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Matthieu 19.29

Et tous ceux qui ont quittĂ© maisons, frĂšres, sƓurs, pĂšre, mĂšre, enfants ou champs Ă  cause de moi, tous ceux-lĂ  recevront cent fois plus et ils auront aussi en partage la vie avec Dieu pour toujours.
Et toute personne qui aura quittĂ© Ă  cause de moi ses maisons ou ses frĂšres, ses sƓurs, son pĂšre, sa mĂšre, sa femme, ses enfants ou ses terres, recevra le centuple et hĂ©ritera de la vie Ă©ternelle.
Everyone who has left houses, or brothers, or sisters, or father, or mother, or wife, or children, or lands, for my name's sake, will receive one hundred times, and will inherit eternal life.
et quiconque aura quitté maisons, ou frÚres, ou soeurs, ou pÚre, ou mÚre, ou femme, ou enfants, ou champs, pour l'amour de mon nom, en recevra cent fois autant, et héritera de la vie éternelle.
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Si je me convertis au christianisme, ma famille me reniera et je serai persécuté : dois-je le faire?

Si je me convertis au christianisme, ma famille me reniera et je serai persĂ©cutĂ©. Dois-je le faire tout de mĂȘme 


Si je me convertis au christianisme, ma famille me reniera et je serai persécuté : dois-je le faire?

Bien entendu, la question ne se pose mĂȘme pas ça dĂ©pend vraiment de mon contexte, je ne peux pas gĂ©nĂ©raliser Dieu est bon, je ne serai jamais persĂ©cutĂ© Je ne sais vraiment pas
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Matthieu 19.1-30
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Sortir ensemble : qu’en dit la Bible ?

Sortir ensemble, qu'en dit la Bible ? Si l'expression sortir ensemble ne se trouve pas dans la Bible, cette derniùre 


Sortir ensemble : qu’en dit la Bible ?

Elle n'en parle pas Elle nous donne des principes pour nous préparer au mariage Je sors avec qui je veux, ça ne regarde que moi Je ne sais pas
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Matthieu 19.1-30
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Ascension

Ascension : du latin ‘ascendere’ monter, s’élever L’ascension est un mot de ‘bon ton’ dans l’échelle sociale. Il fait rĂȘver. 


Lerdami .
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Peut-on ou doit-on interpréter la Bible littéralement ?

Peut-on ou doit-on interpréter la Bible littéralement ? Non seulement nous pouvons, mais nous devons prendre la Bible au pied 


Peut-on ou doit-on interpréter la Bible littéralement ?

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Matthieu 19.1-34
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Matthieu 1.1-39

Segond 21 Et toute personne qui aura quittĂ© Ă  cause de moi ses maisons ou ses frĂšres, ses sƓurs, son pĂšre, sa mĂšre, sa femme, ses enfants ou ses terres, recevra le centuple et hĂ©ritera de la vie Ă©ternelle.

Segond 1910 Et quiconque aura quitté, à cause de mon nom, ses frÚres, ou ses soeurs, ou son pÚre, ou sa mÚre, ou sa femme, ou ses enfants, ou ses terres, ou ses maisons, recevra le centuple, et héritera la vie éternelle.

Segond 1978 (Colombe) © Et quiconque aura quittĂ©, Ă  cause de mon nom, maisons, frĂšres, sƓurs, pĂšre, mĂšre, femme, enfants ou terre recevra beaucoup plus et hĂ©ritera la vie Ă©ternelle.

Parole de Vie © Et tous ceux qui ont quittĂ© maisons, frĂšres, sƓurs, pĂšre, mĂšre, enfants ou champs Ă  cause de moi, tous ceux-lĂ  recevront cent fois plus et ils auront aussi en partage la vie avec Dieu pour toujours.

Français Courant © Et tous ceux qui auront quittĂ© pour moi leurs maisons, ou leurs frĂšres, leurs sƓurs, leur pĂšre, leur mĂšre, leurs enfants, leurs champs, recevront cent fois plus et auront part Ă  la vie Ă©ternelle.

Semeur © Tous ceux qui auront quittĂ©, Ă  cause de moi, leurs maisons, leurs frĂšres ou leurs sƓurs, leur pĂšre ou leur mĂšre, leurs enfants ou leur terre, recevront cent fois plus et auront part Ă  la vie Ă©ternelle.

