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Matthieu 26.28

Car ceci est mon sang, le sang de la nouvelle alliance, qui est versé pour plusieurs en rémission de péchés.
Ï„ÎżáżŠÏ„Îż ÎłÎŹÏ ጐστÎčÎœ τ᜞ Î±áŒ·ÎŒÎŹ ÎŒÎżÏ… Ï„áż†Ï‚ ÎŽÎčαΞΟÎșης τ᜞ πΔρ᜶ Ï€ÎżÎ»Î»áż¶Îœ ጐÎșÏ‡Ï…ÎœÎœÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÎœ Δጰς ጄφΔσÎčÎœ ጁΌαρτÎčáż¶ÎœÎ‡
car ceci est mon sang, le sang de la [nouvelle] alliance, qui est versé pour beaucoup, pour le pardon des péchés.
for this is my blood of the new covenant, which is poured out for many for the remission of sins.
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Matthieu 26.1-75
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Matthieu 26.1-75
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Ascension

Ascension : du latin ‘ascendere’ monter, s’élever L’ascension est un mot de ‘bon ton’ dans l’échelle sociale. Il fait rĂȘver. 


Lerdami .
Matthieu 26.1-75 Matthieu 26.1-75

Segond 21 car ceci est mon sang, le sang de la [nouvelle] alliance, qui est versé pour beaucoup, pour le pardon des péchés.

Segond 1910 car ceci est mon sang, le sang de l'alliance, qui est répandu pour plusieurs, pour la rémission des péchés.

Segond 1978 (Colombe) © car ceci est mon sang, le sang de l’alliance, qui est rĂ©pandu pour beaucoup, pour le pardon des pĂ©chĂ©s.

Parole de Vie © Oui, ceci est mon sang, le sang de l’alliance de Dieu. Il est versĂ© pour un grand nombre de gens, pour le pardon des pĂ©chĂ©s.

Français Courant © car ceci est mon sang, le sang qui garantit l’alliance de Dieu et qui est versĂ© pour une multitude de gens, pour le pardon des pĂ©chĂ©s.

Semeur © ceci est mon sang, par lequel est *scellĂ©e l’*alliance. Il va ĂȘtre versĂ© pour beaucoup d’hommes, afin que leurs pĂ©chĂ©s soient pardonnĂ©s.

Parole Vivante © car c’est mon sang, par lequel Dieu scelle l’alliance nouvelle. Il va ĂȘtre versĂ© pour que les pĂ©chĂ©s de beaucoup d’hommes puissent ĂȘtre pardonnĂ©s.

Darby Car ceci est mon sang, le sang de la nouvelle alliance, qui est versé pour plusieurs en rémission de péchés.

Martin Car ceci est mon sang, le [sang] du Nouveau Testament, qui est répandu pour plusieurs en rémission des péchés.

Ostervald Car ceci est mon sang, le sang de la nouvelle alliance, qui est répandu pour plusieurs, pour la rémission des péchés.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Ï„ÎżáżŠÏ„Îż ÎłÎŹÏ ጐστÎčÎœ τ᜞ Î±áŒ·ÎŒÎŹ ÎŒÎżÏ… Ï„áż†Ï‚ ÎŽÎčαΞΟÎșης τ᜞ πΔρ᜶ Ï€ÎżÎ»Î»áż¶Îœ ጐÎșÏ‡Ï…ÎœÎœÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÎœ Δጰς ጄφΔσÎčÎœ ጁΌαρτÎčáż¶ÎœÎ‡

World English Bible for this is my blood of the new covenant, which is poured out for many for the remission of sins.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Ces paroles motivent (car) l'ordre de Jésus donné à tous. (verset 28)

- Ceci dĂ©signe la coupe ou le vin qui y est renfermĂ©. Ce vin est le symbole du sang de JĂ©sus qui allait ĂȘtre rĂ©pandu.

Dans Matthieu et Marc, selon le vrai texte littéralement traduit, Jésus dit : Ceci est mon sang de l'alliance ; le texte reçu porte "de la nouvelle alliance."

