î»ÎżÏ‚ áŒ„ÎłÎłÎ”Î»ÎżÏ‚ áŒÎŸáż†Î»ÎžÎ”Îœ ጐÎș Ï„ÎżáżŠ ÎœÎ±ÎżáżŠ Ï„ÎżáżŠ ጐΜ Ï„áż· ÎżáœÏÎ±Îœáż·, ጔχωΜ Îșα᜶ αᜐτ᜞ς ÎŽÏÎ­Ï€Î±ÎœÎżÎœ ᜀΟύ.
      18 Îșα᜶ áŒ„Î»Î»ÎżÏ‚ áŒ„ÎłÎłÎ”Î»ÎżÏ‚ ጐÎș Ï„ÎżáżŠ ΞυσÎčÎ±ÏƒÏ„Î·ÏÎŻÎżÏ…, ᜁ ጔχωΜ áŒÎŸÎżÏ…ÏƒÎŻÎ±Îœ ጐπ᜶ Ï„ÎżáżŠ πυρός, Îșα᜶ ጐφώΜησΔΜ Ï†Ï‰Îœáż‡ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»áżƒ Ï„áż· áŒ”Ï‡ÎżÎœÏ„Îč τ᜞ ÎŽÏÎ­Ï€Î±ÎœÎżÎœ τ᜞ ᜀΟáœș Î»Î­ÎłÏ‰ÎœÎ‡ Î Î­ÎŒÏˆÎżÎœ ÏƒÎżÏ… τ᜞ ÎŽÏÎ­Ï€Î±ÎœÎżÎœ τ᜞ ᜀΟáœș Îșα᜶ Ï„ÏÏÎłÎ·ÏƒÎżÎœ Ï„Îżáœșς ÎČότρυας Ï„áż†Ï‚ áŒ€ÎŒÏ€Î­Î»ÎżÏ… Ï„áż†Ï‚ Îłáż†Ï‚, ᜅτÎč ጀÎșΌασαΜ αጱ σταφυλα᜶ Î±áœÏ„áż†Ï‚.
      19 Îșα᜶ ጔÎČαλΔΜ ᜁ áŒ„ÎłÎłÎ”Î»ÎżÏ‚ τ᜞ ÎŽÏÎ­Ï€Î±ÎœÎżÎœ Î±áœÏ„ÎżáżŠ Δጰς τᜎΜ Îłáż†Îœ, Îșα᜶ áŒÏ„ÏÏÎłÎ·ÏƒÎ”Îœ τᜎΜ áŒ„ÎŒÏ€Î”Î»ÎżÎœ Ï„áż†Ï‚ Îłáż†Ï‚, Îșα᜶ ጔÎČαλΔΜ Δጰς τᜎΜ ληΜ᜞Μ Ï„ÎżáżŠ ÎžÏ…ÎŒÎżáżŠ Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ τ᜞Μ ÎŒÎ­ÎłÎ±Îœ.

      Apocalypse 19

      20 Îșα᜶ ጐπÎčÎŹÏƒÎžÎ· τ᜞ ÎžÎ·ÏÎŻÎżÎœ Îșα᜶ ΌΔτ’ Î±áœÏ„ÎżáżŠ ᜁ ÏˆÎ”Ï…ÎŽÎżÏ€ÏÎżÏ†ÎźÏ„Î·Ï‚ ᜁ Ï€ÎżÎčÎźÏƒÎ±Ï‚ τᜰ ÏƒÎ·ÎŒÎ”áż–Î± ጐΜώπÎčÎżÎœ Î±áœÏ„ÎżáżŠ, ጐΜ ÎżáŒ·Ï‚ áŒÏ€Î»ÎŹÎœÎ·ÏƒÎ”Îœ Ï„Îżáœșς λαÎČόΜτας τ᜞ Ï‡ÎŹÏÎ±ÎłÎŒÎ± Ï„ÎżáżŠ ÎžÎ·ÏÎŻÎżÏ… Îșα᜶ Ï„Îżáœșς Ï€ÏÎżÏƒÎșÏ…ÎœÎżáżŠÎœÏ„Î±Ï‚ Ï„áż‡ ΔጰÎșόΜÎč Î±áœÏ„ÎżáżŠÎ‡ Î¶áż¶ÎœÏ„Î”Ï‚ ጐÎČÎ»ÎźÎžÎ·ÏƒÎ±Îœ ÎżáŒ± ÎŽÏÎż Δጰς τᜎΜ Î»ÎŻÎŒÎœÎ·Îœ Ï„ÎżáżŠ πυρ᜞ς Ï„áż†Ï‚ ÎșαÎčÎżÎŒÎ­ÎœÎ·Ï‚ ጐΜ ΞΔίῳ.