Parole Vivante © Tous ceux qui auront quittĂ©, Ă  cause de moi, des maisons, des frĂšres ou des sƓurs, leur pĂšre ou leur mĂšre, leurs enfants ou leur terre, recevront cent fois plus et auront part Ă  la vie Ă©ternelle.

Darby et quiconque aura quitté maisons, ou frÚres, ou soeurs, ou pÚre, ou mÚre, ou femme, ou enfants, ou champs, pour l'amour de mon nom, en recevra cent fois autant, et héritera de la vie éternelle.

Martin Et quiconque aura quitté ou maisons, ou frÚres, ou soeurs, ou pÚre, ou mÚre, ou femme, ou enfants, ou champs, à cause de mon Nom, il en recevra cent fois autant, et héritera la vie éternelle.

Ostervald Et quiconque aura quitté des maisons, ou des frÚres, ou des soeurs, ou pÚre, ou mÚre, ou femme, ou enfants, ou des champs, à cause de mon nom, en recevra cent fois autant, et héritera la vie éternelle.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ π៶ς ᜅστÎčς áŒ€Ï†áż†ÎșΔΜ ÎżáŒ°ÎșÎŻÎ±Ï‚ áŒą áŒ€ÎŽÎ”Î»Ï†Îżáœșς áŒą ጀΎΔλφᜰς áŒą πατέρα áŒą Όητέρα áŒą ÎłÏ…ÎœÎ±áż–Îșα áŒą τέÎșΜα áŒą áŒ€ÎłÏÎżáœșς ጕΜΔÎșΔΜ Ï„ÎżáżŠ ᜀΜόΌατός ÎŒÎżÏ…, ጑ÎșÎ±Ï„ÎżÎœÏ„Î±Ï€Î»Î±ÏƒÎŻÎżÎœÎ± Î»ÎźÎŒÏˆÎ”Ï„Î±Îč Îșα᜶ ζωᜎΜ αጰώΜÎčÎżÎœ ÎșÎ»Î·ÏÎżÎœÎżÎŒÎźÏƒÎ”Îč.

World English Bible Everyone who has left houses, or brothers, or sisters, or father, or mother, or wife, or children, or lands, for my name's sake, will receive one hundred times, and will inherit eternal life.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Il y a diverses modifications du texte reçu à noter. D'abord la suppression des mots ou femme aprÚs ou mÚre, qui sont empruntés aux autres évangiles ; ensuite la place du mot maisons, que le texte reçu intercale aprÚs aura quitté ; enfin le terme beaucoup plus, au lieu de cent fois autant. Ce dernier mot se retrouve dans Marc, le premier dans Luc.

- AprĂšs la promesse faite spĂ©cialement aux apĂŽtres, JĂ©sus rĂ©pond encore Ă  la question de Pierre en gĂ©nĂ©ralisant sa pensĂ©e (quiconque). Tous ces grands et douloureux sacrifices, que JĂ©sus prĂ©voit pour les siens, n'auront pourtant la valeur morale qu'il leur attribue que s'ils sont accomplis Ă  cause de son nom, par amour pour lui et pour sa cause. Luc dit : "Ă  cause du royaume de Dieu ;" Marc : "Ă  cause de moi et Ă  cause de l'Évangile."

- En quoi consiste la promesse qui leur est faite ? Matthieu rĂ©pond par deux termes : recevoir beaucoup plus et hĂ©riter la vie Ă©ternelle. D'excellents exĂ©gĂštes (Meyer, Weiss) entendent par lĂ  une seule et mĂȘme chose, les richesses et les fĂ©licitĂ©s du ciel, (Matthieu 5.12) rĂ©servĂ©es Ă  ces fidĂšles et dĂ©vouĂ©s confesseurs dans les demeures de la paix. Mais cela est exprimĂ© par ce seul mot : la vie Ă©ternelle ; pourquoi donc cet autre terme : recevra beaucoup plus, qui semble indiquer une promesse distincte ? Marc et Luc ajoutent : "recevra beaucoup plus en ce temps-ci et dans le siĂšcle Ă  venir la vie Ă©ternelle."

Ces expressions nous expliquent la pensée de Matthieu, car c'est à tort que Meyer prétend que la distinction établie par les autres synoptiques est le fruit d'une réflexion postérieure. Quelle est cette riche compensation promise dans ce temps-ci ?

