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Matthieu 20.28

C'est ainsi que le Fils de l'homme est venu, non pour ĂȘtre servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour beaucoup. »
De la mĂȘme façon, le Fils de l’homme n’est pas venu pour ĂȘtre servi. Mais il est venu pour servir et donner sa vie pour libĂ©rer un grand nombre de gens. »
even as the Son of Man came not to be served, but to serve, and to give his life as a ransom for many."
Car le *Fils de l’homme n’est pas venu pour se faire servir, mais pour servir lui-mĂȘme et donner sa vie en rançon pour beaucoup.
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Matthieu 20.1-34
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Matthieu 19.1-34
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Matthieu 1.1-39

Segond 21 C'est ainsi que le Fils de l'homme est venu, non pour ĂȘtre servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour beaucoup. »

Segond 1910 C'est ainsi que le Fils de l'homme est venu, non pour ĂȘtre servi, mais pour servir et donner sa vie comme la rançon de plusieurs.

Segond 1978 (Colombe) © C’est ainsi que le Fils de l’homme est venu, non pour ĂȘtre servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour beaucoup.

Parole de Vie © De la mĂȘme façon, le Fils de l’homme n’est pas venu pour ĂȘtre servi. Mais il est venu pour servir et donner sa vie pour libĂ©rer un grand nombre de gens. »

Français Courant © c’est ainsi que le Fils de l’homme n’est pas venu pour se faire servir, mais il est venu pour servir, et donner sa vie comme rançon pour libĂ©rer une multitude de gens. »

Semeur © Car le *Fils de l’homme n’est pas venu pour se faire servir, mais pour servir lui-mĂȘme et donner sa vie en rançon pour beaucoup.

Parole Vivante © tout comme le Fils de l’homme, qui n’est pas venu pour se faire servir par les autres, mais pour servir lui-mĂȘme et donner sa vie pour payer la rançon de beaucoup d’hommes.

Darby de mĂȘme que le fils de l'homme n'est pas venu pour ĂȘtre servi, mais pour servir et pour donner sa vie en rançon pour plusieurs.

Martin De mĂȘme que le Fils de l'homme n'est pas venu pour ĂȘtre servi, mais pour servir, et afin de donner sa vie en rançon pour plusieurs.

Ostervald Comme le Fils de l'homme est venu, non pour ĂȘtre servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour plusieurs.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜄσπΔρ ᜁ υጱ᜞ς Ï„ÎżáżŠ áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€ÎżÏ… ÎżáœÎș ጊλΞΔΜ ÎŽÎčαÎșÎżÎœÎ·Îžáż†ÎœÎ±Îč ጀλλᜰ ÎŽÎčαÎșÎżÎœáż†ÏƒÎ±Îč Îșα᜶ ÎŽÎżáżŠÎœÎ±Îč τᜎΜ ψυχᜎΜ Î±áœÏ„ÎżáżŠ Î»ÏÏ„ÏÎżÎœ ጀΜτ᜶ Ï€ÎżÎ»Î»áż¶Îœ.

World English Bible even as the Son of Man came not to be served, but to serve, and to give his life as a ransom for many."

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
DĂ©monstration suprĂȘme du principe que JĂ©sus vient de poser pour son royaume.

Le fils de l'homme (voir sur ce terme Matthieu 8.20, note) qui a fondĂ© ce royaume, donna lui-mĂȘme l'exemple de l'esprit qui devait y rĂ©gner. Bien Ă©loignĂ© des dispositions qu'il combattait dans le cƓur de ses disciples, et rĂ©pudiant l'autoritĂ© des grands de ce monde, il ne voulut pas ĂȘtre servi. Sa vie entiĂšre fut consacrĂ©e au service de ses frĂšres.

Son dévouement alla jusqu'au sacrifice de sa vie (Philippiens 2.8) Cette vie sainte, il voulut la donner, terme choisi à dessein, car il la donna comme une rançon, c'est-à-dire comme le prix qu'on payait pour racheter des esclaves ou des prisonniers de guerre. (Comparer 1Corinthiens 6.20,7.23)

Ce mot se retrouve toujours, en grec, dans le terme que nous traduisons par rédemption, qui signifie rachat par le moyen d'une rançon. Ce prix d'une valeur infinie fut payé pour plusieurs (grec à la place de plusieurs).

