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Matthieu 18.12

Que vous en semble ? Si un homme a cent brebis, et qu'il y en ait une égarée, ne laisse-t-il pas les quatre-vingt-dix-neuf sur les montagnes, pour s'en aller chercher celle qui s'est égarée ?
"What do you think? If a man has one hundred sheep, and one of them goes astray, doesn't he leave the ninety-nine, go to the mountains, and seek that which has gone astray?
» Qu'en pensez-vous ? Si un homme a 100 brebis et que l'une d'elles se perde, ne laisse-t-il pas les 99 autres sur les montagnes pour aller chercher celle qui s'est perdue ?
« Qu’est-ce que vous pensez de cette histoire ? Un homme a 100 moutons, et l’un des moutons se perd. L’homme laisse les 99 moutons dans la montagne et il part chercher celui qui s’est perdu.
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Philippe Landrevie
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Segond 21 » Qu'en pensez-vous ? Si un homme a 100 brebis et que l'une d'elles se perde, ne laisse-t-il pas les 99 autres sur les montagnes pour aller chercher celle qui s'est perdue ?

Segond 1910 Que vous en semble ? Si un homme a cent brebis, et que l'une d'elles s'égare, ne laisse-t-il pas les quatre-vingt-dix-neuf autres sur les montagnes, pour aller chercher celle qui s'est égarée ?

Segond 1978 (Colombe) © Qu’en pensez-vous ? Si un homme a cent brebis, et que l’une d’elles s’égare ne laisse-t-il pas les 99 autres sur les montagnes, pour aller chercher celle qui s’est Ă©garĂ©e ?

Parole de Vie © « Qu’est-ce que vous pensez de cette histoire ? Un homme a 100 moutons, et l’un des moutons se perd. L’homme laisse les 99 moutons dans la montagne et il part chercher celui qui s’est perdu.

Français Courant © « Qu’en pensez-vous ? Supposons qu’un homme possĂšde cent moutons et que l’un d’eux s’égare, ne va-t-il pas laisser les quatre-vingt-dix-neuf autres sur la colline pour partir Ă  la recherche de celui qui s’est Ă©garé ?

Semeur © Qu’en pensez-vous ? Si un homme a cent brebis, et que l’une d’elles s’égare, ne laissera-t-il pas les quatre-vingt-dix-neuf autres dans la montagne, pour aller Ă  la recherche de celle qui s’est Ă©garĂ©e ?

Parole Vivante © Qu’en pensez-vous ? Si un homme a cent brebis, et que l’une d’elles s’égare, est-ce qu’il ne va pas laisser les quatre-vingt-dix-neuf autres dans la montagne pour aller Ă  la recherche de celle qui s’est perdue ?

Darby Que vous en semble ? Si un homme a cent brebis, et que l'une d'elles se soit égarée, ne laisse-t-il pas les quatre-vingt-dix-neuf sur les montagnes, pour s'en aller chercher celle qui s'est égarée ?

Martin Que vous en semble ? Si un homme a cent brebis, et qu'il y en ait une qui se soit égarée, ne laisse-t-il pas les quatre-vingt-dix-neuf, pour s'en aller dans les montagnes chercher celle qui s'est égarée ?

Ostervald Que vous en semble ? Si un homme a cent brebis, et qu'il y en ait une égarée, ne laisse-t-il pas les quatre-vingt-dix-neuf sur les montagnes, pour s'en aller chercher celle qui s'est égarée ?

HĂ©breu / Grec - Texte original © Ï„ÎŻ áœ‘ÎŒáż–Îœ ÎŽÎżÎșΔῖ; ጐᜰΜ ÎłÎ­ÎœÎ·Ï„Î±ÎŻ τÎčÎœÎč áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€áżł ጑Îșατ᜞Μ πρόÎČατα Îșα᜶ Ï€Î»Î±ÎœÎ·Îžáż‡ ጓΜ ጐΟ Î±áœÏ„áż¶Îœ, ÎżáœÏ‡áœ¶ áŒ€Ï†ÎźÏƒÎ”Îč τᜰ áŒÎœÎ”ÎœÎźÎșÎżÎœÏ„Î± ጐΜΜέα ጐπ᜶ τᜰ ᜄρη Îșα᜶ Ï€ÎżÏÎ”Ï…ÎžÎ”áœ¶Ï‚ Î¶Î·Ï„Î”áż– τ᜞ Ï€Î»Î±ÎœÏŽÎŒÎ”ÎœÎżÎœ;

World English Bible "What do you think? If a man has one hundred sheep, and one of them goes astray, doesn't he leave the ninety-nine, go to the mountains, and seek that which has gone astray?

