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Matthieu 26.65

Alors le grand-prĂȘtre dĂ©chira ses vĂȘtements et dit : « Il a fait insulte Ă  Dieu ! Nous n’avons plus besoin de tĂ©moins ! Vous venez d’entendre cette insulte faite Ă  Dieu.
Alors le grand-prĂȘtre dĂ©chira ses vĂȘtements en disant : « Il a blasphĂ©mé ! Qu'avons-nous encore besoin de tĂ©moins ? Vous venez d'entendre son blasphĂšme.
Alors le souverain sacrificateur dĂ©chira ses vĂȘtements, disant : Il a blasphĂ©mé ; qu'avons-nous encore besoin de tĂ©moins ? Voici, vous avez ouĂŻ maintenant son blasphĂšme : que vous en semble ?
Then the high priest tore his clothing, saying, "He has spoken blasphemy! Why do we need any more witnesses? Behold, now you have heard his blasphemy.
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DĂ©ception

Quand j’ai commencĂ© Ă  frĂ©quenter une Ă©glise il y a de nombreuses annĂ©es en arriĂšre, nous avions l’habitude de chanter 


Jacqueline Mirot
Matthieu 26.33-75
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Peut-on ou doit-on interpréter la Bible littéralement ?

Peut-on ou doit-on interpréter la Bible littéralement ? Non seulement nous pouvons, mais nous devons prendre la Bible au pied 


Peut-on ou doit-on interpréter la Bible littéralement ?

Nous devons prendre la Bible au pied de la lettre, un point c'est tout La Bible est un vieil ouvrage qui a besoin d'ĂȘtre dĂ©poussiĂ©rĂ© Je ne sais pas
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Matthieu 26.1-75
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Que dit la Bible du fait de ne pas prier ?

Que dit la Bible du fait de ne pas prier ? La priÚre est la respiration de la vie chrétienne. 


Que dit la Bible du fait de ne pas prier ?

La Bible nous dit de prier sans cesse On ne peut pas prier en permanence Je ne sais pas
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Matthieu 26.1-75
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Ascension

Ascension : du latin ‘ascendere’ monter, s’élever L’ascension est un mot de ‘bon ton’ dans l’échelle sociale. Il fait rĂȘver. 


Lerdami .
Matthieu 26.1-75 Matthieu 26.1-75

Segond 21 Alors le grand-prĂȘtre dĂ©chira ses vĂȘtements en disant : « Il a blasphĂ©mé ! Qu'avons-nous encore besoin de tĂ©moins ? Vous venez d'entendre son blasphĂšme.

Segond 1910 Alors le souverain sacrificateur dĂ©chira ses vĂȘtements, disant : Il a blasphĂ©mé ! Qu'avons-nous encore besoin de tĂ©moins ? Voici, vous venez d'entendre son blasphĂšme. Que vous en semble ?

Segond 1978 (Colombe) © Alors le souverain sacrificateur dĂ©chira ses vĂȘtements et dit : Il a blasphĂ©mĂ©. Qu’avons-nous encore besoin de tĂ©moins ? Vous venez d’entendre son blasphĂšme. Qu’en pensez-vous ?

Parole de Vie © Alors le grand-prĂȘtre dĂ©chire ses vĂȘtements et dit : « Il a insultĂ© Dieu ! Nous n’avons plus besoin de tĂ©moins ! Vous venez d’entendre l’insulte !

Français Courant © Alors le grand-prĂȘtre dĂ©chira ses vĂȘtements et dit : « Il a fait insulte Ă  Dieu ! Nous n’avons plus besoin de tĂ©moins ! Vous venez d’entendre cette insulte faite Ă  Dieu.

Semeur © A ces mots, le grand-prĂȘtre dĂ©chira ses vĂȘtements en signe de consternation et s’écria : —Il vient de prononcer des paroles blasphĂ©matoires ! Qu’avons-nous encore besoin de tĂ©moins ? Vous venez vous-mĂȘmes d’entendre le *blasphĂšme.