Le mot plusieurs fait contraste avec un seul qui s'est substitué à eux ; car c'est pour tous qu'il a donné sa vie. (Romains 5.18 ; Colossiens 1.20 ; 1Jean 2.2 ; Hébreux 2.9)

Cette dĂ©claration solennelle, sortie de la bouche de JĂ©sus lui-mĂȘme, indique clairement le but expiatoire et rĂ©dempteur de sa mort.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
C’est ainsi 5618 que le Fils 5207 de l’homme 444 est venu 2064 5627, non 3756 pour ĂȘtre servi 1247 5683, mais 235 pour servir 1247 5658 et 2532 donner 1325 5629 sa 846 vie 5590 comme la rançon 3083 de 473 plusieurs 4183.

235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, 


444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme 


473 - antiopposé à, en avant pour, au lieu de cela, à la place de (quelque chose) 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1247 - diakoneo) ĂȘtre serviteur, intendant, domestique, servir administrer, remplir une fonction de ministre ĂȘtre servi, administrĂ© 


1325 - didomidonner donner quelque chose à quelqu'un de son propre accord accorder, répondre à une demande 


2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisé aussi pour les arrivants apparaßtre, 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3083 - lutronle prix pour un rachat, une rançon paiement pour des esclaves, captifs pour la rançon 


3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative

4183 - polusun grand nombre de, beaucoup, grand ...

5207 - huiosun fils rarement utilisé pour le petit d'un animal généralement utilisé pour la descendance des 


5590 - psuchele souffle le souffle de vie la force vitale qui anime le corps et se 


5618 - hosperjuste comme, de mĂȘme que

5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 


5658Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 516

5683Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 159

© Éditions CLÉ, avec autorisation

BIENFAITEURPour le sens ordinaire : auteur de bienfaits, voir les Concord. à ce dernier mot. Dans Ps 144:2 la trad. 


CÈNE (sainte)Du latin coena =souper, dĂźner, et peut-ĂȘtre surtout dĂźner en commun (cf. l'origine grec de coena : koĂŻnos =qui est 


CHAIRHĂ©br. bĂąsĂąr, grec sarx. Ce mot a, dans la Bible, une importance capitale. Pour en saisir le sens, il faut 


DIACRE(grec diaconos). Serviteur de l'Église, Ă  cĂŽtĂ© des anciens, dĂšs l'origine. 1. Dans le monde ancien, l'Église trouvait des exemples 


ESCLAVELes mots hĂ©breux ĂȘbĂšd et ĂąmĂąh et les mots grec doulos, doulĂš et oĂŻkĂštĂšs, qui signifient ordinairement esclave, sont le 


EXPIATION (RĂ©conciliation)I L'oeuvre historique du Christ pour la rĂ©demption du monde a son point culminant au Calvaire, son heure suprĂȘme est 


JEAN (fils de Zébédée)L'un des Douze, auteur présumé du quatriÚme évangile, des trois lettres désignées sous les noms de 1, 2 et 3 


JÉSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes 


KÉNOSEMot grec qui signifie : dĂ©pouillement. A vrai dire, ce substantif ne se rencontre nulle part dans la Bible ; 


LUC (évangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le témoignage 


LUC (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Son programme et ses principes d'historien nous sont apparus dans son prologue 


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MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers 


MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, 


PARDONLe pardon, au sens biblique du mot, est l'acte libre et miséricordieux par lequel Dieu donne à l'homme, malgré le 


PÉCHÉ (6.)VI Les Ă©vangiles. JĂ©sus, pas plus que ses devanciers, n'est un thĂ©oricien ni un thĂ©ologien. Il est beaucoup plus et 


PROPHÈTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines 


RANÇON(DĂ©rivation dans le français populaire du latin redemptio [de redimere =racheter], dont la langue savante a tirĂ© le mot rĂ©demption 


RÉTRIBUTION1. DĂ©finitions. Plusieurs termes plus ou moins synonymes expriment cette idĂ©e ou des idĂ©es connexes ; la nuance particuliĂšre Ă  


SERVITEUR(hébreu ÚbÚd, naar, mecharéth ; grec doulos, païs, thérapÎn, leitourgos, diaconos, latreûs) doulos , voir Esclave ; païs , c-à-d, 


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Job 33

      24 Alors il lui fera grĂące et dira : DĂ©livre-le, afin qu’il ne descende pas dans le gouffre ; J’ai trouvĂ© une rançon !

