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Matthieu 28.19

Allez [donc], faites de toutes les nations des disciples, baptisez-les au nom du PĂšre, du Fils et du Saint-Esprit
allez donc dans le monde entier, faites des disciples parmi tous les peuples, baptisez-les au nom du PĂšre, du Fils et du Saint-Esprit,
Allez donc, et faites disciples toutes les nations, les baptisant pour le nom du PĂšre et du Fils et du Saint Esprit,
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Le Saint-Esprit est-il une personne ?

Le Saint-Esprit est-il une personne ? Beaucoup de personnes sont confuses par la doctrine du Saint-Esprit. Est-il une force, une 


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Il est la 3Ú personne de la Trinité Il est un esprit, pas une personne Je me pose la question
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Matthieu 28.19 Matthieu 28.19
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Etre disciple

Mat 28.19-20 "Allez, faites de toutes les nations des disciples , les baptisant au nom du Pùre, du Fils et 


Lionel Fouché
Matthieu 28.19 Matthieu 28.19-20 Matthieu 28.19 Matthieu 28.19-20
Message texte La question taboue

Les versets de la Bible ont-ils tous la mĂȘme valeur ?

Nous connaissons tous au moins 1 verset biblique et sa référence par coeur. Pourquoi un seul, si on professe que 


Les versets de la Bible ont-ils tous la mĂȘme valeur ?

Oui Non Je ne sais pas
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Elisabeth Dugas
Matthieu 28.19 Matthieu 28.19-20
Message texte La question taboue

Y a-t-il un Ăąge minimum pour se faire baptiser ?

Les Ă©glises ne sont pas unanimes Ă  ce sujet. Que dit exactement la Bible ? Qu'est-ce que le baptĂȘme ? 


Y a-t-il un Ăąge minimum pour se faire baptiser ?

Oui Non Je ne sais pas
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Laurent Weiss
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Peut-on ou doit-on interpréter la Bible littéralement ?

Peut-on ou doit-on interpréter la Bible littéralement ? Non seulement nous pouvons, mais nous devons prendre la Bible au pied 


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Nous devons prendre la Bible au pied de la lettre, un point c'est tout La Bible est un vieil ouvrage qui a besoin d'ĂȘtre dĂ©poussiĂ©rĂ© Je ne sais pas
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Quel est le sens de la vie ? Quel est le sens de la vie ? Comment trouver l'Ă©panouissement, le 


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HonnĂȘtement, je ne sais pas Être disciple de JĂ©sus et tĂ©moigner de lui Être Ă©panoui, riche et en bonne santĂ©
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Matthieu 28.1-20
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Matthieu 28.1-20

Segond 21 Allez [donc], faites de toutes les nations des disciples, baptisez-les au nom du PĂšre, du Fils et du Saint-Esprit

Segond 1910 Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du PĂšre, du Fils et du Saint Esprit,

Segond 1978 (Colombe) © Allez, faites de toutes les nations des disciples, baptisez-les au nom du PÚre, du Fils et du Saint-Esprit,

Parole de Vie © Allez chez tous les peuples pour que les gens deviennent mes disciples. Baptisez-les au nom du PĂšre, du Fils et de l’Esprit Saint.

Français Courant © Allez donc auprĂšs des gens de toutes les nations et faites d’eux mes disciples ; baptisez-les au nom du PĂšre, du Fils et du Saint-Esprit,

Semeur © allez donc dans le monde entier, faites des disciples parmi tous les peuples, baptisez-les au nom du PÚre, du Fils et du Saint-Esprit

Parole Vivante © allez donc dans le monde entier, faites des disciples parmi tous les peuples, baptisez-les au nom du PÚre, du Fils et du Saint-Esprit,

Darby Allez donc, et faites disciples toutes les nations, les baptisant pour le nom du PĂšre et du Fils et du Saint Esprit,

Martin Allez donc, et enseignez toutes les nations, les baptisant au Nom du PÚre, et du Fils, et du Saint-Esprit ;

Ostervald Allez donc et instruisez toutes les nations, les baptisant au nom du PĂšre, du Fils et du Saint-Esprit,