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Quelques interprÚtes rattachent ces mots : sur les montagnes à pour aller chercher ; d'aprÚs le passage parallÚle de Luc 15.4, qui porte dans le désert, et vu l'ordonnance de la phrase grecque, il est plus naturel de les rapporter à laisse les quatre-vingt-dix-neuf.
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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Que 5101 vous 5213 en semble 1380 5719 ? Si 1437 5100 un homme 444 a 1096 5638 cent 1540 brebis 4263, et 2532 que l’une 1520 d 1537’elles 846 s’égare 4105 5686, ne laisse 863 5631-t-il pas 3780 les quatre-vingt-dix-neuf 1768 autres sur 1909 les montagnes 3735, pour aller 4198 5679 chercher 2212 5719 celle 3588 qui s’est Ă©garĂ©e 4105 5746 ?

444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

863 - aphiemienvoyer au loin, renvoyer, rĂ©pudier s'en aller un mari divorçant d'avec sa femme cĂ©der, expirer 


1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă  ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements 


1380 - dokeoavoir une opinion, penser, supposer sembler, chose réputée il me semble Je pense, je juge: 


1437 - eansi, dans le cas

1520 - heisun, l'un, un seul

1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de

1540 - hekatonune centaine, cent

1768 - ennenekontaenneaquatre-vingt-dix neuf

1909 - episur, à, par, avant de position: sur, à par, au dessus, contre à travers, au 


2212 - zeteochercher dans le but de trouver chercher une chose chercher à résoudre, par la pensée, 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3588 - hoce, cet, ces, etc.

3735 - orosune montagne

3780 - ouchinon, d'aucune maniĂšre, pas du tout

4105 - planaoégarer, amener à s'égarer, conduire hors du droit chemin s'égarer, errer métaph. conduire hors de 


4198 - poreuomaialler, se transporter, transférer poursuivre le voyage qui un été commencé, continuer son voyage quitter 


4263 - probatontout animal à quatre pattes ayant coutume de paßtre, petit bétail, (par opposition au gros 


5100 - tisun certain, quelqu'un, un quelque, quelques temps, un moment

5101 - tisqui, lequel, ce qui ...

5213 - huminvous

5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 


5638Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Subjonctif 5792 Nombre 


5679Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive DĂ©ponente 5789 Mode - Participe 5796 Nombre - 


5686Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 219

5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

5746Temps - Présent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360

© Éditions CLÉ, avec autorisation

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      1 Rois 21

      17 Paul, cet apĂŽtre bĂ©ni, se plaignait d'ĂȘtre « vendu au pĂ©ché », Romains 7:14, Ă©tant ainsi « captif » contre sa volonté ; Achab, par contre, Ă©tait tout disposĂ© Ă  cĂ©der au pĂ©ché ; dans ses choix, ses actes et ses engagements, il a toujours aimĂ© errer dans les voies de l'iniquitĂ©. JĂ©zabel, son Ă©pouse, l'a poussĂ© Ă  commettre le mal. Achab fut rĂ©primandĂ© par Élie, ce dernier lui rĂ©vĂ©lant son pĂ©chĂ©. Ce roi avait une condition vraiment misĂ©rable, Ă©tant ennemi de la loi divine ; il Ă©tait en fait dĂ©sespĂ©rĂ© de voir le serviteur de Dieu lui annoncer la vĂ©ritĂ©. Achab revĂȘtit un sac et fit pĂ©nitence, malgrĂ© le fait que son cƓur ne soit pas humiliĂ© ni repenti. La repentance d'Achab n'Ă©tait « qu'externe », bien visible par son entourage.

