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Matthieu 21.32

For John came to you in the way of righteousness, and you didn't believe him, but the tax collectors and the prostitutes believed him. When you saw it, you didn't even repent afterward, that you might believe him.
For John came to you in the way of righteousness, and you didn't believe him, but the tax collectors and the prostitutes believed him. When you saw it, you didn't even repent afterward, that you might believe him.
car Jean est venu Ă  vous dans la voie de la justice et vous n'avez pas cru en lui. En revanche, les collecteurs d’impĂŽts et les prostituĂ©es ont cru en lui et vous, qui avez vu cela, vous n’avez pas ensuite montrĂ© de regret pour croire en lui.
Car Jean est venu Ă  vous dans la voie de la justice, et vous n'avez pas cru en lui. Mais les publicains et les prostituĂ©es ont cru en lui ; et vous, qui avez vu cela, vous ne vous ĂȘtes pas ensuite repentis pour croire en lui.
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Comment puis-je connaßtre la volonté de Dieu en ce qui concerne ma vie ?

Comment puis-je connaßtre la volonté de Dieu en ce qui concerne ma vie ? Et que dit la Bible à 


Comment puis-je connaßtre la volonté de Dieu en ce qui concerne ma vie ?

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Si je me convertis au christianisme, ma famille me reniera et je serai persécuté : dois-je le faire?

Si je me convertis au christianisme, ma famille me reniera et je serai persĂ©cutĂ©. Dois-je le faire tout de mĂȘme 


Si je me convertis au christianisme, ma famille me reniera et je serai persécuté : dois-je le faire?

Bien entendu, la question ne se pose mĂȘme pas ça dĂ©pend vraiment de mon contexte, je ne peux pas gĂ©nĂ©raliser Dieu est bon, je ne serai jamais persĂ©cutĂ© Je ne sais vraiment pas
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Matthieu 21.1-46
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Matthieu 1.1-39

Segond 21 car Jean est venu Ă  vous dans la voie de la justice et vous n'avez pas cru en lui. En revanche, les collecteurs d’impĂŽts et les prostituĂ©es ont cru en lui et vous, qui avez vu cela, vous n’avez pas ensuite montrĂ© de regret pour croire en lui.

Segond 1910 Car Jean est venu Ă  vous dans la voie de la justice, et vous n'avez pas cru en lui. Mais les publicains et les prostituĂ©es ont cru en lui ; et vous, qui avez vu cela, vous ne vous ĂȘtes pas ensuite repentis pour croire en lui.

Segond 1978 (Colombe) © Car Jean est venu Ă  vous dans la voie de la justice, et vous n’avez pas cru en lui. Mais les pĂ©agers et les prostituĂ©es ont cru en lui, et vous, qui avez vu cela, vous ne vous ĂȘtes pas ensuite repentis pour croire en lui.

Parole de Vie © En effet, Jean-Baptiste est venu Ă  vous, en montrant le chemin juste, et vous ne lui avez pas fait confiance. Pourtant les employĂ©s des impĂŽts et les prostituĂ©es lui ont fait confiance. Vous avez bien vu cela, mais ensuite, vous n’avez pas changĂ© votre cƓur pour faire confiance Ă  Jean. »

Français Courant © Car Jean-Baptiste est venu Ă  vous en vous montrant le juste chemin et vous ne l’avez pas cru ; mais les collecteurs d’impĂŽts et les prostituĂ©es l’ont cru. Et mĂȘme aprĂšs avoir vu cela, vous n’avez pas changĂ© intĂ©rieurement pour croire en lui. »

Semeur © En effet, Jean est venu, il vous a montrĂ© ce qu’est une vie juste, et vous n’avez pas cru en lui — tandis que les collecteurs d’impĂŽts et les prostituĂ©es ont cru en lui. Et, bien que vous ayez eu leur exemple sous vos yeux, vous n’avez pas Ă©prouvĂ© les regrets qui auraient pu vous amener enfin Ă  croire en lui.