HĂ©breu / Grec - Texte original © Ï€ÎżÏÎ”Ï…ÎžÎ­ÎœÏ„Î”Ï‚ Îżáœ–Îœ ΌαΞητΔύσατΔ Ï€ÎŹÎœÏ„Î± τᜰ ጔΞΜη, ÎČÎ±Ï€Ï„ÎŻÎ¶ÎżÎœÏ„Î”Ï‚ Î±áœÏ„Îżáœșς Δጰς τ᜞ áœ„ÎœÎżÎŒÎ± Ï„ÎżáżŠ πατρ᜞ς Îșα᜶ Ï„ÎżáżŠ Ï…áŒ±ÎżáżŠ Îșα᜶ Ï„ÎżáżŠ áŒÎłÎŻÎżÏ… Ï€ÎœÎ”ÏÎŒÎ±Ï„ÎżÏ‚,

World English Bible Go, and make disciples of all nations, baptizing them in the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit,

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Dans cet ordre suprĂȘme de JĂ©sus Ă  ses apĂŽtres et Ă  son Eglise, chaque mot doit ĂȘtre pesĂ©.

- Allez, dit-il (le texte reçu ajoute le mot donc, qui se lit dans B, l'Itala, la vulgate, la version syr., et qui est maintenu par Lachmann, Westcott et Hort, B. Weiss, etc ; il rend en tout cas bien le rapport du verset prĂ©cĂ©dent avec l'ordre ici donnĂ©) ; les disciples de JĂ©sus doivent aller et ne point attendre que les nations viennent Ă  eux, ce qui n'arriverait jamais. Et comme cet ordre est permanent, il est la charte de l'Ɠuvre des missions.

- Instruisez toutes les nations. (Grec : faites disciples toutes les nations.)

Tel est le dessein de la misĂ©ricorde de Dieu, qui est sans limites Ă  l'Ă©gard de notre pauvre humanitĂ© dĂ©chue. Cet ordre est donc en mĂȘme temps une promesse. (Matthieu 24.14)

- Mais comment faire disciples les nations ? Par ces trois moyens : l'instruction, le baptĂȘme et l'obligation morale de mettre en pratique tout l'enseignement du Sauveur. (v 20.)

L'instruction est adressĂ©e Ă  toutes les nations : le baptĂȘme est administrĂ© Ă  ceux qui, d'entre ces nations, ont Ă©tĂ© faits disciples. (Le pronom baptisez-les, au masculin, ne se rapporte pas aux nations, mais aux disciples.)

Enfin, c'est à ces disciples baptisés que les apÎtres doivent enseigner à garder tout ce que le Maßtre a commandé.

On ne peut pas cependant conclure de ces paroles que tout doive toujours se passer dans ce mĂȘme ordre ; car la tournure grecque de la phrase : faites disciples en les baptisant, est loin d'Ă©tablir cette succession uniforme. Il y a mĂȘme une variante qu'il faudrait traduire : faites disciples aprĂšs les avoir baptisĂ©s. Elle se trouve dans B et D : Tregelles l'admet dans le texte, Westcott et Hort en marge, B. Weiss la prĂ©fĂšre.

MĂȘme sans admettre cette leçon, il est certain qu'ici comme en toutes choses, le Seigneur laisse une grande libertĂ© Ă  ses disciples. Aussi voyons-nous les apĂŽtres faire souvent usage de cette libertĂ© en exigeant pour le baptĂȘme, non une instruction religieuse complĂšte, mais simplement la confession des pĂ©chĂ©s et la foi en JĂ©sus comme Sauveur. (Actes 2.38,41 ; 8.12 ; 16.33 ; 19.5)

- Baptiser au nom (grec pour le nom, ou dans le nom, ou en vue de ce nom, selon une particule qui marque la direction, le but oĂč l'on tend : Romains 6.3 ; 1Corinthiens 10.2), ne signifie pas seulement baptiser par l'ordre, sur l'autoritĂ© de l'Etre dont il s'agit ; mais comme son nom exprime son essence mĂȘme, toutes ses perfections, et que baptiser signifie plonger, c'est introduire le nĂ©ophyte dans une communion vivante avec Dieu.