Cette variante est assez fortement documentĂ©e dans Matthieu surtout (A, C, D, les versions.). Mais elle parait provenir de l'intention de donner Ă  la parole eucharistique dans les deux premiers Ă©vangiles la mĂȘme forme que dans Luc et dans Paul. Il est donc probable qu'il faut la rejeter, et la parole de JĂ©sus est dĂšs lors exactement conforme Ă  la dĂ©claration de Moise : "Voici le sang de l'Alliance que l'Eternel a traitĂ©e avec nous." (Exode 24.8)

Seulement Jésus, par ce mot mon sang, substitue son propre sang à celui de la victime, que répandait Moïse, comme, par la coïncidence de la Pùque et de la cÚne, il substitue à l'agneau pascal le vrai "agneau de Dieu qui Îte les péchés du monde."

JĂ©sus scelle ainsi de son sang, c'est-Ă -dire par sa mort, la vraie alliance de la grĂące entre Dieu et l'homme, dont l'alliance ancienne n'Ă©tait que l'image. De lĂ  est venu le terme de nouvelle alliance qui se trouve dans Luc et Paul, d'oĂč il a passĂ© dans le texte reçu de Matthieu et Marc. (Voir sur les autres diffĂ©rences entre Matthieu et Marc d'une part, et Luc et Paul de l'autre, Luc 22.19,20 ; 1Corinthiens 11.23-25, notes.)

Ces paroles expliquent comment et pourquoi le sang de Jésus est devenu le sang de l'alliance : c'est qu'il est répandu pour la rémission des péchés. Ainsi, la mort expiatoire du Sauveur est la cause objective du pardon, et la foi en est la cause subjective dans le communiant.

De lĂ  peut-ĂȘtre ce mot pour plusieurs, qui limite aux croyants l'efficace du sacrifice de la croix, tandis que dans l'intention de Dieu il a eu lieu pour tous. (1Jean 2.2)

Nous avons ainsi dans ces paroles prononcĂ©es par le Seigneur lui-mĂȘme une dĂ©claration authentique et irrĂ©cusable sur la signification et le but de sa mort expiatoire, dont le premier fruit est le pardon de nos pĂ©chĂ©s, et dont le croyant reçoit toujours de nouveau le sceau et l'assurance dans la cĂšne.

- Ce qui remplissait l'Ăąme de JĂ©sus dans ce moment solennel oĂč il instituait la cĂšne, c'est l'immense amour qui le poussait Ă  se livrer Ă  la mort pour ses rachetĂ©s. C'est aussi le gage et le souvenir de cet amour qu'il lĂšgue en mourant Ă  son Eglise de tous les temps, en disant : "Faites ceci en souvenir de moi.." (1Corinthiens 11.24,25) Le sentiment de cet amour de JĂ©sus doit dominer toute autre pensĂ©e dans chaque cĂ©lĂ©bration de la cĂšne.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
car 1063 ceci 5124 est 2076 5748 mon 3450 sang 129, le sang de l’alliance 1242, qui 3588 est rĂ©pandu 1632 5746 1519 pour 4012 plusieurs 4183, pour la rĂ©mission 859 des pĂ©chĂ©s 266.

129 - haimaexpression σαρΟ ÎșαÎč αÎčΌα = l'homme naturel ou la chair et le sang

266 - hamartiaéquivalent à 264 ce qui est mal, péché une offense, violation de la loi divine 


859 - aphesislibérer de l'esclavage ou de l'emprisonnement oubli ou pardon des péchés, (considérés comme n'ayant jamais 


1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, 


1242 - diathekeune disposition, un arrangement, de toute sorte, que l'on voudrait voir validé, la derniÚre disposition 


1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre

1632 - ekcheoverser, répandre ( l'eau, le sang) métaph. accorder ou distribuer en grande partie, répandre l'Esprit 


2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre »

3450 - mouJe, moi, mon, de moi

3588 - hoce, cet, ces, etc.

4012 - periautour, concernant, Ă  cause de, parce que, prĂšs de, ...

4183 - polusun grand nombre de, beaucoup, grand ...