Parole Vivante © Alors, le grand-prĂȘtre lacĂ©ra ses vĂȘtements (en signe de consternation) et s’écria : — Il vient de prononcer des paroles blasphĂ©matoires ! Qu’avons-nous encore besoin de tĂ©moins ? Vous venez vous-mĂȘmes d’entendre le blasphĂšme.

Darby Alors le souverain sacrificateur dĂ©chira ses vĂȘtements, disant : Il a blasphĂ©mé ; qu'avons-nous encore besoin de tĂ©moins ? Voici, vous avez ouĂŻ maintenant son blasphĂšme : que vous en semble ?

Martin Alors le souverain Sacrificateur dĂ©chira ses vĂȘtements, en disant : Il a blasphĂ©mé ; qu'avons-nous plus affaire de tĂ©moins ? Voici, vous avez ouĂŻ maintenant son blasphĂšme ; que vous en semble ?

Ostervald Alors le souverain sacrificateur déchira ses habits, disant : Il a blasphémé ; qu'avons-nous plus besoin de témoins ? Vous venez d'entendre son blasphÚme.

HĂ©breu / Grec - Texte original © τότΔ ᜁ ጀρχÎčΔρΔáœșς ÎŽÎčέρρηΟΔΜ τᜰ áŒ±ÎŒÎŹÏ„Îčα Î±áœÏ„ÎżáżŠ Î»Î­ÎłÏ‰ÎœÎ‡ ጘÎČÎ»Î±ÏƒÏ†ÎźÎŒÎ·ÏƒÎ”ÎœÎ‡ Ï„ÎŻ ጔτÎč Ï‡ÏÎ”ÎŻÎ±Îœ áŒ”Ï‡ÎżÎŒÎ”Îœ ΌαρτύρωΜ; ጎΎΔ ÎœáżŠÎœ ጠÎșÎżÏÏƒÎ±Ï„Î” τᜎΜ ÎČÎ»Î±ÏƒÏ†Î·ÎŒÎŻÎ±ÎœÎ‡

World English Bible Then the high priest tore his clothing, saying, "He has spoken blasphemy! Why do we need any more witnesses? Behold, now you have heard his blasphemy.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
DĂ©chirer ses vĂȘtements Ă©tait chez les Juifs un signe de tristesse profonde ou de vive indignation. (2Rois 18.37 ; 19.1) Il est Ă©vident que, chez CaĂŻphe, ces sentiments Ă©taient hypocritement simulĂ©s ou du moins dominĂ©s par la haine. (Jean 11.49 et suivants)

CaĂŻphe affirme que JĂ©sus, en se dĂ©clarant le Messie, le Fils de Dieu, et en prĂ©tendant avoir part Ă  la puissance divine, (verset 64) s'attribue une gloire qui n'appartient qu'Ă  Dieu, et prononce un blasphĂšme. (Comparer Jean 10.33) Les mots Que vous en semble ? Ă©taient la question solennelle posĂ©e par le prĂ©sident Ă  tout le conseil, pour que celui-ci fit connaĂźtre son vote. Or ce vote, d'aprĂšs LĂ©vitique 24.16, ne pouvait ĂȘtre qu'une condamnation Ă  mort. Et c'est ce qui eut lieu. (verset 66)

D'oĂč il faut conclure que si JĂ©sus n'avait pas Ă©tĂ© ce qu'il dĂ©clarait ĂȘtre, la sentence prononcĂ©e contre lui conforme Ă  la loi de MoĂŻse serait parfaitement juste. Ceux qui nient la divinitĂ© de JĂ©sus-Christ ont-ils rĂ©flĂ©chi Ă  cette consĂ©quence de leur nĂ©gation ?

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Alors 5119 le souverain sacrificateur 749 dĂ©chira 1284 5656 ses 846 vĂȘtements 2440, disant 3004 5723 : 3754 Il a blasphĂ©mĂ© 987 5656 ! Qu 5101’avons-nous 2192 5719 encore 2089 besoin 5532 de tĂ©moins 3144 ? Voici 2396, vous venez 3568 d’entendre 191 5656 son 846 blasphĂšme 988.