Ainsi baptiser au nom du PĂšre, du Fils et du Saint-Esprit, c'est baptiser avec l'assurance que toutes les grĂąces dont le Dieu trois fois saint est la source seront communiquĂ©es au croyant, qu'il est reçu par le baptĂȘme dans la communion du PĂšre, source Ă©ternelle de tout amour, de toute vie ; dans la communion du Fils, qui l'a rachetĂ© et qui fait de lui un membre vivant de son propre corps ; dans la communion du Saint-Esprit, qui l'Ă©claire et le sanctifie.

Telle est la riche et profonde signification du baptĂȘme chrĂ©tien, qui a pour fruit la purification et la rĂ©gĂ©nĂ©ration par le Saint Esprit. (Jean 3.5 ; 3.5)

- Nous trouvons ainsi dans cette solennelle parole de Jésus-Christ une révélation complÚte de Dieu, tel que l'Eglise le connaßt et l'adore et tel qu'il répond seul aux profonds besoins de notre ùme. L'Ecriture, en effet, ne présente pas les rapports de ces trois Etres de l'essence divine comme objets de spéculation, mais comme la source de toutes les grùces qui sont indispensables à la vie spirituelle. (Comparer 2Corinthiens 13.13)

Otez à la foi l'un de ces noms divins, avec les dons qu'il nous garantit, et aussitÎt le chrétien sentira une diminution dans sa foi, dans sa vie ou dans son espérance.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
3767 Allez 4198 5679, faites de toutes 3956 les nations 1484 des disciples 3100 5657, les 846 baptisant 907 5723 au 1519 nom 3686 du PĂšre 3962, 2532 du Fils 5207 et 2532 du Saint 40-Esprit 4151,

40 - hagioschose trÚs sainte, consacrée, un saint

846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

907 - baptizoplonger, immerger, submerger (d'un navire coulé) purifier en plongeant ou submergeant, laver, rendre pur avec 


1484 - ethnosune multitude (d'hommes ou d'animaux) vivant ensemble une compagnie, une troupe, un essaim une multitude 


1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3100 - matheteuoĂȘtre un disciple de quelqu'un suivre ses prĂ©ceptes et instructions faire un disciple enseigner, instruire

3686 - onomanom : les noms propres à chacun le nom est utilisé pour tout ce qu'il 


3767 - ounalors, donc, c'est pourquoi, en conséquence, par conséquent, les choses étant ainsi

3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de 


3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les 


4151 - pneumaun mouvement de l'air (un petit coup de vent) le mouvement du vent, de là 


4198 - poreuomaialler, se transporter, transférer poursuivre le voyage qui un été commencé, continuer son voyage quitter 


5207 - huiosun fils rarement utilisé pour le petit d'un animal généralement utilisé pour la descendance des 


5657Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Impératif 5794 Nombre - 376

5679Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive DĂ©ponente 5789 Mode - Participe 5796 Nombre - 


5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

© Éditions CLÉ, avec autorisation

ASCENSIONLe fait ultime de la vie historique du Christ, désigné généralement sous ce nom, est beaucoup moins fortement attesté que 


BAPTÊME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua 


CANON DU N.T.La religion chrétienne a toujours eu un livre canonique, c-à-d. contenant la rÚgle de la foi et de la vie 


DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlé à nos pÚres à plusieurs reprises (=d'une 


ESPRITHĂ©br. rouakh ; grec pneuma. La notion de l'Esprit est l'une des plus importantes de la Bible, une de celles 


ÉVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une 


JÉSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă  ceux des 


JÉSUS-CHRIST (5)IV Les moyens d'action. 1. LES MIRACLES. Les Ă©vangiles ne renferment pas moins de quarante et un miracles ou groupes 


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MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers 


MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de 


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MISSIONI La notion missionnaire dans l'A.T. L'étude de la pensée israélite primitive au sujet des étrangers (voir Prosélyte) montre qu'aux 


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PRIÈRE (sacerdotale)La priĂšre attribuĂ©e Ă  JĂ©sus par le 4 e Ă©vangile ( Jn 17 ) doit son nom « sacerdotale » 


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PROPHÈTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines 


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RÉGÉNÉRATIONLa nĂ©cessitĂ© d'une nouvelle naissance pour entrer dans la vie divine est une des prĂ©occupations centrales de la religion des 


TRADITION(Du latin tradete =remettre, livrer, qui a donné traditio =action de transmettre, et traditor =traßtre.) Par tradition on doit entendre 


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ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      GenĂšse 1

      Nombres 6

      Psaumes 22

      27 Les malheureux, les humbles sont rassasiĂ©s de biens, Tous ceux qui cherchent Dieu chanteront ses louanges. Que votre cƓur vive Ă  toujours !
      28 Aux confins de la terre, on pensera Ă  Dieu. Tous les peuples du monde se tourneront vers lui, Et toutes les nations viendront se prosterner un jour devant ta face.