Parole Vivante © En effet, Jean est venu, il vous a montrĂ© comment vivre pour ĂȘtre juste (aux yeux de Dieu). et vous n’avez pas cru en lui
 tandis que les voleurs et les prostituĂ©es ont cru en lui. Et bien que vous ayez eu leur exemple sous vos yeux, vous ne vous ĂȘtes pas repentis de votre attitude pour croire finalement quand mĂȘme en lui. —

Darby Car Jean est venu à vous dans la voie de la justice, et vous ne l'avez pas cru ; mais les publicains et les prostituées l'ont cru ; et vous, l'ayant vu, vous n'en avez pas eu de remords ensuite pour le croire.

Martin Car Jean est venu Ă  vous par la voie de la justice, et vous ne l'avez point cru ; mais les pĂ©agers et les femmes dĂ©bauchĂ©es l'ont cru ; et vous, ayant vu cela, ne vous ĂȘtes point repentis ensuite pour le croire.

Ostervald Car Jean est venu Ă  vous dans la voie de la justice, et vous ne l'avez point cru ; mais les pĂ©agers et les femmes de mauvaise vie l'ont cru ; et vous, ayant vu cela, vous ne vous ĂȘtes point repentis ensuite pour le croire.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ጊλΞΔΜ Îłáœ°Ï áŒžÏ‰ÎŹÎœÎœÎ·Ï‚ πρ᜞ς ᜑΌ៶ς ጐΜ áœÎŽáż· ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏƒÏÎœÎ·Ï‚, Îșα᜶ ÎżáœÎș ጐπÎčστΔύσατΔ Î±áœÏ„áż·Î‡ ÎżáŒ± ÎŽáœČ Ï„Î”Î»áż¶ÎœÎ±Îč Îșα᜶ αጱ πόρΜαÎč áŒÏ€ÎŻÏƒÏ„Î”Ï…ÏƒÎ±Îœ Î±áœÏ„áż·Î‡ áœ‘ÎŒÎ”áż–Ï‚ ÎŽáœČ ጰΎόΜτΔς ÎżáœÎŽáœČ ÎŒÎ”Ï„Î”ÎŒÎ”Î»ÎźÎžÎ·Ï„Î” áœ•ÏƒÏ„Î”ÏÎżÎœ Ï„ÎżáżŠ πÎčÏƒÏ„Î”áżŠÏƒÎ±Îč Î±áœÏ„áż·.

World English Bible For John came to you in the way of righteousness, and you didn't believe him, but the tax collectors and the prostitutes believed him. When you saw it, you didn't even repent afterward, that you might believe him.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
JĂ©sus fait brusquement l'application de cette parabole Ă  ses auditeurs.

Le premier des deux fils représente ces grands pécheurs qui avaient d'abord résisté aux commandements de Dieu, mais qui, à la voix puissante de Jean-Baptiste, (verset 32) s'étaient repentis et convertis.

Le second fils est l'image de ces pharisiens qui paraissaient accepter toute la loi de Dieu et s'y soumettre, mais qui, par leur formalisme, n'en vivaient pas moins pour le monde et ses convoitises. MĂȘme la prĂ©dication de Jean-Baptiste ne put vaincre leur endurcissement et leur orgueil. Bien plus, l'exemple de tant de pĂ©cheurs repentants resta sans influence sur eux.

En effet, il faut lire, d'aprĂšs B et les versets : "Mais vous, ayant vu cela, vous ne vous ĂȘtes pas mĂȘme repentis ensuite." Les mots : dans la voie de la justice, caractĂ©risent a la fois la vie et le ministĂšre de Jean-Baptiste, qui furent tous deux une proclamation de la justice divine. Une telle prĂ©dication est dans tous les temps le seul moyen de rĂ©veiller les consciences et d'amener les pĂ©cheurs Ă  se repentir.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Car 1063 Jean 2491 est venu 2064 5627 Ă  4314 vous 5209 dans 1722 la voie 3598 de la justice 1343, et 2532 vous n’avez pas 3756 cru 4100 5656 en lui 846. Mais 1161 les publicains 5057 et 2532 les prostituĂ©es 4204 ont cru 4100 5656 en lui 846 ; et 1161 vous 5210, qui avez vu 1492 5631 cela, vous ne vous ĂȘtes pas 3756 ensuite 5305 repentis 3338 5675 pour croire 4100 5658 en lui 846.