      Psaumes 49

      7 Ils ont confiance en leurs biens Et se félicitent de leur grande richesse.

      EsaĂŻe 53

      5 Mais il Ă©tait transpercĂ© Ă  cause de nos crimes, ÉcrasĂ© Ă  cause de nos fautes ; Le chĂątiment qui nous donne la paix est (tombĂ©) sur lui, Et c’est par ses meurtrissures que nous sommes guĂ©ris.
      8 Il a Ă©tĂ© emportĂ© par la violence et le jugement ; Dans sa gĂ©nĂ©ration qui s’est souciĂ© De ce qu’il Ă©tait retranchĂ© De la terre des vivants, A cause des crimes de mon peuple, De la plaie qui les avait atteints ?
      10 Il a plu l’Éternel de le briser par la souffrance ; AprĂšs s’ĂȘtre livrĂ© en sacrifice de culpabilitĂ©, Il verra une descendance Et prolongera ses jours, Et la volontĂ© de l’Éternel s’effectuera par lui.
      11 Aprùs les tourments de son ñme, Il rassasiera ses regards ; Par la connaissance qu’ils auront de lui, Mon serviteur juste justifiera beaucoup (d’hommes) Et se chargera de leurs fautes.

      Daniel 9

      24 Soixante-dix semaines ont été fixées Sur ton peuple et sur ta ville sainte, Pour faire cesser les crimes Et mettre fin aux péchés, Pour expier la faute Et amener la justice éternelle, Pour accomplir la vision et la prophétie Et pour oindre le Saint des saints.
      25 Prends donc connaissance et comprends ! Depuis la promulgation de la parole Disant de rĂ©tablir et de reconstruire JĂ©rusalem Jusqu’au prince- messie, Il y a sept semaines ; Et (dans) soixante-deux semaines, Les places et les fossĂ©s seront rĂ©tablis et reconstruits, Mais en des temps d’angoisse.
      26 AprĂšs les soixante-deux semaines, Un messie sera retranchĂ©, Et il n’aura personne pour lui. Le peuple d’un prince qui viendra dĂ©truira la ville et le sanctuaire, Et sa fin arrivera comme par une inondation ; Il est rĂ©solu que les dĂ©vastations dureront Jusqu’à la fin de la guerre.

      Matthieu 8

      20 JĂ©sus lui dit : Les renards ont des taniĂšres, et les oiseaux du ciel ont des nids, mais le Fils de l’homme n’a pas oĂč reposer sa tĂȘte.

      Matthieu 20

      28 C’est ainsi que le Fils de l’homme est venu, non pour ĂȘtre servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour beaucoup.

      Matthieu 26

      28 car ceci est mon sang, le sang de l’alliance, qui est rĂ©pandu pour beaucoup, pour le pardon des pĂ©chĂ©s.

      Marc 14

      24 Et il leur dit : Ceci est mon sang (le sang) de l’alliance, qui est rĂ©pandu pour beaucoup.

      Luc 22

      27 Car qui est le plus grand, celui qui est à table, ou celui qui sert ? N’est-ce pas celui qui est à table ? Et moi, cependant, je suis au milieu de vous comme celui qui sert.

      Jean 10

      15 comme le PÚre me connaßt, et comme je connais le PÚre ; et je donne ma vie pour mes brebis.

      Jean 11

      50 vous ne vous rendez pas compte qu’il est avantageux pour vous qu’un seul homme meure pour le peuple et que la nation entiĂšre ne pĂ©risse pas.
      51 Or, il ne dit pas cela de lui-mĂȘme mais, Ă©tant souverain sacrificateur cette annĂ©e-lĂ , il prophĂ©tisa que JĂ©sus devait mourir pour la nation.
      52 Et non seulement pour la nation, mais aussi afin de réunir en un seul (corps) les enfants de Dieu dispersés.