      Psaumes 98

      2 L’Éternel fait connaĂźtre son salut (son secours), RĂ©vĂ©lant sa justice aux regards des paĂŻens.
      3 (L’Éternel) se souvient de sa fidĂ©litĂ© Et de sa bienveillance Et il les manifeste au peuple d’IsraĂ«l. Jusqu’au bout de la terre, On a vu le salut qui vient de notre Dieu.

      EsaĂŻe 42

      EsaĂŻe 48

      EsaĂŻe 49

      EsaĂŻe 52

      EsaĂŻe 66

      Matthieu 3

      16 DĂšs que JĂ©sus eut Ă©tĂ© baptisĂ©, au moment oĂč il sortit de l’eau, les cieux s’ouvrirent, et il vit l’Esprit de Dieu descendre sous la forme d’une colombe et s’arrĂȘter sur lui.
      17 En mĂȘme temps, une voix retentit du ciel, disant : — Voici mon Fils bien-aimĂ©, celui qui fait toute ma joie.

      Matthieu 13

      52 Alors, JĂ©sus conclut : — Ainsi donc, Ă  qui comparerai-je l’interprĂšte de l’Écriture qui s’est pĂ©nĂ©trĂ© des mystĂšres du rĂšgne des cieux et qui a acceptĂ© de laisser Dieu rĂ©gner dans sa vie ? Il ressemble Ă  un pĂšre de famille qui sait tirer de sa rĂ©serve des richesses nouvelles qu’il ajoute aux anciennes.

      Matthieu 28

      19 allez donc dans le monde entier, faites des disciples parmi tous les peuples, baptisez-les au nom du PĂšre, du Fils et du Saint-Esprit,

      Marc 16

      15 Et il leur dit : — Allez dans le monde entier, annoncez l’heureuse nouvelle Ă  toute l’humanitĂ©.
      16 Celui qui croira et se fera baptiser sera sauvé, mais celui qui ne croira pas sera condamné.

      Luc 24

      47 Il est dit aussi que l’on annoncera, de sa part, Ă  tous les hommes qu’ils doivent changer pour obtenir le pardon des pĂ©chĂ©s. Ce message sera proclamĂ© Ă  tous les peuples, en commençant par JĂ©rusalem.
      48 C’est vous qui rendrez tĂ©moignage de cela.

      Actes 1

      8 Mais bientĂŽt, le Saint-Esprit descendra sur vous et vous revĂȘtira de force pour vous rendre capables d’ĂȘtre mes tĂ©moins Ă  JĂ©rusalem, Ă  travers toute la JudĂ©e et la Samarie et jusqu’au bout du monde.

      Actes 2

      38 Pierre leur rĂ©pondit : — Changez, et que chacun de vous se fasse baptiser au nom de JĂ©sus le Christ ; cela signifiera que vos pĂ©chĂ©s sont pardonnĂ©s. Alors, vous aussi, vous recevrez en cadeau le Saint-Esprit.
      39 Car Dieu vous l’a promis, à vous, à vos enfants et à tous ceux qui, dans les pays lointains, entendront l’appel du Seigneur notre Dieu qui leur demande de venir à lui.
      41 Alors, ceux qui acceptĂšrent le message de Pierre se firent baptiser. Ce jour-lĂ , environ trois mille personnes se joignirent (aux croyants).