      Apocalypse 20

      2 Îșα᜶ ጐÎșÏÎŹÏ„Î·ÏƒÎ”Îœ τ᜞Μ ÎŽÏÎŹÎșÎżÎœÏ„Î±, ᜁ ᜄφÎčς ᜁ áŒ€ÏÏ‡Î±áż–ÎżÏ‚, ᜅς ጐστÎčÎœ ΔÎčÎŹÎČÎżÎ»ÎżÏ‚ Îșα᜶ ᜁ ÎŁÎ±Ï„Î±ÎœáŸ¶Ï‚, Îșα᜶ ጔΎησΔΜ αᜐτ᜞Μ Ï‡ÎŻÎ»Îčα ጔτη,
      3 Îșα᜶ ጔÎČαλΔΜ αᜐτ᜞Μ Δጰς τᜎΜ ጄÎČÏ…ÏƒÏƒÎżÎœ, Îșα᜶ ጔÎșλΔÎčσΔΜ Îșα᜶ áŒÏƒÏ†ÏÎŹÎłÎčσΔΜ áŒÏ€ÎŹÎœÏ‰ Î±áœÏ„ÎżáżŠ, ጔΜα Όᜎ Ï€Î»Î±ÎœÎźÏƒáżƒ ጔτÎč τᜰ ጔΞΜη, ጄχρÎč Ï„Î”Î»Î”ÏƒÎžáż‡ τᜰ Ï‡ÎŻÎ»Îčα ጔτη· ΌΔτᜰ Ï„Î±áżŠÏ„Î± ΎΔῖ Î»Ï…Îžáż†ÎœÎ±Îč αᜐτ᜞Μ ÎŒÎčÎșρ᜞Μ Ï‡ÏÏŒÎœÎżÎœ.
      7 Κα᜶ ᜅταΜ Ï„Î”Î»Î”ÏƒÎžáż‡ τᜰ Ï‡ÎŻÎ»Îčα ጔτη, Î»Ï…ÎžÎźÏƒÎ”Ï„Î±Îč ᜁ ÎŁÎ±Ï„Î±ÎœáŸ¶Ï‚ ጐÎș Ï„áż†Ï‚ φυλαÎșáż†Ï‚ Î±áœÏ„ÎżáżŠ,
      8 Îșα᜶ ጐΟΔλΔύσΔταÎč Ï€Î»Î±Îœáż†ÏƒÎ±Îč τᜰ ጔΞΜη τᜰ ጐΜ Ï„Î±áż–Ï‚ τέσσαρσÎč ÎłÏ‰ÎœÎŻÎ±Îčς Ï„áż†Ï‚ Îłáż†Ï‚, τ᜞Μ Î“áœŒÎł Îșα᜶ ÎœÎ±ÎłÏŽÎł, ÏƒÏ…ÎœÎ±ÎłÎ±ÎłÎ”áż–Îœ Î±áœÏ„Îżáœșς Δጰς τ᜞Μ Ï€ÏŒÎ»Î”ÎŒÎżÎœ, ᜧΜ ᜁ ጀρÎčΞΌ᜞ς Î±áœÏ„áż¶Îœ áœĄÏ‚ áŒĄ áŒ„ÎŒÎŒÎżÏ‚ Ï„áż†Ï‚ ÎžÎ±Î»ÎŹÏƒÏƒÎ·Ï‚.
      9 Îșα᜶ ጀΜέÎČησαΜ ጐπ᜶ τ᜞ Ï€Î»ÎŹÏ„ÎżÏ‚ Ï„áż†Ï‚ Îłáż†Ï‚, Îșα᜶ ጐÎșύÎșλΔυσαΜ τᜎΜ παρΔΌÎČÎżÎ»áœŽÎœ Ï„áż¶Îœ áŒÎłÎŻÏ‰Îœ Îșα᜶ τᜎΜ πόλÎčÎœ τᜎΜ áŒ ÎłÎ±Ï€Î·ÎŒÎ­ÎœÎ·Îœ. Îșα᜶ ÎșατέÎČη Ï€áżŠÏ ጐÎș Ï„ÎżáżŠ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ Îșα᜶ ÎșÎ±Ï„Î­Ï†Î±ÎłÎ”Îœ Î±áœÏ„ÎżÏÏ‚Î‡
      10 Îșα᜶ ᜁ ÎŽÎčÎŹÎČÎżÎ»ÎżÏ‚ ᜁ Ï€Î»Î±Îœáż¶Îœ Î±áœÏ„Îżáœșς ጐÎČλΟΞη Δጰς τᜎΜ Î»ÎŻÎŒÎœÎ·Îœ Ï„ÎżáżŠ πυρ᜞ς Îșα᜶ ÎžÎ”ÎŻÎżÏ…, áœ…Ï€ÎżÏ… Îșα᜶ τ᜞ ÎžÎ·ÏÎŻÎżÎœ Îșα᜶ ᜁ ÏˆÎ”Ï…ÎŽÎżÏ€ÏÎżÏ†ÎźÏ„Î·Ï‚, Îșα᜶ ÎČασαΜÎčÏƒÎžÎźÏƒÎżÎœÏ„Î±Îč áŒĄÎŒÎ­ÏÎ±Ï‚ Îșα᜶ ΜυÎșτ᜞ς Δጰς Ï„Îżáœșς Î±áŒ°áż¶ÎœÎ±Ï‚ Ï„áż¶Îœ αጰώΜωΜ.
      Hébreu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com
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