      Jean 13

      4 se leva de table, ĂŽta ses vĂȘtements et prit un linge dont il s’entoura.
      5 Ensuite il versa de l’eau dans un bassin et se mit à laver les pieds des disciples et à les essuyer avec le linge qu’il avait à la ceinture.
      6 Il vint donc à Simon Pierre, qui lui dit : Toi, Seigneur, tu me laverais les pieds !
      7 Jésus lui répondit : Ce que je fais, tu ne le sais pas maintenant, mais tu le comprendras dans la suite.
      8 Pierre lui dit : Non, jamais tu ne me laveras les pieds. JĂ©sus lui rĂ©pondit : Si je ne te lave, tu n’as point de part avec moi.
      9 Simon Pierre lui dit : Seigneur, non seulement les pieds, mais encore les mains et la tĂȘte.
      10 JĂ©sus lui dit : Celui qui s’est baignĂ© n’a pas besoin de se laver [sauf les pieds], mais il est entiĂšrement pur ; et vous ĂȘtes purs, mais non pas tous.
      11 Il connaissait en effet celui qui le livrait ; c’est pourquoi il dit : Vous n’ĂȘtes pas tous purs.
      12 AprĂšs leur avoir lavĂ© les pieds et avoir repris ses vĂȘtements, il se remit Ă  table et leur dit : Comprenez-vous ce que je vous ai fait ?
      13 Vous m’appelez : le Maütre et le Seigneur, et vous dites bien, car je (le) suis.
      14 Si donc je vous ai lavé les pieds, moi le Seigneur et le Maßtre, vous aussi vous devez vous laver les pieds les uns aux autres ;
      15 car je vous ai donné un exemple, afin que, vous aussi, vous fassiez comme moi je vous ai fait.
      16 En vĂ©ritĂ©, en vĂ©ritĂ©, je vous le dis, le serviteur n’est pas plus grand que son seigneur, ni l’apĂŽtre plus grand que celui qui l’a envoyĂ©.
      17 Si vous savez cela, vous ĂȘtes heureux, pourvu que vous le mettiez en pratique.

      Romains 3

      24 et ils sont gratuitement justifiés par sa grùce, par le moyen de la rédemption qui est dans le Christ-Jésus.
      25 C’est lui que Dieu a destinĂ© comme moyen d’expiation pour ceux qui auraient la foi en son sang, afin de montrer sa justice. Parce qu’il avait laissĂ© impunis les pĂ©chĂ©s commis auparavant au temps de sa patience,
      26 il a voulu montrer sa justice dans le temps prĂ©sent, de maniĂšre Ă  ĂȘtre (reconnu) juste, tout en justifiant celui qui a la foi en JĂ©sus.

      Romains 4

      25 livré pour nos offenses, et ressuscité pour notre justification.

      Romains 5

      15 Mais il n’en est pas du don gratuit comme de la faute ; car, si par la faute d’un seul, beaucoup sont morts, Ă  plus forte raison la grĂące de Dieu et le don qui vient de la grĂące d’un seul homme, JĂ©sus-Christ, ont-ils Ă©tĂ© abondamment rĂ©pandus sur beaucoup.
      16 Il n’en va pas de ce don comme du pĂ©chĂ© d’un seul homme. Car le jugement aprĂšs une seule faute (aboutit) Ă  la condamnation, tandis que le don gratuit aprĂšs de nombreuses fautes (aboutit) Ă  la justification.
      17 Si par la faute d’un seul, la mort a rĂ©gnĂ© par lui seul, Ă  bien plus forte raison ceux qui reçoivent l’abondance de la grĂące et du don de la justice rĂ©gneront-ils dans la vie par le seul JĂ©sus-Christ.
      18 Ainsi donc, comme par une seule faute la condamnation s’étend Ă  tous les hommes, de mĂȘme par un seul acte de justice, la justification qui donne la vie s’étend Ă  tous les hommes.
      19 En effet, comme par la dĂ©sobĂ©issance d’un seul homme, beaucoup ont Ă©tĂ© rendus pĂ©cheurs, de mĂȘme par l’obĂ©issance d’un seul, beaucoup seront rendus justes.

      2 Corinthiens 8

      9 Car vous connaissez la grĂące de notre Seigneur JĂ©sus-[Christ] qui pour vous s’est fait pauvre de riche qu’il Ă©tait, afin que par sa pauvretĂ© vous soyez enrichis.