      Actes 8

      12 Quand ils eurent accepté avec foi le message que Philippe leur annonçait au sujet du rÚgne de Dieu et de la personne de Jésus-Christ, ils se firent baptiser, tant les hommes que les femmes.
      13 Simon lui-mĂȘme devint croyant et se fit baptiser. Par la suite, il accompagnait constamment Philippe ; il s’émerveillait devant les miracles et les prodiges extraordinaires qui s’accomplissaient sous ses yeux.
      14 Quand les apÎtres, restés à Jérusalem, apprirent que les Samaritains avaient accepté la parole de Dieu, ils y déléguÚrent Pierre et Jean
      15 qui, dĂšs leur arrivĂ©e, priĂšrent pour les nouveaux disciples afin qu’ils reçoivent le Saint-Esprit.
      16 En effet, il n’était encore descendu sur aucun d’eux : ils avaient seulement Ă©tĂ© baptisĂ©s au nom du Seigneur JĂ©sus.
      36 En continuant leur route, ils passĂšrent prĂšs d’un point d’eau. Le ministre s’écria : — Voici de l’eau : qu’est-ce qui m’empĂȘche d’ĂȘtre baptisé ? —
      37 Si tu crois de tout ton cƓur, tu peux l’ĂȘtre, lui rĂ©pondit Philippe. — Oui, dĂ©clara le ministre, je crois que JĂ©sus est le Fils de Dieu.
      38 AussitĂŽt, il donna l’ordre d’arrĂȘter le char ; Philippe et le ministre descendirent tous deux dans l’eau et Philippe le baptisa.

      Actes 9

      18 Au mĂȘme instant, ce fut comme si des Ă©cailles tombaient de ses yeux. Il voyait de nouveau clair. Sur-le-champ, il se leva et fut baptisĂ©,

      Actes 10

      47 Alors, Pierre posa ouvertement la question : — Peut-on refuser de baptiser dans l’eau ces gens qui ont reçu l’Esprit saint aussi bien que nous ?
      48 Et il donna ordre de les baptiser au nom du Seigneur Jésus-Christ. Ensuite, les nouveaux baptisés le priÚrent de rester encore quelques jours avec eux.

      Actes 13

      46 Paul et Barnabas leur dĂ©clarĂšrent alors avec une pleine assurance : — Notre devoir Ă©tait de vous annoncer, Ă  vous les premiers, la parole de Dieu. Mais puisque vous la refusez et que vous ne vous jugez sans doute pas dignes d’avoir part Ă  la vie Ă©ternelle, eh bien ! nous allons dĂ©sormais nous tourner vers les autres peuples.
      47 Telle est, en effet, la mission spĂ©ciale que nous a confiĂ©e le Seigneur, suivant les instructions qu’il a donnĂ©es dans les Écritures : J’ai fait de toi une lumiĂšre pour que tu Ă©claires tous les peuples et que tu portes mon salut jusqu’au bout du monde.

      Actes 14

      21 AprÚs avoir annoncé la Bonne Nouvelle dans cette ville et y avoir gagné de nombreux disciples, ils retournÚrent à Lystre, à Iconium et à Antioche