846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, 


1161 - demais, de plus, et, etc.

1343 - dikaiosunesens large: Ă©tat de celui qui est comme il doit ĂȘtre, justice, la condition acceptable 


1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, découvrir voir tourner 


1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisé aussi pour les arrivants apparaßtre, 


2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3338 - metamelomaise repentir, regretter

3598 - hodosau sens propre une voie une route, un chemin, un sentier un voyage métaph. une 


3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative

4100 - pisteuopenser ĂȘtre vrai, ĂȘtre persuadĂ© de, donner du crĂ©dit, placer sa confiance en de la 


4204 - porneune femme qui vend son corps pour un usage sexuel une prostituée, une fille de 


4314 - prosà l'avantage de à, prÚs de, par vers, envers, avec, en considération de

5057 - telonesun loueur, ou collecteur de taxes un collecteur de taxes et d'impÎts, employé par un 


5209 - humasvous

5210 - humeisvous

5305 - husterondernier, plus tard, venant aprĂšs, le second ensuite, aprĂšs ceci, enfin, derniĂšrement

5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 


5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319

5658Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 516

5675Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive DĂ©ponente 5789 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMENMot hébr., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsisté dans tous les cultes chrétiens. La 


FOILe terme de foi est usuel dans le langage profane. Les philosophes ont distingué entre le sens objectif : confiance 


JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosÚphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprÚs laquelle la défaite d'Hérode Antipas, 


JUDAS ISCARIOTEDĂ©finition biblique de Judas Iscariote : Fils d'un certain Simon ( Jn 6:71 13:26 ), originaire de Kerioth, petite ville 


JUSTIFICATIONI Le substantif « justification » ne se trouve que dans deux versets du N. T ( Ro 4:25 5:18 


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      Psaumes 81

      11 (81 : 12) Mais mon peuple n'a point écouté ma voix, Israël ne m'a point obéi.
      12 (81 : 13) Alors je les ai livrés aux penchants de leur coeur, Et ils ont suivi leurs propres conseils.

      EsaĂŻe 35

      8 Il y aura lĂ  un chemin frayĂ©, une route, Qu'on appellera la voie sainte ; Nul impur n'y passera ; elle sera pour eux seuls ; Ceux qui la suivront, mĂȘme les insensĂ©s, ne pourront s'Ă©garer.

      Jérémie 6

      16 Ainsi parle l'Éternel : Placez-vous sur les chemins, regardez, Et demandez quels sont les anciens sentiers, Quelle est la bonne voie ; marchez-y, Et vous trouverez le repos de vos Ăąmes ! Mais ils rĂ©pondent : Nous n'y marcherons pas.

      Zacharie 7

      11 Mais ils refusĂšrent d'ĂȘtre attentifs, ils eurent l'Ă©paule rebelle, et ils endurcirent leurs oreilles pour ne pas entendre.
      12 Ils rendirent leur coeur dur comme le diamant, pour ne pas Ă©couter la loi et les paroles que l'Éternel des armĂ©es leur adressait par son esprit, par les premiers prophĂštes. Ainsi l'Éternel des armĂ©es s'enflamma d'une grande colĂšre.

      Matthieu 3

      1 En ce temps-lĂ  parut Jean Baptiste, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e.
      2 Il disait : Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche.
      3 Jean est celui qui avait Ă©tĂ© annoncĂ© par ÉsaĂŻe, le prophĂšte, lorsqu'il dit : C'est ici la voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, Aplanissez ses sentiers.
      4 Jean avait un vĂȘtement de poils de chameau, et une ceinture de cuir autour des reins. Il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage.
      5 Les habitants de Jérusalem, de toute la Judée et de tout le pays des environs du Jourdain, se rendaient auprÚs de lui ;
      6 et, confessant leurs péchés, ils se faisaient baptiser par lui dans le fleuve du Jourdain.
      7 Mais, voyant venir Ă  son baptĂȘme beaucoup de pharisiens et de sadducĂ©ens, il leur dit : Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă  fuir la colĂšre Ă  venir ?
      8 Produisez donc du fruit digne de la repentance,
      9 et ne prĂ©tendez pas dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre ! Car je vous dĂ©clare que de ces pierres-ci Dieu peut susciter des enfants Ă  Abraham.
      10 Déjà la cognée est mise à la racine des arbres : tout arbre donc qui ne produit pas de bons fruits sera coupé et jeté au feu.
      11 Moi, je vous baptise d'eau, pour vous amener à la repentance ; mais celui qui vient aprÚs moi est plus puissant que moi, et je ne suis pas digne de porter ses souliers. Lui, il vous baptisera du Saint Esprit et de feu.
      12 Il a son van à la main ; il nettoiera son aire, et il amassera son blé dans le grenier, mais il brûlera la paille dans un feu qui ne s'éteint point.