5124 - toutocette (chose), ces (choses)

5746Temps - Présent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360

5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

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    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Exode 24

      LĂ©vitique 17

      Jérémie 31

      Zacharie 9

      Matthieu 20

      Matthieu 26

      Marc 1

      Marc 14

      Luc 22

      19 La Sainte CÚne, le « Repas du Seigneur », est une image commémorative de Christ, venu mourir ici-bas, pour nous délivrer du péché ; par cette ordonnance, Sa mort nous est rappelée d'une maniÚre particuliÚre, pour que nous en gardions le souvenir.

      Le brisement du corps de Christ, en tant que sacrifice pour effacer nos offenses, nous est remĂ©morĂ© par le pain qui est rompu. Rien ne peut ĂȘtre plus nourrissant et satisfaisant pour l'Ăąme, que cet « enseignement » de Christ, expiant ainsi notre pĂ©chĂ© et nous assurant du bĂ©nĂ©fice de cette expiation.

      Nous cĂ©lĂ©brons ce repas en souvenir de Celui qui l'a dĂ©jĂ  fait une premiĂšre fois, avant Sa mort ; nous cĂ©lĂ©brons cette commĂ©moration en nous joignant nous-mĂȘmes spirituellement Ă  Christ, dans une alliance Ă©ternelle.

      L'effusion du sang de Christ, par laquelle cette expiation a été faite, est représentée par le vin que nous prenons dans la coupe.

      Romains 5

      15 Par l'offense d'un seul homme, toute l'humanitĂ© a Ă©tĂ© exposĂ©e Ă  la condamnation Ă©ternelle. Mais la GrĂące et la MisĂ©ricorde, ainsi que le don gratuit de la Justice et du salut, sont opĂ©rĂ©s par JĂ©sus-Christ, en tant qu’homme : le Seigneur, descendu du ciel, a apportĂ© Ă  la multitude des croyants la vie Ă©ternelle, perspective bien plus sĂ»re et plus Ă©levĂ©e que celle Ă  laquelle ils Ă©taient destinĂ©s, par leur chute, en Adam. Ce don gratuit ne les a pas placĂ©s de nouveau dans un Ă©tat de servitude, mais dans celui de la justification, comme celui oĂč Adam aurait d’ailleurs Ă©tĂ© placĂ©, s'il n’avait pas pĂ©chĂ© Ă  l’origine.

      MalgrĂ© ces diffĂ©rences fondamentales (entre justifiĂ©s et condamnĂ©s), il se trouve une ressemblance frappante : comme par l'offense d'un seul, le pĂ©chĂ© et la mort ont prĂ©dominĂ© quant Ă  la condamnation de tous les hommes, de la mĂȘme maniĂšre, par la justice d'un seul, la GrĂące a prĂ©dominĂ© pour la justification de tous ceux qui sont unis Ă  Christ, par la foi.

      La Grùce de Dieu a abondé pour beaucoup, par le biais de Christ ; cependant de nombreuses personnes choisissent de rester sous la domination du péché et de la mort, plutÎt que de bénéficier des bénédictions du rÚgne de la Grùce. Mais en aucun cas, Christ ne rejettera ceux qui sont disposés à venir à Lui !

      1 Corinthiens 11

      Ephésiens 1

      Colossiens 1

      HĂ©breux 9

      15 Les transactions solennelles entre Dieu et l'homme, sont parfois appelĂ©es une « alliance » ; ce texte nous parle de « testament », ce qui reprĂ©sente l’acte volontaire d'une personne lĂ©guant ses biens Ă  celles qui sont mentionnĂ©es dessus ; cet hĂ©ritage ne prend effet qu’à la mort du testateur.

      Ainsi, Christ est mort, non seulement pour obtenir les bénédictions relatives à notre salut, mais pour nous donner tout pouvoir d'en disposer. Tous les hommes, par leurs péchés, sont coupables devant Dieu, et se privent ainsi de tout salut ; mais Dieu, disposé à montrer la grandeur de Sa Miséricorde, a proclamé une nouvelle alliance, par Sa Grùce.