      Actes 16

      15 Elle se fit baptiser avec sa famille et ses employĂ©s, puis elle nous invita en ces termes : — Vous avez reconnu que je crois vraiment au Seigneur ; si vous m’estimez sincĂšrement attachĂ©e Ă  lui, acceptez mon hospitalitĂ©, venez chez moi : vous pourrez loger dans ma maison et y demeurer (aussi longtemps qu’il vous plaira). Nous avons fini par cĂ©der Ă  ses instances.
      16 Un jour, alors que nous nous rendions au lieu de priĂšre, une jeune esclave vint Ă  notre rencontre. Elle avait en elle un esprit dĂ©moniaque ayant la facultĂ© de prĂ©dire l’avenir et, par ses divinations, elle procurait de jolis revenus Ă  ses maĂźtres.
      17 Elle se mit Ă  nous suivre, Paul et nous, en criant Ă  tue-tĂȘte : — Ces hommes-lĂ  sont des serviteurs du Dieu suprĂȘme : ils viennent vous annoncer comment ĂȘtre sauvĂ©s !
      18 Elle fit cela plusieurs jours de suite. À la fin, Paul fut excĂ©dĂ©. Il se retourna et, s’adressant directement au mauvais esprit, il dit : — Je t’ordonne, au nom de JĂ©sus-Christ, de sortir de cette fille ! À l’instant mĂȘme, il la quitta (de sorte qu’elle perdit son don de divination).
      19 Lorsque les maĂźtres de la jeune esclave s’aperçurent que leurs espoirs de gains s’étaient Ă©vanouis, ils se saisirent de Paul et de Silas et les traĂźnĂšrent sur la grand-place de la ville devant les magistrats romains.
      20 Puis ils les conduisirent devant les gouverneurs militaires et portùrent plainte contre eux en ces termes : — Voilà des Juifs qui jettent le trouble dans notre ville. Ce sont des agitateurs dangereux.
      21 Ils cherchent Ă  introduire ici des coutumes religieuses illĂ©gales et voudraient nous imposer des rites que nous n’avons pas le droit de pratiquer en tant que citoyens romains. Nous ne pouvons pas accepter cela !
      22 La foule s’ameuta et se dĂ©chaĂźna contre eux, rĂ©clamant qu’ils soient punis. Alors, les magistrats leur firent arracher les vĂȘtements et ordonnĂšrent qu’on les batte Ă  coups de bĂąton.
      23 AprÚs les avoir roués de coups, ils les firent jeter en prison, en donnant ordre au gardien de les surveiller de prÚs.
      24 Pour obéir à la consigne, celui-ci les enferma dans le cachot le plus reculé et leur attacha les pieds dans des blocs de bois.
      25 Vers le milieu de la nuit, Paul et Silas priaient et chantaient les louanges de Dieu. Tous les autres prisonniers tendaient l’oreille.
      26 Tout à coup, un violent tremblement de terre secoua la prison jusque dans ses fondations. AussitÎt, toutes les portes se trouvÚrent ouvertes et les chaßnes de tous les prisonniers furent arrachées de leurs scellements.
      27 Quand le gardien, réveillé en sursaut, vit les portes de la prison grandes ouvertes, il dégaina son sabre et voulut se suicider, pensant que les prisonniers avaient tous pris le large.
      28 Mais Paul lui cria de toutes ses forces : — ArrĂȘte ! Ne te fais pas de mal, nous sommes tous lĂ .
      29 Le gardien demanda des torches, se précipita dans le cachot et, tremblant de peur, il se jeta aux pieds de Paul et Silas.
      30 Puis il les fit sortir et leur demanda : — Messieurs, que dois-je faire pour ĂȘtre sauvé ? —
      31 Place ta confiance dans le Seigneur Jésus, lui répondirent-ils, crois en lui, et tu seras sauvé, toi et les tiens.
      32 Et aussitît, ils se mirent à lui annoncer la parole de Dieu, ainsi qu’à tous ceux qui vivaient avec lui.
      33 À l’heure mĂȘme, en pleine nuit, le gardien les emmena pour laver leurs blessures et, sĂ©ance tenante, il se fit baptiser avec tous les siens.

      Actes 19

      3 Mais alors, quel baptĂȘme avez-vous donc reçu ? poursuivit Paul. — Celui de Jean-Baptiste, lui rĂ©pondirent-ils. —
      4 Oui, reprit Paul, Jean baptisait ceux qui voulaient changer de vie, mais il disait aussi au peuple d’IsraĂ«l qu’il devait croire en celui qui viendrait aprĂšs lui, c’est-Ă -dire en JĂ©sus.
      5 AprĂšs avoir entendu cela, ils se firent baptiser au nom du Seigneur JĂ©sus.

      Actes 28

      28 Et Paul ajouta : — Sachez-le donc : ce salut qui vient de Dieu est maintenant offert aux peuples qui ne sont pas juifs. Eux du moins, ils l’écouteront et l’accepteront.

      Romains 6

      3 Auriez-vous oublié que tous les baptisés ont fait acte de mort au péché ? Ou bien ne savez-vous pas que nous tous qui avons été immergés en Jésus-Christ, nous avons été plongés en sa mort ?
      4 Par le baptĂȘme, nous avons donc Ă©tĂ© ensevelis avec lui afin de partager sa mort. Tout ce que nous Ă©tions autrefois est Ă  prĂ©sent mort et enterrĂ©. Et pourquoi cela ? Vous savez que le Christ a Ă©tĂ© ressuscitĂ© d’entre les morts par la puissance glorieuse du PĂšre : nous aussi, nous avons reçu une nouvelle vie et nous sommes appelĂ©s Ă  mener notre existence sur un plan nouveau.

