TopTV VidĂ©o Enseignement Roger Liebi - Etude du livre de l'apocalypse (4) Etude de l'apocalypse. MichĂ©e 4.1 TopMessages Message texte Bad religion 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 jb8 ⊠Alain Auderset MichĂ©e 4.1 MichĂ©e 4.1-13 MichĂ©e 4.1 MichĂ©e 4.1-13 TopMessages Message texte DĂšs le matin ... DĂšs le matin .. . Le soleil se lĂšve. Mon corps se relĂšve. Le matin se lĂšve. Ma louange s'Ă©lĂšve ⊠SĂ©bastien . MichĂ©e 4.1 MichĂ©e 4.1-13 TopMessages Message texte Sur la route ⊠Il donne de l'espoir Quand Ă mes yeux tout est noir, Quand le jour est comme un couloir, Quand les ⊠SĂ©bastien . MichĂ©e 4.1 MichĂ©e 4.1-13 TopTV VidĂ©o Enseignement Les femmes dirigeantes (1) Bonjour, chers amis. Aujourd'hui, je vais vous partager quelque chose que certaines personnes jugeront certainement quelque peu controversĂ©e. Je vais ⊠Bayless Conley MichĂ©e 4.1-13 TopMessages Message texte Tout est sous contrĂŽle ! EsaĂŻe 55/7Ă 13 Illustration: Au siĂšcle dernier, un chrĂ©tien qui se trouvait sur un bateau qui traversait la Manche demanda au ⊠Xavier Lavie MichĂ©e 4.1-13 TopMessages Message texte Ătes-vous sensible Ă l'injustice? 1 Pierre 2/19 Ă 24 Introduction: Aimez-vous recevoir un cadeau? Vous rĂ©pondrez, peut-ĂȘtre....Tout dĂ©pend du cadeau! Il est vrai qu'il ⊠Xavier Lavie MichĂ©e 4.1-13 Segond 21 *Il arrivera, dans lâavenir, que la montagne de la maison de l'Eternel sera fondĂ©e au sommet des montagnes. Elle s'Ă©lĂšvera au-dessus des collines et des peuples y afflueront. Segond 1910 Il arrivera, dans la suite des temps, Que la montagne de la maison de l'Ăternel Sera fondĂ©e sur le sommet des montagnes, Qu'elle s'Ă©lĂšvera par-dessus les collines, Et que les peuples y afflueront. Segond 1978 (Colombe) © Il arrivera, Ă la fin des temps, Que la montagne de la maison de lâĂternel Sera fondĂ©e sur le sommet des montagnes, Quâelle sâĂ©lĂšvera par-dessus les collines, Et que les peuples y afflueront. Parole de Vie © « Un jour, dans lâavenir, la montagne du temple du SEIGNEUR sera sĂ»rement la plus haute des montagnes, elle sâĂ©lĂšvera au-dessus des collines. Alors des peuples viendront vers elle. Français Courant © « Mais un jour viendra oĂč la montagne du temple, dĂ©finitivement la plus haute, se dressera au-dessus des collines. Alors des peuples afflueront vers elle. Semeur © Dans lâavenir, il adviendra que la montagne sur laquelle est le Temple de lâEternel sera fermement Ă©tablie au-dessus des montagnes, elle sâĂ©lĂšvera par-dessus toutes les hauteurs, et les peuples y afflueront. Darby Et il arrivera, Ă la fin des jours, que la montagne de la maison de l'Ăternel sera Ă©tablie sur le sommet des montagnes, et sera Ă©levĂ©e au-dessus des collines ; et les peuples y afflueront ; Martin Mais il arrivera aux derniers jours, que la montagne de la maison de l'Eternel sera affermie au sommet des montagnes, et sera Ă©levĂ©e par-dessus les coteaux ; les peuples y aborderont. Ostervald Mais il arrivera, aux derniers jours, que la montagne de la maison de l'Ăternel sera Ă©tablie au-dessus des montagnes, et elle s'Ă©lĂšvera par-dessus les collines, et les peuples y afflueront. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ°ŚÖžŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖČŚšÖŽÖŁŚŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖŚŚ ŚÖŽÖ ŚÖ°ŚÖ¶Ś ŚÖ·ÖŁŚš ŚÖŒÖ”ŚŚȘÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖ€Ś Ś ÖžŚŚÖčŚÖ ŚÖŒÖ°ŚšÖčÖŁŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖžŚšÖŽÖŚŚ ŚÖ°Ś ÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖ„Ś ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚÖŒÖ°ŚÖžŚąÖŚÖčŚȘ ŚÖ°Ś ÖžŚÖČŚšÖ„ŚÖŒ ŚąÖžŚÖžÖŚŚ ŚąÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚ World English Bible But in the latter days, it will happen that the mountain of Yahweh's temple will be established on the top of the mountains, and it will be exalted above the hills; and peoples will stream to it. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 1 Ă 7 Ce tableau de l'avenir messianique ouvre dignement le morceau chapitres 4 et 5. Cette Sion, que le prophĂšte vient de nous montrer totalement anĂ©antie, il nous la dĂ©crit ici Ă©levĂ©e Ă une gloire unique, devenue le centre du royaume de Dieu, vers lequel affluent tous les peuples. Cette brusque transition reflĂšte fidĂšlement le caractĂšre particulier de l'espĂ©rance des prophĂštes : ils ne proclament jamais avec plus d'assurance l'avenir rĂ©servĂ© Ă IsraĂ«l qu'en face de la ruine imminente et nĂ©cessaire qu'il doit subir. Le jugement ne saurait ĂȘtre le dernier mot de l'Eternel envers son peuple. Le terme est la glorification finale d'IsraĂ«l. Mais ce qui distingue les vrais prophĂštes des faux, qui ne cherchent qu'Ă flatter le peuple et les grands, c'est qu'ils ne cessent de rappeler le jugement purificateur de l'exil, qui est le chemin par lequel IsraĂ«l arrivera enfin Ă son but glorieux.1 Ă 4 La gloire de la maison de l'Eternel aux derniers temps. Cette description se retrouve, avec quelques diffĂ©rences (la plus importante se trouve au verset 4, qui appartient en propre Ă MichĂ©e), dans le livre d'EsaĂŻe (EsaĂŻe 2.2-4). Comme nous l'avons dit dans l'explication d'EsaĂŻe, il ne nous paraĂźt pas possible que l'un des deux prophĂštes ait empruntĂ© ce tableau Ă l'autre, et nous admettons que tous deux l'ont tirĂ© d'un oracle plus ancien, que nous serions tentĂ©s, avec plusieurs interprĂštes d'attribuer au prophĂšte JoĂ«l. Comparez pour l'explication de ces versets celle du passage correspondant d'EsaĂŻe. Le prophĂšte franchit d'un bond l'intervalle qui sĂ©pare la ruine de Sion (3.12) de son rĂ©tablissement final.La fin des jours dĂ©signe l'Ă©poque de l'accomplissement dĂ©finitif des promesses de Dieu, c'est-Ă -dire les temps messianiques, que dans la perspective prophĂ©tique, chaque voyant contemple au terme de la pĂ©riode de l'histoire Ă laquelle il appartient.La montagne de la maison de l'Eternel : Sion, comme l'Ancien Testament nomme habituellement la rĂ©sidence de JĂ©hova. Il ne paraĂźt pas, en effet, que Sion et la colline du temple, appelĂ©e quelquefois Morija, fussent deux localitĂ©s diffĂ©rentes, comme l'a voulu la tradition jusqu'Ă nos jours. D'aprĂšs elle, Sion aurait Ă©tĂ© la colline occidentale de JĂ©rusalem, Morija la colline orientale. Les Ă©tudes rĂ©centes tendent plutĂŽt Ă identifier Sion avec la colline du temple.Il est de toute Ă©vidence que l'Ă©lĂ©vation promise ici Ă cette montagne n'est pas de nature matĂ©rielle, mais morale et spirituelle. Comparez les mots du verset 2 : Car de Sion sortira la loi..., qui sont destinĂ©s Ă expliquer l'affluence des peuples en Sion. Le privilĂšge d'IsraĂ«l est de possĂ©der la rĂ©vĂ©lation de JĂ©hova et de sa volontĂ© sainte ; c'est par lĂ qu'il devient le foyer de lumiĂšre et d'attraction pour tous les peuples. Le concours des nations paĂŻennes en Sion ne signifie pas autre chose que l'Ă©lĂ©vation de la religion israĂ©lite au rang de religion universelle. L'Ă©lĂ©vation extĂ©rieure n'est que le symbole de cette domination spirituelle. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La paix du Royaume de Christ. (MichĂ©e 4:1-8) Les jugements Ă venir sur JĂ©rusalem, le triomphe final d'IsraĂ«l. (MichĂ©e 4:9-13)« Le temps des nations » nâest pas encore clos : elles ne se sont pas encore soumises au Prince de la Paix, et n'ont pas abandonnĂ© leurs armes : les guerres continuent inlassablement...Les promesses inhĂ©rentes Ă cette pĂ©riode sont prĂ©cieuses : elles seront toutes exaucĂ©es parce que Celui qui a promis est fidĂšle !Plus tard, « aux derniers jours », « durant les jours du Messie, » lâĂ©glise sera glorieuse et rĂ©gnera ici-bas, tout en Ă©tant toujours soumise Ă Dieu. Elle demeurera sur un Rocher : Christ !.Les Gentils (les paĂŻens) continuent encore aujourdâhui Ă adorer leurs dieux et leurs idoles ; mais dans les temps futurs, annoncĂ©s par le prophĂšte MichĂ©e, les peuples seront de tout cĆur fidĂšle au Seigneur et se rĂ©jouiront dâaccomplir Sa volontĂ©.Le terme « boiteux » utilisĂ© Ă la fin de ce texte, dĂ©crit ceux qui ne « marchent » pas selon la Parole divine.Le rassemblement des captifs de Babylone Ă©tait la promesse dâune vĂ©ritable restauration, dâune guĂ©rison, dâune purification ; câest Ă©galement une image de la pĂ©riode de prospĂ©ritĂ© pour l'Ă©glise ; le rĂšgne de Christ continuera jusqu'Ă lâinstauration du Royaume Ăternel.Incitons-nous mutuellement Ă mettre en pratique les ordonnances divines afin de mieux connaĂźtre les Voies du Seigneur ; Sa Parole est inscrite en notre cĆur, par Son Esprit, afin que nous puissions tĂ©moigner, par notre conduite, de la Droiture de notre Sauveur ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il arrivera, dans la suite 0319 des temps 03117, Que la montagne 02022 de la maison 01004 de lâEternel 03068 Sera fondĂ©e 03559 08737 sur le sommet 07218 des montagnes 02022, Quâelle sâĂ©lĂšvera 05375 08737 par-dessus les collines 01389, Et que les peuples 05971 y afflueront 05102 08804. 0319 - 'achariythderniĂšre partie, fin fin, issue dernier temps (prophĂ©tique) postĂ©ritĂ©, reste dernier 01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠01389 - gib`ahcolline colline (moins haute qu'une montagne) lieu d'adoration illicite mot poĂ©tique pour montagne pour les ⊠02022 - harcolline, montagne, rĂ©gion de collines ou de montagnes, mont 03068 - YÄhovahl'Ăternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre ⊠03117 - yowmjour, temps, annĂ©e jour (en opposĂ© Ă la nuit) jour (pĂ©riode de 24 heures) dĂ©fini ⊠03559 - kuwnĂȘtre ferme, ĂȘtre stable, ĂȘtre Ă©tabli (Nifal) ĂȘtre posĂ©, Ă©tabli, fixĂ© ĂȘtre fermement Ă©tabli ĂȘtre ⊠05102 - naharbriller, rayonner, allumer, brĂ»ler (Qal) rayonner, ĂȘtre radieux, rayonnant couler, un courant (Qal) affluer 05375 - nasa'lever, porter, supporter, transporter, prendre (Qal) lever, Ă©lever porter, supporter, soutenir, endurer prendre, emmener, pardonner ⊠05971 - `amAmmi = « mon peuple » nation, peuple gens personnes, membres d'un mĂȘme peuple, compatriotes 07218 - ro'shtĂȘte, dessus, sommet, partie supĂ©rieure, chef, principal, premier, total, somme, hauteur, front, le devant, commencement ⊠08737Radical : Nifal 08833 Mode : Participe 08813 Nombre : 793 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation AMOURDĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un cĂŽtĂ© essentiel de son caractĂšre, ⊠BIENLa dĂ©finition du bien a Ă©tĂ© de tous temps le tourment des moralistes. Tous reconnaissent que le dĂ©sir du bien ⊠ESAĂE (ProphĂšte)I L'homme. ĂsaĂŻe a prophĂ©tisĂ© pendant la 2 e moitiĂ© du VIII e siĂšcle. Il Ă©tait contemporain d'Amos et d'OsĂ©e, ⊠MICHĂE (de MorĂ©seth)L'un des douze « petits prophĂštes », le sixiĂšme dans l'A. T, hĂ©breu, le troisiĂšme dans les LXX (aprĂšs OsĂ©e ⊠UNIVERSALISMELes historiens des religions ont parfois classĂ© les religions en religions naturelles, nationales et universelles. Ces derniĂšres seraient le bouddhisme, ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 49 1 Jacob appelle ses fils pour les bĂ©nir. (GenĂšse 49:1,2) Ruben, SimĂ©on, LĂ©vi. (GenĂšse 49:3-7) Juda. (GenĂšse 49:8-12) Zabulon, Issacar, Dan. (GenĂšse 49:13-18) Gad, Aser, Nephtali. (GenĂšse 49:19-21) Joseph et Benjamin. (GenĂšse 49:22-27) Les directives de Jacob pour sa sĂ©pulture, Sa mort. (GenĂšse 49:28-33)Tous les fils de Jacob Ă©taient en vie. Le fait de les appeler tous ensemble Ă©tait une exhortation pour qu'ils s'unissent dans l'amour et qu'ils ne s'intĂšgrent pas aux Ăgyptiens ; il Ă©tait prĂ©dit qu'ils ne devraient pas ĂȘtre sĂ©parĂ©s, comme le furent les fils d'Isaac et d'Abraham, et qu'ils devaient ne former qu'un seul peuple. Nous ne devons pas considĂ©rer cette rĂ©union familiale comme l'expression dune affection privĂ©e, d'un ressentiment ou d'une certaine partialité ; nous devons la percevoir comme le langage du Saint Esprit, dĂ©clarant les buts retenus par Dieu pour cette famille, en respectant le caractĂšre, les circonstances et la situation des tribus qui sont descendues des fils de Jacob, dont l'histoire peut ĂȘtre retracĂ©e. Psaumes 22 Psaumes 68 15 On doit entrevoir dans ce passage l'interprĂ©tation de l'ascension de Christ Eph 4:8. De par Sa mort Il procure un merveilleux don aux pĂ©cheurs repentants et le salut aux croyants. Il poursuit mĂȘme son Ćuvre, en tant qu'Ami et PĂšre, chez ceux dont le cĆur est endurci. Christ a donnĂ© beaucoup de choses aux hommes. Ayant reçu toute puissance pour accorder la vie Ă©ternelle, le Seigneur JĂ©sus l'accorde Ă ceux qui se tournent vers Lui ; Jean 17:2.Christ est venu dans un monde rebelle, non pas pour le condamner, mais pour le sauver. La gloire du Roi de Sion repose sur le fait qu'Il est le Sauveur et le bienfaiteur de Son peuple, mais aussi qu'Il est un feu dĂ©vorant pour ceux qui persistent dans une attitude de rĂ©bellion contre Lui. Dans son immense bontĂ©, Dieu nous couvre de bienfaits innombrables. Il ne veut pas seulement ĂȘtre un Dieu bon, Il veut Ă©galement ĂȘtre le Dieu de notre salut. Le Seigneur JĂ©sus a toute autoritĂ© et puissance nĂ©cessaires pour vaincre la domination de la mort en ĂŽtant cet aiguillon qui attaque Son peuple. Il donne Ă celui-ci une complĂšte victoire. L'ennemi orgueilleux sera frappé ; Christ Ă©crasera la tĂȘte du Serpent. 29 Une pressante invitation est donnĂ©e Ă ceux qui ne rejoignent pas l'Ă©glise. Certains, par crainte, se soumettront ; interpelĂ©s par leur conscience et par les dĂ©monstrations de la providence divine, ils voudront avoir la paix au cĆur en rejoignant l'Ă©glise. D'autres se soumettront volontairement et directement, comme aux versets Psaumes 68:29,31. Il y a de la beautĂ© et un bĂ©nĂ©fice dans le service de Dieu et dans l'annonce de l'Ă©vangile de Christ qui est parti Ă l'origine de JĂ©rusalem ; cet Ă©vangile est assez puissant pour interpeler les pĂ©cheurs de toutes les nations. 32 Dieu doit ĂȘtre admirĂ© et adorĂ© avec une rĂ©vĂ©rence mĂȘlĂ©e de crainte, par tous ceux qui s'attendent Ă Lui, dans toute Sa saintetĂ©. Le Dieu d'IsraĂ«l donne de la force et de la puissance Ă son peuple. Au travers de Christ qui nous fortifie, nous pouvons accomplir toutes choses ; nous ne pouvons rien faire autrement. Il doit donc ĂȘtre glorifiĂ© dans tout ce que nous faisons ; nous devons Le remercier humblement de nous permettre d'accomplir Ses Ćuvres, et nous acceptons d'ĂȘtre transformĂ©s par Ses mains. Psaumes 72 18 On nous invite dans ce psaume Ă louer Dieu, au travers de Christ, pour tout ce qu'Il a fait pour nous en Son Nom. David dresse une priĂšre fervente pour l'accomplissement de cette prophĂ©tie et de cette promesse.Quelle tristesse de penser Ă quel point le monde est avare de toute reconnaissance divine, de toute contemplation de la merveilleuse nature qui l'entoure. Puissions-nous, comme David, nous soumettre Ă l'autoritĂ© de Christ et partager les richesses de Sa droiture et de Sa paix. Puissions-nous Le louer pour Sa merveilleuse compassion des Ăąmes. Puissions-nous utiliser les jours qui nous sont donnĂ©s et ce jusqu'Ă la fin de notre vie, Ă prier pour que l'Ă©vangile soit diffusĂ©. Psaumes 86 Psaumes 110 EsaĂŻe 2 1 La conversion des Gentils, Description de l'iniquitĂ© d'IsraĂ«l. (EsaĂŻe 2:1-9) Le terrible chĂątiment des incrĂ©dules. (EsaĂŻe 2:10-22)L'appel des « Gentils », la diffusion et la prĂ©dication de l'Ă©vangile sont ici annoncĂ©s dans ce texte. Ces paroles devraient inciter les chrĂ©tiens Ă s'encourager et Ă s'aider mutuellement ! Dieu enseigne Son peuple, par Sa Parole et Son Esprit. Christ nous accorde Sa Paix, et Sa SaintetĂ©.Si tous les hommes Ă©taient vĂ©ritablement pieux, les guerres ne pourraient exister... Mais rien ne nous permet encore d'affirmer que les Ă©vĂšnements citĂ©s dans ce texte ont dĂ©jĂ eu lieu ici-bas.Quelle que soit la conduite des autres, marchons Ă la LumiĂšre de cette Paix divine. Gardons bien Ă l'esprit que la vĂ©ritable piĂ©tĂ© incite les hommes Ă se rendre Ă la « maison de l'Ăternel », tout en encourageant les autres Ă les accompagner. Ceux qui se satisfont de n'ĂȘtre que des Ă©trangers, vis-Ă -vis de Dieu, sont en rĂ©el danger ; nous avons tendance Ă suivre rapidement les habitudes de ceux que nous cĂŽtoyons.Ce n'est pas le fait de possĂ©der de « l'argent, de l'or, des chevaux et des chars », qui contrarie Dieu, mais plutĂŽt de voir que nous semblons ne dĂ©pendre que de ces richesses, sans espĂ©rance de pouvoir ĂȘtre heureux sans elles. Le pĂ©chĂ© est une vĂ©ritable infamie, pour le dernier des pauvres comme pour le plus dĂ©pravĂ©.MalgrĂ© le fait que les pays, dits christianisĂ©s, ne possĂšdent pas d'idoles, au sens littĂ©ral, ne sont-ils pas sous le joug des richesses idolĂątres ? Les hommes sont-ils Ă ce point occupĂ©s par leurs gains et leurs convoitises, qu'ils en aient oubliĂ© et dĂ©daignĂ© toute connaissance du Seigneur, de Ses vĂ©ritĂ©s, et de Ses prĂ©ceptes ? EsaĂŻe 11 10 Quand l'Ă©vangile sera librement prĂȘchĂ©, sans aucune limitation, les Gentils chercheront alors JĂ©sus-Christ, en tant que Seigneur et Sauveur, afin de trouver du repos pour leur Ăąme.Quand le temps marquĂ© par l'Ăternel, pour affranchir Son peuple, sera arrivĂ©, les « montagnes de l'opposition » deviendront alors devant Lui, de simples plaines ! Dieu peut rapidement transformer des jours sombres en jours glorieux. Et tandis que nous attendons que le Seigneur rassemble le « peuple Ă©lu » et la totalitĂ© des « Gentils », pour les faire entrer en toute plĂ©nitude, dans Son Ă©glise, quand tous seront unis dans Son Amour, nous, les rachetĂ©s, pourront alors « marcher » ensemble, dans la saintetĂ©.Sachons bĂ©nĂ©ficier de la MisĂ©ricorde de notre Seigneur JĂ©sus-Christ, pour la vie Ă©ternelle ; portons nos regards vers Lui, afin d'ĂȘtre prĂȘts Ă passer victorieusement l'Ă©preuve de la mort, ce « fleuve » qui sĂ©pare la terre, du monde Ă©ternel. EsaĂŻe 27 EsaĂŻe 43 EsaĂŻe 49 EsaĂŻe 54 EsaĂŻe 60 9 Dieu rĂ©pandra abondamment Sa GrĂące. Nous devons d'abord nous fier Ă Ses Promesses, pour ensuite, voir se manifester l'ensemble de Sa MisĂ©ricorde. Beaucoup appartiendront Ă l'Ă©glise, mĂȘme dans les pays les plus Ă©loignĂ©s. Christ est toujours prĂȘt Ă recevoir tous ceux qui veulent s'approcher de Lui ; la « porte » de la MisĂ©ricorde est toujours ouverte, nuit et jour.Tous ceux qui font partie de l'Ă©glise seront Ă son service. Mais ceux qui ne se rallieront pas au « sceptre d'or » de Christ, Ă Sa Parole et Ă l'Esprit, qui ne seront pas gardĂ©s par Ses PrĂ©ceptes et Ses Commandements, seront rĂ©duits en piĂšces par Sa verge de fer. Les qualitĂ©s particuliĂšres, propres Ă chaque nation, et chaque valeur humaine, contribueront Ă l'embellissement de l'Ă©glise de Christ.Nous devons supposer que tout ceci s'accomplira dans « l'Ă©clat » de la saintetĂ©, par la grĂące et le rĂ©confort qu'offre l'Esprit, dans l'ornement et l'enrichissement des ordonnances de l'Ă©vangile !BĂ©ni soit le Nom de JĂ©sus, les portes de Sion sont toujours ouvertes pour accueillir les pĂ©cheurs repentants ! EsaĂŻe 66 JĂ©rĂ©mie 3 JĂ©rĂ©mie 16 JĂ©rĂ©mie 48 EzĂ©chiel 17 22 L'incrĂ©dulitĂ© de l'homme nâempĂȘchera pas Dieu dâaccomplir Ses desseins.La parabole d'un arbre, utilisĂ©e aprĂšs les menaces de lâĂternel aux versets prĂ©cĂ©dents, est prĂ©sentĂ©e dans ce texte, sous la forme dâune promesse. Cette parabole semble absolument dĂ©crire JĂ©sus, le fils de David, le Messie envoyĂ© par Dieu. Le royaume de Satan, qui a eu de tous temps une emprise sur ce monde, sera finalement dĂ©truit, alors que le celui de Christ, le Sauveur qui fut prĂ©alablement mĂ©prisĂ©, sera rĂ©tabli !BĂ©ni soit Dieu, il est possible de voir notre RĂ©dempteur de toutes les extrĂ©mitĂ©s de la terre ! En Lui, nous pouvons trouver le refuge qui nous prĂ©servera de la ColĂšre divine ; Ă lâombre de Ses ailes, nous sommes Ă lâabri des dangers créés par lâennemi ; par Lui, les croyants peuvent produire du fruit spirituel ! EzĂ©chiel 38 EzĂ©chiel 40 EzĂ©chiel 43 Daniel 2 Daniel 7 Daniel 10 OsĂ©e 3 MichĂ©e 3 MichĂ©e 4 1 La paix du Royaume de Christ. (MichĂ©e 4:1-8) Les jugements Ă venir sur JĂ©rusalem, le triomphe final d'IsraĂ«l. (MichĂ©e 4:9-13)« Le temps des nations » nâest pas encore clos : elles ne se sont pas encore soumises au Prince de la Paix, et n'ont pas abandonnĂ© leurs armes : les guerres continuent inlassablement...Les promesses inhĂ©rentes Ă cette pĂ©riode sont prĂ©cieuses : elles seront toutes exaucĂ©es parce que Celui qui a promis est fidĂšle !Plus tard, « aux derniers jours », « durant les jours du Messie, » lâĂ©glise sera glorieuse et rĂ©gnera ici-bas, tout en Ă©tant toujours soumise Ă Dieu. Elle demeurera sur un Rocher : Christ !.Les Gentils (les paĂŻens) continuent encore aujourdâhui Ă adorer leurs dieux et leurs idoles ; mais dans les temps futurs, annoncĂ©s par le prophĂšte MichĂ©e, les peuples seront de tout cĆur fidĂšle au Seigneur et se rĂ©jouiront dâaccomplir Sa volontĂ©.Le terme « boiteux » utilisĂ© Ă la fin de ce texte, dĂ©crit ceux qui ne « marchent » pas selon la Parole divine.Le rassemblement des captifs de Babylone Ă©tait la promesse dâune vĂ©ritable restauration, dâune guĂ©rison, dâune purification ; câest Ă©galement une image de la pĂ©riode de prospĂ©ritĂ© pour l'Ă©glise ; le rĂšgne de Christ continuera jusqu'Ă lâinstauration du Royaume Ăternel.Incitons-nous mutuellement Ă mettre en pratique les ordonnances divines afin de mieux connaĂźtre les Voies du Seigneur ; Sa Parole est inscrite en notre cĆur, par Son Esprit, afin que nous puissions tĂ©moigner, par notre conduite, de la Droiture de notre Sauveur ! Sophonie 3 Zacharie 2 Zacharie 8 Zacharie 14 16 Comme il est pratiquement impossible Ă toutes les nations de venir Ă JĂ©rusalem une fois lâan pour jeĂ»ner et se prosterner devant lâĂternel, il est Ă©vident qu'un sens figuratif doit ĂȘtre appliquĂ© Ă ce texte.L'adoration de lâĂternel est reprĂ©sentĂ©e par la fĂȘte des tabernacles, (verset seize). Tous les jours de la vie chrĂ©tienne sont, de maniĂšre imagĂ©e, des jours de « fĂȘte des tabernacles ; » En tant que croyants, nous sommes sans cesse dans une « fĂȘte spirituelle : » nous devons en consĂ©quence adorer chaque jour le « Seigneur des Seigneurs », avec solennité !Il est normal que Dieu refuse dâaccorder Ses bĂ©nĂ©dictions Ă ceux qui mĂ©prisent Sa GrĂące. LâĂ©preuve est la rĂ©tribution dâune telle attitude ; ceux qui nĂ©gligent leur devoir spirituel, perdent le privilĂšge dâĂȘtre en communion avec Dieu.Durant la pĂ©riode dĂ©crite dans ce texte, une paix et une puretĂ© totale seront instaurĂ©es dans l'Ă©glise. Les hommes continueront Ă Ćuvrer ici-bas, tout en pratiquant en mĂȘme temps leurs services chrĂ©tiens, avec la mĂȘme foi, le mĂȘme amour et la mĂȘme obĂ©issance envers le Seigneur.La vĂ©ritable saintetĂ© sera largement rĂ©pandue car le Saint-Esprit agira en abondance, plus que jamais. MĂȘme les choses courantes seront saintes. Toute action et tout plaisir du croyant devraient ĂȘtre conformes Ă la volontĂ© de Dieu, pour Sa gloire. Nos vies entiĂšres devraient ĂȘtre sans cesse, de maniĂšre imagĂ©e, un vĂ©ritable sacrifice pour le Seigneur ; aucun Ă©goĂŻsme ne devrait entraver nos actes.L'Ăglise est hĂ©las, bien loin dâun tel Ă©tat de pureté ! Mais des temps futurs se profilent au loin, le Seigneur rĂ©formera et agrandira Son Ă©glise, comme Il l'a promis. MalgrĂ© tout, la perfection dans la saintetĂ© et le bonheur ne seront trouvĂ©s qu'au paradis ! Malachie 1 Actes 2 Romains 11 HĂ©breux 1 2 Pierre 3 Apocalypse 11 Apocalypse 15 Apocalypse 20 4 Nous trouvons dans ce texte, le rĂ©cit du rĂšgne des saints, durant la pĂ©riode oĂč Satan est liĂ©.Ceux qui souffrent avec Christ, rĂ©gneront avec lui dans Son royaume cĂ©leste et spirituel, en conformitĂ© avec Lui, dans Sa Sagesse, Sa Justice et Sa Sainteté : il sâagira de « la premiĂšre rĂ©surrection », de laquelle seuls en bĂ©nĂ©ficieront ceux qui servent le Seigneur, et qui ont souffert pour Lui. Le verset six annonce que ces serviteurs de Dieu seront heureux. Nul ne peut recevoir de bĂ©nĂ©diction, sâil nâest sanctifié : tous les saints seront bĂ©nis !Nous connaissons les effets de la « premiĂšre mort », ils sont particuliĂšrement affreux ; par contre, nous ne savons pas prĂ©cisĂ©ment ce que reprĂ©sente cette « seconde mort », annoncĂ©e dans ce texte. Elle doit ĂȘtre encore plus Ă©pouvantable : il sâagit de la mort de l'Ăąme, de sa sĂ©paration Ă©ternelle dâavec Dieu. Puissions-nous ne jamais la connaĂźtre ! Ceux qui ont Ă©tĂ© rendus participants d'une « rĂ©surrection spirituelle », sont sauvĂ©s de cette seconde mort.Nous pouvons nous attendre Ă ce que mille annĂ©es suivent la destruction des pouvoirs antichrĂ©tiens, idolĂątres, et persĂ©cuteurs, pĂ©riode pendant laquelle le christianisme pur, quant Ă sa doctrine, son adoration, et sa saintetĂ©, sera adoptĂ© sur toute la terre.Par l'Ćuvre toute-puissante du Saint-Esprit, l'homme, qui a chutĂ©, sera rĂ©gĂ©nĂ©ré ; la foi et la saintetĂ© prĂ©domineront certainement de la mĂȘme maniĂšre que l'incrĂ©dulitĂ© et lâimpiĂ©tĂ© prĂ©valent aujourdâhui. Nous pouvons facilement imaginer Ă quel point les diverses douleurs, maladies, et autres calamitĂ©s cesseraient, si tous les hommes Ă©taient de vĂ©ritables chrĂ©tiens, intĂšgres dans leurs voies. Toutes les querelles disparaĂźtraient, et lâon pourrait assister Ă la naissance de toutes sortes de joies nouvelles ! Tout homme tenterait d'allĂ©ger la souffrance, Ă lâinverse de ce qui se passe de nos jours...Il nous faut prier pour ces « jours glorieux », promis par le Seigneur, et faire en sorte que tous nos actes, au sein de notre entourage, tĂ©moignent de notre attente de cette merveilleuse pĂ©riode ! Apocalypse 21 1 Un nouveau ciel, et une nouvelle terre : la nouvelle JĂ©rusalem, oĂč Dieu demeure et bannit toute peine. (Apocalypse 21:1-8) Lâorigine cĂ©leste de cette ville, sa gloire, et ses murailles invulnĂ©rables. (Apocalypse 21:9-21) La fĂ©licitĂ© parfaite au sein de cette ville, Ă©clairĂ©e par la prĂ©sence de Dieu et de l'Agneau ; son libre accĂšs, Ă la multitude des rachetĂ©s. (Apocalypse 21:22-27)Le nouveau ciel et la nouvelle terre ne seront pas sĂ©parĂ©s l'un de l'autre ; la terre des saints et leurs corps glorifiĂ©s, seront cĂ©lestes. Lâancien monde terrestre, avec tous ses troubles et ses tumultes, aura disparu. Il n'y aura plus de mer ; ceci reprĂ©sente d'une maniĂšre pertinente la libĂ©ration de toute servitude aux diverses passions, aux tentations, aux diffĂ©rents troubles, changements incessants, et frayeurs de lâancien monde : bref, tout ce qui peut dĂ©truire ou interrompre la communion des saints.Cette nouvelle JĂ©rusalem est l'Ă©glise de Dieu dans son Ă©tat nouveau et parfait, l'Ă©glise triomphante. Sa bĂ©atitude provient entiĂšrement de Dieu, et ne dĂ©pend que de Lui. La prĂ©sence de Dieu, parmi Son peuple, dans le ciel, ne sera pas interrompue, comme elle l'est ici-bas : Il demeurera continuellement avec les Siens !Tous les effets rĂ©sultant des problĂšmes de ce monde, seront anĂ©antis. Les enfants de Dieu ont souvent pleurĂ© Ă cause du pĂ©chĂ©, de la dĂ©tresse, et des calamitĂ©s de l'Ă©glise ; mais dans le ciel, aucun souvenir, aucun Ă©lĂ©ment des peines anciennes ne subsisteront.Christ fait toutes choses nouvelles. Si nous sommes disposĂ©s et dĂ©sireux que le RĂ©dempteur « plein de GrĂące », renouvelle notre cĆur et notre nature, Il fera alors toutes choses « nouvelles » en nous, conformĂ©ment Ă notre situation, jusqu'Ă ce qu'Il nous ait amenĂ©s Ă nous rĂ©jouir d'un bonheur complet !Remarquez la vĂ©racitĂ© de la promesse de ce texte : le Seigneur annonce Ses « titres » : lâAlpha et lâOmĂ©ga, le Commencement et la Fin, preuve quâIl accomplira inexorablement tous Ses desseins.Les plaisirs sensuels et coupables sont semblables Ă des eaux boueuses et empoisonnĂ©es ; les meilleures consolations de ce monde (par rapport aux cĂ©lestes), ne sont que de piĂštre envergure, elles ressemblent Ă des « citernes presque vides » ; lorsqu'elles sont mises sur un « piĂ©destal », elles deviennent alors de vĂ©ritables « citernes crevassĂ©es », ne pouvant offrir que des dĂ©ceptions.Mais les joies que Christ nous offre sont comme des eaux qui jaillissent d'une source, pures, rafraĂźchissantes, abondantes, et Ă©ternelles !Les consolations du Saint-Esprit, prĂ©parent notre Ăąme au bonheur cĂ©leste ; ce sont des « ruisseaux » qui coulent pour nous, dans le dĂ©sert. Les Ăąmes craintives nâosent par percevoir les difficultĂ©s apparentes de la piĂ©tĂ©, leur « peur » servile vient en fait de leur incrĂ©dulité ; les personnes qui n'osent pas « relever la croix de Christ », prĂ©fĂšrent par lĂąchetĂ© avancer dans leur mĂ©chancetĂ©.Les agonies et les angoisses de la « premiĂšre mort » mĂšneront les pĂ©cheurs vers des terreurs encore plus grandes : celles de la mort Ă©ternelle. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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 jb8 ⊠Alain Auderset MichĂ©e 4.1 MichĂ©e 4.1-13 MichĂ©e 4.1 MichĂ©e 4.1-13 TopMessages Message texte DĂšs le matin ... DĂšs le matin .. . Le soleil se lĂšve. Mon corps se relĂšve. Le matin se lĂšve. Ma louange s'Ă©lĂšve ⊠SĂ©bastien . MichĂ©e 4.1 MichĂ©e 4.1-13 TopMessages Message texte Sur la route ⊠Il donne de l'espoir Quand Ă mes yeux tout est noir, Quand le jour est comme un couloir, Quand les ⊠SĂ©bastien . MichĂ©e 4.1 MichĂ©e 4.1-13 TopTV VidĂ©o Enseignement Les femmes dirigeantes (1) Bonjour, chers amis. Aujourd'hui, je vais vous partager quelque chose que certaines personnes jugeront certainement quelque peu controversĂ©e. Je vais ⊠Bayless Conley MichĂ©e 4.1-13 TopMessages Message texte Tout est sous contrĂŽle ! EsaĂŻe 55/7Ă 13 Illustration: Au siĂšcle dernier, un chrĂ©tien qui se trouvait sur un bateau qui traversait la Manche demanda au ⊠Xavier Lavie MichĂ©e 4.1-13 TopMessages Message texte Ătes-vous sensible Ă l'injustice? 1 Pierre 2/19 Ă 24 Introduction: Aimez-vous recevoir un cadeau? Vous rĂ©pondrez, peut-ĂȘtre....Tout dĂ©pend du cadeau! Il est vrai qu'il ⊠Xavier Lavie MichĂ©e 4.1-13 Segond 21 *Il arrivera, dans lâavenir, que la montagne de la maison de l'Eternel sera fondĂ©e au sommet des montagnes. Elle s'Ă©lĂšvera au-dessus des collines et des peuples y afflueront. Segond 1910 Il arrivera, dans la suite des temps, Que la montagne de la maison de l'Ăternel Sera fondĂ©e sur le sommet des montagnes, Qu'elle s'Ă©lĂšvera par-dessus les collines, Et que les peuples y afflueront. Segond 1978 (Colombe) © Il arrivera, Ă la fin des temps, Que la montagne de la maison de lâĂternel Sera fondĂ©e sur le sommet des montagnes, Quâelle sâĂ©lĂšvera par-dessus les collines, Et que les peuples y afflueront. Parole de Vie © « Un jour, dans lâavenir, la montagne du temple du SEIGNEUR sera sĂ»rement la plus haute des montagnes, elle sâĂ©lĂšvera au-dessus des collines. Alors des peuples viendront vers elle. Français Courant © « Mais un jour viendra oĂč la montagne du temple, dĂ©finitivement la plus haute, se dressera au-dessus des collines. Alors des peuples afflueront vers elle. Semeur © Dans lâavenir, il adviendra que la montagne sur laquelle est le Temple de lâEternel sera fermement Ă©tablie au-dessus des montagnes, elle sâĂ©lĂšvera par-dessus toutes les hauteurs, et les peuples y afflueront. Darby Et il arrivera, Ă la fin des jours, que la montagne de la maison de l'Ăternel sera Ă©tablie sur le sommet des montagnes, et sera Ă©levĂ©e au-dessus des collines ; et les peuples y afflueront ; Martin Mais il arrivera aux derniers jours, que la montagne de la maison de l'Eternel sera affermie au sommet des montagnes, et sera Ă©levĂ©e par-dessus les coteaux ; les peuples y aborderont. Ostervald Mais il arrivera, aux derniers jours, que la montagne de la maison de l'Ăternel sera Ă©tablie au-dessus des montagnes, et elle s'Ă©lĂšvera par-dessus les collines, et les peuples y afflueront. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ°ŚÖžŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖČŚšÖŽÖŁŚŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖŚŚ ŚÖŽÖ ŚÖ°ŚÖ¶Ś ŚÖ·ÖŁŚš ŚÖŒÖ”ŚŚȘÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖ€Ś Ś ÖžŚŚÖčŚÖ ŚÖŒÖ°ŚšÖčÖŁŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖžŚšÖŽÖŚŚ ŚÖ°Ś ÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖ„Ś ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚÖŒÖ°ŚÖžŚąÖŚÖčŚȘ ŚÖ°Ś ÖžŚÖČŚšÖ„ŚÖŒ ŚąÖžŚÖžÖŚŚ ŚąÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚ World English Bible But in the latter days, it will happen that the mountain of Yahweh's temple will be established on the top of the mountains, and it will be exalted above the hills; and peoples will stream to it. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 1 Ă 7 Ce tableau de l'avenir messianique ouvre dignement le morceau chapitres 4 et 5. Cette Sion, que le prophĂšte vient de nous montrer totalement anĂ©antie, il nous la dĂ©crit ici Ă©levĂ©e Ă une gloire unique, devenue le centre du royaume de Dieu, vers lequel affluent tous les peuples. Cette brusque transition reflĂšte fidĂšlement le caractĂšre particulier de l'espĂ©rance des prophĂštes : ils ne proclament jamais avec plus d'assurance l'avenir rĂ©servĂ© Ă IsraĂ«l qu'en face de la ruine imminente et nĂ©cessaire qu'il doit subir. Le jugement ne saurait ĂȘtre le dernier mot de l'Eternel envers son peuple. Le terme est la glorification finale d'IsraĂ«l. Mais ce qui distingue les vrais prophĂštes des faux, qui ne cherchent qu'Ă flatter le peuple et les grands, c'est qu'ils ne cessent de rappeler le jugement purificateur de l'exil, qui est le chemin par lequel IsraĂ«l arrivera enfin Ă son but glorieux.1 Ă 4 La gloire de la maison de l'Eternel aux derniers temps. Cette description se retrouve, avec quelques diffĂ©rences (la plus importante se trouve au verset 4, qui appartient en propre Ă MichĂ©e), dans le livre d'EsaĂŻe (EsaĂŻe 2.2-4). Comme nous l'avons dit dans l'explication d'EsaĂŻe, il ne nous paraĂźt pas possible que l'un des deux prophĂštes ait empruntĂ© ce tableau Ă l'autre, et nous admettons que tous deux l'ont tirĂ© d'un oracle plus ancien, que nous serions tentĂ©s, avec plusieurs interprĂštes d'attribuer au prophĂšte JoĂ«l. Comparez pour l'explication de ces versets celle du passage correspondant d'EsaĂŻe. Le prophĂšte franchit d'un bond l'intervalle qui sĂ©pare la ruine de Sion (3.12) de son rĂ©tablissement final.La fin des jours dĂ©signe l'Ă©poque de l'accomplissement dĂ©finitif des promesses de Dieu, c'est-Ă -dire les temps messianiques, que dans la perspective prophĂ©tique, chaque voyant contemple au terme de la pĂ©riode de l'histoire Ă laquelle il appartient.La montagne de la maison de l'Eternel : Sion, comme l'Ancien Testament nomme habituellement la rĂ©sidence de JĂ©hova. Il ne paraĂźt pas, en effet, que Sion et la colline du temple, appelĂ©e quelquefois Morija, fussent deux localitĂ©s diffĂ©rentes, comme l'a voulu la tradition jusqu'Ă nos jours. D'aprĂšs elle, Sion aurait Ă©tĂ© la colline occidentale de JĂ©rusalem, Morija la colline orientale. Les Ă©tudes rĂ©centes tendent plutĂŽt Ă identifier Sion avec la colline du temple.Il est de toute Ă©vidence que l'Ă©lĂ©vation promise ici Ă cette montagne n'est pas de nature matĂ©rielle, mais morale et spirituelle. Comparez les mots du verset 2 : Car de Sion sortira la loi..., qui sont destinĂ©s Ă expliquer l'affluence des peuples en Sion. Le privilĂšge d'IsraĂ«l est de possĂ©der la rĂ©vĂ©lation de JĂ©hova et de sa volontĂ© sainte ; c'est par lĂ qu'il devient le foyer de lumiĂšre et d'attraction pour tous les peuples. Le concours des nations paĂŻennes en Sion ne signifie pas autre chose que l'Ă©lĂ©vation de la religion israĂ©lite au rang de religion universelle. L'Ă©lĂ©vation extĂ©rieure n'est que le symbole de cette domination spirituelle. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La paix du Royaume de Christ. (MichĂ©e 4:1-8) Les jugements Ă venir sur JĂ©rusalem, le triomphe final d'IsraĂ«l. (MichĂ©e 4:9-13)« Le temps des nations » nâest pas encore clos : elles ne se sont pas encore soumises au Prince de la Paix, et n'ont pas abandonnĂ© leurs armes : les guerres continuent inlassablement...Les promesses inhĂ©rentes Ă cette pĂ©riode sont prĂ©cieuses : elles seront toutes exaucĂ©es parce que Celui qui a promis est fidĂšle !Plus tard, « aux derniers jours », « durant les jours du Messie, » lâĂ©glise sera glorieuse et rĂ©gnera ici-bas, tout en Ă©tant toujours soumise Ă Dieu. Elle demeurera sur un Rocher : Christ !.Les Gentils (les paĂŻens) continuent encore aujourdâhui Ă adorer leurs dieux et leurs idoles ; mais dans les temps futurs, annoncĂ©s par le prophĂšte MichĂ©e, les peuples seront de tout cĆur fidĂšle au Seigneur et se rĂ©jouiront dâaccomplir Sa volontĂ©.Le terme « boiteux » utilisĂ© Ă la fin de ce texte, dĂ©crit ceux qui ne « marchent » pas selon la Parole divine.Le rassemblement des captifs de Babylone Ă©tait la promesse dâune vĂ©ritable restauration, dâune guĂ©rison, dâune purification ; câest Ă©galement une image de la pĂ©riode de prospĂ©ritĂ© pour l'Ă©glise ; le rĂšgne de Christ continuera jusqu'Ă lâinstauration du Royaume Ăternel.Incitons-nous mutuellement Ă mettre en pratique les ordonnances divines afin de mieux connaĂźtre les Voies du Seigneur ; Sa Parole est inscrite en notre cĆur, par Son Esprit, afin que nous puissions tĂ©moigner, par notre conduite, de la Droiture de notre Sauveur ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il arrivera, dans la suite 0319 des temps 03117, Que la montagne 02022 de la maison 01004 de lâEternel 03068 Sera fondĂ©e 03559 08737 sur le sommet 07218 des montagnes 02022, Quâelle sâĂ©lĂšvera 05375 08737 par-dessus les collines 01389, Et que les peuples 05971 y afflueront 05102 08804. 0319 - 'achariythderniĂšre partie, fin fin, issue dernier temps (prophĂ©tique) postĂ©ritĂ©, reste dernier 01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠01389 - gib`ahcolline colline (moins haute qu'une montagne) lieu d'adoration illicite mot poĂ©tique pour montagne pour les ⊠02022 - harcolline, montagne, rĂ©gion de collines ou de montagnes, mont 03068 - YÄhovahl'Ăternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre ⊠03117 - yowmjour, temps, annĂ©e jour (en opposĂ© Ă la nuit) jour (pĂ©riode de 24 heures) dĂ©fini ⊠03559 - kuwnĂȘtre ferme, ĂȘtre stable, ĂȘtre Ă©tabli (Nifal) ĂȘtre posĂ©, Ă©tabli, fixĂ© ĂȘtre fermement Ă©tabli ĂȘtre ⊠05102 - naharbriller, rayonner, allumer, brĂ»ler (Qal) rayonner, ĂȘtre radieux, rayonnant couler, un courant (Qal) affluer 05375 - nasa'lever, porter, supporter, transporter, prendre (Qal) lever, Ă©lever porter, supporter, soutenir, endurer prendre, emmener, pardonner ⊠05971 - `amAmmi = « mon peuple » nation, peuple gens personnes, membres d'un mĂȘme peuple, compatriotes 07218 - ro'shtĂȘte, dessus, sommet, partie supĂ©rieure, chef, principal, premier, total, somme, hauteur, front, le devant, commencement ⊠08737Radical : Nifal 08833 Mode : Participe 08813 Nombre : 793 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation AMOURDĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un cĂŽtĂ© essentiel de son caractĂšre, ⊠BIENLa dĂ©finition du bien a Ă©tĂ© de tous temps le tourment des moralistes. Tous reconnaissent que le dĂ©sir du bien ⊠ESAĂE (ProphĂšte)I L'homme. ĂsaĂŻe a prophĂ©tisĂ© pendant la 2 e moitiĂ© du VIII e siĂšcle. Il Ă©tait contemporain d'Amos et d'OsĂ©e, ⊠MICHĂE (de MorĂ©seth)L'un des douze « petits prophĂštes », le sixiĂšme dans l'A. T, hĂ©breu, le troisiĂšme dans les LXX (aprĂšs OsĂ©e ⊠UNIVERSALISMELes historiens des religions ont parfois classĂ© les religions en religions naturelles, nationales et universelles. Ces derniĂšres seraient le bouddhisme, ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 49 1 Jacob appelle ses fils pour les bĂ©nir. (GenĂšse 49:1,2) Ruben, SimĂ©on, LĂ©vi. (GenĂšse 49:3-7) Juda. (GenĂšse 49:8-12) Zabulon, Issacar, Dan. (GenĂšse 49:13-18) Gad, Aser, Nephtali. (GenĂšse 49:19-21) Joseph et Benjamin. (GenĂšse 49:22-27) Les directives de Jacob pour sa sĂ©pulture, Sa mort. (GenĂšse 49:28-33)Tous les fils de Jacob Ă©taient en vie. Le fait de les appeler tous ensemble Ă©tait une exhortation pour qu'ils s'unissent dans l'amour et qu'ils ne s'intĂšgrent pas aux Ăgyptiens ; il Ă©tait prĂ©dit qu'ils ne devraient pas ĂȘtre sĂ©parĂ©s, comme le furent les fils d'Isaac et d'Abraham, et qu'ils devaient ne former qu'un seul peuple. Nous ne devons pas considĂ©rer cette rĂ©union familiale comme l'expression dune affection privĂ©e, d'un ressentiment ou d'une certaine partialité ; nous devons la percevoir comme le langage du Saint Esprit, dĂ©clarant les buts retenus par Dieu pour cette famille, en respectant le caractĂšre, les circonstances et la situation des tribus qui sont descendues des fils de Jacob, dont l'histoire peut ĂȘtre retracĂ©e. Psaumes 22 Psaumes 68 15 On doit entrevoir dans ce passage l'interprĂ©tation de l'ascension de Christ Eph 4:8. De par Sa mort Il procure un merveilleux don aux pĂ©cheurs repentants et le salut aux croyants. Il poursuit mĂȘme son Ćuvre, en tant qu'Ami et PĂšre, chez ceux dont le cĆur est endurci. Christ a donnĂ© beaucoup de choses aux hommes. Ayant reçu toute puissance pour accorder la vie Ă©ternelle, le Seigneur JĂ©sus l'accorde Ă ceux qui se tournent vers Lui ; Jean 17:2.Christ est venu dans un monde rebelle, non pas pour le condamner, mais pour le sauver. La gloire du Roi de Sion repose sur le fait qu'Il est le Sauveur et le bienfaiteur de Son peuple, mais aussi qu'Il est un feu dĂ©vorant pour ceux qui persistent dans une attitude de rĂ©bellion contre Lui. Dans son immense bontĂ©, Dieu nous couvre de bienfaits innombrables. Il ne veut pas seulement ĂȘtre un Dieu bon, Il veut Ă©galement ĂȘtre le Dieu de notre salut. Le Seigneur JĂ©sus a toute autoritĂ© et puissance nĂ©cessaires pour vaincre la domination de la mort en ĂŽtant cet aiguillon qui attaque Son peuple. Il donne Ă celui-ci une complĂšte victoire. L'ennemi orgueilleux sera frappé ; Christ Ă©crasera la tĂȘte du Serpent. 