      Matthieu 11

      18 Car Jean est venu, ne mangeant ni ne buvant, et ils disent : Il a un démon.

      Matthieu 21

      25 Le baptĂȘme de Jean, d'oĂč venait-il ? du ciel, ou des hommes ? Mais ils raisonnĂšrent ainsi entre eux ; Si nous rĂ©pondons : Du ciel, il nous dira : Pourquoi donc n'avez-vous pas cru en lui ?
      32 Car Jean est venu Ă  vous dans la voie de la justice, et vous n'avez pas cru en lui. Mais les publicains et les prostituĂ©es ont cru en lui ; et vous, qui avez vu cela, vous ne vous ĂȘtes pas ensuite repentis pour croire en lui.

      Luc 3

      8 Produisez donc des fruits dignes de la repentance, et ne vous mettez pas Ă  dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre ! Car je vous dĂ©clare que de ces pierres Dieu peut susciter des enfants Ă  Abraham.
      9 DĂ©jĂ  mĂȘme la cognĂ©e est mise Ă  la racine des arbres : tout arbre donc qui ne produit pas de bons fruits sera coupĂ© et jetĂ© au feu.
      10 La foule l'interrogeait, disant : Que devons-nous donc faire ?
      11 Il leur rĂ©pondit : Que celui qui a deux tuniques partage avec celui qui n'en a point, et que celui qui a de quoi manger agisse de mĂȘme.
      12 Il vint aussi des publicains pour ĂȘtre baptisĂ©s, et ils lui dirent : MaĂźtre, que devons-nous faire ?
      13 Il leur répondit : N'exigez rien au delà de ce qui vous a été ordonné.

      Luc 7

      29 Et tout le peuple qui l'a entendu et mĂȘme les publicains ont justifiĂ© Dieu, en se faisant baptiser du baptĂȘme de Jean ;
      30 mais les pharisiens et les docteurs de la loi, en ne se faisant pas baptiser par lui, ont rendu nul Ă  leur Ă©gard le dessein de Dieu.
      37 Et voici, une femme pécheresse qui se trouvait dans la ville, ayant su qu'il était à table dans la maison du pharisien, apporta un vase d'albùtre plein de parfum,
      38 et se tint derriÚre, aux pieds de Jésus. Elle pleurait ; et bientÎt elle lui mouilla les pieds de ses larmes, puis les essuya avec ses cheveux, les baisa, et les oignit de parfum.
      39 Le pharisien qui l'avait invitĂ©, voyant cela, dit en lui-mĂȘme : Si cet homme Ă©tait prophĂšte, il connaĂźtrait qui et de quelle espĂšce est la femme qui le touche, il connaĂźtrait que c'est une pĂ©cheresse.
      40 Jésus prit la parole, et lui dit : Simon, j'ai quelque chose à te dire. -Maßtre, parle, répondit-il. -
      41 Un créancier avait deux débiteurs : l'un devait cinq cents deniers, et l'autre cinquante.
      42 Comme ils n'avaient pas de quoi payer, il leur remit à tous deux leur dette. Lequel l'aimera le plus ?
      43 Simon répondit : Celui, je pense, auquel il a le plus remis. Jésus lui dit : Tu as bien jugé.
      44 Puis, se tournant vers la femme, il dit à Simon : Vois-tu cette femme ? Je suis entré dans ta maison, et tu ne m'as point donné d'eau pour laver mes pieds ; mais elle, elle les a mouillés de ses larmes, et les a essuyés avec ses cheveux.
      45 Tu ne m'as point donné de baiser ; mais elle, depuis que je suis entré, elle n'a point cessé de me baiser les pieds.
      46 Tu n'as point versĂ© d'huile sur ma tĂȘte ; mais elle, elle a versĂ© du parfum sur mes pieds.
      47 C'est pourquoi, je te le dis, ses nombreux péchés ont été pardonnés : car elle a beaucoup aimé. Mais celui à qui on pardonne peu aime peu.
      48 Et il dit à la femme : Tes péchés sont pardonnés.
      49 Ceux qui Ă©taient Ă  table avec lui se mirent Ă  dire en eux-mĂȘmes : Qui est celui-ci, qui pardonne mĂȘme les pĂ©chĂ©s ?
      50 Mais Jésus dit à la femme : Ta foi t'a sauvée, va en paix.

