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Matthieu 15.11

ce n'est pas ce qui entre dans la bouche qui rend l'homme impur, mais ce qui sort de la bouche. Voilà ce qui rend l'homme impur. »
Écoutez et comprenez : ce n'est pas ce qui entre dans la bouche qui souille l'homme ; mais ce qui sort de la bouche, c'est là ce qui souille l'homme.
Ce n'est pas ce qui entre dans la bouche qui souille l'homme ; mais ce qui sort de la bouche, c'est ce qui souille l'homme.
Ce n’est pas ce qui entre dans la bouche d’un homme qui le rend impur. Mais ce qui sort de sa bouche, voilĂ  ce qui le rend impur. »
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      Psaumes 10

      7 Sa bouche ne fait que maudire, il est trompeur et violent, Sous sa langue inique fleurissent propos injurieux et blessants.

      Psaumes 12

      2 Au secours, Seigneur ! Ceux qui t’aiment disparaissent. La fidĂ©litĂ© a fui : On ne peut plus se fier À quelqu’un parmi les hommes.

      Psaumes 52

      2 qu’il composa lorsque DoĂ«g l’Édomite vint informer SaĂŒl que David Ă©tait entrĂ© dans la maison d’AchimĂ©lek.
      3 Qu’as-tu Ă  te vanter, ĂŽ tyran, de ta cruauté ? La bontĂ© du Seigneur dure Ă©ternellement.
      4 Ta langue fomente des crimes, C’est un couteau bien affilĂ©, et qui manie la tromperie.

      Psaumes 58

      3 Sciemment, vous commettez des iniquités ! Vous jetez dans la balance la violence de vos mains Pour dominer le pays.
      4 Les pécheurs sont fourvoyés depuis leur naissance, Les menteurs sont égarés depuis tout petits.

      EsaĂŻe 37

      EsaĂŻe 59

      Jérémie 9

      Matthieu 12

      34 EspĂšces de vipĂšres ! Comment pourriez-vous prononcer de bonnes paroles alors que vous ĂȘtes mauvais ? Car les paroles dĂ©pendent de ce qui remplit le cƓur : c’est le trop-plein de l’ĂȘtre profond qui jaillit des lĂšvres.
      35 L’homme fonciĂšrement bon sort de bonnes choses d’un fond qui est bon, mais celui qui est mĂ©chant sortira des mĂ©chancetĂ©s d’un fond qui est mauvais.
      36 Or, je vous le dĂ©clare : au jour du jugement les hommes auront Ă  rendre compte de toute parole oiseuse qu’ils auront prononcĂ©e.
      37 En effet, c’est sur la foi de tes propres paroles que tu seras dĂ©clarĂ© juste, et c’est d’aprĂšs elles que tu seras condamnĂ©.

      Matthieu 15

      11 ce qui salit un homme et le rend « impur » (devant Dieu), ce n’est pas ce qui entre dans sa bouche, c’est plutĂŽt ce qui en sort.
      18 En revanche, ce qui sort de la bouche, ce qui vient du cƓur, c’est cela qui rend l’homme « impur ».
      19 En effet, c’est du cƓur de l’homme que proviennent les mauvaises pensĂ©es qui mĂšnent au meurtre, Ă  l’adultĂšre, aux liaisons dĂ©pravĂ©es, au vol, aux faux tĂ©moignages, aux calomnies, aux injures contre Dieu.
      20 Voila ce qui salit l’homme. Mais de manger sans avoir trempĂ© rituellement ses mains dans l’eau, cela ne rend pas l’homme « impur ».

      Marc 7

      15 Rien de ce qui vient du dehors et qui pĂ©nĂštre dans l’homme ne peut le rendre « impur ». Au contraire, c’est ce qui vient de l’homme lui-mĂȘme qui le salit et le rend « impur » !

      Luc 11

      38 Le pharisien remarqua, avec surprise, qu’il n’avait pas fait les ablutions rituelles avant le repas. Il en fut choquĂ© et manifesta son Ă©tonnement.
      39 Le Seigneur lui dit alors : — Vous autres pharisiens, vous nettoyez minutieusement l’extĂ©rieur de vos coupes et de vos plats, mais votre intĂ©rieur est rempli d’avarice, vous ĂȘtes des rapaces et des gens pervers !
      40 Fous que vous ĂȘtes ! Celui qui a créé le dehors, n’a-t-il pas aussi fait le dedans ?
      41 Donnez donc en offrande (Ă  Dieu) votre ĂȘtre intĂ©rieur, et vous serez du mĂȘme coup entiĂšrement purs.