29 Une pressante invitation est donnĂ©e Ă ceux qui ne rejoignent pas l'Ă©glise. Certains, par crainte, se soumettront ; interpelĂ©s par leur conscience et par les dĂ©monstrations de la providence divine, ils voudront avoir la paix au cĆur en rejoignant l'Ă©glise. D'autres se soumettront volontairement et directement, comme aux versets Psaumes 68:29,31. Il y a de la beautĂ© et un bĂ©nĂ©fice dans le service de Dieu et dans l'annonce de l'Ă©vangile de Christ qui est parti Ă l'origine de JĂ©rusalem ; cet Ă©vangile est assez puissant pour interpeler les pĂ©cheurs de toutes les nations. 32 Dieu doit ĂȘtre admirĂ© et adorĂ© avec une rĂ©vĂ©rence mĂȘlĂ©e de crainte, par tous ceux qui s'attendent Ă Lui, dans toute Sa saintetĂ©. Le Dieu d'IsraĂ«l donne de la force et de la puissance Ă son peuple. Au travers de Christ qui nous fortifie, nous pouvons accomplir toutes choses ; nous ne pouvons rien faire autrement. Il doit donc ĂȘtre glorifiĂ© dans tout ce que nous faisons ; nous devons Le remercier humblement de nous permettre d'accomplir Ses Ćuvres, et nous acceptons d'ĂȘtre transformĂ©s par Ses mains. Psaumes 72 18 On nous invite dans ce psaume Ă louer Dieu, au travers de Christ, pour tout ce qu'Il a fait pour nous en Son Nom. David dresse une priĂšre fervente pour l'accomplissement de cette prophĂ©tie et de cette promesse.Quelle tristesse de penser Ă quel point le monde est avare de toute reconnaissance divine, de toute contemplation de la merveilleuse nature qui l'entoure. Puissions-nous, comme David, nous soumettre Ă l'autoritĂ© de Christ et partager les richesses de Sa droiture et de Sa paix. Puissions-nous Le louer pour Sa merveilleuse compassion des Ăąmes. Puissions-nous utiliser les jours qui nous sont donnĂ©s et ce jusqu'Ă la fin de notre vie, Ă prier pour que l'Ă©vangile soit diffusĂ©. Psaumes 86 Psaumes 110 EsaĂŻe 2 1 La conversion des Gentils, Description de l'iniquitĂ© d'IsraĂ«l. (EsaĂŻe 2:1-9) Le terrible chĂątiment des incrĂ©dules. (EsaĂŻe 2:10-22)L'appel des « Gentils », la diffusion et la prĂ©dication de l'Ă©vangile sont ici annoncĂ©s dans ce texte. Ces paroles devraient inciter les chrĂ©tiens Ă s'encourager et Ă s'aider mutuellement ! Dieu enseigne Son peuple, par Sa Parole et Son Esprit. Christ nous accorde Sa Paix, et Sa SaintetĂ©.Si tous les hommes Ă©taient vĂ©ritablement pieux, les guerres ne pourraient exister... Mais rien ne nous permet encore d'affirmer que les Ă©vĂšnements citĂ©s dans ce texte ont dĂ©jĂ eu lieu ici-bas.Quelle que soit la conduite des autres, marchons Ă la LumiĂšre de cette Paix divine. Gardons bien Ă l'esprit que la vĂ©ritable piĂ©tĂ© incite les hommes Ă se rendre Ă la « maison de l'Ăternel », tout en encourageant les autres Ă les accompagner. Ceux qui se satisfont de n'ĂȘtre que des Ă©trangers, vis-Ă -vis de Dieu, sont en rĂ©el danger ; nous avons tendance Ă suivre rapidement les habitudes de ceux que nous cĂŽtoyons.Ce n'est pas le fait de possĂ©der de « l'argent, de l'or, des chevaux et des chars », qui contrarie Dieu, mais plutĂŽt de voir que nous semblons ne dĂ©pendre que de ces richesses, sans espĂ©rance de pouvoir ĂȘtre heureux sans elles. Le pĂ©chĂ© est une vĂ©ritable infamie, pour le dernier des pauvres comme pour le plus dĂ©pravĂ©.MalgrĂ© le fait que les pays, dits christianisĂ©s, ne possĂšdent pas d'idoles, au sens littĂ©ral, ne sont-ils pas sous le joug des richesses idolĂątres ? Les hommes sont-ils Ă ce point occupĂ©s par leurs gains et leurs convoitises, qu'ils en aient oubliĂ© et dĂ©daignĂ© toute connaissance du Seigneur, de Ses vĂ©ritĂ©s, et de Ses prĂ©ceptes ? EsaĂŻe 11 10 Quand l'Ă©vangile sera librement prĂȘchĂ©, sans aucune limitation, les Gentils chercheront alors JĂ©sus-Christ, en tant que Seigneur et Sauveur, afin de trouver du repos pour leur Ăąme.Quand le temps marquĂ© par l'Ăternel, pour affranchir Son peuple, sera arrivĂ©, les « montagnes de l'opposition » deviendront alors devant Lui, de simples plaines ! Dieu peut rapidement transformer des jours sombres en jours glorieux. Et tandis que nous attendons que le Seigneur rassemble le « peuple Ă©lu » et la totalitĂ© des « Gentils », pour les faire entrer en toute plĂ©nitude, dans Son Ă©glise, quand tous seront unis dans Son Amour, nous, les rachetĂ©s, pourront alors « marcher » ensemble, dans la saintetĂ©.Sachons bĂ©nĂ©ficier de la MisĂ©ricorde de notre Seigneur JĂ©sus-Christ, pour la vie Ă©ternelle ; portons nos regards vers Lui, afin d'ĂȘtre prĂȘts Ă passer victorieusement l'Ă©preuve de la mort, ce « fleuve » qui sĂ©pare la terre, du monde Ă©ternel. EsaĂŻe 27 EsaĂŻe 43 EsaĂŻe 49 EsaĂŻe 54 EsaĂŻe 60 9 Dieu rĂ©pandra abondamment Sa GrĂące. Nous devons d'abord nous fier Ă Ses Promesses, pour ensuite, voir se manifester l'ensemble de Sa MisĂ©ricorde. Beaucoup appartiendront Ă l'Ă©glise, mĂȘme dans les pays les plus Ă©loignĂ©s. Christ est toujours prĂȘt Ă recevoir tous ceux qui veulent s'approcher de Lui ; la « porte » de la MisĂ©ricorde est toujours ouverte, nuit et jour.Tous ceux qui font partie de l'Ă©glise seront Ă son service. Mais ceux qui ne se rallieront pas au « sceptre d'or » de Christ, Ă Sa Parole et Ă l'Esprit, qui ne seront pas gardĂ©s par Ses PrĂ©ceptes et Ses Commandements, seront rĂ©duits en piĂšces par Sa verge de fer. Les qualitĂ©s particuliĂšres, propres Ă chaque nation, et chaque valeur humaine, contribueront Ă l'embellissement de l'Ă©glise de Christ.Nous devons supposer que tout ceci s'accomplira dans « l'Ă©clat » de la saintetĂ©, par la grĂące et le rĂ©confort qu'offre l'Esprit, dans l'ornement et l'enrichissement des ordonnances de l'Ă©vangile !BĂ©ni soit le Nom de JĂ©sus, les portes de Sion sont toujours ouvertes pour accueillir les pĂ©cheurs repentants ! EsaĂŻe 66 JĂ©rĂ©mie 3 JĂ©rĂ©mie 16 JĂ©rĂ©mie 48 EzĂ©chiel 17 22 L'incrĂ©dulitĂ© de l'homme nâempĂȘchera pas Dieu dâaccomplir Ses desseins.La parabole d'un arbre, utilisĂ©e aprĂšs les menaces de lâĂternel aux versets prĂ©cĂ©dents, est prĂ©sentĂ©e dans ce texte, sous la forme dâune promesse. Cette parabole semble absolument dĂ©crire JĂ©sus, le fils de David, le Messie envoyĂ© par Dieu. Le royaume de Satan, qui a eu de tous temps une emprise sur ce monde, sera finalement dĂ©truit, alors que le celui de Christ, le Sauveur qui fut prĂ©alablement mĂ©prisĂ©, sera rĂ©tabli !BĂ©ni soit Dieu, il est possible de voir notre RĂ©dempteur de toutes les extrĂ©mitĂ©s de la terre ! En Lui, nous pouvons trouver le refuge qui nous prĂ©servera de la ColĂšre divine ; Ă lâombre de Ses ailes, nous sommes Ă lâabri des dangers créés par lâennemi ; par Lui, les croyants peuvent produire du fruit spirituel ! EzĂ©chiel 38 EzĂ©chiel 40 EzĂ©chiel 43 Daniel 2 Daniel 7 Daniel 10 OsĂ©e 3 MichĂ©e 3 MichĂ©e 4 1 La paix du Royaume de Christ. (MichĂ©e 4:1-8) Les jugements Ă venir sur JĂ©rusalem, le triomphe final d'IsraĂ«l. (MichĂ©e 4:9-13)« Le temps des nations » nâest pas encore clos : elles ne se sont pas encore soumises au Prince de la Paix, et n'ont pas abandonnĂ© leurs armes : les guerres continuent inlassablement...Les promesses inhĂ©rentes Ă cette pĂ©riode sont prĂ©cieuses : elles seront toutes exaucĂ©es parce que Celui qui a promis est fidĂšle !Plus tard, « aux derniers jours », « durant les jours du Messie, » lâĂ©glise sera glorieuse et rĂ©gnera ici-bas, tout en Ă©tant toujours soumise Ă Dieu. Elle demeurera sur un Rocher : Christ !.Les Gentils (les paĂŻens) continuent encore aujourdâhui Ă adorer leurs dieux et leurs idoles ; mais dans les temps futurs, annoncĂ©s par le prophĂšte MichĂ©e, les peuples seront de tout cĆur fidĂšle au Seigneur et se rĂ©jouiront dâaccomplir Sa volontĂ©.Le terme « boiteux » utilisĂ© Ă la fin de ce texte, dĂ©crit ceux qui ne « marchent » pas selon la Parole divine.Le rassemblement des captifs de Babylone Ă©tait la promesse dâune vĂ©ritable restauration, dâune guĂ©rison, dâune purification ; câest Ă©galement une image de la pĂ©riode de prospĂ©ritĂ© pour l'Ă©glise ; le rĂšgne de Christ continuera jusqu'Ă lâinstauration du Royaume Ăternel.Incitons-nous mutuellement Ă mettre en pratique les ordonnances divines afin de mieux connaĂźtre les Voies du Seigneur ; Sa Parole est inscrite en notre cĆur, par Son Esprit, afin que nous puissions tĂ©moigner, par notre conduite, de la Droiture de notre Sauveur ! Sophonie 3 Zacharie 2 Zacharie 8 Zacharie 14 16 Comme il est pratiquement impossible Ă toutes les nations de venir Ă JĂ©rusalem une fois lâan pour jeĂ»ner et se prosterner devant lâĂternel, il est Ă©vident qu'un sens figuratif doit ĂȘtre appliquĂ© Ă ce texte.L'adoration de lâĂternel est reprĂ©sentĂ©e par la fĂȘte des tabernacles, (verset seize). Tous les jours de la vie chrĂ©tienne sont, de maniĂšre imagĂ©e, des jours de « fĂȘte des tabernacles ; » En tant que croyants, nous sommes sans cesse dans une « fĂȘte spirituelle : » nous devons en consĂ©quence adorer chaque jour le « Seigneur des Seigneurs », avec solennité !Il est normal que Dieu refuse dâaccorder Ses bĂ©nĂ©dictions Ă ceux qui mĂ©prisent Sa GrĂące. LâĂ©preuve est la rĂ©tribution dâune telle attitude ; ceux qui nĂ©gligent leur devoir spirituel, perdent le privilĂšge dâĂȘtre en communion avec Dieu.Durant la pĂ©riode dĂ©crite dans ce texte, une paix et une puretĂ© totale seront instaurĂ©es dans l'Ă©glise. Les hommes continueront Ă Ćuvrer ici-bas, tout en pratiquant en mĂȘme temps leurs services chrĂ©tiens, avec la mĂȘme foi, le mĂȘme amour et la mĂȘme obĂ©issance envers le Seigneur.La vĂ©ritable saintetĂ© sera largement rĂ©pandue car le Saint-Esprit agira en abondance, plus que jamais. MĂȘme les choses courantes seront saintes. Toute action et tout plaisir du croyant devraient ĂȘtre conformes Ă la volontĂ© de Dieu, pour Sa gloire. Nos vies entiĂšres devraient ĂȘtre sans cesse, de maniĂšre imagĂ©e, un vĂ©ritable sacrifice pour le Seigneur ; aucun Ă©goĂŻsme ne devrait entraver nos actes.L'Ăglise est hĂ©las, bien loin dâun tel Ă©tat de pureté ! Mais des temps futurs se profilent au loin, le Seigneur rĂ©formera et agrandira Son Ă©glise, comme Il l'a promis. MalgrĂ© tout, la perfection dans la saintetĂ© et le bonheur ne seront trouvĂ©s qu'au paradis ! Malachie 1 Actes 2 Romains 11 HĂ©breux 1 2 Pierre 3 Apocalypse 11 Apocalypse 15 Apocalypse 20 4 Nous trouvons dans ce texte, le rĂ©cit du rĂšgne des saints, durant la pĂ©riode oĂč Satan est liĂ©.Ceux qui souffrent avec Christ, rĂ©gneront avec lui dans Son royaume cĂ©leste et spirituel, en conformitĂ© avec Lui, dans Sa Sagesse, Sa Justice et Sa Sainteté : il sâagira de « la premiĂšre rĂ©surrection », de laquelle seuls en bĂ©nĂ©ficieront ceux qui servent le Seigneur, et qui ont souffert pour Lui. Le verset six annonce que ces serviteurs de Dieu seront heureux. Nul ne peut recevoir de bĂ©nĂ©diction, sâil nâest sanctifié : tous les saints seront bĂ©nis !Nous connaissons les effets de la « premiĂšre mort », ils sont particuliĂšrement affreux ; par contre, nous ne savons pas prĂ©cisĂ©ment ce que reprĂ©sente cette « seconde mort », annoncĂ©e dans ce texte. Elle doit ĂȘtre encore plus Ă©pouvantable : il sâagit de la mort de l'Ăąme, de sa sĂ©paration Ă©ternelle dâavec Dieu. Puissions-nous ne jamais la connaĂźtre ! Ceux qui ont Ă©tĂ© rendus participants d'une « rĂ©surrection spirituelle », sont sauvĂ©s de cette seconde mort.Nous pouvons nous attendre Ă ce que mille annĂ©es suivent la destruction des pouvoirs antichrĂ©tiens, idolĂątres, et persĂ©cuteurs, pĂ©riode pendant laquelle le christianisme pur, quant Ă sa doctrine, son adoration, et sa saintetĂ©, sera adoptĂ© sur toute la terre.Par l'Ćuvre toute-puissante du Saint-Esprit, l'homme, qui a chutĂ©, sera rĂ©gĂ©nĂ©ré ; la foi et la saintetĂ© prĂ©domineront certainement de la mĂȘme maniĂšre que l'incrĂ©dulitĂ© et lâimpiĂ©tĂ© prĂ©valent aujourdâhui. Nous pouvons facilement imaginer Ă quel point les diverses douleurs, maladies, et autres calamitĂ©s cesseraient, si tous les hommes Ă©taient de vĂ©ritables chrĂ©tiens, intĂšgres dans leurs voies. Toutes les querelles disparaĂźtraient, et lâon pourrait assister Ă la naissance de toutes sortes de joies nouvelles ! Tout homme tenterait d'allĂ©ger la souffrance, Ă lâinverse de ce qui se passe de nos jours...Il nous faut prier pour ces « jours glorieux », promis par le Seigneur, et faire en sorte que tous nos actes, au sein de notre entourage, tĂ©moignent de notre attente de cette merveilleuse pĂ©riode ! Apocalypse 21 1 Un nouveau ciel, et une nouvelle terre : la nouvelle JĂ©rusalem, oĂč Dieu demeure et bannit toute peine. (Apocalypse 21:1-8) Lâorigine cĂ©leste de cette ville, sa gloire, et ses murailles invulnĂ©rables. (Apocalypse 21:9-21) La fĂ©licitĂ© parfaite au sein de cette ville, Ă©clairĂ©e par la prĂ©sence de Dieu et de l'Agneau ; son libre accĂšs, Ă la multitude des rachetĂ©s. (Apocalypse 21:22-27)Le nouveau ciel et la nouvelle terre ne seront pas sĂ©parĂ©s l'un de l'autre ; la terre des saints et leurs corps glorifiĂ©s, seront cĂ©lestes. Lâancien monde terrestre, avec tous ses troubles et ses tumultes, aura disparu. Il n'y aura plus de mer ; ceci reprĂ©sente d'une maniĂšre pertinente la libĂ©ration de toute servitude aux diverses passions, aux tentations, aux diffĂ©rents troubles, changements incessants, et frayeurs de lâancien monde : bref, tout ce qui peut dĂ©truire ou interrompre la communion des saints.Cette nouvelle JĂ©rusalem est l'Ă©glise de Dieu dans son Ă©tat nouveau et parfait, l'Ă©glise triomphante. Sa bĂ©atitude provient entiĂšrement de Dieu, et ne dĂ©pend que de Lui. La prĂ©sence de Dieu, parmi Son peuple, dans le ciel, ne sera pas interrompue, comme elle l'est ici-bas : Il demeurera continuellement avec les Siens !Tous les effets rĂ©sultant des problĂšmes de ce monde, seront anĂ©antis. Les enfants de Dieu ont souvent pleurĂ© Ă cause du pĂ©chĂ©, de la dĂ©tresse, et des calamitĂ©s de l'Ă©glise ; mais dans le ciel, aucun souvenir, aucun Ă©lĂ©ment des peines anciennes ne subsisteront.Christ fait toutes choses nouvelles. Si nous sommes disposĂ©s et dĂ©sireux que le RĂ©dempteur « plein de GrĂące », renouvelle notre cĆur et notre nature, Il fera alors toutes choses « nouvelles » en nous, conformĂ©ment Ă notre situation, jusqu'Ă ce qu'Il nous ait amenĂ©s Ă nous rĂ©jouir d'un bonheur complet !Remarquez la vĂ©racitĂ© de la promesse de ce texte : le Seigneur annonce Ses « titres » : lâAlpha et lâOmĂ©ga, le Commencement et la Fin, preuve quâIl accomplira inexorablement tous Ses desseins.Les plaisirs sensuels et coupables sont semblables Ă des eaux boueuses et empoisonnĂ©es ; les meilleures consolations de ce monde (par rapport aux cĂ©lestes), ne sont que de piĂštre envergure, elles ressemblent Ă des « citernes presque vides » ; lorsqu'elles sont mises sur un « piĂ©destal », elles deviennent alors de vĂ©ritables « citernes crevassĂ©es », ne pouvant offrir que des dĂ©ceptions.Mais les joies que Christ nous offre sont comme des eaux qui jaillissent d'une source, pures, rafraĂźchissantes, abondantes, et Ă©ternelles !Les consolations du Saint-Esprit, prĂ©parent notre Ăąme au bonheur cĂ©leste ; ce sont des « ruisseaux » qui coulent pour nous, dans le dĂ©sert. Les Ăąmes craintives nâosent par percevoir les difficultĂ©s apparentes de la piĂ©tĂ©, leur « peur » servile vient en fait de leur incrĂ©dulité ; les personnes qui n'osent pas « relever la croix de Christ », prĂ©fĂšrent par lĂąchetĂ© avancer dans leur mĂ©chancetĂ©.Les agonies et les angoisses de la « premiĂšre mort » mĂšneront les pĂ©cheurs vers des terreurs encore plus grandes : celles de la mort Ă©ternelle. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Il est vrai qu'il ⊠Xavier Lavie MichĂ©e 4.1-13 Segond 21 *Il arrivera, dans lâavenir, que la montagne de la maison de l'Eternel sera fondĂ©e au sommet des montagnes. Elle s'Ă©lĂšvera au-dessus des collines et des peuples y afflueront. Segond 1910 Il arrivera, dans la suite des temps, Que la montagne de la maison de l'Ăternel Sera fondĂ©e sur le sommet des montagnes, Qu'elle s'Ă©lĂšvera par-dessus les collines, Et que les peuples y afflueront. Segond 1978 (Colombe) © Il arrivera, Ă la fin des temps, Que la montagne de la maison de lâĂternel Sera fondĂ©e sur le sommet des montagnes, Quâelle sâĂ©lĂšvera par-dessus les collines, Et que les peuples y afflueront. Parole de Vie © « Un jour, dans lâavenir, la montagne du temple du SEIGNEUR sera sĂ»rement la plus haute des montagnes, elle sâĂ©lĂšvera au-dessus des collines. Alors des peuples viendront vers elle. Français Courant © « Mais un jour viendra oĂč la montagne du temple, dĂ©finitivement la plus haute, se dressera au-dessus des collines. Alors des peuples afflueront vers elle. Semeur © Dans lâavenir, il adviendra que la montagne sur laquelle est le Temple de lâEternel sera fermement Ă©tablie au-dessus des montagnes, elle sâĂ©lĂšvera par-dessus toutes les hauteurs, et les peuples y afflueront. Darby Et il arrivera, Ă la fin des jours, que la montagne de la maison de l'Ăternel sera Ă©tablie sur le sommet des montagnes, et sera Ă©levĂ©e au-dessus des collines ; et les peuples y afflueront ; Martin Mais il arrivera aux derniers jours, que la montagne de la maison de l'Eternel sera affermie au sommet des montagnes, et sera Ă©levĂ©e par-dessus les coteaux ; les peuples y aborderont. Ostervald Mais il arrivera, aux derniers jours, que la montagne de la maison de l'Ăternel sera Ă©tablie au-dessus des montagnes, et elle s'Ă©lĂšvera par-dessus les collines, et les peuples y afflueront. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ°ŚÖžŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖČŚšÖŽÖŁŚŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖŚŚ ŚÖŽÖ ŚÖ°ŚÖ¶Ś ŚÖ·ÖŁŚš ŚÖŒÖ”ŚŚȘÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖ€Ś Ś ÖžŚŚÖčŚÖ ŚÖŒÖ°ŚšÖčÖŁŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖžŚšÖŽÖŚŚ ŚÖ°Ś ÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖ„Ś ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚÖŒÖ°ŚÖžŚąÖŚÖčŚȘ ŚÖ°Ś ÖžŚÖČŚšÖ„ŚÖŒ ŚąÖžŚÖžÖŚŚ ŚąÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚ World English Bible But in the latter days, it will happen that the mountain of Yahweh's temple will be established on the top of the mountains, and it will be exalted above the hills; and peoples will stream to it. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 1 Ă 7 Ce tableau de l'avenir messianique ouvre dignement le morceau chapitres 4 et 5. Cette Sion, que le prophĂšte vient de nous montrer totalement anĂ©antie, il nous la dĂ©crit ici Ă©levĂ©e Ă une gloire unique, devenue le centre du royaume de Dieu, vers lequel affluent tous les peuples. Cette brusque transition reflĂšte fidĂšlement le caractĂšre particulier de l'espĂ©rance des prophĂštes : ils ne proclament jamais avec plus d'assurance l'avenir rĂ©servĂ© Ă IsraĂ«l qu'en face de la ruine imminente et nĂ©cessaire qu'il doit subir. Le jugement ne saurait ĂȘtre le dernier mot de l'Eternel envers son peuple. Le terme est la glorification finale d'IsraĂ«l. Mais ce qui distingue les vrais prophĂštes des faux, qui ne cherchent qu'Ă flatter le peuple et les grands, c'est qu'ils ne cessent de rappeler le jugement purificateur de l'exil, qui est le chemin par lequel IsraĂ«l arrivera enfin Ă son but glorieux.1 Ă 4 La gloire de la maison de l'Eternel aux derniers temps. Cette description se retrouve, avec quelques diffĂ©rences (la plus importante se trouve au verset 4, qui appartient en propre Ă MichĂ©e), dans le livre d'EsaĂŻe (EsaĂŻe 2.2-4). Comme nous l'avons dit dans l'explication d'EsaĂŻe, il ne nous paraĂźt pas possible que l'un des deux prophĂštes ait empruntĂ© ce tableau Ă l'autre, et nous admettons que tous deux l'ont tirĂ© d'un oracle plus ancien, que nous serions tentĂ©s, avec plusieurs interprĂštes d'attribuer au prophĂšte JoĂ«l. Comparez pour l'explication de ces versets celle du passage correspondant d'EsaĂŻe. Le prophĂšte franchit d'un bond l'intervalle qui sĂ©pare la ruine de Sion (3.12) de son rĂ©tablissement final.La fin des jours dĂ©signe l'Ă©poque de l'accomplissement dĂ©finitif des promesses de Dieu, c'est-Ă -dire les temps messianiques, que dans la perspective prophĂ©tique, chaque voyant contemple au terme de la pĂ©riode de l'histoire Ă laquelle il appartient.La montagne de la maison de l'Eternel : Sion, comme l'Ancien Testament nomme habituellement la rĂ©sidence de JĂ©hova. Il ne paraĂźt pas, en effet, que Sion et la colline du temple, appelĂ©e quelquefois Morija, fussent deux localitĂ©s diffĂ©rentes, comme l'a voulu la tradition jusqu'Ă nos jours. D'aprĂšs elle, Sion aurait Ă©tĂ© la colline occidentale de JĂ©rusalem, Morija la colline orientale. Les Ă©tudes rĂ©centes tendent plutĂŽt Ă identifier Sion avec la colline du temple.Il est de toute Ă©vidence que l'Ă©lĂ©vation promise ici Ă cette montagne n'est pas de nature matĂ©rielle, mais morale et spirituelle. Comparez les mots du verset 2 : Car de Sion sortira la loi..., qui sont destinĂ©s Ă expliquer l'affluence des peuples en Sion. Le privilĂšge d'IsraĂ«l est de possĂ©der la rĂ©vĂ©lation de JĂ©hova et de sa volontĂ© sainte ; c'est par lĂ qu'il devient le foyer de lumiĂšre et d'attraction pour tous les peuples. Le concours des nations paĂŻennes en Sion ne signifie pas autre chose que l'Ă©lĂ©vation de la religion israĂ©lite au rang de religion universelle. L'Ă©lĂ©vation extĂ©rieure n'est que le symbole de cette domination spirituelle. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La paix du Royaume de Christ. (MichĂ©e 4:1-8) Les jugements Ă venir sur JĂ©rusalem, le triomphe final d'IsraĂ«l. (MichĂ©e 4:9-13)« Le temps des nations » nâest pas encore clos : elles ne se sont pas encore soumises au Prince de la Paix, et n'ont pas abandonnĂ© leurs armes : les guerres continuent inlassablement...Les promesses inhĂ©rentes Ă cette pĂ©riode sont prĂ©cieuses : elles seront toutes exaucĂ©es parce que Celui qui a promis est fidĂšle !Plus tard, « aux derniers jours », « durant les jours du Messie, » lâĂ©glise sera glorieuse et rĂ©gnera ici-bas, tout en Ă©tant toujours soumise Ă Dieu. Elle demeurera sur un Rocher : Christ !.Les Gentils (les paĂŻens) continuent encore aujourdâhui Ă adorer leurs dieux et leurs idoles ; mais dans les temps futurs, annoncĂ©s par le prophĂšte MichĂ©e, les peuples seront de tout cĆur fidĂšle au Seigneur et se rĂ©jouiront dâaccomplir Sa volontĂ©.Le terme « boiteux » utilisĂ© Ă la fin de ce texte, dĂ©crit ceux qui ne « marchent » pas selon la Parole divine.Le rassemblement des captifs de Babylone Ă©tait la promesse dâune vĂ©ritable restauration, dâune guĂ©rison, dâune purification ; câest Ă©galement une image de la pĂ©riode de prospĂ©ritĂ© pour l'Ă©glise ; le rĂšgne de Christ continuera jusqu'Ă lâinstauration du Royaume Ăternel.Incitons-nous mutuellement Ă mettre en pratique les ordonnances divines afin de mieux connaĂźtre les Voies du Seigneur ; Sa Parole est inscrite en notre cĆur, par Son Esprit, afin que nous puissions tĂ©moigner, par notre conduite, de la Droiture de notre Sauveur ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il arrivera, dans la suite 0319 des temps 03117, Que la montagne 02022 de la maison 01004 de lâEternel 03068 Sera fondĂ©e 03559 08737 sur le sommet 07218 des montagnes 02022, Quâelle sâĂ©lĂšvera 05375 08737 par-dessus les collines 01389, Et que les peuples 05971 y afflueront 05102 08804. 0319 - 'achariythderniĂšre partie, fin fin, issue dernier temps (prophĂ©tique) postĂ©ritĂ©, reste dernier 01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠01389 - gib`ahcolline colline (moins haute qu'une montagne) lieu d'adoration illicite mot poĂ©tique pour montagne pour les ⊠02022 - harcolline, montagne, rĂ©gion de collines ou de montagnes, mont 03068 - YÄhovahl'Ăternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre ⊠03117 - yowmjour, temps, annĂ©e jour (en opposĂ© Ă la nuit) jour (pĂ©riode de 24 heures) dĂ©fini ⊠03559 - kuwnĂȘtre ferme, ĂȘtre stable, ĂȘtre Ă©tabli (Nifal) ĂȘtre posĂ©, Ă©tabli, fixĂ© ĂȘtre fermement Ă©tabli ĂȘtre ⊠05102 - naharbriller, rayonner, allumer, brĂ»ler (Qal) rayonner, ĂȘtre radieux, rayonnant couler, un courant (Qal) affluer 05375 - nasa'lever, porter, supporter, transporter, prendre (Qal) lever, Ă©lever porter, supporter, soutenir, endurer prendre, emmener, pardonner ⊠05971 - `amAmmi = « mon peuple » nation, peuple gens personnes, membres d'un mĂȘme peuple, compatriotes 07218 - ro'shtĂȘte, dessus, sommet, partie supĂ©rieure, chef, principal, premier, total, somme, hauteur, front, le devant, commencement ⊠08737Radical : Nifal 08833 Mode : Participe 08813 Nombre : 793 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation AMOURDĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un cĂŽtĂ© essentiel de son caractĂšre, ⊠BIENLa dĂ©finition du bien a Ă©tĂ© de tous temps le tourment des moralistes. Tous reconnaissent que le dĂ©sir du bien ⊠ESAĂE (ProphĂšte)I L'homme. ĂsaĂŻe a prophĂ©tisĂ© pendant la 2 e moitiĂ© du VIII e siĂšcle. Il Ă©tait contemporain d'Amos et d'OsĂ©e, ⊠MICHĂE (de MorĂ©seth)L'un des douze « petits prophĂštes », le sixiĂšme dans l'A. T, hĂ©breu, le troisiĂšme dans les LXX (aprĂšs OsĂ©e ⊠UNIVERSALISMELes historiens des religions ont parfois classĂ© les religions en religions naturelles, nationales et universelles. Ces derniĂšres seraient le bouddhisme, ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 49 1 Jacob appelle ses fils pour les bĂ©nir. (GenĂšse 49:1,2) Ruben, SimĂ©on, LĂ©vi. (GenĂšse 49:3-7) Juda. (GenĂšse 49:8-12) Zabulon, Issacar, Dan. (GenĂšse 49:13-18) Gad, Aser, Nephtali. (GenĂšse 49:19-21) Joseph et Benjamin. (GenĂšse 49:22-27) Les directives de Jacob pour sa sĂ©pulture, Sa mort. (GenĂšse 49:28-33)Tous les fils de Jacob Ă©taient en vie. Le fait de les appeler tous ensemble Ă©tait une exhortation pour qu'ils s'unissent dans l'amour et qu'ils ne s'intĂšgrent pas aux Ăgyptiens ; il Ă©tait prĂ©dit qu'ils ne devraient pas ĂȘtre sĂ©parĂ©s, comme le furent les fils d'Isaac et d'Abraham, et qu'ils devaient ne former qu'un seul peuple. Nous ne devons pas considĂ©rer cette rĂ©union familiale comme l'expression dune affection privĂ©e, d'un ressentiment ou d'une certaine partialité ; nous devons la percevoir comme le langage du Saint Esprit, dĂ©clarant les buts retenus par Dieu pour cette famille, en respectant le caractĂšre, les circonstances et la situation des tribus qui sont descendues des fils de Jacob, dont l'histoire peut ĂȘtre retracĂ©e. Psaumes 22 Psaumes 68 15 On doit entrevoir dans ce passage l'interprĂ©tation de l'ascension de Christ Eph 4:8. De par Sa mort Il procure un merveilleux don aux pĂ©cheurs repentants et le salut aux croyants. Il poursuit mĂȘme son Ćuvre, en tant qu'Ami et PĂšre, chez ceux dont le cĆur est endurci. Christ a donnĂ© beaucoup de choses aux hommes. Ayant reçu toute puissance pour accorder la vie Ă©ternelle, le Seigneur JĂ©sus l'accorde Ă ceux qui se tournent vers Lui ; Jean 17:2.Christ est venu dans un monde rebelle, non pas pour le condamner, mais pour le sauver. La gloire du Roi de Sion repose sur le fait qu'Il est le Sauveur et le bienfaiteur de Son peuple, mais aussi qu'Il est un feu dĂ©vorant pour ceux qui persistent dans une attitude de rĂ©bellion contre Lui. Dans son immense bontĂ©, Dieu nous couvre de bienfaits innombrables. Il ne veut pas seulement ĂȘtre un Dieu bon, Il veut Ă©galement ĂȘtre le Dieu de notre salut. Le Seigneur JĂ©sus a toute autoritĂ© et puissance nĂ©cessaires pour vaincre la domination de la mort en ĂŽtant cet aiguillon qui attaque Son peuple. Il donne Ă celui-ci une complĂšte victoire. L'ennemi orgueilleux sera frappé ; Christ Ă©crasera la tĂȘte du Serpent. 29 Une pressante invitation est donnĂ©e Ă ceux qui ne rejoignent pas l'Ă©glise. Certains, par crainte, se soumettront ; interpelĂ©s par leur conscience et par les dĂ©monstrations de la providence divine, ils voudront avoir la paix au cĆur en rejoignant l'Ă©glise. D'autres se soumettront volontairement et directement, comme aux versets Psaumes 68:29,31. Il y a de la beautĂ© et un bĂ©nĂ©fice dans le service de Dieu et dans l'annonce de l'Ă©vangile de Christ qui est parti Ă l'origine de JĂ©rusalem ; cet Ă©vangile est assez puissant pour interpeler les pĂ©cheurs de toutes les nations. 32 Dieu doit ĂȘtre admirĂ© et adorĂ© avec une rĂ©vĂ©rence mĂȘlĂ©e de crainte, par tous ceux qui s'attendent Ă Lui, dans toute Sa saintetĂ©. Le Dieu d'IsraĂ«l donne de la force et de la puissance Ă son peuple. Au travers de Christ qui nous fortifie, nous pouvons accomplir toutes choses ; nous ne pouvons rien faire autrement. Il doit donc ĂȘtre glorifiĂ© dans tout ce que nous faisons ; nous devons Le remercier humblement de nous permettre d'accomplir Ses Ćuvres, et nous acceptons d'ĂȘtre transformĂ©s par Ses mains. Psaumes 72 18 On nous invite dans ce psaume Ă louer Dieu, au travers de Christ, pour tout ce qu'Il a fait pour nous en Son Nom. David dresse une priĂšre fervente pour l'accomplissement de cette prophĂ©tie et de cette promesse.Quelle tristesse de penser Ă quel point le monde est avare de toute reconnaissance divine, de toute contemplation de la merveilleuse nature qui l'entoure. Puissions-nous, comme David, nous soumettre Ă l'autoritĂ© de Christ et partager les richesses de Sa droiture et de Sa paix. Puissions-nous Le louer pour Sa merveilleuse compassion des Ăąmes. Puissions-nous utiliser les jours qui nous sont donnĂ©s et ce jusqu'Ă la fin de notre vie, Ă prier pour que l'Ă©vangile soit diffusĂ©. Psaumes 86 Psaumes 110 EsaĂŻe 2 1 La conversion des Gentils, Description de l'iniquitĂ© d'IsraĂ«l. (EsaĂŻe 2:1-9) Le terrible chĂątiment des incrĂ©dules. (EsaĂŻe 2:10-22)L'appel des « Gentils », la diffusion et la prĂ©dication de l'Ă©vangile sont ici annoncĂ©s dans ce texte. Ces paroles devraient inciter les chrĂ©tiens Ă s'encourager et Ă s'aider mutuellement ! Dieu enseigne Son peuple, par Sa Parole et Son Esprit. Christ nous accorde Sa Paix, et Sa SaintetĂ©.Si tous les hommes Ă©taient vĂ©ritablement pieux, les guerres ne pourraient exister... Mais rien ne nous permet encore d'affirmer que les Ă©vĂšnements citĂ©s dans ce texte ont dĂ©jĂ eu lieu ici-bas.Quelle que soit la conduite des autres, marchons Ă la LumiĂšre de cette Paix divine. Gardons bien Ă l'esprit que la vĂ©ritable piĂ©tĂ© incite les hommes Ă se rendre Ă la « maison de l'Ăternel », tout en encourageant les autres Ă les accompagner. Ceux qui se satisfont de n'ĂȘtre que des Ă©trangers, vis-Ă -vis de Dieu, sont en rĂ©el danger ; nous avons tendance Ă suivre rapidement les habitudes de ceux que nous cĂŽtoyons.Ce n'est pas le fait de possĂ©der de « l'argent, de l'or, des chevaux et des chars », qui contrarie Dieu, mais plutĂŽt de voir que nous semblons ne dĂ©pendre que de ces richesses, sans espĂ©rance de pouvoir ĂȘtre heureux sans elles. Le pĂ©chĂ© est une vĂ©ritable infamie, pour le dernier des pauvres comme pour le plus dĂ©pravĂ©.MalgrĂ© le fait que les pays, dits christianisĂ©s, ne possĂšdent pas d'idoles, au sens littĂ©ral, ne sont-ils pas sous le joug des richesses idolĂątres ? Les hommes sont-ils Ă ce point occupĂ©s par leurs gains et leurs convoitises, qu'ils en aient oubliĂ© et dĂ©daignĂ© toute connaissance du Seigneur, de Ses vĂ©ritĂ©s, et de Ses prĂ©ceptes ? EsaĂŻe 11 10 Quand l'Ă©vangile sera librement prĂȘchĂ©, sans aucune limitation, les Gentils chercheront alors JĂ©sus-Christ, en tant que Seigneur et Sauveur, afin de trouver du repos pour leur Ăąme.Quand le temps marquĂ© par l'Ăternel, pour affranchir Son peuple, sera arrivĂ©, les « montagnes de l'opposition » deviendront alors devant Lui, de simples plaines ! Dieu peut rapidement transformer des jours sombres en jours glorieux. Et tandis que nous attendons que le Seigneur rassemble le « peuple Ă©lu » et la totalitĂ© des « Gentils », pour les faire entrer en toute plĂ©nitude, dans Son Ă©glise, quand tous seront unis dans Son Amour, nous, les rachetĂ©s, pourront alors « marcher » ensemble, dans la saintetĂ©.Sachons bĂ©nĂ©ficier de la MisĂ©ricorde de notre Seigneur JĂ©sus-Christ, pour la vie Ă©ternelle ; portons nos regards vers Lui, afin d'ĂȘtre prĂȘts Ă passer victorieusement l'Ă©preuve de la mort, ce « fleuve » qui sĂ©pare la terre, du monde Ă©ternel. EsaĂŻe 27 EsaĂŻe 43 EsaĂŻe 49 EsaĂŻe 54 EsaĂŻe 60 9 Dieu rĂ©pandra abondamment Sa GrĂące. Nous devons d'abord nous fier Ă Ses Promesses, pour ensuite, voir se manifester l'ensemble de Sa MisĂ©ricorde. Beaucoup appartiendront Ă l'Ă©glise, mĂȘme dans les pays les plus Ă©loignĂ©s. Christ est toujours prĂȘt Ă recevoir tous ceux qui veulent s'approcher de Lui ; la « porte » de la MisĂ©ricorde est toujours ouverte, nuit et jour.Tous ceux qui font partie de l'Ă©glise seront Ă son service. Mais ceux qui ne se rallieront pas au « sceptre d'or » de Christ, Ă Sa Parole et Ă l'Esprit, qui ne seront pas gardĂ©s par Ses PrĂ©ceptes et Ses Commandements, seront rĂ©duits en piĂšces par Sa verge de fer. Les qualitĂ©s particuliĂšres, propres Ă chaque nation, et chaque valeur humaine, contribueront Ă l'embellissement de l'Ă©glise de Christ.Nous devons supposer que tout ceci s'accomplira dans « l'Ă©clat » de la saintetĂ©, par la grĂące et le rĂ©confort qu'offre l'Esprit, dans l'ornement et l'enrichissement des ordonnances de l'Ă©vangile !BĂ©ni soit le Nom de JĂ©sus, les portes de Sion sont toujours ouvertes pour accueillir les pĂ©cheurs repentants ! EsaĂŻe 66 JĂ©rĂ©mie 3 JĂ©rĂ©mie 16 JĂ©rĂ©mie 48 EzĂ©chiel 17 22 L'incrĂ©dulitĂ© de l'homme nâempĂȘchera pas Dieu dâaccomplir Ses desseins.La parabole d'un arbre, utilisĂ©e aprĂšs les menaces de lâĂternel aux versets prĂ©cĂ©dents, est prĂ©sentĂ©e dans ce texte, sous la forme dâune promesse. Cette parabole semble absolument dĂ©crire JĂ©sus, le fils de David, le Messie envoyĂ© par Dieu. Le royaume de Satan, qui a eu de tous temps une emprise sur ce monde, sera finalement dĂ©truit, alors que le celui de Christ, le Sauveur qui fut prĂ©alablement mĂ©prisĂ©, sera rĂ©tabli !BĂ©ni soit Dieu, il est possible de voir notre RĂ©dempteur de toutes les extrĂ©mitĂ©s de la terre ! En Lui, nous pouvons trouver le refuge qui nous prĂ©servera de la ColĂšre divine ; Ă lâombre de Ses ailes, nous sommes Ă lâabri des dangers créés par lâennemi ; par Lui, les croyants peuvent produire du fruit spirituel ! EzĂ©chiel 38 EzĂ©chiel 40 EzĂ©chiel 43 Daniel 2 Daniel 7 Daniel 10 OsĂ©e 3 MichĂ©e 3 MichĂ©e 4 1 La paix du Royaume de Christ. (MichĂ©e 4:1-8) Les jugements Ă venir sur JĂ©rusalem, le triomphe final d'IsraĂ«l. (MichĂ©e 4:9-13)« Le temps des nations » nâest pas encore clos : elles ne se sont pas encore soumises au Prince de la Paix, et n'ont pas abandonnĂ© leurs armes : les guerres continuent inlassablement...Les promesses inhĂ©rentes Ă cette pĂ©riode sont prĂ©cieuses : elles seront toutes exaucĂ©es parce que Celui qui a promis est fidĂšle !Plus tard, « aux derniers jours », « durant les jours du Messie, » lâĂ©glise sera glorieuse et rĂ©gnera ici-bas, tout en Ă©tant toujours soumise Ă Dieu. Elle demeurera sur un Rocher : Christ !.Les Gentils (les paĂŻens) continuent encore aujourdâhui Ă adorer leurs dieux et leurs idoles ; mais dans les temps futurs, annoncĂ©s par le prophĂšte MichĂ©e, les peuples seront de tout cĆur fidĂšle au Seigneur et se rĂ©jouiront dâaccomplir Sa volontĂ©.Le terme « boiteux » utilisĂ© Ă la fin de ce texte, dĂ©crit ceux qui ne « marchent » pas selon la Parole divine.Le rassemblement des captifs de Babylone Ă©tait la promesse dâune vĂ©ritable restauration, dâune guĂ©rison, dâune purification ; câest Ă©galement une image de la pĂ©riode de prospĂ©ritĂ© pour l'Ă©glise ; le rĂšgne de Christ continuera jusqu'Ă lâinstauration du Royaume Ăternel.Incitons-nous mutuellement Ă mettre en pratique les ordonnances divines afin de mieux connaĂźtre les Voies du Seigneur ; Sa Parole est inscrite en notre cĆur, par Son Esprit, afin que nous puissions tĂ©moigner, par notre conduite, de la Droiture de notre Sauveur ! Sophonie 3 Zacharie 2 Zacharie 8 Zacharie 14 16 Comme il est pratiquement impossible Ă toutes les nations de venir Ă JĂ©rusalem une fois lâan pour jeĂ»ner et se prosterner devant lâĂternel, il est Ă©vident qu'un sens figuratif doit ĂȘtre appliquĂ© Ă ce texte.L'adoration de lâĂternel est reprĂ©sentĂ©e par la fĂȘte des tabernacles, (verset seize). Tous les jours de la vie chrĂ©tienne sont, de maniĂšre imagĂ©e, des jours de « fĂȘte des tabernacles ; » En tant que croyants, nous sommes sans cesse dans une « fĂȘte spirituelle : » nous devons en consĂ©quence adorer chaque jour le « Seigneur des Seigneurs », avec solennité !Il est normal que Dieu refuse dâaccorder Ses bĂ©nĂ©dictions Ă ceux qui mĂ©prisent Sa GrĂące. LâĂ©preuve est la rĂ©tribution dâune telle attitude ; ceux qui nĂ©gligent leur devoir spirituel, perdent le privilĂšge dâĂȘtre en communion avec Dieu.Durant la pĂ©riode dĂ©crite dans ce texte, une paix et une puretĂ© totale seront instaurĂ©es dans l'Ă©glise. Les hommes continueront Ă Ćuvrer ici-bas, tout en pratiquant en mĂȘme temps leurs services chrĂ©tiens, avec la mĂȘme foi, le mĂȘme amour et la mĂȘme obĂ©issance envers le Seigneur.La vĂ©ritable saintetĂ© sera largement rĂ©pandue car le Saint-Esprit agira en abondance, plus que jamais. MĂȘme les choses courantes seront saintes. Toute action et tout plaisir du croyant devraient ĂȘtre conformes Ă la volontĂ© de Dieu, pour Sa gloire. Nos vies entiĂšres devraient ĂȘtre sans cesse, de maniĂšre imagĂ©e, un vĂ©ritable sacrifice pour le Seigneur ; aucun Ă©goĂŻsme ne devrait entraver nos actes.L'Ăglise est hĂ©las, bien loin dâun tel Ă©tat de pureté ! Mais des temps futurs se profilent au loin, le Seigneur rĂ©formera et agrandira Son Ă©glise, comme Il l'a promis. MalgrĂ© tout, la perfection dans la saintetĂ© et le bonheur ne seront trouvĂ©s qu'au paradis ! Malachie 1 Actes 2 Romains 11 HĂ©breux 1 2 Pierre 3 Apocalypse 11 Apocalypse 15 Apocalypse 20 4 Nous trouvons dans ce texte, le rĂ©cit du rĂšgne des saints, durant la pĂ©riode oĂč Satan est liĂ©.Ceux qui souffrent avec Christ, rĂ©gneront avec lui dans Son royaume cĂ©leste et spirituel, en conformitĂ© avec Lui, dans Sa Sagesse, Sa Justice et Sa Sainteté : il sâagira de « la premiĂšre rĂ©surrection », de laquelle seuls en bĂ©nĂ©ficieront ceux qui servent le Seigneur, et qui ont souffert pour Lui. Le verset six annonce que ces serviteurs de Dieu seront heureux. Nul ne peut recevoir de bĂ©nĂ©diction, sâil nâest sanctifié : tous les saints seront bĂ©nis !Nous connaissons les effets de la « premiĂšre mort », ils sont particuliĂšrement affreux ; par contre, nous ne savons pas prĂ©cisĂ©ment ce que reprĂ©sente cette « seconde mort », annoncĂ©e dans ce texte. Elle doit ĂȘtre encore plus Ă©pouvantable : il sâagit de la mort de l'Ăąme, de sa sĂ©paration Ă©ternelle dâavec Dieu. Puissions-nous ne jamais la connaĂźtre ! Ceux qui ont Ă©tĂ© rendus participants d'une « rĂ©surrection spirituelle », sont sauvĂ©s de cette seconde mort.Nous pouvons nous attendre Ă ce que mille annĂ©es suivent la destruction des pouvoirs antichrĂ©tiens, idolĂątres, et persĂ©cuteurs, pĂ©riode pendant laquelle le christianisme pur, quant Ă sa doctrine, son adoration, et sa saintetĂ©, sera adoptĂ© sur toute la terre.Par l'Ćuvre toute-puissante du Saint-Esprit, l'homme, qui a chutĂ©, sera rĂ©gĂ©nĂ©ré ; la foi et la saintetĂ© prĂ©domineront certainement de la mĂȘme maniĂšre que l'incrĂ©dulitĂ© et lâimpiĂ©tĂ© prĂ©valent aujourdâhui. Nous pouvons facilement imaginer Ă quel point les diverses douleurs, maladies, et autres calamitĂ©s cesseraient, si tous les hommes Ă©taient de vĂ©ritables chrĂ©tiens, intĂšgres dans leurs voies. Toutes les querelles disparaĂźtraient, et lâon pourrait assister Ă la naissance de toutes sortes de joies nouvelles ! Tout homme tenterait d'allĂ©ger la souffrance, Ă lâinverse de ce qui se passe de nos jours...Il nous faut prier pour ces « jours glorieux », promis par le Seigneur, et faire en sorte que tous nos actes, au sein de notre entourage, tĂ©moignent de notre attente de cette merveilleuse pĂ©riode ! Apocalypse 21 1 Un nouveau ciel, et une nouvelle terre : la nouvelle JĂ©rusalem, oĂč Dieu demeure et bannit toute peine. (Apocalypse 21:1-8) Lâorigine cĂ©leste de cette ville, sa gloire, et ses murailles invulnĂ©rables. (Apocalypse 21:9-21) La fĂ©licitĂ© parfaite au sein de cette ville, Ă©clairĂ©e par la prĂ©sence de Dieu et de l'Agneau ; son libre accĂšs, Ă la multitude des rachetĂ©s. (Apocalypse 21:22-27)Le nouveau ciel et la nouvelle terre ne seront pas sĂ©parĂ©s l'un de l'autre ; la terre des saints et leurs corps glorifiĂ©s, seront cĂ©lestes. Lâancien monde terrestre, avec tous ses troubles et ses tumultes, aura disparu. Il n'y aura plus de mer ; ceci reprĂ©sente d'une maniĂšre pertinente la libĂ©ration de toute servitude aux diverses passions, aux tentations, aux diffĂ©rents troubles, changements incessants, et frayeurs de lâancien monde : bref, tout ce qui peut dĂ©truire ou interrompre la communion des saints.Cette nouvelle JĂ©rusalem est l'Ă©glise de Dieu dans son Ă©tat nouveau et parfait, l'Ă©glise triomphante. Sa bĂ©atitude provient entiĂšrement de Dieu, et ne dĂ©pend que de Lui. La prĂ©sence de Dieu, parmi Son peuple, dans le ciel, ne sera pas interrompue, comme elle l'est ici-bas : Il demeurera continuellement avec les Siens !Tous les effets rĂ©sultant des problĂšmes de ce monde, seront anĂ©antis. Les enfants de Dieu ont souvent pleurĂ© Ă cause du pĂ©chĂ©, de la dĂ©tresse, et des calamitĂ©s de l'Ă©glise ; mais dans le ciel, aucun souvenir, aucun Ă©lĂ©ment des peines anciennes ne subsisteront.Christ fait toutes choses nouvelles. Si nous sommes disposĂ©s et dĂ©sireux que le RĂ©dempteur « plein de GrĂące », renouvelle notre cĆur et notre nature, Il fera alors toutes choses « nouvelles » en nous, conformĂ©ment Ă notre situation, jusqu'Ă ce qu'Il nous ait amenĂ©s Ă nous rĂ©jouir d'un bonheur complet !Remarquez la vĂ©racitĂ© de la promesse de ce texte : le Seigneur annonce Ses « titres » : lâAlpha et lâOmĂ©ga, le Commencement et la Fin, preuve quâIl accomplira inexorablement tous Ses desseins.Les plaisirs sensuels et coupables sont semblables Ă des eaux boueuses et empoisonnĂ©es ; les meilleures consolations de ce monde (par rapport aux cĂ©lestes), ne sont que de piĂštre envergure, elles ressemblent Ă des « citernes presque vides » ; lorsqu'elles sont mises sur un « piĂ©destal », elles deviennent alors de vĂ©ritables « citernes crevassĂ©es », ne pouvant offrir que des dĂ©ceptions.Mais les joies que Christ nous offre sont comme des eaux qui jaillissent d'une source, pures, rafraĂźchissantes, abondantes, et Ă©ternelles !Les consolations du Saint-Esprit, prĂ©parent notre Ăąme au bonheur cĂ©leste ; ce sont des « ruisseaux » qui coulent pour nous, dans le dĂ©sert. Les Ăąmes craintives nâosent par percevoir les difficultĂ©s apparentes de la piĂ©tĂ©, leur « peur » servile vient en fait de leur incrĂ©dulité ; les personnes qui n'osent pas « relever la croix de Christ », prĂ©fĂšrent par lĂąchetĂ© avancer dans leur mĂ©chancetĂ©.Les agonies et les angoisses de la « premiĂšre mort » mĂšneront les pĂ©cheurs vers des terreurs encore plus grandes : celles de la mort Ă©ternelle. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Elle s'Ă©lĂšvera au-dessus des collines et des peuples y afflueront. Segond 1910 Il arrivera, dans la suite des temps, Que la montagne de la maison de l'Ăternel Sera fondĂ©e sur le sommet des montagnes, Qu'elle s'Ă©lĂšvera par-dessus les collines, Et que les peuples y afflueront. Segond 1978 (Colombe) © Il arrivera, Ă la fin des temps, Que la montagne de la maison de lâĂternel Sera fondĂ©e sur le sommet des montagnes, Quâelle sâĂ©lĂšvera par-dessus les collines, Et que les peuples y afflueront. Parole de Vie © « Un jour, dans lâavenir, la montagne du temple du SEIGNEUR sera sĂ»rement la plus haute des montagnes, elle sâĂ©lĂšvera au-dessus des collines. Alors des peuples viendront vers elle. Français Courant © « Mais un jour viendra oĂč la montagne du temple, dĂ©finitivement la plus haute, se dressera au-dessus des collines. Alors des peuples afflueront vers elle. Semeur © Dans lâavenir, il adviendra que la montagne sur laquelle est le Temple de lâEternel sera fermement Ă©tablie au-dessus des montagnes, elle sâĂ©lĂšvera par-dessus toutes les hauteurs, et les peuples y afflueront. Darby Et il arrivera, Ă la fin des jours, que la montagne de la maison de l'Ăternel sera Ă©tablie sur le sommet des montagnes, et sera Ă©levĂ©e au-dessus des collines ; et les peuples y afflueront ; Martin Mais il arrivera aux derniers jours, que la montagne de la maison de l'Eternel sera affermie au sommet des montagnes, et sera Ă©levĂ©e par-dessus les coteaux ; les peuples y aborderont. Ostervald Mais il arrivera, aux derniers jours, que la montagne de la maison de l'Ăternel sera Ă©tablie au-dessus des montagnes, et elle s'Ă©lĂšvera par-dessus les collines, et les peuples y afflueront. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ°ŚÖžŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖČŚšÖŽÖŁŚŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖŚŚ ŚÖŽÖ ŚÖ°ŚÖ¶Ś ŚÖ·ÖŁŚš ŚÖŒÖ”ŚŚȘÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖ€Ś Ś ÖžŚŚÖčŚÖ ŚÖŒÖ°ŚšÖčÖŁŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖžŚšÖŽÖŚŚ ŚÖ°Ś ÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖ„Ś ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚÖŒÖ°ŚÖžŚąÖŚÖčŚȘ ŚÖ°Ś ÖžŚÖČŚšÖ„ŚÖŒ ŚąÖžŚÖžÖŚŚ ŚąÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚ World English Bible But in the latter days, it will happen that the mountain of Yahweh's temple will be established on the top of the mountains, and it will be exalted above the hills; and peoples will stream to it. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 1 Ă 7 Ce tableau de l'avenir messianique ouvre dignement le morceau chapitres 4 et 5. Cette Sion, que le prophĂšte vient de nous montrer totalement anĂ©antie, il nous la dĂ©crit ici Ă©levĂ©e Ă une gloire unique, devenue le centre du royaume de Dieu, vers lequel affluent tous les peuples. Cette brusque transition reflĂšte fidĂšlement le caractĂšre particulier de l'espĂ©rance des prophĂštes : ils ne proclament jamais avec plus d'assurance l'avenir rĂ©servĂ© Ă IsraĂ«l qu'en face de la ruine imminente et nĂ©cessaire qu'il doit subir. Le jugement ne saurait ĂȘtre le dernier mot de l'Eternel envers son peuple. Le terme est la glorification finale d'IsraĂ«l. Mais ce qui distingue les vrais prophĂštes des faux, qui ne cherchent qu'Ă flatter le peuple et les grands, c'est qu'ils ne cessent de rappeler le jugement purificateur de l'exil, qui est le chemin par lequel IsraĂ«l arrivera enfin Ă son but glorieux.1 Ă 4 La gloire de la maison de l'Eternel aux derniers temps. Cette description se retrouve, avec quelques diffĂ©rences (la plus importante se trouve au verset 4, qui appartient en propre Ă MichĂ©e), dans le livre d'EsaĂŻe (EsaĂŻe 2.2-4). Comme nous l'avons dit dans l'explication d'EsaĂŻe, il ne nous paraĂźt pas possible que l'un des deux prophĂštes ait empruntĂ© ce tableau Ă l'autre, et nous admettons que tous deux l'ont tirĂ© d'un oracle plus ancien, que nous serions tentĂ©s, avec plusieurs interprĂštes d'attribuer au prophĂšte JoĂ«l. Comparez pour l'explication de ces versets celle du passage correspondant d'EsaĂŻe. Le prophĂšte franchit d'un bond l'intervalle qui sĂ©pare la ruine de Sion (3.12) de son rĂ©tablissement final.La fin des jours dĂ©signe l'Ă©poque de l'accomplissement dĂ©finitif des promesses de Dieu, c'est-Ă -dire les temps messianiques, que dans la perspective prophĂ©tique, chaque voyant contemple au terme de la pĂ©riode de l'histoire Ă laquelle il appartient.La montagne de la maison de l'Eternel : Sion, comme l'Ancien Testament nomme habituellement la rĂ©sidence de JĂ©hova. Il ne paraĂźt pas, en effet, que Sion et la colline du temple, appelĂ©e quelquefois Morija, fussent deux localitĂ©s diffĂ©rentes, comme l'a voulu la tradition jusqu'Ă nos jours. D'aprĂšs elle, Sion aurait Ă©tĂ© la colline occidentale de JĂ©rusalem, Morija la colline orientale. Les Ă©tudes rĂ©centes tendent plutĂŽt Ă identifier Sion avec la colline du temple.Il est de toute Ă©vidence que l'Ă©lĂ©vation promise ici Ă cette montagne n'est pas de nature matĂ©rielle, mais morale et spirituelle. Comparez les mots du verset 2 : Car de Sion sortira la loi..., qui sont destinĂ©s Ă expliquer l'affluence des peuples en Sion. Le privilĂšge d'IsraĂ«l est de possĂ©der la rĂ©vĂ©lation de JĂ©hova et de sa volontĂ© sainte ; c'est par lĂ qu'il devient le foyer de lumiĂšre et d'attraction pour tous les peuples. Le concours des nations paĂŻennes en Sion ne signifie pas autre chose que l'Ă©lĂ©vation de la religion israĂ©lite au rang de religion universelle. L'Ă©lĂ©vation extĂ©rieure n'est que le symbole de cette domination spirituelle. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La paix du Royaume de Christ. (MichĂ©e 4:1-8) Les jugements Ă venir sur JĂ©rusalem, le triomphe final d'IsraĂ«l. (MichĂ©e 4:9-13)« Le temps des nations » nâest pas encore clos : elles ne se sont pas encore soumises au Prince de la Paix, et n'ont pas abandonnĂ© leurs armes : les guerres continuent inlassablement...Les promesses inhĂ©rentes Ă cette pĂ©riode sont prĂ©cieuses : elles seront toutes exaucĂ©es parce que Celui qui a promis est fidĂšle !Plus tard, « aux derniers jours », « durant les jours du Messie, » lâĂ©glise sera glorieuse et rĂ©gnera ici-bas, tout en Ă©tant toujours soumise Ă Dieu. Elle demeurera sur un Rocher : Christ !.Les Gentils (les paĂŻens) continuent encore aujourdâhui Ă adorer leurs dieux et leurs idoles ; mais dans les temps futurs, annoncĂ©s par le prophĂšte MichĂ©e, les peuples seront de tout cĆur fidĂšle au Seigneur et se rĂ©jouiront dâaccomplir Sa volontĂ©.Le terme « boiteux » utilisĂ© Ă la fin de ce texte, dĂ©crit ceux qui ne « marchent » pas selon la Parole divine.Le rassemblement des captifs de Babylone Ă©tait la promesse dâune vĂ©ritable restauration, dâune guĂ©rison, dâune purification ; câest Ă©galement une image de la pĂ©riode de prospĂ©ritĂ© pour l'Ă©glise ; le rĂšgne de Christ continuera jusqu'Ă lâinstauration du Royaume Ăternel.Incitons-nous mutuellement Ă mettre en pratique les ordonnances divines afin de mieux connaĂźtre les Voies du Seigneur ; Sa Parole est inscrite en notre cĆur, par Son Esprit, afin que nous puissions tĂ©moigner, par notre conduite, de la Droiture de notre Sauveur ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il arrivera, dans la suite 0319 des temps 03117, Que la montagne 02022 de la maison 01004 de lâEternel 03068 Sera fondĂ©e 03559 08737 sur le sommet 07218 des montagnes 02022, Quâelle sâĂ©lĂšvera 05375 08737 par-dessus les collines 01389, Et que les peuples 05971 y afflueront 05102 08804. 0319 - 'achariythderniĂšre partie, fin fin, issue dernier temps (prophĂ©tique) postĂ©ritĂ©, reste dernier 01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠01389 - gib`ahcolline colline (moins haute qu'une montagne) lieu d'adoration illicite mot poĂ©tique pour montagne pour les ⊠02022 - harcolline, montagne, rĂ©gion de collines ou de montagnes, mont 03068 - YÄhovahl'Ăternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre ⊠03117 - yowmjour, temps, annĂ©e jour (en opposĂ© Ă la nuit) jour (pĂ©riode de 24 heures) dĂ©fini ⊠03559 - kuwnĂȘtre ferme, ĂȘtre stable, ĂȘtre Ă©tabli (Nifal) ĂȘtre posĂ©, Ă©tabli, fixĂ© ĂȘtre fermement Ă©tabli ĂȘtre ⊠05102 - naharbriller, rayonner, allumer, brĂ»ler (Qal) rayonner, ĂȘtre radieux, rayonnant couler, un courant (Qal) affluer 05375 - nasa'lever, porter, supporter, transporter, prendre (Qal) lever, Ă©lever porter, supporter, soutenir, endurer prendre, emmener, pardonner ⊠05971 - `amAmmi = « mon peuple » nation, peuple gens personnes, membres d'un mĂȘme peuple, compatriotes 07218 - ro'shtĂȘte, dessus, sommet, partie supĂ©rieure, chef, principal, premier, total, somme, hauteur, front, le devant, commencement ⊠08737Radical : Nifal 08833 Mode : Participe 08813 Nombre : 793 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation AMOURDĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un cĂŽtĂ© essentiel de son caractĂšre, ⊠BIENLa dĂ©finition du bien a Ă©tĂ© de tous temps le tourment des moralistes. Tous reconnaissent que le dĂ©sir du bien ⊠ESAĂE (ProphĂšte)I L'homme. ĂsaĂŻe a prophĂ©tisĂ© pendant la 2 e moitiĂ© du VIII e siĂšcle. Il Ă©tait contemporain d'Amos et d'OsĂ©e, ⊠MICHĂE (de MorĂ©seth)L'un des douze « petits prophĂštes », le sixiĂšme dans l'A. T, hĂ©breu, le troisiĂšme dans les LXX (aprĂšs OsĂ©e ⊠UNIVERSALISMELes historiens des religions ont parfois classĂ© les religions en religions naturelles, nationales et universelles. Ces derniĂšres seraient le bouddhisme, ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 49 1 Jacob appelle ses fils pour les bĂ©nir. (GenĂšse 49:1,2) Ruben, SimĂ©on, LĂ©vi. (GenĂšse 49:3-7) Juda. (GenĂšse 49:8-12) Zabulon, Issacar, Dan. (GenĂšse 49:13-18) Gad, Aser, Nephtali. (GenĂšse 49:19-21) Joseph et Benjamin. (GenĂšse 49:22-27) Les directives de Jacob pour sa sĂ©pulture, Sa mort. (GenĂšse 49:28-33)Tous les fils de Jacob Ă©taient en vie. Le fait de les appeler tous ensemble Ă©tait une exhortation pour qu'ils s'unissent dans l'amour et qu'ils ne s'intĂšgrent pas aux Ăgyptiens ; il Ă©tait prĂ©dit qu'ils ne devraient pas ĂȘtre sĂ©parĂ©s, comme le furent les fils d'Isaac et d'Abraham, et qu'ils devaient ne former qu'un seul peuple. Nous ne devons pas considĂ©rer cette rĂ©union familiale comme l'expression dune affection privĂ©e, d'un ressentiment ou d'une certaine partialité ; nous devons la percevoir comme le langage du Saint Esprit, dĂ©clarant les buts retenus par Dieu pour cette famille, en respectant le caractĂšre, les circonstances et la situation des tribus qui sont descendues des fils de Jacob, dont l'histoire peut ĂȘtre retracĂ©e. Psaumes 22 Psaumes 68 15 On doit entrevoir dans ce passage l'interprĂ©tation de l'ascension de Christ Eph 4:8. De par Sa mort Il procure un merveilleux don aux pĂ©cheurs repentants et le salut aux croyants. Il poursuit mĂȘme son Ćuvre, en tant qu'Ami et PĂšre, chez ceux dont le cĆur est endurci. Christ a donnĂ© beaucoup de choses aux hommes. Ayant reçu toute puissance pour accorder la vie Ă©ternelle, le Seigneur JĂ©sus l'accorde Ă ceux qui se tournent vers Lui ; Jean 17:2.Christ est venu dans un monde rebelle, non pas pour le condamner, mais pour le sauver. La gloire du Roi de Sion repose sur le fait qu'Il est le Sauveur et le bienfaiteur de Son peuple, mais aussi qu'Il est un feu dĂ©vorant pour ceux qui persistent dans une attitude de rĂ©bellion contre Lui. Dans son immense bontĂ©, Dieu nous couvre de bienfaits innombrables. Il ne veut pas seulement ĂȘtre un Dieu bon, Il veut Ă©galement ĂȘtre le Dieu de notre salut. Le Seigneur JĂ©sus a toute autoritĂ© et puissance nĂ©cessaires pour vaincre la domination de la mort en ĂŽtant cet aiguillon qui attaque Son peuple. Il donne Ă celui-ci une complĂšte victoire. L'ennemi orgueilleux sera frappé ; Christ Ă©crasera la tĂȘte du Serpent. 29 Une pressante invitation est donnĂ©e Ă ceux qui ne rejoignent pas l'Ă©glise. Certains, par crainte, se soumettront ; interpelĂ©s par leur conscience et par les dĂ©monstrations de la providence divine, ils voudront avoir la paix au cĆur en rejoignant l'Ă©glise. D'autres se soumettront volontairement et directement, comme aux versets Psaumes 68:29,31. Il y a de la beautĂ© et un bĂ©nĂ©fice dans le service de Dieu et dans l'annonce de l'Ă©vangile de Christ qui est parti Ă l'origine de JĂ©rusalem ; cet Ă©vangile est assez puissant pour interpeler les pĂ©cheurs de toutes les nations. 32 Dieu doit ĂȘtre admirĂ© et adorĂ© avec une rĂ©vĂ©rence mĂȘlĂ©e de crainte, par tous ceux qui s'attendent Ă Lui, dans toute Sa saintetĂ©. Le Dieu d'IsraĂ«l donne de la force et de la puissance Ă son peuple. Au travers de Christ qui nous fortifie, nous pouvons accomplir toutes choses ; nous ne pouvons rien faire autrement. Il doit donc ĂȘtre glorifiĂ© dans tout ce que nous faisons ; nous devons Le remercier humblement de nous permettre d'accomplir Ses Ćuvres, et nous acceptons d'ĂȘtre transformĂ©s par Ses mains. Psaumes 72 18 On nous invite dans ce psaume Ă louer Dieu, au travers de Christ, pour tout ce qu'Il a fait pour nous en Son Nom. David dresse une priĂšre fervente pour l'accomplissement de cette prophĂ©tie et de cette promesse.Quelle tristesse de penser Ă quel point le monde est avare de toute reconnaissance divine, de toute contemplation de la merveilleuse nature qui l'entoure. Puissions-nous, comme David, nous soumettre Ă l'autoritĂ© de Christ et partager les richesses de Sa droiture et de Sa paix. Puissions-nous Le louer pour Sa merveilleuse compassion des Ăąmes. Puissions-nous utiliser les jours qui nous sont donnĂ©s et ce jusqu'Ă la fin de notre vie, Ă prier pour que l'Ă©vangile soit diffusĂ©. Psaumes 86 Psaumes 110 EsaĂŻe 2 1 La conversion des Gentils, Description de l'iniquitĂ© d'IsraĂ«l. (EsaĂŻe 2:1-9) Le terrible chĂątiment des incrĂ©dules. (EsaĂŻe 2:10-22)L'appel des « Gentils », la diffusion et la prĂ©dication de l'Ă©vangile sont ici annoncĂ©s dans ce texte. Ces paroles devraient inciter les chrĂ©tiens Ă s'encourager et Ă s'aider mutuellement ! Dieu enseigne Son peuple, par Sa Parole et Son Esprit. Christ nous accorde Sa Paix, et Sa SaintetĂ©.Si tous les hommes Ă©taient vĂ©ritablement pieux, les guerres ne pourraient exister... Mais rien ne nous permet encore d'affirmer que les Ă©vĂšnements citĂ©s dans ce texte ont dĂ©jĂ eu lieu ici-bas.Quelle que soit la conduite des autres, marchons Ă la LumiĂšre de cette Paix divine. Gardons bien Ă l'esprit que la vĂ©ritable piĂ©tĂ© incite les hommes Ă se rendre Ă la « maison de l'Ăternel », tout en encourageant les autres Ă les accompagner. Ceux qui se satisfont de n'ĂȘtre que des Ă©trangers, vis-Ă -vis de Dieu, sont en rĂ©el danger ; nous avons tendance Ă suivre rapidement les habitudes de ceux que nous cĂŽtoyons.Ce n'est pas le fait de possĂ©der de « l'argent, de l'or, des chevaux et des chars », qui contrarie Dieu, mais plutĂŽt de voir que nous semblons ne dĂ©pendre que de ces richesses, sans espĂ©rance de pouvoir ĂȘtre heureux sans elles. Le pĂ©chĂ© est une vĂ©ritable infamie, pour le dernier des pauvres comme pour le plus dĂ©pravĂ©.MalgrĂ© le fait que les pays, dits christianisĂ©s, ne possĂšdent pas d'idoles, au sens littĂ©ral, ne sont-ils pas sous le joug des richesses idolĂątres ? Les hommes sont-ils Ă ce point occupĂ©s par leurs gains et leurs convoitises, qu'ils en aient oubliĂ© et dĂ©daignĂ© toute connaissance du Seigneur, de Ses vĂ©ritĂ©s, et de Ses prĂ©ceptes ? EsaĂŻe 11 10 Quand l'Ă©vangile sera librement prĂȘchĂ©, sans aucune limitation, les Gentils chercheront alors JĂ©sus-Christ, en tant que Seigneur et Sauveur, afin de trouver du repos pour leur Ăąme.Quand le temps marquĂ© par l'Ăternel, pour affranchir Son peuple, sera arrivĂ©, les « montagnes de l'opposition » deviendront alors devant Lui, de simples plaines ! Dieu peut rapidement transformer des jours sombres en jours glorieux. Et tandis que nous attendons que le Seigneur rassemble le « peuple Ă©lu » et la totalitĂ© des « Gentils », pour les faire entrer en toute plĂ©nitude, dans Son Ă©glise, quand tous seront unis dans Son Amour, nous, les rachetĂ©s, pourront alors « marcher » ensemble, dans la saintetĂ©.Sachons bĂ©nĂ©ficier de la MisĂ©ricorde de notre Seigneur JĂ©sus-Christ, pour la vie Ă©ternelle ; portons nos regards vers Lui, afin d'ĂȘtre prĂȘts Ă passer victorieusement l'Ă©preuve de la mort, ce « fleuve » qui sĂ©pare la terre, du monde Ă©ternel. EsaĂŻe 27 EsaĂŻe 43 EsaĂŻe 49 EsaĂŻe 54 EsaĂŻe 60 9 Dieu rĂ©pandra abondamment Sa GrĂące. Nous devons d'abord nous fier Ă Ses Promesses, pour ensuite, voir se manifester l'ensemble de Sa MisĂ©ricorde. Beaucoup appartiendront Ă l'Ă©glise, mĂȘme dans les pays les plus Ă©loignĂ©s. Christ est toujours prĂȘt Ă recevoir tous ceux qui veulent s'approcher de Lui ; la « porte » de la MisĂ©ricorde est toujours ouverte, nuit et jour.Tous ceux qui font partie de l'Ă©glise seront Ă son service. Mais ceux qui ne se rallieront pas au « sceptre d'or » de Christ, Ă Sa Parole et Ă l'Esprit, qui ne seront pas gardĂ©s par Ses PrĂ©ceptes et Ses Commandements, seront rĂ©duits en piĂšces par Sa verge de fer. Les qualitĂ©s particuliĂšres, propres Ă chaque nation, et chaque valeur humaine, contribueront Ă l'embellissement de l'Ă©glise de Christ.Nous devons supposer que tout ceci s'accomplira dans « l'Ă©clat » de la saintetĂ©, par la grĂące et le rĂ©confort qu'offre l'Esprit, dans l'ornement et l'enrichissement des ordonnances de l'Ă©vangile !BĂ©ni soit le Nom de JĂ©sus, les portes de Sion sont toujours ouvertes pour accueillir les pĂ©cheurs repentants ! EsaĂŻe 66 JĂ©rĂ©mie 3 JĂ©rĂ©mie 16 JĂ©rĂ©mie 48 EzĂ©chiel 17 22 L'incrĂ©dulitĂ© de l'homme nâempĂȘchera pas Dieu dâaccomplir Ses desseins.La parabole d'un arbre, utilisĂ©e aprĂšs les menaces de lâĂternel aux versets prĂ©cĂ©dents, est prĂ©sentĂ©e dans ce texte, sous la forme dâune promesse. Cette parabole semble absolument dĂ©crire JĂ©sus, le fils de David, le Messie envoyĂ© par Dieu. Le royaume de Satan, qui a eu de tous temps une emprise sur ce monde, sera finalement dĂ©truit, alors que le celui de Christ, le Sauveur qui fut prĂ©alablement mĂ©prisĂ©, sera rĂ©tabli !BĂ©ni soit Dieu, il est possible de voir notre RĂ©dempteur de toutes les extrĂ©mitĂ©s de la terre ! En Lui, nous pouvons trouver le refuge qui nous prĂ©servera de la ColĂšre divine ; Ă lâombre de Ses ailes, nous sommes Ă lâabri des dangers créés par lâennemi ; par Lui, les croyants peuvent produire du fruit spirituel ! EzĂ©chiel 38 EzĂ©chiel 40 EzĂ©chiel 43 Daniel 2 Daniel 7 Daniel 10 OsĂ©e 3 MichĂ©e 3 MichĂ©e 4 1 La paix du Royaume de Christ. (MichĂ©e 4:1-8) Les jugements Ă venir sur JĂ©rusalem, le triomphe final d'IsraĂ«l. (MichĂ©e 4:9-13)« Le temps des nations » nâest pas encore clos : elles ne se sont pas encore soumises au Prince de la Paix, et n'ont pas abandonnĂ© leurs armes : les guerres continuent inlassablement...Les promesses inhĂ©rentes Ă cette pĂ©riode sont prĂ©cieuses : elles seront toutes exaucĂ©es parce que Celui qui a promis est fidĂšle !Plus tard, « aux derniers jours », « durant les jours du Messie, » lâĂ©glise sera glorieuse et rĂ©gnera ici-bas, tout en Ă©tant toujours soumise Ă Dieu. Elle demeurera sur un Rocher : Christ !.Les Gentils (les paĂŻens) continuent encore aujourdâhui Ă adorer leurs dieux et leurs idoles ; mais dans les temps futurs, annoncĂ©s par le prophĂšte MichĂ©e, les peuples seront de tout cĆur fidĂšle au Seigneur et se rĂ©jouiront dâaccomplir Sa volontĂ©.Le terme « boiteux » utilisĂ© Ă la fin de ce texte, dĂ©crit ceux qui ne « marchent » pas