Certes, il ne faut pas la matérialiser. Il n'est pas vrai que celui qui a fait le sacrifice douloureux de ses bien aimés en un temps de persécution les retrouve sur la terre ; encore moins Jésus assure-t-il le recouvrement de ses biens à celui qui les a perdus pour l'amour de lui.

Mais puisqu'il est certain que le bonheur n'est pas dans les choses extĂ©rieures, qu'il est en l'homme, il est certain aussi que la paix du cƓur, la joie du salut Ă©ternel, la communion avec JĂ©sus et par lui avec le PĂšre cĂ©leste et avec tous ses enfants sur la terre, sont d'une valeur beaucoup plus grande que tous les biens sacrifiĂ©s par le disciple de JĂ©sus-Christ. (Voir Marc 10.30, note.) Quel est le chrĂ©tien qui se soit repenti d'aucun de ces sacrifices accomplis pour son Sauveur ? Le monde, la vie sont transformĂ©s pour lui ; il comprend cette grande parole : Toutes choses sont Ă  vous. (1Corinthiens 3.21)

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Et 2532 quiconque 3956 3739 aura quittĂ© 863 5656, Ă  cause de 1752 mon 3450 nom 3686, ses frĂšres 80, ou 2228 ses sƓurs 79, ou 2228 son pĂšre 3962, ou 2228 sa mĂšre 3384, ou 2228 sa femme 1135, ou 2228 ses enfants 5043, ou 2228 ses terres 68, ou 2228 ses maisons 3614, recevra 2983 5695 le centuple 1542, et 2532 hĂ©ritera 2816 5692 la vie 2222 Ă©ternelle 166.

68 - agrosterre le champ, la campagne piĂšce de terrain les fermes, les hameaux

79 - adelpheune propre sƓur sƓur amenĂ©e par le lien de la religion chrĂ©tienne

80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou 


166 - aioniossans commencement ni fin, ce qui a toujours été et qui sera toujours sans commencement 


863 - aphiemienvoyer au loin, renvoyer, rĂ©pudier s'en aller un mari divorçant d'avec sa femme cĂ©der, expirer 


1135 - guneune femme de n'importe quel ùge, vierge, mariée, ou veuve une épouse une fiancée

1542 - hekatontaplasioncentuple, une centaine de fois plus

1752 - henekaĂ  cause de, en vue de, pour l'amour de pour cette cause, donc

2222 - zoevie l'état de celui qui possÚde de la vitalité, ou qui est animé toute ùme 


2228 - el'un ou l'autre, ou, que

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2816 - kleronomeorecevoir un lot, recevoir par tirage au sort spéc. recevoir une part d'héritage, recevoir en 


2983 - lambanoprendre prendre avec la main, saisir, une personne ou une chose pour l'emmener prendre une 


3384 - meterune mÚre métaph. la source de quelque chose, la terre maternelle

3450 - mouJe, moi, mon, de moi

3614 - oikiaune maison un édifice habité, une demeure les hÎtes d'une maison, la famille la propriété, 


3686 - onomanom : les noms propres à chacun le nom est utilisé pour tout ce qu'il 


3739 - hosqui, lequel, ce que, que

3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de 


3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les 


5043 - teknondescendant, les enfants enfant un enfant mùle, un fils métaph. ce nom est donné à 


5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319

5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814

5695Temps - Futur 5776 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


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DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlé à nos pÚres à plusieurs reprises (=d'une 


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      Matthieu 5

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      Matthieu 16

      Matthieu 19

      16 Christ savait que la cupiditĂ© Ă©tait le pĂ©chĂ© qui assaillait vraiment ce jeune homme ; ce dernier avait obtenu honnĂȘtement tous ses biens, et ne pouvait donc se rĂ©soudre Ă  s'en sĂ©parer de gaietĂ© de cƓur : cette attitude, compte tenu de ses paroles, dĂ©montrait une certaine hypocrisie...

      Les promesses de Christ facilitent l’obĂ©issance Ă  Ses prĂ©ceptes, et rendent Son joug agrĂ©able Ă  supporter ; cependant la promesse faite dans ce texte Ă©tait comme beaucoup d’autres, une vĂ©ritable Ă©preuve de foi pour ce jeune homme : elle encourageait son exercice Ă  la charitĂ©, en mĂȘme temps que son mĂ©pris du monde.