      Actes 10

      14 Oh non ! Seigneur, rĂ©pliqua Pierre, jamais de ma vie je n’ai mangĂ© quelque chose de souillĂ© ou d’impur.
      15 Mais la voix insista : — Ce que Dieu a dĂ©clarĂ© pur, ce n’est pas Ă  toi de le tenir pour impur.

      Actes 11

      8 Mais je rĂ©pondis : — Oh non ! Seigneur, jamais de ma vie je n’ai mangĂ© quelque chose de souillĂ© ou d’impur.
      9 La voix cĂ©leste reprit une deuxiĂšme fois : — Ce que Dieu a dĂ©clarĂ© pur, ce n’est pas Ă  toi de le tenir pour impur.

      Romains 3

      13 Ce qu’ils disent fait penser aux relents d’un sĂ©pulcre ouvert. Leur langue sĂšme la tromperie, elle est chargĂ©e de mensonges. Ce que profĂšrent leurs lĂšvres est aussi dangereux que du venin d’aspic.
      14 Leur bouche est pleine de malĂ©dictions et d’amertume : on n’y trouve que jurons et paroles amĂšres.

      Romains 14

      14 Personnellement, je suis certain, parce que le Seigneur JĂ©sus me l’a enseignĂ©, que rien n’est impur en soi. NĂ©anmoins, si quelqu’un tient une chose pour impure, elle l’est pour lui.
      17 Car ce n’est pas en rĂ©glementant le manger et le boire que vous allez promouvoir le rĂšgne de Dieu sur vous. Ce rĂšgne consiste Ă  nous rendre justes et Ă  nous donner la paix et la joie par l’Esprit saint.
      20 En aucun cas, ne compromets l’Ɠuvre de Dieu en ton frĂšre pour une question alimentaire. Tu as raison : « En soi, tout est pur ». Cependant, si quelqu’un mange avec mauvaise conscience un aliment qu’il estime interdit, il se fait du tort, et celui qui l’y entraĂźne commet une mauvaise action.

      1 Timothée 4

      4 En effet, tout ce que Dieu a créé est bon, aucun aliment n’est Ă  rejeter, pourvu que l’on remercie Dieu en le prenant.
      5 Car tout ce qu’il a fait est saint lorsque cela est utilisĂ© conformĂ©ment Ă  la parole de Dieu et avec priĂšre.

      Tite 1

      15 Pour ceux qui sont purs, tout est pur, mais pour des hommes corrompus et sans foi, pour des incroyants dont l’esprit est sali et maculĂ© de pĂ©chĂ©, rien n’est pur : leur pensĂ©e, comme leur conscience, est souillĂ©e.

      Hébreux 13

      9 Ne vous laissez donc pas entraĂźner par toutes sortes de doctrines sĂ©ductrices venues d’ailleurs et Ă©trangĂšres Ă  notre foi. Il est bon que le cƓur soit affermi. Or, c’est la grĂące divine qui lui donne sa fermetĂ© et non pas l’observance de rĂšgles relatives Ă  des aliments. Ceux qui se soumettent Ă  ces rĂšgles n’en ont jamais tirĂ© le profit escomptĂ©.

      Jacques 3

      5 Il en est de mĂȘme de la langue. MĂȘme si elle n’est qu’un bien petit membre, elle a de grandes prĂ©tentions et, de fait, elle peut se vanter d’avoir une influence considĂ©rable. Ne suffit-il pas d’une petite Ă©tincelle pour incendier une vaste forĂȘt ?
      6 La langue aussi est un feu ; elle est tout un monde de mal. Elle est lĂ , parmi les autres organes de notre corps, et elle est capable de souiller notre ĂȘtre entier. AllumĂ©e au feu de l’enfer, elle peut enflammer toute notre existence et mettre le monde en flammes.
      7 L’homme est capable de dompter toutes sortes de bĂȘtes sauvages : quadrupĂšdes, oiseaux, reptiles, animaux marins, et il les a effectivement domptĂ©s.
      8 Mais personne n’arrive Ă  dompter parfaitement sa langue. C’est un flĂ©au impossible Ă  maĂźtriser, un rĂ©servoir plein de venin mortel.

      2 Pierre 2

      18 Avec leurs beaux discours pompeux, mais creux, ils allĂšchent ceux qui viennent Ă  peine d’échapper du milieu des hommes qui passent leur vie dans l’erreur. Ils se servent des plaisirs sensuels et de l’attrait de la jouissance comme appĂąt pour les sĂ©duire.
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