      Jean 5

      33 Vous avez envoyé vers Jean, et il a rendu témoignage à la vérité.
      34 Pour moi ce n'est pas d'un homme que je reçois le témoignage ; mais je dis ceci, afin que vous soyez sauvés.
      35 Jean était la lampe qui brûle et qui luit, et vous avez voulu vous réjouir une heure à sa lumiÚre.
      36 Moi, j'ai un tĂ©moignage plus grand que celui de Jean ; car les oeuvres que le PĂšre m'a donnĂ© d'accomplir, ces oeuvres mĂȘmes que je fais, tĂ©moignent de moi que c'est le PĂšre qui m'a envoyĂ©.
      37 Et le PĂšre qui m'a envoyĂ© a rendu lui-mĂȘme tĂ©moignage de moi. Vous n'avez jamais entendu sa voix, vous n'avez point vu sa face,
      38 et sa parole ne demeure point en vous, parce que vous ne croyez pas à celui qu'il a envoyé.
      39 Vous sondez les Écritures, parce que vous pensez avoir en elles la vie Ă©ternelle : ce sont elles qui rendent tĂ©moignage de moi.
      40 Et vous ne voulez pas venir à moi pour avoir la vie !

      Actes 13

      25 Et lorsque Jean achevait sa course, il disait : Je ne suis pas celui que vous pensez ; mais voici, aprÚs moi vient celui des pieds duquel je ne suis pas digne de délier les souliers.
      26 Hommes frÚres, fils de la race d'Abraham, et vous qui craignez Dieu, c'est à vous que cette parole de salut a été envoyée.
      27 Car les habitants de Jérusalem et leurs chefs ont méconnu Jésus, et, en le condamnant, ils ont accompli les paroles des prophÚtes qui se lisent chaque sabbat.
      28 Quoiqu'ils ne trouvassent en lui rien qui fût digne de mort, ils ont demandé à Pilate de le faire mourir.
      29 Et, aprÚs qu'ils eurent accompli tout ce qui est écrit de lui, ils le descendirent de la croix et le déposÚrent dans un sépulcre.

      2 Timothée 2

      25 il doit redresser avec douceur les adversaires, dans l'espérance que Dieu leur donnera la repentance pour arriver à la connaissance de la vérité,

      HĂ©breux 3

      12 Prenez garde, frÚre, que quelqu'un de vous n'ait un coeur mauvais et incrédule, au point de se détourner du Dieu vivant.

      HĂ©breux 6

      6 et qui sont tombés, soient encore renouvelés et amenés à la repentance, puisqu'ils crucifient pour leur part le Fils de Dieu et l'exposent à l'ignominie.
      7 Lorsqu'une terre est abreuvée par la pluie qui tombe souvent sur elle, et qu'elle produit une herbe utile à ceux pour qui elle est cultivée, elle participe à la bénédiction de Dieu ;
      8 mais, si elle produit des Ă©pines et des chardons, elle est rĂ©prouvĂ©e et prĂšs d'ĂȘtre maudite, et on finit par y mettre le feu.

      2 Pierre 2

      21 Car mieux valait pour eux n'avoir pas connu la voie de la justice, que de se détourner, aprÚs l'avoir connue, du saint commandement qui leur avait été donné.

      Apocalypse 2

      21 Je lui ai donné du temps, afin qu'elle se repentßt, et elle ne veut pas se repentir de son impudicité.
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