selon la Parole divine.Le rassemblement des captifs de Babylone Ă©tait la promesse dâune vĂ©ritable restauration, dâune guĂ©rison, dâune purification ; câest Ă©galement une image de la pĂ©riode de prospĂ©ritĂ© pour l'Ă©glise ; le rĂšgne de Christ continuera jusqu'Ă lâinstauration du Royaume Ăternel.Incitons-nous mutuellement Ă mettre en pratique les ordonnances divines afin de mieux connaĂźtre les Voies du Seigneur ; Sa Parole est inscrite en notre cĆur, par Son Esprit, afin que nous puissions tĂ©moigner, par notre conduite, de la Droiture de notre Sauveur ! Sophonie 3 Zacharie 2 Zacharie 8 Zacharie 14 16 Comme il est pratiquement impossible Ă toutes les nations de venir Ă JĂ©rusalem une fois lâan pour jeĂ»ner et se prosterner devant lâĂternel, il est Ă©vident qu'un sens figuratif doit ĂȘtre appliquĂ© Ă ce texte.L'adoration de lâĂternel est reprĂ©sentĂ©e par la fĂȘte des tabernacles, (verset seize). Tous les jours de la vie chrĂ©tienne sont, de maniĂšre imagĂ©e, des jours de « fĂȘte des tabernacles ; » En tant que croyants, nous sommes sans cesse dans une « fĂȘte spirituelle : » nous devons en consĂ©quence adorer chaque jour le « Seigneur des Seigneurs », avec solennité !Il est normal que Dieu refuse dâaccorder Ses bĂ©nĂ©dictions Ă ceux qui mĂ©prisent Sa GrĂące. LâĂ©preuve est la rĂ©tribution dâune telle attitude ; ceux qui nĂ©gligent leur devoir spirituel, perdent le privilĂšge dâĂȘtre en communion avec Dieu.Durant la pĂ©riode dĂ©crite dans ce texte, une paix et une puretĂ© totale seront instaurĂ©es dans l'Ă©glise. Les hommes continueront Ă Ćuvrer ici-bas, tout en pratiquant en mĂȘme temps leurs services chrĂ©tiens, avec la mĂȘme foi, le mĂȘme amour et la mĂȘme obĂ©issance envers le Seigneur.La vĂ©ritable saintetĂ© sera largement rĂ©pandue car le Saint-Esprit agira en abondance, plus que jamais. MĂȘme les choses courantes seront saintes. Toute action et tout plaisir du croyant devraient ĂȘtre conformes Ă la volontĂ© de Dieu, pour Sa gloire. Nos vies entiĂšres devraient ĂȘtre sans cesse, de maniĂšre imagĂ©e, un vĂ©ritable sacrifice pour le Seigneur ; aucun Ă©goĂŻsme ne devrait entraver nos actes.L'Ăglise est hĂ©las, bien loin dâun tel Ă©tat de pureté ! Mais des temps futurs se profilent au loin, le Seigneur rĂ©formera et agrandira Son Ă©glise, comme Il l'a promis. MalgrĂ© tout, la perfection dans la saintetĂ© et le bonheur ne seront trouvĂ©s qu'au paradis ! Malachie 1 Actes 2 Romains 11 HĂ©breux 1 2 Pierre 3 Apocalypse 11 Apocalypse 15 Apocalypse 20 4 Nous trouvons dans ce texte, le rĂ©cit du rĂšgne des saints, durant la pĂ©riode oĂč Satan est liĂ©.Ceux qui souffrent avec Christ, rĂ©gneront avec lui dans Son royaume cĂ©leste et spirituel, en conformitĂ© avec Lui, dans Sa Sagesse, Sa Justice et Sa Sainteté : il sâagira de « la premiĂšre rĂ©surrection », de laquelle seuls en bĂ©nĂ©ficieront ceux qui servent le Seigneur, et qui ont souffert pour Lui. Le verset six annonce que ces serviteurs de Dieu seront heureux. Nul ne peut recevoir de bĂ©nĂ©diction, sâil nâest sanctifié : tous les saints seront bĂ©nis !Nous connaissons les effets de la « premiĂšre mort », ils sont particuliĂšrement affreux ; par contre, nous ne savons pas prĂ©cisĂ©ment ce que reprĂ©sente cette « seconde mort », annoncĂ©e dans ce texte. Elle doit ĂȘtre encore plus Ă©pouvantable : il sâagit de la mort de l'Ăąme, de sa sĂ©paration Ă©ternelle dâavec Dieu. Puissions-nous ne jamais la connaĂźtre ! Ceux qui ont Ă©tĂ© rendus participants d'une « rĂ©surrection spirituelle », sont sauvĂ©s de cette seconde mort.Nous pouvons nous attendre Ă ce que mille annĂ©es suivent la destruction des pouvoirs antichrĂ©tiens, idolĂątres, et persĂ©cuteurs, pĂ©riode pendant laquelle le christianisme pur, quant Ă sa doctrine, son adoration, et sa saintetĂ©, sera adoptĂ© sur toute la terre.Par l'Ćuvre toute-puissante du Saint-Esprit, l'homme, qui a chutĂ©, sera rĂ©gĂ©nĂ©ré ; la foi et la saintetĂ© prĂ©domineront certainement de la mĂȘme maniĂšre que l'incrĂ©dulitĂ© et lâimpiĂ©tĂ© prĂ©valent aujourdâhui. Nous pouvons facilement imaginer Ă quel point les diverses douleurs, maladies, et autres calamitĂ©s cesseraient, si tous les hommes Ă©taient de vĂ©ritables chrĂ©tiens, intĂšgres dans leurs voies. Toutes les querelles disparaĂźtraient, et lâon pourrait assister Ă la naissance de toutes sortes de joies nouvelles ! Tout homme tenterait d'allĂ©ger la souffrance, Ă lâinverse de ce qui se passe de nos jours...Il nous faut prier pour ces « jours glorieux », promis par le Seigneur, et faire en sorte que tous nos actes, au sein de notre entourage, tĂ©moignent de notre attente de cette merveilleuse pĂ©riode ! Apocalypse 21 1 Un nouveau ciel, et une nouvelle terre : la nouvelle JĂ©rusalem, oĂč Dieu demeure et bannit toute peine. (Apocalypse 21:1-8) Lâorigine cĂ©leste de cette ville, sa gloire, et ses murailles invulnĂ©rables. (Apocalypse 21:9-21) La fĂ©licitĂ© parfaite au sein de cette ville, Ă©clairĂ©e par la prĂ©sence de Dieu et de l'Agneau ; son libre accĂšs, Ă la multitude des rachetĂ©s. (Apocalypse 21:22-27)Le nouveau ciel et la nouvelle terre ne seront pas sĂ©parĂ©s l'un de l'autre ; la terre des saints et leurs corps glorifiĂ©s, seront cĂ©lestes. Lâancien monde terrestre, avec tous ses troubles et ses tumultes, aura disparu. Il n'y aura plus de mer ; ceci reprĂ©sente d'une maniĂšre pertinente la libĂ©ration de toute servitude aux diverses passions, aux tentations, aux diffĂ©rents troubles, changements incessants, et frayeurs de lâancien monde : bref, tout ce qui peut dĂ©truire ou interrompre la communion des saints.Cette nouvelle JĂ©rusalem est l'Ă©glise de Dieu dans son Ă©tat nouveau et parfait, l'Ă©glise triomphante. Sa bĂ©atitude provient entiĂšrement de Dieu, et ne dĂ©pend que de Lui. La prĂ©sence de Dieu, parmi Son peuple, dans le ciel, ne sera pas interrompue, comme elle l'est ici-bas : Il demeurera continuellement avec les Siens !Tous les effets rĂ©sultant des problĂšmes de ce monde, seront anĂ©antis. Les enfants de Dieu ont souvent pleurĂ© Ă cause du pĂ©chĂ©, de la dĂ©tresse, et des calamitĂ©s de l'Ă©glise ; mais dans le ciel, aucun souvenir, aucun Ă©lĂ©ment des peines anciennes ne subsisteront.Christ fait toutes choses nouvelles. Si nous sommes disposĂ©s et dĂ©sireux que le RĂ©dempteur « plein de GrĂące », renouvelle notre cĆur et notre nature, Il fera alors toutes choses « nouvelles » en nous, conformĂ©ment Ă notre situation, jusqu'Ă ce qu'Il nous ait amenĂ©s Ă nous rĂ©jouir d'un bonheur complet !Remarquez la vĂ©racitĂ© de la promesse de ce texte : le Seigneur annonce Ses « titres » : lâAlpha et lâOmĂ©ga, le Commencement et la Fin, preuve quâIl accomplira inexorablement tous Ses desseins.Les plaisirs sensuels et coupables sont semblables Ă des eaux boueuses et empoisonnĂ©es ; les meilleures consolations de ce monde (par rapport aux cĂ©lestes), ne sont que de piĂštre envergure, elles ressemblent Ă des « citernes presque vides » ; lorsqu'elles sont mises sur un « piĂ©destal », elles deviennent alors de vĂ©ritables « citernes crevassĂ©es », ne pouvant offrir que des dĂ©ceptions.Mais les joies que Christ nous offre sont comme des eaux qui jaillissent d'une source, pures, rafraĂźchissantes, abondantes, et Ă©ternelles !Les consolations du Saint-Esprit, prĂ©parent notre Ăąme au bonheur cĂ©leste ; ce sont des « ruisseaux » qui coulent pour nous, dans le dĂ©sert. Les Ăąmes craintives nâosent par percevoir les difficultĂ©s apparentes de la piĂ©tĂ©, leur « peur » servile vient en fait de leur incrĂ©dulité ; les personnes qui n'osent pas « relever la croix de Christ », prĂ©fĂšrent par lĂąchetĂ© avancer dans leur mĂ©chancetĂ©.Les agonies et les angoisses de la « premiĂšre mort » mĂšneront les pĂ©cheurs vers des terreurs encore plus grandes : celles de la mort Ă©ternelle. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1910 Il arrivera, dans la suite des temps, Que la montagne de la maison de l'Ăternel Sera fondĂ©e sur le sommet des montagnes, Qu'elle s'Ă©lĂšvera par-dessus les collines, Et que les peuples y afflueront. Segond 1978 (Colombe) © Il arrivera, Ă la fin des temps, Que la montagne de la maison de lâĂternel Sera fondĂ©e sur le sommet des montagnes, Quâelle sâĂ©lĂšvera par-dessus les collines, Et que les peuples y afflueront. Parole de Vie © « Un jour, dans lâavenir, la montagne du temple du SEIGNEUR sera sĂ»rement la plus haute des montagnes, elle sâĂ©lĂšvera au-dessus des collines. Alors des peuples viendront vers elle. Français Courant © « Mais un jour viendra oĂč la montagne du temple, dĂ©finitivement la plus haute, se dressera au-dessus des collines. Alors des peuples afflueront vers elle. Semeur © Dans lâavenir, il adviendra que la montagne sur laquelle est le Temple de lâEternel sera fermement Ă©tablie au-dessus des montagnes, elle sâĂ©lĂšvera par-dessus toutes les hauteurs, et les peuples y afflueront. Darby Et il arrivera, Ă la fin des jours, que la montagne de la maison de l'Ăternel sera Ă©tablie sur le sommet des montagnes, et sera Ă©levĂ©e au-dessus des collines ; et les peuples y afflueront ; Martin Mais il arrivera aux derniers jours, que la montagne de la maison de l'Eternel sera affermie au sommet des montagnes, et sera Ă©levĂ©e par-dessus les coteaux ; les peuples y aborderont. Ostervald Mais il arrivera, aux derniers jours, que la montagne de la maison de l'Ăternel sera Ă©tablie au-dessus des montagnes, et elle s'Ă©lĂšvera par-dessus les collines, et les peuples y afflueront. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ°ŚÖžŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖČŚšÖŽÖŁŚŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖŚŚ ŚÖŽÖ ŚÖ°ŚÖ¶Ś ŚÖ·ÖŁŚš ŚÖŒÖ”ŚŚȘÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖ€Ś Ś ÖžŚŚÖčŚÖ ŚÖŒÖ°ŚšÖčÖŁŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖžŚšÖŽÖŚŚ ŚÖ°Ś ÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖ„Ś ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚÖŒÖ°ŚÖžŚąÖŚÖčŚȘ ŚÖ°Ś ÖžŚÖČŚšÖ„ŚÖŒ ŚąÖžŚÖžÖŚŚ ŚąÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚ World English Bible But in the latter days, it will happen that the mountain of Yahweh's temple will be established on the top of the mountains, and it will be exalted above the hills; and peoples will stream to it. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 1 Ă 7 Ce tableau de l'avenir messianique ouvre dignement le morceau chapitres 4 et 5. Cette Sion, que le prophĂšte vient de nous montrer totalement anĂ©antie, il nous la dĂ©crit ici Ă©levĂ©e Ă une gloire unique, devenue le centre du royaume de Dieu, vers lequel affluent tous les peuples. Cette brusque transition reflĂšte fidĂšlement le caractĂšre particulier de l'espĂ©rance des prophĂštes : ils ne proclament jamais avec plus d'assurance l'avenir rĂ©servĂ© Ă IsraĂ«l qu'en face de la ruine imminente et nĂ©cessaire qu'il doit subir. Le jugement ne saurait ĂȘtre le dernier mot de l'Eternel envers son peuple. Le terme est la glorification finale d'IsraĂ«l. Mais ce qui distingue les vrais prophĂštes des faux, qui ne cherchent qu'Ă flatter le peuple et les grands, c'est qu'ils ne cessent de rappeler le jugement purificateur de l'exil, qui est le chemin par lequel IsraĂ«l arrivera enfin Ă son but glorieux.1 Ă 4 La gloire de la maison de l'Eternel aux derniers temps. Cette description se retrouve, avec quelques diffĂ©rences (la plus importante se trouve au verset 4, qui appartient en propre Ă MichĂ©e), dans le livre d'EsaĂŻe (EsaĂŻe 2.2-4). Comme nous l'avons dit dans l'explication d'EsaĂŻe, il ne nous paraĂźt pas possible que l'un des deux prophĂštes ait empruntĂ© ce tableau Ă l'autre, et nous admettons que tous deux l'ont tirĂ© d'un oracle plus ancien, que nous serions tentĂ©s, avec plusieurs interprĂštes d'attribuer au prophĂšte JoĂ«l. Comparez pour l'explication de ces versets celle du passage correspondant d'EsaĂŻe. Le prophĂšte franchit d'un bond l'intervalle qui sĂ©pare la ruine de Sion (3.12) de son rĂ©tablissement final.La fin des jours dĂ©signe l'Ă©poque de l'accomplissement dĂ©finitif des promesses de Dieu, c'est-Ă -dire les temps messianiques, que dans la perspective prophĂ©tique, chaque voyant contemple au terme de la pĂ©riode de l'histoire Ă laquelle il appartient.La montagne de la maison de l'Eternel : Sion, comme l'Ancien Testament nomme habituellement la rĂ©sidence de JĂ©hova. Il ne paraĂźt pas, en effet, que Sion et la colline du temple, appelĂ©e quelquefois Morija, fussent deux localitĂ©s diffĂ©rentes, comme l'a voulu la tradition jusqu'Ă nos jours. D'aprĂšs elle, Sion aurait Ă©tĂ© la colline occidentale de JĂ©rusalem, Morija la colline orientale. Les Ă©tudes rĂ©centes tendent plutĂŽt Ă identifier Sion avec la colline du temple.Il est de toute Ă©vidence que l'Ă©lĂ©vation promise ici Ă cette montagne n'est pas de nature matĂ©rielle, mais morale et spirituelle. Comparez les mots du verset 2 : Car de Sion sortira la loi..., qui sont destinĂ©s Ă expliquer l'affluence des peuples en Sion. Le privilĂšge d'IsraĂ«l est de possĂ©der la rĂ©vĂ©lation de JĂ©hova et de sa volontĂ© sainte ; c'est par lĂ qu'il devient le foyer de lumiĂšre et d'attraction pour tous les peuples. Le concours des nations paĂŻennes en Sion ne signifie pas autre chose que l'Ă©lĂ©vation de la religion israĂ©lite au rang de religion universelle. L'Ă©lĂ©vation extĂ©rieure n'est que le symbole de cette domination spirituelle. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La paix du Royaume de Christ. (MichĂ©e 4:1-8) Les jugements Ă venir sur JĂ©rusalem, le triomphe final d'IsraĂ«l. (MichĂ©e 4:9-13)« Le temps des nations » nâest pas encore clos : elles ne se sont pas encore soumises au Prince de la Paix, et n'ont pas abandonnĂ© leurs armes : les guerres continuent inlassablement...Les promesses inhĂ©rentes Ă cette pĂ©riode sont prĂ©cieuses : elles seront toutes exaucĂ©es parce que Celui qui a promis est fidĂšle !Plus tard, « aux derniers jours », « durant les jours du Messie, » lâĂ©glise sera glorieuse et rĂ©gnera ici-bas, tout en Ă©tant toujours soumise Ă Dieu. Elle demeurera sur un Rocher : Christ !.Les Gentils (les paĂŻens) continuent encore aujourdâhui Ă adorer leurs dieux et leurs idoles ; mais dans les temps futurs, annoncĂ©s par le prophĂšte MichĂ©e, les peuples seront de tout cĆur fidĂšle au Seigneur et se rĂ©jouiront dâaccomplir Sa volontĂ©.Le terme « boiteux » utilisĂ© Ă la fin de ce texte, dĂ©crit ceux qui ne « marchent » pas selon la Parole divine.Le rassemblement des captifs de Babylone Ă©tait la promesse dâune vĂ©ritable restauration, dâune guĂ©rison, dâune purification ; câest Ă©galement une image de la pĂ©riode de prospĂ©ritĂ© pour l'Ă©glise ; le rĂšgne de Christ continuera jusqu'Ă lâinstauration du Royaume Ăternel.Incitons-nous mutuellement Ă mettre en pratique les ordonnances divines afin de mieux connaĂźtre les Voies du Seigneur ; Sa Parole est inscrite en notre cĆur, par Son Esprit, afin que nous puissions tĂ©moigner, par notre conduite, de la Droiture de notre Sauveur ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il arrivera, dans la suite 0319 des temps 03117, Que la montagne 02022 de la maison 01004 de lâEternel 03068 Sera fondĂ©e 03559 08737 sur le sommet 07218 des montagnes 02022, Quâelle sâĂ©lĂšvera 05375 08737 par-dessus les collines 01389, Et que les peuples 05971 y afflueront 05102 08804. 0319 - 'achariythderniĂšre partie, fin fin, issue dernier temps (prophĂ©tique) postĂ©ritĂ©, reste dernier 01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠01389 - gib`ahcolline colline (moins haute qu'une montagne) lieu d'adoration illicite mot poĂ©tique pour montagne pour les ⊠02022 - harcolline, montagne, rĂ©gion de collines ou de montagnes, mont 03068 - YÄhovahl'Ăternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre ⊠03117 - yowmjour, temps, annĂ©e jour (en opposĂ© Ă la nuit) jour (pĂ©riode de 24 heures) dĂ©fini ⊠03559 - kuwnĂȘtre ferme, ĂȘtre stable, ĂȘtre Ă©tabli (Nifal) ĂȘtre posĂ©, Ă©tabli, fixĂ© ĂȘtre fermement Ă©tabli ĂȘtre ⊠05102 - naharbriller, rayonner, allumer, brĂ»ler (Qal) rayonner, ĂȘtre radieux, rayonnant couler, un courant (Qal) affluer 05375 - nasa'lever, porter, supporter, transporter, prendre (Qal) lever, Ă©lever porter, supporter, soutenir, endurer prendre, emmener, pardonner ⊠05971 - `amAmmi = « mon peuple » nation, peuple gens personnes, membres d'un mĂȘme peuple, compatriotes 07218 - ro'shtĂȘte, dessus, sommet, partie supĂ©rieure, chef, principal, premier, total, somme, hauteur, front, le devant, commencement ⊠08737Radical : Nifal 08833 Mode : Participe 08813 Nombre : 793 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation AMOURDĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un cĂŽtĂ© essentiel de son caractĂšre, ⊠BIENLa dĂ©finition du bien a Ă©tĂ© de tous temps le tourment des moralistes. Tous reconnaissent que le dĂ©sir du bien ⊠ESAĂE (ProphĂšte)I L'homme. ĂsaĂŻe a prophĂ©tisĂ© pendant la 2 e moitiĂ© du VIII e siĂšcle. Il Ă©tait contemporain d'Amos et d'OsĂ©e, ⊠MICHĂE (de MorĂ©seth)L'un des douze « petits prophĂštes », le sixiĂšme dans l'A. T, hĂ©breu, le troisiĂšme dans les LXX (aprĂšs OsĂ©e ⊠UNIVERSALISMELes historiens des religions ont parfois classĂ© les religions en religions naturelles, nationales et universelles. Ces derniĂšres seraient le bouddhisme, ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 49 1 Jacob appelle ses fils pour les bĂ©nir. (GenĂšse 49:1,2) Ruben, SimĂ©on, LĂ©vi. (GenĂšse 49:3-7) Juda. (GenĂšse 49:8-12) Zabulon, Issacar, Dan. (GenĂšse 49:13-18) Gad, Aser, Nephtali. (GenĂšse 49:19-21) Joseph et Benjamin. (GenĂšse 49:22-27) Les directives de Jacob pour sa sĂ©pulture, Sa mort. (GenĂšse 49:28-33)Tous les fils de Jacob Ă©taient en vie. Le fait de les appeler tous ensemble Ă©tait une exhortation pour qu'ils s'unissent dans l'amour et qu'ils ne s'intĂšgrent pas aux Ăgyptiens ; il Ă©tait prĂ©dit qu'ils ne devraient pas ĂȘtre sĂ©parĂ©s, comme le furent les fils d'Isaac et d'Abraham, et qu'ils devaient ne former qu'un seul peuple. Nous ne devons pas considĂ©rer cette rĂ©union familiale comme l'expression dune affection privĂ©e, d'un ressentiment ou d'une certaine partialité ; nous devons la percevoir comme le langage du Saint Esprit, dĂ©clarant les buts retenus par Dieu pour cette famille, en respectant le caractĂšre, les circonstances et la situation des tribus qui sont descendues des fils de Jacob, dont l'histoire peut ĂȘtre retracĂ©e. Psaumes 22 Psaumes 68 15 On doit entrevoir dans ce passage l'interprĂ©tation de l'ascension de Christ Eph 4:8. De par Sa mort Il procure un merveilleux don aux pĂ©cheurs repentants et le salut aux croyants. Il poursuit mĂȘme son Ćuvre, en tant qu'Ami et PĂšre, chez ceux dont le cĆur est endurci. Christ a donnĂ© beaucoup de choses aux hommes. Ayant reçu toute puissance pour accorder la vie Ă©ternelle, le Seigneur JĂ©sus l'accorde Ă ceux qui se tournent vers Lui ; Jean 17:2.Christ est venu dans un monde rebelle, non pas pour le condamner, mais pour le sauver. La gloire du Roi de Sion repose sur le fait qu'Il est le Sauveur et le bienfaiteur de Son peuple, mais aussi qu'Il est un feu dĂ©vorant pour ceux qui persistent dans une attitude de rĂ©bellion contre Lui. Dans son immense bontĂ©, Dieu nous couvre de bienfaits innombrables. Il ne veut pas seulement ĂȘtre un Dieu bon, Il veut Ă©galement ĂȘtre le Dieu de notre salut. Le Seigneur JĂ©sus a toute autoritĂ© et puissance nĂ©cessaires pour vaincre la domination de la mort en ĂŽtant cet aiguillon qui attaque Son peuple. Il donne Ă celui-ci une complĂšte victoire. L'ennemi orgueilleux sera frappé ; Christ Ă©crasera la tĂȘte du Serpent. 29 Une pressante invitation est donnĂ©e Ă ceux qui ne rejoignent pas l'Ă©glise. Certains, par crainte, se soumettront ; interpelĂ©s par leur conscience et par les dĂ©monstrations de la providence divine, ils voudront avoir la paix au cĆur en rejoignant l'Ă©glise. D'autres se soumettront volontairement et directement, comme aux versets Psaumes 68:29,31. Il y a de la beautĂ© et un bĂ©nĂ©fice dans le service de Dieu et dans l'annonce de l'Ă©vangile de Christ qui est parti Ă l'origine de JĂ©rusalem ; cet Ă©vangile est assez puissant pour interpeler les pĂ©cheurs de toutes les nations. 