      Rien ici-bas, ne peut purifier un pĂ©cheur, pas mĂȘme l’accomplissement de ses devoirs religieux ; sa culpabilitĂ© ne peut ĂȘtre effacĂ©e que par un sacrifice divin.

      Puissions-nous offrir notre service Ă  cette mĂȘme cause qui procure le salut, (le sang de Christ), et offrir Ă  ce Dernier nos « sacrifices spirituels », Ă©tant « recouverts » par ce sang, donc purifiĂ©s de toute souillure !

      HĂ©breux 10

      11 Sous la Nouvelle Alliance, (sous la propagation de l'Évangile), un pardon total et dĂ©finitif des pĂ©chĂ©s, allait ĂȘtre obtenu. C’est ce qui diffĂ©rencie cette Nouvelle Alliance de l'Ancienne. Sous cette derniĂšre, les sacrifices devaient ĂȘtre souvent rĂ©pĂ©tĂ©s, pour finalement ne permettre d'obtenir qu’un pardon temporaire des fautes commises ici-bas.

      Sous la Nouvelle Alliance, un seul Sacrifice a Ă©tĂ© suffisant pour obtenir le pardon spirituel pour toutes les nations et gĂ©nĂ©rations, en les libĂ©rant du chĂątiment divin, et ce pour l’éternitĂ©.

      Ce nom, de Nouvelle Alliance, convient donc tout Ă  fait ! Que nul ne s’imagine que toutes les dĂ©viations ou inventions humaines, concernant la rĂ©mission des pĂ©chĂ©s, puissent avantager ceux qui se confient en elles, en remplacement du sacrifice du Fils de Dieu.

      Que reste-t-il alors Ă  faire, sinon rechercher tout intĂ©rĂȘt dans ce Sacrifice, par la foi, en gardant ce « sceau » pour notre Ăąme, par la sanctification de l'Esprit, en toute obĂ©issance ?

      GrĂące au sacrifice de Christ, par l'existence de la loi « écrite » dans notre cƓur, nous savons que nous sommes justifiĂ©s, et que Dieu ne se souvient plus de nos pĂ©chĂ©s !

      HĂ©breux 13

      1 Jean 2

      Apocalypse 7

      9 Les premiers chrĂ©tiens, vĂ©ritables « fruits » de l’évangile proclamĂ© par Christ, ayant dĂ©jĂ  parcouru le chemin qui mĂšne Ă  la rĂ©demption, furent suivis plus tard par les « Gentils », qui remercient pour leur salut, Dieu et le RĂ©dempteur, par des louanges triomphales.

      Dans notre adoration religieuse, nous nous approchons de Dieu, et ce, par le biais de Christ ; les pĂ©cheurs ne peuvent pas s’approcher du trĂŽne de Dieu, sans la prĂ©sence de ce MĂ©diateur.

      Les personnes formant cette grande foule Ă©taient vĂȘtues de robes blanches, reprĂ©sentant la justification, la saintetĂ©, et la victoire ; elles avaient des palmes en leurs mains, tels des conquĂ©rants triomphants.

      Une telle apparition glorieuse, des fidÚles serviteurs de Dieu, se produit aprÚs qu'ils aient mené le bon combat de la foi, et terminé leur course. (2Tim 4:7)*

      Avec une voix puissante, ils offraient Ă  Dieu et Ă  l'Agneau, la louange inhĂ©rente Ă  leur salut merveilleux. Ceux qui bĂ©nĂ©ficient du bonheur Ă©ternel, doivent bĂ©nir Ă  la fois le PĂšre et le Fils ; ils le feront publiquement, avec ferveur ! Nous voyons que ce sera notre « occupation » dans les cieux, et nous devons commencer dĂšs maintenant Ă  prĂ©parer nos cƓurs Ă  cet effet, et dĂ©sirer habiter ce lieu, oĂč nos louanges, comme notre fĂ©licitĂ©, seront parfaits !

      * Référence ajoutée par le traducteur pour faciliter la compréhension du texte ;

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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