191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a 


749 - archiereusTitre de Christ qui a intercédé par son propre sang dans un sacrifice expiatoire, et 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

987 - blasphemeoparler outrageusement, insulter, calomnier, blasphĂ©mer ĂȘtre injuriĂ©, insultĂ©, raillĂ© blasphĂ©mer 1Ăž) contre le Christ 2Ăž) 


988 - blasphemiacalomnie, discours injurieux, insulte, outrage, discours impie et injurieux envers la divine majesté

1284 - diarrhessobriser en deux, éclater, déchirer en morceaux déchirer, ce qui était fait par les Juifs 


2089 - etiencore, cependant du temps d'une chose qui provient d'autrefois, ce qui est d'un Ă©tat de 


2192 - echoavoir, c.à.d tenir, détenir avoir à la main, avoir possession d'un esprit (émotion), considérer comme 


2396 - idevoici, voir

2440 - himationun vĂȘtement (de n'importe quelle sorte) les vĂȘtements, c.Ă .d le manteau ou la cape, la 


3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner 


3144 - martusun témoin d'un sens légal d'un sens historique celui qui est spectateur d'une chose, exempl. 


3568 - nunà ce moment, le présent, maintenant

3754 - hotique, parce que, puisque

5101 - tisqui, lequel, ce qui ...

5119 - totealors Ă  cet instant

5532 - chreianécessité, besoin un devoir, une affaire

5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319

5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMENMot hébr., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsisté dans tous les cultes chrétiens. La 


BLASPHÈMEDans le langage moderne, blasphĂ©mer signifie parler de Dieu lĂ©gĂšrement ou l'insulter. Mais, dans la Bible, le blasphĂšme est loin 


CAÏPHESurnom ( Mt 26:3 ), d'origine incertaine, d'un grand-prĂȘtre juif, Joseph, gendre d'Anne ( Jn 18:13 ). Type du SadducĂ©en 


JÉSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă  ceux des 


MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers 


VÊTEMENTI GĂ©nĂ©ralitĂ©s. Chose essentielle a la vie, avec la nourriture et le logement, d'aprĂšs le Siracide (Sir 29:21, cf. 1Ti 


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


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      LĂ©vitique 21

      Nombres 14

      1 Rois 21

      2 Rois 18

      2 Rois 19

      1

      ÉzĂ©chias reçoit une rĂ©ponse de paix. (2 Rois 19:1-7)
      La lettre de Sankhérib. (2 Rois 19:8-19)
      Sa chute est prophétisée. (2 Rois 19:20-34)
      L'armée des Assyriens est détruite, Sankhérib est tué. (2 Rois 19:35-37)

      ÉzĂ©chias dĂ©couvrit avec stupeur, le profond dĂ©shonneur que Dieu subit, par le blasphĂšme de RabshakĂ©. Ceux qui tentent de nous parler « de la part de Dieu », devraient ĂȘtre l'objet de nos priĂšres particuliĂšres auprĂšs du PĂšre, en leur faveur.

      Christ, le grand ProphĂšte, est aussi le grand Intercesseur ! Les personnes qui sont susceptibles de « rĂ©gner » plus tard avec Dieu, sont celles dont le cƓur se sera investi dans la priĂšre.

      Quand l'homme est retranchĂ© dans ses derniĂšres extrĂ©mitĂ©s, le Seigneur opĂšre alors vraiment en lui. Les serviteurs de Dieu ne peuvent qu'annoncer aux impies le sort terrible qui les attend, en consĂ©quence de leurs pĂ©chĂ©s ; mais les orgueilleux et les hypocrites, quant Ă  eux, sont toujours prĂȘts Ă  lancer d'impertinentes paroles pour dĂ©courager le croyant !

      Jérémie 36

      Matthieu 9

      Matthieu 26

      Marc 14

      Luc 5

      Jean 10

      Actes 14

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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