      Galates 3

      13 Christ nous a rachetĂ©s de la malĂ©diction de la loi, Ă©tant devenu malĂ©diction pour nous – car il est Ă©crit : Maudit soit quiconque est pendu au bois –

      Ephésiens 1

      7 En lui, nous avons la rédemption par son sang, le pardon des péchés selon la richesse de sa grùce

      Ephésiens 5

      2 et marchez dans l’amour, de mĂȘme que le Christ nous a aimĂ©s et s’est livrĂ© lui-mĂȘme Ă  Dieu “ “pour nous en offrande et en sacrifice comme un parfum de bonne odeur””.

      Philippiens 2

      4 Que chacun de vous, au lieu de considĂ©rer ses propres intĂ©rĂȘts, considĂšre aussi ceux des autres.
      5 Ayez en vous la pensée qui était en Christ-Jésus,
      6 lui dont la condition Ă©tait celle de Dieu, il n’a pas estimĂ© comme une proie Ă  arracher d’ĂȘtre Ă©gal avec Dieu,
      7 mais il s’est dĂ©pouillĂ© lui-mĂȘme, en prenant la condition d’esclave, en devenant semblable aux hommes ; aprĂšs s’ĂȘtre trouvĂ© dans la situation d’un homme,
      8 il s’est humiliĂ© lui-mĂȘme en devenant obĂ©issant jusqu’à la mort, la mort sur la croix.

      1 Timothée 2

      6 qui s’est donnĂ© lui-mĂȘme en rançon pour tous : c’est le tĂ©moignage rendu en temps voulu,

      Tite 2

      14 Il s’est donnĂ© lui-mĂȘme pour nous, afin de nous racheter de toute iniquitĂ©, et de se faire un peuple qui lui appartienne, purifiĂ© par lui et zĂ©lĂ© pour les Ɠuvres bonnes.

      HĂ©breux 2

      10 Il convenait en effet Ă  Celui par qui et pour qui tout existe, et qui a conduit beaucoup de fils Ă  la gloire, d’élever Ă  la perfection, par la souffrance, l’auteur de leur salut.

      HĂ©breux 5

      8 bien qu’il fĂ»t le Fils, l’obĂ©issance par ce qu’il a souffert.

      HĂ©breux 9

      28 de mĂȘme aussi le Christ, qui s’est offert une seule fois pour porter les pĂ©chĂ©s d’un grand nombre, apparaĂźtra une seconde fois, sans (qu’il soit question du) pĂ©chĂ©, pour ceux qui l’attendent en vue de leur salut.

      1 Pierre 1

      18 Vous savez en effet que ce n’est point par des choses pĂ©rissables – argent ou or – que vous avez Ă©tĂ© rachetĂ©s de la vaine maniĂšre de vivre, hĂ©ritĂ©e de vos pĂšres,
      19 mais par le sang prĂ©cieux de Christ, comme d’un agneau sans dĂ©faut et sans tache ;

      1 Pierre 2

      24 lui qui a porté nos péchés en son corps sur le bois, afin que, morts à nos péchés, nous vivions pour la justice ; lui dont la meurtrissure vous a guéris.

      1 Pierre 3

      18 En effet, Christ aussi est mort une seule fois pour les pĂ©chĂ©s, lui juste pour des injustes, afin de vous amener Ă  Dieu. Mis Ă  mort selon la chair, il a Ă©tĂ© rendu vivant selon l’Esprit.

      1 Jean 2

      2 Il est lui-mĂȘme victime expiatoire pour nos pĂ©chĂ©s, non seulement pour les nĂŽtres, mais aussi pour ceux du monde entier.

      Apocalypse 1

      5 et de la part de JĂ©sus-Christ, le tĂ©moin fidĂšle, le premier-nĂ© d’entre les morts et le souverain des rois de la terre ! A celui qui nous aime, qui nous a dĂ©livrĂ©s de nos pĂ©chĂ©s par son sang,

      Apocalypse 5

      8 Quand il eut reçu le livre, les quatre ĂȘtres vivants et les vingt-quatre anciens se prosternĂšrent devant l’Agneau, tenant chacun une harpe et des coupes d’or remplies de parfums, qui sont les priĂšres des saints.
      9 Et ils chantaient un cantique nouveau, en disant : Tu es digne de recevoir le livre et d’en ouvrir les sceaux, car tu as Ă©tĂ© immolĂ© et tu as rachetĂ© pour Dieu, par ton sang, des hommes de toute tribu, de toute langue, de tout peuple et de toute nation ;
      © SociĂ©tĂ© biblique française – Bibli’O, 1978, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr
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