      Romains 10

      18 Mais alors, les IsraĂ©lites n’auraient-ils pas entendu prĂȘcher l’Évangile ? Certes si (car il est Ă©crit) : La voix (des prĂ©dicateurs de la Bonne Nouvelle) a retenti par toute la terre. Leur parole est parvenue jusqu’aux confins du monde habitĂ©.

      1 Corinthiens 1

      13 Voyons, le Christ serait-il divisé ? Son corps aurait-il Ă©tĂ© disloqué ? Dites-moi donc (vous qui vous prĂ©tendez disciples de Paul), Paul aurait-il Ă©tĂ© crucifiĂ© pour vous ? Ou bien serait-ce peut-ĂȘtre en son nom que vous avez Ă©tĂ© baptisĂ©s ?
      14 Dieu merci de ce qu’à part Crispus et GaĂŻus, je n’ai baptisĂ© aucun de vous.
      15 Au moins, personne ne peut prétendre avoir été baptisé en mon nom.
      16 Ah si ! J’ai baptisĂ© encore les gens de la maison de StĂ©phanas. À part ceux-lĂ , je crois n’avoir baptisĂ© personne.

      1 Corinthiens 12

      4 Il est vrai que les dons de la grĂące sont fort divers ; ils procĂšdent cependant tous du mĂȘme Esprit.
      5 Les services (dans l’Église) sont diffĂ©rents, mais c’est un seul et mĂȘme Seigneur que nous servons.
      6 Il y a bien des maniĂšres d’agir et de travailler : l’Ɠuvre de Dieu adopte des formes trĂšs variĂ©es, et c’est pourtant le mĂȘme Dieu qui exerce son action pour rendre les uns et les autres capables d’accomplir tout ce qu’ils font.

      1 Corinthiens 15

      29 D’autre part, s’il ne devait pas y avoir de rĂ©surrection, que signifierait la conduite de ceux qui se font baptiser au risque de mourir ? S’il est vrai que les morts ne ressuscitent jamais, pourquoi donc courir ce risque en se faisant baptiser ? À quoi cela leur servirait-il ?

      2 Corinthiens 13

      Galates 3

      27 Oui, vous tous, lorsque vous avez Ă©tĂ© baptisĂ©s pour le Christ, immergĂ©s dans une communion spirituelle avec lui, vous vous ĂȘtes revĂȘtus du Christ, vous avez pris sa ressemblance, son caractĂšre.

      Ephésiens 2

      18 car, par lui, les uns comme les autres, animĂ©s d’un seul et mĂȘme esprit, nous sommes introduits dans la prĂ©sence du PĂšre.

      Colossiens 1

      23 c’est que vous demeuriez inĂ©branlables sur le fondement de la foi sans vous laisser Ă©carter de l’espĂ©rance que l’Évangile a fait naĂźtre en vous. Cette Bonne Nouvelle que vous avez entendue a Ă©tĂ© publiĂ©e parmi toutes les crĂ©atures sous le ciel, et moi, Paul, j’en suis devenu le messager.

      1 Pierre 3

      21 Cette eau (du DĂ©luge) prĂ©figurait le baptĂȘme qui vous sauve, vous aussi, non pas parce qu’il vous laverait de toutes les souillures du corps, mais parce que vous vous y engagez en toute bonne conscience envers Dieu. Si le baptĂȘme nous sauve, c’est grĂące Ă  la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ

      1 Jean 5

      7 Ainsi, il y a trois témoins :

      Apocalypse 1

      4 Jean, aux sept Églises qui sont dans la province d’Asie : GrĂące et paix vous soient donnĂ©es de la part de celui qui s’appelle « Il est, il Ă©tait et il vient », de la part des sept esprits qui sont devant son trĂŽne
      5 et de la part de JĂ©sus-Christ, le tĂ©moin entiĂšrement digne de foi, le premier qui se soit relevĂ© d’entre les morts, le souverain qui rĂ©git tous les rois de la terre.
      6 À lui, lui qui nous aime, qui nous a dĂ©liĂ©s et libĂ©rĂ©s de nos pĂ©chĂ©s par son sacrifice, qui a fait de nous un peuple de rois et nous a instituĂ©s prĂȘtres pour servir Dieu son PĂšre, Ă  lui soient la gloire, la puissance et la domination aux siĂšcles des siĂšcles. Amen.
      © 2013 - 2010 BLF Editions
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