      Le fait de suivre Christ, exige que nous appliquions dûment Ses ordonnances, que nous suivions strictement Son exemple, et que nous nous soumettions avec joie à Ses directives : ceci par amour pour Lui, et dans une complÚte dépendance de Sa Personne.

      Vendre nos biens et tout donner aux pauvres ne sert à rien, quant à l’acquisition de notre salut, par contre c’est conforme à la voie que nous demande de suivre Christ.

      L'évangile est le seul remÚde pour les pécheurs perdus. Beaucoup s'abstiennent de céder à des vices pernicieux, sans toutefois s'occuper de leurs obligations spirituelles envers Dieu.

      Des milliers d'exemples de dĂ©sobĂ©issance, qu’il s’agisse de mauvaises pensĂ©es, de paroles, et d’actions, sont citĂ©s dans la Parole de Dieu. Beaucoup abandonnent ainsi Christ, prĂ©fĂ©rant le monde prĂ©sent ; ils ressentent certaines convictions et dĂ©sirs de s’approcher du Seigneur, mais ils repartent tout tristes, peut-ĂȘtre dĂ©sabusĂ©s.

      Il convient de nous examiner quant à notre obéissance aux principes enseignés dans ce texte : le Seigneur nous demandera des comptes...

      Matthieu 25

      Marc 10

      Luc 6

      Luc 14

      Luc 18

      Jean 15

      Actes 9

      1 Corinthiens 2

      2 Corinthiens 5

      16 L'homme « renouvelĂ© spirituellement » agit en vertu de nouveaux principes, de nouvelles rĂšgles, avec de nouvelles finalitĂ©s, au sein d’une nouvelle compagnie fraternelle.

      Le croyant est nĂ© de nouveau ; il n'est pas simplement rempli de droiture, mais un nouveau cƓur lui est donnĂ©. Il est une crĂ©ature de Dieu, crĂ©Ă©e en JĂ©sus-Christ, pour accomplir de bonnes Ɠuvres. Bien que n'Ă©tant « qu’homme », il est nĂ©anmoins transformĂ©, quant Ă  son caractĂšre et sa conduite !

      Tout cela signifie qu'il y a, en Christ, plus qu'une simple rĂ©forme d’attitude extĂ©rieure. L'homme, qui auparavant ne discernait aucun attrait vis-Ă -vis du Sauveur, l'aime dĂ©sormais par dessus tout !

      Un cƓur non rĂ©gĂ©nĂ©rĂ© est rempli d'inimitiĂ© contre Dieu, ce qui offense ce Dernier. Il peut y avoir cependant une rĂ©conciliation : notre Dieu, Celui que nous avons offensĂ©, nous a rĂ©conciliĂ©s avec Lui-mĂȘme, par JĂ©sus-Christ. Les Saintes Écritures ont Ă©tĂ© Ă©crites sous l’inspiration divine ; elles contiennent tout ce qui concerne cette rĂ©conciliation, montrant la paix qui a Ă©tĂ© obtenue Ă  la croix, avec tout le bĂ©nĂ©fice que nous pouvons en retirer.

      Bien que Dieu n’ait rien Ă  perdre, ni Ă  gagner, Il implore les pĂ©cheurs de se sĂ©parer de leur inimitiĂ©, et d'accepter le salut offert en JĂ©sus-Christ. Ce Dernier n'a pas connu l’iniquitĂ©. Il a par contre, Ă©tĂ© fait pĂ©chĂ© pour nous : pas en tant que pĂ©cheur, mais en tant qu’offrande, par Son sacrifice.

      La finalitĂ© de tout ce qui prĂ©cĂšde rĂ©side en ceci : que nous puissions ĂȘtre rendus droits vis-Ă -vis de Dieu, que nous puissions ĂȘtre justifiĂ©s librement par la GrĂące divine, par le biais de la RĂ©demption qui est en JĂ©sus-Christ.

      Sommes-nous vraiment capables de tout perdre, de peiner, ou de souffrir pour Dieu, Celui qui a donnĂ© son Fils bien-aimĂ©, en Sacrifice pour nos pĂ©chĂ©s, afin que la Justice divine puisse ĂȘtre rendue ?

      Philippiens 3

      1 Pierre 4

      3 Jean 1

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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