      Que cela puisse encourager tous ceux qui se repentent, à placer leur confiance dans le saint évangile, étant persuadés que toute imitation de piété ne conduira qu'à la maison du « reproche et du doute », alors qu'un véritable sentiment de sincÚre humiliation mÚnera à celle des « justifiés ».

      Psaumes 119

      EsaĂŻe 53

      Jérémie 50

      Ezéchiel 34

      Matthieu 12

      Matthieu 18

      Matthieu 21

      28 Les paraboles qui Ă©mettent des reproches, s’adressent clairement aux moqueurs, jugeant directement leurs propres paroles.

      La parabole des deux fils, envoyĂ©s pour travailler dans la vigne Ă©tait destinĂ©e Ă  montrer que ceux qui ne savaient pas que le baptĂȘme de Jean venait de Dieu, seraient finalement humiliĂ©s par ceux qui en bĂ©nĂ©ficiaient.

      L’ensemble de la race humaine est semblable Ă  des enfants Ă©levĂ©s par le Seigneur, enfants qui se sont ensuite rebellĂ©s contre Lui ; certains sont malgrĂ© tout plus « utiles » dans leur dĂ©sobĂ©issance que d'autres : il arrive souvent en effet que le rebelle hautain soit amenĂ© Ă  la repentance et devienne ensuite un serviteur du Seigneur, alors que le soi-disant « formaliste » continue Ă  croĂźtre dans sa fiertĂ© et son inimitiĂ© envers Dieu.

      Matthieu 22

      Luc 15

      Jean 10

      19 Satan mĂšne beaucoup de gens Ă  la ruine spirituelle, en leur faisant tourner en dĂ©rision la Parole de Dieu et Ses ordonnances. Les hommes n’aiment pas que l'on se moque de leur nourriture, nĂ©cessaire Ă  la vie, cependant ils acceptent de se moquer eux-mĂȘmes de l’essentiel : la « nourriture spirituelle ».

      Si notre zÚle et notre ferveur pour la cause de Christ, dans notre ministÚre pour conduire Ses brebis dans Sa bergerie, provoquent des insultes, n'y prenons pas garde : souvenons-nous que notre Maßtre a été traité ainsi avant nous !

      1 Corinthiens 10

      15 Le fait de participer au « repas du Seigneur », la Sainte CÚne, ne montre-t-il pas notre profession de foi, Christ crucifié, associée à notre gratitude et à notre adoration pour le salut qu'Il nous a accordé ? Les chrétiens, par cette ordonnance de la CÚne et par la foi qui y est professée, sont unis, tels des grains de blé constituant du pain ; ils forment les membres du corps spirituel, sachant qu'ils sont tous unis à Christ, en communion avec Lui et avec les frÚres.

      Cela se confirme dans la similitude de l'adoration et des coutumes juives, lors du sacrifice (Le 7:15-18*). L'apĂŽtre Paul fait ici un parallĂšle entre la CĂšne et les festins idolĂątres : manger de la nourriture destinĂ©e Ă  un sacrifice paĂŻen, revenait pratiquement Ă  adorer l'idole Ă  qui ce sacrifice Ă©tait dĂ©diĂ©, en Ă©tant pour ainsi dire, en « communion » avec elle ; celui qui participe Ă  la Sainte CĂšne, partage de ce fait, le « sacrifice chrĂ©tien », alors que ceux qui mangeaient les sacrifices juifs, Ă©taient participants de ce qui Ă©tait offert sur l’autel.

      Tous ces actes idolĂątres niaient le christianisme : la communion avec Christ, et celle pratiquĂ©e avec les dĂ©mons ne peuvent avoir lieu en mĂȘme temps. Si les chrĂ©tiens s'aventurent dans certains lieux, se joignant aux sacrifices, Ă  la luxure de la chair, aux convoitises et Ă  tout l’orgueil qui dirige ce monde, ils provoquent Dieu...

      * Référence ajoutée par le traducteur pour faciliter la compréhension du texte.

      1 Pierre 2

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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