32 Dieu doit ĂȘtre admirĂ© et adorĂ© avec une rĂ©vĂ©rence mĂȘlĂ©e de crainte, par tous ceux qui s'attendent Ă Lui, dans toute Sa saintetĂ©. Le Dieu d'IsraĂ«l donne de la force et de la puissance Ă son peuple. Au travers de Christ qui nous fortifie, nous pouvons accomplir toutes choses ; nous ne pouvons rien faire autrement. Il doit donc ĂȘtre glorifiĂ© dans tout ce que nous faisons ; nous devons Le remercier humblement de nous permettre d'accomplir Ses Ćuvres, et nous acceptons d'ĂȘtre transformĂ©s par Ses mains. Psaumes 72 18 On nous invite dans ce psaume Ă louer Dieu, au travers de Christ, pour tout ce qu'Il a fait pour nous en Son Nom. David dresse une priĂšre fervente pour l'accomplissement de cette prophĂ©tie et de cette promesse.Quelle tristesse de penser Ă quel point le monde est avare de toute reconnaissance divine, de toute contemplation de la merveilleuse nature qui l'entoure. Puissions-nous, comme David, nous soumettre Ă l'autoritĂ© de Christ et partager les richesses de Sa droiture et de Sa paix. Puissions-nous Le louer pour Sa merveilleuse compassion des Ăąmes. Puissions-nous utiliser les jours qui nous sont donnĂ©s et ce jusqu'Ă la fin de notre vie, Ă prier pour que l'Ă©vangile soit diffusĂ©. Psaumes 86 Psaumes 110 EsaĂŻe 2 1 La conversion des Gentils, Description de l'iniquitĂ© d'IsraĂ«l. (EsaĂŻe 2:1-9) Le terrible chĂątiment des incrĂ©dules. (EsaĂŻe 2:10-22)L'appel des « Gentils », la diffusion et la prĂ©dication de l'Ă©vangile sont ici annoncĂ©s dans ce texte. Ces paroles devraient inciter les chrĂ©tiens Ă s'encourager et Ă s'aider mutuellement ! Dieu enseigne Son peuple, par Sa Parole et Son Esprit. Christ nous accorde Sa Paix, et Sa SaintetĂ©.Si tous les hommes Ă©taient vĂ©ritablement pieux, les guerres ne pourraient exister... Mais rien ne nous permet encore d'affirmer que les Ă©vĂšnements citĂ©s dans ce texte ont dĂ©jĂ eu lieu ici-bas.Quelle que soit la conduite des autres, marchons Ă la LumiĂšre de cette Paix divine. Gardons bien Ă l'esprit que la vĂ©ritable piĂ©tĂ© incite les hommes Ă se rendre Ă la « maison de l'Ăternel », tout en encourageant les autres Ă les accompagner. Ceux qui se satisfont de n'ĂȘtre que des Ă©trangers, vis-Ă -vis de Dieu, sont en rĂ©el danger ; nous avons tendance Ă suivre rapidement les habitudes de ceux que nous cĂŽtoyons.Ce n'est pas le fait de possĂ©der de « l'argent, de l'or, des chevaux et des chars », qui contrarie Dieu, mais plutĂŽt de voir que nous semblons ne dĂ©pendre que de ces richesses, sans espĂ©rance de pouvoir ĂȘtre heureux sans elles. Le pĂ©chĂ© est une vĂ©ritable infamie, pour le dernier des pauvres comme pour le plus dĂ©pravĂ©.MalgrĂ© le fait que les pays, dits christianisĂ©s, ne possĂšdent pas d'idoles, au sens littĂ©ral, ne sont-ils pas sous le joug des richesses idolĂątres ? Les hommes sont-ils Ă ce point occupĂ©s par leurs gains et leurs convoitises, qu'ils en aient oubliĂ© et dĂ©daignĂ© toute connaissance du Seigneur, de Ses vĂ©ritĂ©s, et de Ses prĂ©ceptes ? EsaĂŻe 11 10 Quand l'Ă©vangile sera librement prĂȘchĂ©, sans aucune limitation, les Gentils chercheront alors JĂ©sus-Christ, en tant que Seigneur et Sauveur, afin de trouver du repos pour leur Ăąme.Quand le temps marquĂ© par l'Ăternel, pour affranchir Son peuple, sera arrivĂ©, les « montagnes de l'opposition » deviendront alors devant Lui, de simples plaines ! Dieu peut rapidement transformer des jours sombres en jours glorieux. Et tandis que nous attendons que le Seigneur rassemble le « peuple Ă©lu » et la totalitĂ© des « Gentils », pour les faire entrer en toute plĂ©nitude, dans Son Ă©glise, quand tous seront unis dans Son Amour, nous, les rachetĂ©s, pourront alors « marcher » ensemble, dans la saintetĂ©.Sachons bĂ©nĂ©ficier de la MisĂ©ricorde de notre Seigneur JĂ©sus-Christ, pour la vie Ă©ternelle ; portons nos regards vers Lui, afin d'ĂȘtre prĂȘts Ă passer victorieusement l'Ă©preuve de la mort, ce « fleuve » qui sĂ©pare la terre, du monde Ă©ternel. EsaĂŻe 27 EsaĂŻe 43 EsaĂŻe 49 EsaĂŻe 54 EsaĂŻe 60 9 Dieu rĂ©pandra abondamment Sa GrĂące. Nous devons d'abord nous fier Ă Ses Promesses, pour ensuite, voir se manifester l'ensemble de Sa MisĂ©ricorde. Beaucoup appartiendront Ă l'Ă©glise, mĂȘme dans les pays les plus Ă©loignĂ©s. Christ est toujours prĂȘt Ă recevoir tous ceux qui veulent s'approcher de Lui ; la « porte » de la MisĂ©ricorde est toujours ouverte, nuit et jour.Tous ceux qui font partie de l'Ă©glise seront Ă son service. Mais ceux qui ne se rallieront pas au « sceptre d'or » de Christ, Ă Sa Parole et Ă l'Esprit, qui ne seront pas gardĂ©s par Ses PrĂ©ceptes et Ses Commandements, seront rĂ©duits en piĂšces par Sa verge de fer. Les qualitĂ©s particuliĂšres, propres Ă chaque nation, et chaque valeur humaine, contribueront Ă l'embellissement de l'Ă©glise de Christ.Nous devons supposer que tout ceci s'accomplira dans « l'Ă©clat » de la saintetĂ©, par la grĂące et le rĂ©confort qu'offre l'Esprit, dans l'ornement et l'enrichissement des ordonnances de l'Ă©vangile !BĂ©ni soit le Nom de JĂ©sus, les portes de Sion sont toujours ouvertes pour accueillir les pĂ©cheurs repentants ! EsaĂŻe 66 JĂ©rĂ©mie 3 JĂ©rĂ©mie 16 JĂ©rĂ©mie 48 EzĂ©chiel 17 22 L'incrĂ©dulitĂ© de l'homme nâempĂȘchera pas Dieu dâaccomplir Ses desseins.La parabole d'un arbre, utilisĂ©e aprĂšs les menaces de lâĂternel aux versets prĂ©cĂ©dents, est prĂ©sentĂ©e dans ce texte, sous la forme dâune promesse. Cette parabole semble absolument dĂ©crire JĂ©sus, le fils de David, le Messie envoyĂ© par Dieu. Le royaume de Satan, qui a eu de tous temps une emprise sur ce monde, sera finalement dĂ©truit, alors que le celui de Christ, le Sauveur qui fut prĂ©alablement mĂ©prisĂ©, sera rĂ©tabli !BĂ©ni soit Dieu, il est possible de voir notre RĂ©dempteur de toutes les extrĂ©mitĂ©s de la terre ! En Lui, nous pouvons trouver le refuge qui nous prĂ©servera de la ColĂšre divine ; Ă lâombre de Ses ailes, nous sommes Ă lâabri des dangers créés par lâennemi ; par Lui, les croyants peuvent produire du fruit spirituel ! EzĂ©chiel 38 EzĂ©chiel 40 EzĂ©chiel 43 Daniel 2 Daniel 7 Daniel 10 OsĂ©e 3 MichĂ©e 3 MichĂ©e 4 1 La paix du Royaume de Christ. (MichĂ©e 4:1-8) Les jugements Ă venir sur JĂ©rusalem, le triomphe final d'IsraĂ«l. (MichĂ©e 4:9-13)« Le temps des nations » nâest pas encore clos : elles ne se sont pas encore soumises au Prince de la Paix, et n'ont pas abandonnĂ© leurs armes : les guerres continuent inlassablement...Les promesses inhĂ©rentes Ă cette pĂ©riode sont prĂ©cieuses : elles seront toutes exaucĂ©es parce que Celui qui a promis est fidĂšle !Plus tard, « aux derniers jours », « durant les jours du Messie, » lâĂ©glise sera glorieuse et rĂ©gnera ici-bas, tout en Ă©tant toujours soumise Ă Dieu. Elle demeurera sur un Rocher : Christ !.Les Gentils (les paĂŻens) continuent encore aujourdâhui Ă adorer leurs dieux et leurs idoles ; mais dans les temps futurs, annoncĂ©s par le prophĂšte MichĂ©e, les peuples seront de tout cĆur fidĂšle au Seigneur et se rĂ©jouiront dâaccomplir Sa volontĂ©.Le terme « boiteux » utilisĂ© Ă la fin de ce texte, dĂ©crit ceux qui ne « marchent » pas selon la Parole divine.Le rassemblement des captifs de Babylone Ă©tait la promesse dâune vĂ©ritable restauration, dâune guĂ©rison, dâune purification ; câest Ă©galement une image de la pĂ©riode de prospĂ©ritĂ© pour l'Ă©glise ; le rĂšgne de Christ continuera jusqu'Ă lâinstauration du Royaume Ăternel.Incitons-nous mutuellement Ă mettre en pratique les ordonnances divines afin de mieux connaĂźtre les Voies du Seigneur ; Sa Parole est inscrite en notre cĆur, par Son Esprit, afin que nous puissions tĂ©moigner, par notre conduite, de la Droiture de notre Sauveur ! Sophonie 3 Zacharie 2 Zacharie 8 Zacharie 14 16 Comme il est pratiquement impossible Ă toutes les nations de venir Ă JĂ©rusalem une fois lâan pour jeĂ»ner et se prosterner devant lâĂternel, il est Ă©vident qu'un sens figuratif doit ĂȘtre appliquĂ© Ă ce texte.L'adoration de lâĂternel est reprĂ©sentĂ©e par la fĂȘte des tabernacles, (verset seize). Tous les jours de la vie chrĂ©tienne sont, de maniĂšre imagĂ©e, des jours de « fĂȘte des tabernacles ; » En tant que croyants, nous sommes sans cesse dans une « fĂȘte spirituelle : » nous devons en consĂ©quence adorer chaque jour le « Seigneur des Seigneurs », avec solennité !Il est normal que Dieu refuse dâaccorder Ses bĂ©nĂ©dictions Ă ceux qui mĂ©prisent Sa GrĂące. LâĂ©preuve est la rĂ©tribution dâune telle attitude ; ceux qui nĂ©gligent leur devoir spirituel, perdent le privilĂšge dâĂȘtre en communion avec Dieu.Durant la pĂ©riode dĂ©crite dans ce texte, une paix et une puretĂ© totale seront instaurĂ©es dans l'Ă©glise. Les hommes continueront Ă Ćuvrer ici-bas, tout en pratiquant en mĂȘme temps leurs services chrĂ©tiens, avec la mĂȘme foi, le mĂȘme amour et la mĂȘme obĂ©issance envers le Seigneur.La vĂ©ritable saintetĂ© sera largement rĂ©pandue car le Saint-Esprit agira en abondance, plus que jamais. MĂȘme les choses courantes seront saintes. Toute action et tout plaisir du croyant devraient ĂȘtre conformes Ă la volontĂ© de Dieu, pour Sa gloire. Nos vies entiĂšres devraient ĂȘtre sans cesse, de maniĂšre imagĂ©e, un vĂ©ritable sacrifice pour le Seigneur ; aucun Ă©goĂŻsme ne devrait entraver nos actes.L'Ăglise est hĂ©las, bien loin dâun tel Ă©tat de pureté ! Mais des temps futurs se profilent au loin, le Seigneur rĂ©formera et agrandira Son Ă©glise, comme Il l'a promis. MalgrĂ© tout, la perfection dans la saintetĂ© et le bonheur ne seront trouvĂ©s qu'au paradis ! Malachie 1 Actes 2 Romains 11 HĂ©breux 1 2 Pierre 3 Apocalypse 11 Apocalypse 15 Apocalypse 20 4 Nous trouvons dans ce texte, le rĂ©cit du rĂšgne des saints, durant la pĂ©riode oĂč Satan est liĂ©.Ceux qui souffrent avec Christ, rĂ©gneront avec lui dans Son royaume cĂ©leste et spirituel, en conformitĂ© avec Lui, dans Sa Sagesse, Sa Justice et Sa Sainteté : il sâagira de « la premiĂšre rĂ©surrection », de laquelle seuls en bĂ©nĂ©ficieront ceux qui servent le Seigneur, et qui ont souffert pour Lui. Le verset six annonce que ces serviteurs de Dieu seront heureux. Nul ne peut recevoir de bĂ©nĂ©diction, sâil nâest sanctifié : tous les saints seront bĂ©nis !Nous connaissons les effets de la « premiĂšre mort », ils sont particuliĂšrement affreux ; par contre, nous ne savons pas prĂ©cisĂ©ment ce que reprĂ©sente cette « seconde mort », annoncĂ©e dans ce texte. Elle doit ĂȘtre encore plus Ă©pouvantable : il sâagit de la mort de l'Ăąme, de sa sĂ©paration Ă©ternelle dâavec Dieu. Puissions-nous ne jamais la connaĂźtre ! Ceux qui ont Ă©tĂ© rendus participants d'une « rĂ©surrection spirituelle », sont sauvĂ©s de cette seconde mort.Nous pouvons nous attendre Ă ce que mille annĂ©es suivent la destruction des pouvoirs antichrĂ©tiens, idolĂątres, et persĂ©cuteurs, pĂ©riode pendant laquelle le christianisme pur, quant Ă sa doctrine, son adoration, et sa saintetĂ©, sera adoptĂ© sur toute la terre.Par l'Ćuvre toute-puissante du Saint-Esprit, l'homme, qui a chutĂ©, sera rĂ©gĂ©nĂ©ré ; la foi et la saintetĂ© prĂ©domineront certainement de la mĂȘme maniĂšre que l'incrĂ©dulitĂ© et lâimpiĂ©tĂ© prĂ©valent aujourdâhui. Nous pouvons facilement imaginer Ă quel point les diverses douleurs, maladies, et autres calamitĂ©s cesseraient, si tous les hommes Ă©taient de vĂ©ritables chrĂ©tiens, intĂšgres dans leurs voies. Toutes les querelles disparaĂźtraient, et lâon pourrait assister Ă la naissance de toutes sortes de joies nouvelles ! Tout homme tenterait d'allĂ©ger la souffrance, Ă lâinverse de ce qui se passe de nos jours...Il nous faut prier pour ces « jours glorieux », promis par le Seigneur, et faire en sorte que tous nos actes, au sein de notre entourage, tĂ©moignent de notre attente de cette merveilleuse pĂ©riode ! Apocalypse 21 1 Un nouveau ciel, et une nouvelle terre : la nouvelle JĂ©rusalem, oĂč Dieu demeure et bannit toute peine. (Apocalypse 21:1-8) Lâorigine cĂ©leste de cette ville, sa gloire, et ses murailles invulnĂ©rables. (Apocalypse 21:9-21) La fĂ©licitĂ© parfaite au sein de cette ville, Ă©clairĂ©e par la prĂ©sence de Dieu et de l'Agneau ; son libre accĂšs, Ă la multitude des rachetĂ©s. (Apocalypse 21:22-27)Le nouveau ciel et la nouvelle terre ne seront pas sĂ©parĂ©s l'un de l'autre ; la terre des saints et leurs corps glorifiĂ©s, seront cĂ©lestes. Lâancien monde terrestre, avec tous ses troubles et ses tumultes, aura disparu. Il n'y aura plus de mer ; ceci reprĂ©sente d'une maniĂšre pertinente la libĂ©ration de toute servitude aux diverses passions, aux tentations, aux diffĂ©rents troubles, changements incessants, et frayeurs de lâancien monde : bref, tout ce qui peut dĂ©truire ou interrompre la communion des saints.Cette nouvelle JĂ©rusalem est l'Ă©glise de Dieu dans son Ă©tat nouveau et parfait, l'Ă©glise triomphante. Sa bĂ©atitude provient entiĂšrement de Dieu, et ne dĂ©pend que de Lui. La prĂ©sence de Dieu, parmi Son peuple, dans le ciel, ne sera pas interrompue, comme elle l'est ici-bas : Il demeurera continuellement avec les Siens !Tous les effets rĂ©sultant des problĂšmes de ce monde, seront anĂ©antis. Les enfants de Dieu ont souvent pleurĂ© Ă cause du pĂ©chĂ©, de la dĂ©tresse, et des calamitĂ©s de l'Ă©glise ; mais dans le ciel, aucun souvenir, aucun Ă©lĂ©ment des peines anciennes ne subsisteront.Christ fait toutes choses nouvelles. Si nous sommes disposĂ©s et dĂ©sireux que le RĂ©dempteur « plein de GrĂące », renouvelle notre cĆur et notre nature, Il fera alors toutes choses « nouvelles » en nous, conformĂ©ment Ă notre situation, jusqu'Ă ce qu'Il nous ait amenĂ©s Ă nous rĂ©jouir d'un bonheur complet !Remarquez la vĂ©racitĂ© de la promesse de ce texte : le Seigneur annonce Ses « titres » : lâAlpha et lâOmĂ©ga, le Commencement et la Fin, preuve quâIl accomplira inexorablement tous Ses desseins.Les plaisirs sensuels et coupables sont semblables Ă des eaux boueuses et empoisonnĂ©es ; les meilleures consolations de ce monde (par rapport aux cĂ©lestes), ne sont que de piĂštre envergure, elles ressemblent Ă des « citernes presque vides » ; lorsqu'elles sont mises sur un « piĂ©destal », elles deviennent alors de vĂ©ritables « citernes crevassĂ©es », ne pouvant offrir que des dĂ©ceptions.Mais les joies que Christ nous offre sont comme des eaux qui jaillissent d'une source, pures, rafraĂźchissantes, abondantes, et Ă©ternelles !Les consolations du Saint-Esprit, prĂ©parent notre Ăąme au bonheur cĂ©leste ; ce sont des « ruisseaux » qui coulent pour nous, dans le dĂ©sert. Les Ăąmes craintives nâosent par percevoir les difficultĂ©s apparentes de la piĂ©tĂ©, leur « peur » servile vient en fait de leur incrĂ©dulité ; les personnes qui n'osent pas « relever la croix de Christ », prĂ©fĂšrent par lĂąchetĂ© avancer dans leur mĂ©chancetĂ©.Les agonies et les angoisses de la « premiĂšre mort » mĂšneront les pĂ©cheurs vers des terreurs encore plus grandes : celles de la mort Ă©ternelle. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Français Courant Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer
TopMessages Message texte Tout est sous contrĂŽle ! EsaĂŻe 55/7Ă 13 Illustration: Au siĂšcle dernier, un chrĂ©tien qui se trouvait sur un bateau qui traversait la Manche demanda au ⊠Xavier Lavie MichĂ©e 4.1-13 TopMessages Message texte Ătes-vous sensible Ă l'injustice? 1 Pierre 2/19 Ă 24 Introduction: Aimez-vous recevoir un cadeau? Vous rĂ©pondrez, peut-ĂȘtre....Tout dĂ©pend du cadeau! Il est vrai qu'il ⊠Xavier Lavie MichĂ©e 4.1-13 Segond 21 *Il arrivera, dans lâavenir, que la montagne de la maison de l'Eternel sera fondĂ©e au sommet des montagnes. Elle s'Ă©lĂšvera au-dessus des collines et des peuples y afflueront. Segond 1910 Il arrivera, dans la suite des temps, Que la montagne de la maison de l'Ăternel Sera fondĂ©e sur le sommet des montagnes, Qu'elle s'Ă©lĂšvera par-dessus les collines, Et que les peuples y afflueront. Segond 1978 (Colombe) © Il arrivera, Ă la fin des temps, Que la montagne de la maison de lâĂternel Sera fondĂ©e sur le sommet des montagnes, Quâelle sâĂ©lĂšvera par-dessus les collines, Et que les peuples y afflueront. Parole de Vie © « Un jour, dans lâavenir, la montagne du temple du SEIGNEUR sera sĂ»rement la plus haute des montagnes, elle sâĂ©lĂšvera au-dessus des collines. Alors des peuples viendront vers elle. Français Courant © « Mais un jour viendra oĂč la montagne du temple, dĂ©finitivement la plus haute, se dressera au-dessus des collines. Alors des peuples afflueront vers elle. Semeur © Dans lâavenir, il adviendra que la montagne sur laquelle est le Temple de lâEternel sera fermement Ă©tablie au-dessus des montagnes, elle sâĂ©lĂšvera par-dessus toutes les hauteurs, et les peuples y afflueront. Darby Et il arrivera, Ă la fin des jours, que la montagne de la maison de l'Ăternel sera Ă©tablie sur le sommet des montagnes, et sera Ă©levĂ©e au-dessus des collines ; et les peuples y afflueront ; Martin Mais il arrivera aux derniers jours, que la montagne de la maison de l'Eternel sera affermie au sommet des montagnes, et sera Ă©levĂ©e par-dessus les coteaux ; les peuples y aborderont. Ostervald Mais il arrivera, aux derniers jours, que la montagne de la maison de l'Ăternel sera Ă©tablie au-dessus des montagnes, et elle s'Ă©lĂšvera par-dessus les collines, et les peuples y afflueront. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ°ŚÖžŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖČŚšÖŽÖŁŚŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖŚŚ ŚÖŽÖ ŚÖ°ŚÖ¶Ś ŚÖ·ÖŁŚš ŚÖŒÖ”ŚŚȘÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖ€Ś Ś ÖžŚŚÖčŚÖ ŚÖŒÖ°ŚšÖčÖŁŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖžŚšÖŽÖŚŚ ŚÖ°Ś ÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖ„Ś ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚÖŒÖ°ŚÖžŚąÖŚÖčŚȘ ŚÖ°Ś ÖžŚÖČŚšÖ„ŚÖŒ ŚąÖžŚÖžÖŚŚ ŚąÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚ World English Bible But in the latter days, it will happen that the mountain of Yahweh's temple will be established on the top of the mountains, and it will be exalted above the hills; and peoples will stream to it. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 1 Ă 7 Ce tableau de l'avenir messianique ouvre dignement le morceau chapitres 4 et 5. Cette Sion, que le prophĂšte vient de nous montrer totalement anĂ©antie, il nous la dĂ©crit ici Ă©levĂ©e Ă une gloire unique, devenue le centre du royaume de Dieu, vers lequel affluent tous les peuples. Cette brusque transition reflĂšte fidĂšlement le caractĂšre particulier de l'espĂ©rance des prophĂštes : ils ne proclament jamais avec plus d'assurance l'avenir rĂ©servĂ© Ă IsraĂ«l qu'en face de la ruine imminente et nĂ©cessaire qu'il doit subir. Le jugement ne saurait ĂȘtre le dernier mot de l'Eternel envers son peuple. Le terme est la glorification finale d'IsraĂ«l. Mais ce qui distingue les vrais prophĂštes des faux, qui ne cherchent qu'Ă flatter le peuple et les grands, c'est qu'ils ne cessent de rappeler le jugement purificateur de l'exil, qui est le chemin par lequel IsraĂ«l arrivera enfin Ă son but glorieux.1 Ă 4 La gloire de la maison de l'Eternel aux derniers temps. Cette description se retrouve, avec quelques diffĂ©rences (la plus importante se trouve au verset 4, qui appartient en propre Ă MichĂ©e), dans le livre d'EsaĂŻe (EsaĂŻe 2.2-4). Comme nous l'avons dit dans l'explication d'EsaĂŻe, il ne nous paraĂźt pas possible que l'un des deux prophĂštes ait empruntĂ© ce tableau Ă l'autre, et nous admettons que tous deux l'ont tirĂ© d'un oracle plus ancien, que nous serions tentĂ©s, avec plusieurs interprĂštes d'attribuer au prophĂšte JoĂ«l. Comparez pour l'explication de ces versets celle du passage correspondant d'EsaĂŻe. Le prophĂšte franchit d'un bond l'intervalle qui sĂ©pare la ruine de Sion (3.12) de son rĂ©tablissement final.La fin des jours dĂ©signe l'Ă©poque de l'accomplissement dĂ©finitif des promesses de Dieu, c'est-Ă -dire les temps messianiques, que dans la perspective prophĂ©tique, chaque voyant contemple au terme de la pĂ©riode de l'histoire Ă laquelle il appartient.La montagne de la maison de l'Eternel : Sion, comme l'Ancien Testament nomme habituellement la rĂ©sidence de JĂ©hova. Il ne paraĂźt pas, en effet, que Sion et la colline du temple, appelĂ©e quelquefois Morija, fussent deux localitĂ©s diffĂ©rentes, comme l'a voulu la tradition jusqu'Ă nos jours. D'aprĂšs elle, Sion aurait Ă©tĂ© la colline occidentale de JĂ©rusalem, Morija la colline orientale. Les Ă©tudes rĂ©centes tendent plutĂŽt Ă identifier Sion avec la colline du temple.Il est de toute Ă©vidence que l'Ă©lĂ©vation promise ici Ă cette montagne n'est pas de nature matĂ©rielle, mais morale et spirituelle. Comparez les mots du verset 2 : Car de Sion sortira la loi..., qui sont destinĂ©s Ă expliquer l'affluence des peuples en Sion. Le privilĂšge d'IsraĂ«l est de possĂ©der la rĂ©vĂ©lation de JĂ©hova et de sa volontĂ© sainte ; c'est par lĂ qu'il devient le foyer de lumiĂšre et d'attraction pour tous les peuples. Le concours des nations paĂŻennes en Sion ne signifie pas autre chose que l'Ă©lĂ©vation de la religion israĂ©lite au rang de religion universelle. L'Ă©lĂ©vation extĂ©rieure n'est que le symbole de cette domination spirituelle. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La paix du Royaume de Christ. (MichĂ©e 4:1-8) Les jugements Ă venir sur JĂ©rusalem, le triomphe final d'IsraĂ«l. (MichĂ©e 4:9-13)« Le temps des nations » nâest pas encore clos : elles ne se sont pas encore soumises au Prince de la Paix, et n'ont pas abandonnĂ© leurs armes : les guerres continuent inlassablement...Les promesses inhĂ©rentes Ă cette pĂ©riode sont prĂ©cieuses : elles seront toutes exaucĂ©es parce que Celui qui a promis est fidĂšle !Plus tard, « aux derniers jours », « durant les jours du Messie, » lâĂ©glise sera glorieuse et rĂ©gnera ici-bas, tout en Ă©tant toujours soumise Ă Dieu. Elle demeurera sur un Rocher : Christ !.Les Gentils (les paĂŻens) continuent encore aujourdâhui Ă adorer leurs dieux et leurs idoles ; mais dans les temps futurs, annoncĂ©s par le prophĂšte MichĂ©e, les peuples seront de tout cĆur fidĂšle au Seigneur et se rĂ©jouiront dâaccomplir Sa volontĂ©.Le terme « boiteux » utilisĂ© Ă la fin de ce texte, dĂ©crit ceux qui ne « marchent » pas selon la Parole divine.Le rassemblement des captifs de Babylone Ă©tait la promesse dâune vĂ©ritable restauration, dâune guĂ©rison, dâune purification ; câest Ă©galement une image de la pĂ©riode de prospĂ©ritĂ© pour l'Ă©glise ; le rĂšgne de Christ continuera jusqu'Ă lâinstauration du Royaume Ăternel.Incitons-nous mutuellement Ă mettre en pratique les ordonnances divines afin de mieux connaĂźtre les Voies du Seigneur ; Sa Parole est inscrite en notre cĆur, par Son Esprit, afin que nous puissions tĂ©moigner, par notre conduite, de la Droiture de notre Sauveur ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il arrivera, dans la suite 0319 des temps 03117, Que la montagne 02022 de la maison 01004 de lâEternel 03068 Sera fondĂ©e 03559 08737 sur le sommet 07218 des montagnes 02022, Quâelle sâĂ©lĂšvera 05375 08737 par-dessus les collines 01389, Et que les peuples 05971 y afflueront 05102 08804. 0319 - 'achariythderniĂšre partie, fin fin, issue dernier temps (prophĂ©tique) postĂ©ritĂ©, reste dernier 01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠01389 - gib`ahcolline colline (moins haute qu'une montagne) lieu d'adoration illicite mot poĂ©tique pour montagne pour les ⊠02022 - harcolline, montagne, rĂ©gion de collines ou de montagnes, mont 03068 - YÄhovahl'Ăternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre ⊠03117 - yowmjour, temps, annĂ©e jour (en opposĂ© Ă la nuit) jour (pĂ©riode de 24 heures) dĂ©fini ⊠03559 - kuwnĂȘtre ferme, ĂȘtre stable, ĂȘtre Ă©tabli (Nifal) ĂȘtre posĂ©, Ă©tabli, fixĂ© ĂȘtre fermement Ă©tabli ĂȘtre ⊠05102 - naharbriller, rayonner, allumer, brĂ»ler (Qal) rayonner, ĂȘtre radieux, rayonnant couler, un courant (Qal) affluer 05375 - nasa'lever, porter, supporter, transporter, prendre (Qal) lever, Ă©lever porter, supporter, soutenir, endurer prendre, emmener, pardonner ⊠05971 - `amAmmi = « mon peuple » nation, peuple gens personnes, membres d'un mĂȘme peuple, compatriotes 07218 - ro'shtĂȘte, dessus, sommet, partie supĂ©rieure, chef, principal, premier, total, somme, hauteur, front, le devant, commencement ⊠08737Radical : Nifal 08833 Mode : Participe 08813 Nombre : 793 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation AMOURDĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un cĂŽtĂ© essentiel de son caractĂšre, ⊠BIENLa dĂ©finition du bien a Ă©tĂ© de tous temps le tourment des moralistes. Tous reconnaissent que le dĂ©sir du bien ⊠ESAĂE (ProphĂšte)I L'homme. ĂsaĂŻe a prophĂ©tisĂ© pendant la 2 e moitiĂ© du VIII e siĂšcle. Il Ă©tait contemporain d'Amos et d'OsĂ©e, ⊠MICHĂE (de MorĂ©seth)L'un des douze « petits prophĂštes », le sixiĂšme dans l'A. T, hĂ©breu, le troisiĂšme dans les LXX (aprĂšs OsĂ©e ⊠UNIVERSALISMELes historiens des religions ont parfois classĂ© les religions en religions naturelles, nationales et universelles. Ces derniĂšres seraient le bouddhisme, ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 49 1 Jacob appelle ses fils pour les bĂ©nir. (GenĂšse 49:1,2) Ruben, SimĂ©on, LĂ©vi. (GenĂšse 49:3-7) Juda. (GenĂšse 49:8-12) Zabulon, Issacar, Dan. (GenĂšse 49:13-18) Gad, Aser, Nephtali. (GenĂšse 49:19-21) Joseph et Benjamin. (GenĂšse 49:22-27) Les directives de Jacob pour sa sĂ©pulture, Sa mort. (GenĂšse 49:28-33)Tous les fils de Jacob Ă©taient en vie. Le fait de les appeler tous ensemble Ă©tait une exhortation pour qu'ils s'unissent dans l'amour et qu'ils ne s'intĂšgrent pas aux Ăgyptiens ; il Ă©tait prĂ©dit qu'ils ne devraient pas ĂȘtre sĂ©parĂ©s, comme le furent les fils d'Isaac et d'Abraham, et qu'ils devaient ne former qu'un seul peuple. Nous ne devons pas considĂ©rer cette rĂ©union familiale comme l'expression dune affection privĂ©e, d'un ressentiment ou d'une certaine partialité ; nous devons la percevoir comme le langage du Saint Esprit, dĂ©clarant les buts retenus par Dieu pour cette famille, en respectant le caractĂšre, les circonstances et la situation des tribus qui sont descendues des fils de Jacob, dont l'histoire peut ĂȘtre retracĂ©e. Psaumes 22 Psaumes 68 15 On doit entrevoir dans ce passage l'interprĂ©tation de l'ascension de Christ Eph 4:8. De par Sa mort Il procure un merveilleux don aux pĂ©cheurs repentants et le salut aux croyants. Il poursuit mĂȘme son Ćuvre, en tant qu'Ami et PĂšre, chez ceux dont le cĆur est endurci. Christ a donnĂ© beaucoup de choses aux hommes. Ayant reçu toute puissance pour accorder la vie Ă©ternelle, le Seigneur JĂ©sus l'accorde Ă ceux qui se tournent vers Lui ; Jean 17:2.Christ est venu dans un monde rebelle, non pas pour le condamner, mais pour le sauver. La gloire du Roi de Sion repose sur le fait qu'Il est le Sauveur et le bienfaiteur de Son peuple, mais aussi qu'Il est un feu dĂ©vorant pour ceux qui persistent dans une attitude de rĂ©bellion contre Lui. Dans son immense bontĂ©, Dieu nous couvre de bienfaits innombrables. Il ne veut pas seulement ĂȘtre un Dieu bon, Il veut Ă©galement ĂȘtre le Dieu de notre salut. Le Seigneur JĂ©sus a toute autoritĂ© et puissance nĂ©cessaires pour vaincre la domination de la mort en ĂŽtant cet aiguillon qui attaque Son peuple. Il donne Ă celui-ci une complĂšte victoire. L'ennemi orgueilleux sera frappé ; Christ Ă©crasera la tĂȘte du Serpent. 29 Une pressante invitation est donnĂ©e Ă ceux qui ne rejoignent pas l'Ă©glise. Certains, par crainte, se soumettront ; interpelĂ©s par leur conscience et par les dĂ©monstrations de la providence divine, ils voudront avoir la paix au cĆur en rejoignant l'Ă©glise. D'autres se soumettront volontairement et directement, comme aux versets Psaumes 68:29,31. Il y a de la beautĂ© et un bĂ©nĂ©fice dans le service de Dieu et dans l'annonce de l'Ă©vangile de Christ qui est parti Ă l'origine de JĂ©rusalem ; cet Ă©vangile est assez puissant pour interpeler les pĂ©cheurs de toutes les nations. 32 Dieu doit ĂȘtre admirĂ© et adorĂ© avec une rĂ©vĂ©rence mĂȘlĂ©e de crainte, par tous ceux qui s'attendent Ă Lui, dans toute Sa saintetĂ©. Le Dieu d'IsraĂ«l donne de la force et de la puissance Ă son peuple. Au travers de Christ qui nous fortifie, nous pouvons accomplir toutes choses ; nous ne pouvons rien faire autrement. Il doit donc ĂȘtre glorifiĂ© dans tout ce que nous faisons ; nous devons Le remercier humblement de nous permettre d'accomplir Ses Ćuvres, et nous acceptons d'ĂȘtre transformĂ©s par Ses mains. Psaumes 72 18 On nous invite dans ce psaume Ă louer Dieu, au travers de Christ, pour tout ce qu'Il a fait pour nous en Son Nom. David dresse une priĂšre fervente pour l'accomplissement de cette prophĂ©tie et de cette promesse.Quelle tristesse de penser Ă quel point le monde est avare de toute reconnaissance divine, de toute contemplation de la merveilleuse nature qui l'entoure. Puissions-nous, comme David, nous soumettre Ă l'autoritĂ© de Christ et partager les richesses de Sa droiture et de Sa paix. Puissions-nous Le louer pour Sa merveilleuse compassion des Ăąmes. Puissions-nous utiliser les jours qui nous sont donnĂ©s et ce jusqu'Ă la fin de notre vie, Ă prier pour que l'Ă©vangile soit diffusĂ©. Psaumes 86 Psaumes 110 EsaĂŻe 2 1 La conversion des Gentils, Description de l'iniquitĂ© d'IsraĂ«l. (EsaĂŻe 2:1-9) Le terrible chĂątiment des incrĂ©dules. (EsaĂŻe 2:10-22)L'appel des « Gentils », la diffusion et la prĂ©dication de l'Ă©vangile sont ici annoncĂ©s dans ce texte. Ces paroles devraient inciter les chrĂ©tiens Ă s'encourager et Ă s'aider mutuellement ! Dieu enseigne Son peuple, par Sa Parole et Son Esprit. Christ nous accorde Sa Paix, et Sa SaintetĂ©.Si tous les hommes Ă©taient vĂ©ritablement pieux, les guerres ne pourraient exister... Mais rien ne nous permet encore d'affirmer que les Ă©vĂšnements citĂ©s dans ce texte ont dĂ©jĂ eu lieu ici-bas.Quelle que soit la conduite des autres, marchons Ă la LumiĂšre de cette Paix divine. Gardons bien Ă l'esprit que la vĂ©ritable piĂ©tĂ© incite les hommes Ă se rendre Ă la « maison de l'Ăternel », tout en encourageant les autres Ă les accompagner. Ceux qui se satisfont de n'ĂȘtre que des Ă©trangers, vis-Ă -vis de Dieu, sont en rĂ©el danger ; nous avons tendance Ă suivre rapidement les habitudes de ceux que nous cĂŽtoyons.Ce n'est pas le fait de possĂ©der de « l'argent, de l'or, des chevaux et des chars », qui contrarie Dieu, mais plutĂŽt de voir que nous semblons ne dĂ©pendre que de ces richesses, sans espĂ©rance de pouvoir ĂȘtre heureux sans elles. Le pĂ©chĂ© est une vĂ©ritable infamie, pour le dernier des pauvres comme pour le plus dĂ©pravĂ©.MalgrĂ© le fait que les pays, dits christianisĂ©s, ne possĂšdent pas d'idoles, au sens littĂ©ral, ne sont-ils pas sous le joug des richesses idolĂątres ? Les hommes sont-ils Ă ce point occupĂ©s par leurs gains et leurs convoitises, qu'ils en aient oubliĂ© et dĂ©daignĂ© toute connaissance du Seigneur, de Ses vĂ©ritĂ©s, et de Ses prĂ©ceptes ? EsaĂŻe 11 10 Quand l'Ă©vangile sera librement prĂȘchĂ©, sans aucune limitation, les Gentils chercheront alors JĂ©sus-Christ, en tant que Seigneur et Sauveur, afin de trouver du repos pour leur Ăąme.Quand le temps marquĂ© par l'Ăternel, pour affranchir Son peuple, sera arrivĂ©, les « montagnes de l'opposition » deviendront alors devant Lui, de simples plaines ! Dieu peut rapidement transformer des jours sombres en jours glorieux. Et tandis que nous attendons que le Seigneur rassemble le « peuple Ă©lu » et la totalitĂ© des « Gentils », pour les faire entrer en toute plĂ©nitude, dans Son Ă©glise, quand tous seront unis dans Son Amour, nous, les rachetĂ©s, pourront alors « marcher » ensemble, dans la saintetĂ©.Sachons bĂ©nĂ©ficier de la MisĂ©ricorde de notre Seigneur JĂ©sus-Christ, pour la vie Ă©ternelle ; portons nos regards vers Lui, afin d'ĂȘtre prĂȘts Ă passer victorieusement l'Ă©preuve de la mort, ce « fleuve » qui sĂ©pare la terre, du monde Ă©ternel. EsaĂŻe 27 EsaĂŻe 43 EsaĂŻe 49 EsaĂŻe 54 EsaĂŻe 60 9 Dieu rĂ©pandra abondamment Sa GrĂące. Nous devons d'abord nous fier Ă Ses Promesses, pour ensuite, voir se manifester l'ensemble de Sa MisĂ©ricorde. Beaucoup appartiendront Ă l'Ă©glise, mĂȘme dans les pays les plus Ă©loignĂ©s. Christ est toujours prĂȘt Ă recevoir tous ceux qui veulent s'approcher de Lui ; la « porte » de la MisĂ©ricorde est toujours ouverte, nuit et jour.Tous ceux qui font partie de l'Ă©glise seront Ă son service. Mais ceux qui ne se rallieront pas au « sceptre d'or » de Christ, Ă Sa Parole et Ă l'Esprit, qui ne seront pas gardĂ©s par Ses PrĂ©ceptes et Ses Commandements, seront rĂ©duits en piĂšces par Sa verge de fer. Les qualitĂ©s particuliĂšres, propres Ă chaque nation, et chaque valeur humaine, contribueront Ă l'embellissement de l'Ă©glise de Christ.Nous devons supposer que tout ceci s'accomplira dans « l'Ă©clat » de la saintetĂ©, par la grĂące et le rĂ©confort qu'offre l'Esprit, dans l'ornement et l'enrichissement des ordonnances de l'Ă©vangile !BĂ©ni soit le Nom de JĂ©sus, les portes de Sion sont toujours ouvertes pour accueillir les pĂ©cheurs repentants ! EsaĂŻe 66 JĂ©rĂ©mie 3 JĂ©rĂ©mie 16 JĂ©rĂ©mie 48 EzĂ©chiel 17 22 L'incrĂ©dulitĂ© de l'homme nâempĂȘchera pas Dieu dâaccomplir Ses desseins.La parabole d'un arbre, utilisĂ©e aprĂšs les menaces de lâĂternel aux versets prĂ©cĂ©dents, est prĂ©sentĂ©e dans ce texte, sous la forme dâune promesse. Cette parabole semble absolument dĂ©crire JĂ©sus, le fils de David, le Messie envoyĂ© par Dieu. Le royaume de Satan, qui a eu de tous temps une emprise sur ce monde, sera finalement dĂ©truit, alors que le celui de Christ, le Sauveur qui fut prĂ©alablement mĂ©prisĂ©, sera rĂ©tabli !BĂ©ni soit Dieu, il est possible de voir notre RĂ©dempteur de toutes les extrĂ©mitĂ©s de la terre ! En Lui, nous pouvons trouver le refuge qui nous prĂ©servera de la ColĂšre divine ; Ă lâombre de Ses ailes, nous sommes Ă lâabri des dangers créés par lâennemi ; par Lui, les croyants peuvent produire du fruit spirituel ! EzĂ©chiel 38 EzĂ©chiel 40 EzĂ©chiel 43 Daniel 2 Daniel 7 Daniel 10 OsĂ©e 3 MichĂ©e 3 MichĂ©e 4 1 La paix du Royaume de Christ. (MichĂ©e 4:1-8) Les jugements Ă venir sur JĂ©rusalem, le triomphe final d'IsraĂ«l. (MichĂ©e 4:9-13)« Le temps des nations » nâest pas encore clos : elles ne se sont pas encore soumises au Prince de la Paix, et n'ont pas abandonnĂ© leurs armes : les guerres continuent inlassablement...Les promesses inhĂ©rentes Ă cette pĂ©riode sont prĂ©cieuses : elles seront toutes exaucĂ©es parce que Celui qui a promis est fidĂšle !Plus tard, « aux derniers jours », « durant les jours du Messie, » lâĂ©glise sera glorieuse et rĂ©gnera ici-bas, tout en Ă©tant toujours soumise Ă Dieu. Elle demeurera sur un Rocher : Christ !.Les Gentils (les paĂŻens) continuent encore aujourdâhui Ă adorer leurs dieux et leurs idoles ; mais dans les temps futurs, annoncĂ©s par le prophĂšte MichĂ©e, les peuples seront de tout cĆur fidĂšle au Seigneur et se rĂ©jouiront dâaccomplir Sa volontĂ©.Le terme « boiteux » utilisĂ© Ă la fin de ce texte, dĂ©crit ceux qui ne « marchent » pas selon la Parole divine.Le rassemblement des captifs de Babylone Ă©tait la promesse dâune vĂ©ritable restauration, dâune guĂ©rison, dâune purification ; câest Ă©galement une image de la pĂ©riode de prospĂ©ritĂ© pour l'Ă©glise ; le rĂšgne de Christ continuera jusqu'Ă lâinstauration du Royaume Ăternel.Incitons-nous mutuellement Ă mettre en pratique les ordonnances divines afin de mieux connaĂźtre les Voies du Seigneur ; Sa Parole est inscrite en notre cĆur, par Son Esprit, afin que nous puissions tĂ©moigner, par notre conduite, de la Droiture de notre Sauveur ! Sophonie 3 Zacharie 2 Zacharie 8 Zacharie 14 16 Comme il est pratiquement impossible Ă toutes les nations de venir Ă JĂ©rusalem une fois lâan pour jeĂ»ner et se prosterner devant lâĂternel, il est Ă©vident qu'un sens figuratif doit ĂȘtre appliquĂ© Ă ce texte.L'adoration de lâĂternel est reprĂ©sentĂ©e par la fĂȘte des tabernacles, (verset seize). Tous les jours de la vie chrĂ©tienne sont, de maniĂšre imagĂ©e, des jours de « fĂȘte des tabernacles ; » En tant que croyants, nous sommes sans cesse dans une « fĂȘte spirituelle : » nous devons en consĂ©quence adorer chaque jour le « Seigneur des Seigneurs », avec solennité !Il est normal que Dieu refuse dâaccorder Ses bĂ©nĂ©dictions Ă ceux qui mĂ©prisent Sa GrĂące. LâĂ©preuve est la rĂ©tribution dâune telle attitude ; ceux qui nĂ©gligent leur devoir spirituel, perdent le privilĂšge dâĂȘtre en communion avec Dieu.Durant la pĂ©riode dĂ©crite dans ce texte, une paix et une puretĂ© totale seront instaurĂ©es dans l'Ă©glise. Les hommes continueront Ă Ćuvrer ici-bas, tout en pratiquant en mĂȘme temps leurs services chrĂ©tiens, avec la mĂȘme foi, le mĂȘme amour et la mĂȘme obĂ©issance envers le Seigneur.La vĂ©ritable saintetĂ© sera largement rĂ©pandue car le Saint-Esprit agira en abondance, plus que jamais. MĂȘme les choses courantes seront saintes. Toute action et tout plaisir du croyant devraient ĂȘtre conformes Ă la volontĂ© de Dieu, pour Sa gloire. Nos vies entiĂšres devraient ĂȘtre sans cesse, de maniĂšre imagĂ©e, un vĂ©ritable sacrifice pour le Seigneur ; aucun Ă©goĂŻsme ne devrait entraver nos actes.L'Ăglise est hĂ©las, bien loin dâun tel Ă©tat de pureté ! Mais des temps futurs se profilent au loin, le Seigneur rĂ©formera et agrandira Son Ă©glise, comme Il l'a promis. MalgrĂ© tout, la perfection dans la saintetĂ© et le bonheur ne seront trouvĂ©s qu'au paradis ! Malachie 1 Actes 2 Romains 11 HĂ©breux 1 2 Pierre 3 Apocalypse 11 Apocalypse 15 Apocalypse 20 4 Nous trouvons dans ce texte, le rĂ©cit du rĂšgne des saints, durant la pĂ©riode oĂč Satan est liĂ©.Ceux qui souffrent avec Christ, rĂ©gneront avec lui dans Son royaume cĂ©leste et spirituel, en conformitĂ© avec Lui, dans Sa Sagesse, Sa Justice et Sa Sainteté : il sâagira de « la premiĂšre rĂ©surrection », de laquelle seuls en bĂ©nĂ©ficieront ceux qui servent le Seigneur, et qui ont souffert pour Lui. Le verset six annonce que ces serviteurs de Dieu seront heureux. Nul ne peut recevoir de bĂ©nĂ©diction, sâil nâest sanctifié : tous les saints seront bĂ©nis !Nous connaissons les effets de la « premiĂšre mort », ils sont particuliĂšrement affreux ; par contre, nous ne savons pas prĂ©cisĂ©ment ce que reprĂ©sente cette « seconde mort », annoncĂ©e dans ce texte. Elle doit ĂȘtre encore plus Ă©pouvantable : il sâagit de la mort de l'Ăąme, de sa sĂ©paration Ă©ternelle dâavec Dieu. Puissions-nous ne jamais la connaĂźtre ! Ceux qui ont Ă©tĂ© rendus participants d'une « rĂ©surrection spirituelle », sont sauvĂ©s de cette seconde mort.Nous pouvons nous attendre Ă ce que mille annĂ©es suivent la destruction des pouvoirs antichrĂ©tiens, idolĂątres, et persĂ©cuteurs, pĂ©riode pendant laquelle le christianisme pur, quant Ă sa doctrine, son adoration, et sa saintetĂ©, sera adoptĂ© sur toute la terre.Par l'Ćuvre toute-puissante du Saint-Esprit, l'homme, qui a chutĂ©, sera rĂ©gĂ©nĂ©ré ; la foi et la saintetĂ© prĂ©domineront certainement de la mĂȘme maniĂšre que l'incrĂ©dulitĂ© et lâimpiĂ©tĂ© prĂ©valent aujourdâhui. Nous pouvons facilement imaginer Ă quel point les diverses douleurs, maladies, et autres calamitĂ©s cesseraient, si tous les hommes Ă©taient de vĂ©ritables chrĂ©tiens, intĂšgres dans leurs voies. Toutes les querelles disparaĂźtraient, et lâon pourrait assister Ă la naissance de toutes sortes de joies nouvelles ! Tout homme tenterait d'allĂ©ger la souffrance, Ă lâinverse de ce qui se passe de nos jours...Il nous faut prier pour ces « jours glorieux », promis par le Seigneur, et faire en sorte que tous nos actes, au sein de notre entourage, tĂ©moignent de notre attente de cette merveilleuse pĂ©riode ! Apocalypse 21 1 Un nouveau ciel, et une nouvelle terre : la nouvelle JĂ©rusalem, oĂč Dieu demeure et bannit toute peine. (Apocalypse 21:1-8) Lâorigine cĂ©leste de cette ville, sa gloire, et ses murailles invulnĂ©rables. (Apocalypse 21:9-21) La fĂ©licitĂ© parfaite au sein de cette ville, Ă©clairĂ©e par la prĂ©sence de Dieu et de l'Agneau ; son libre accĂšs, Ă la multitude des rachetĂ©s. (Apocalypse 21:22-27)Le nouveau ciel et la nouvelle terre ne seront pas sĂ©parĂ©s l'un de l'autre ; la terre des saints et leurs corps glorifiĂ©s, seront cĂ©lestes. Lâancien monde terrestre, avec tous ses troubles et ses tumultes, aura disparu. Il n'y aura plus de mer ; ceci reprĂ©sente d'une maniĂšre pertinente la libĂ©ration de toute servitude aux diverses passions, aux tentations, aux diffĂ©rents troubles, changements incessants, et frayeurs de lâancien monde : bref, tout ce qui peut dĂ©truire ou interrompre la communion des saints.Cette nouvelle JĂ©rusalem est l'Ă©glise de Dieu dans son Ă©tat nouveau et parfait, l'Ă©glise triomphante. Sa bĂ©atitude provient entiĂšrement de Dieu, et ne dĂ©pend que de Lui. La prĂ©sence de Dieu, parmi Son peuple, dans le ciel, ne sera pas interrompue, comme elle l'est ici-bas : Il demeurera continuellement avec les Siens !Tous les effets rĂ©sultant des problĂšmes de ce monde, seront anĂ©antis. Les enfants de Dieu ont souvent pleurĂ© Ă cause du pĂ©chĂ©, de la dĂ©tresse, et des calamitĂ©s de l'Ă©glise ; mais dans le ciel, aucun souvenir, aucun Ă©lĂ©ment des peines anciennes ne subsisteront.Christ fait toutes choses nouvelles. Si nous sommes disposĂ©s et dĂ©sireux que le RĂ©dempteur « plein de GrĂące », renouvelle notre cĆur et notre nature, Il fera alors toutes choses « nouvelles » en nous, conformĂ©ment Ă notre situation, jusqu'Ă ce qu'Il nous ait amenĂ©s Ă nous rĂ©jouir d'un bonheur complet !Remarquez la vĂ©racitĂ© de la promesse de ce texte : le Seigneur annonce Ses « titres » : lâAlpha et lâOmĂ©ga, le Commencement et la Fin, preuve quâIl accomplira inexorablement tous Ses desseins.Les plaisirs sensuels et coupables sont semblables Ă des eaux boueuses et empoisonnĂ©es ; les meilleures consolations de ce monde (par rapport aux cĂ©lestes), ne sont que de piĂštre envergure, elles ressemblent Ă des « citernes presque vides » ; lorsqu'elles sont mises sur un « piĂ©destal », elles deviennent alors de vĂ©ritables « citernes crevassĂ©es », ne pouvant offrir que des dĂ©ceptions.Mais les joies que Christ nous offre sont comme des eaux qui jaillissent d'une source, pures, rafraĂźchissantes, abondantes, et Ă©ternelles !Les consolations du Saint-Esprit, prĂ©parent notre Ăąme au bonheur cĂ©leste ; ce sont des « ruisseaux » qui coulent pour nous, dans le dĂ©sert. Les Ăąmes craintives nâosent par percevoir les difficultĂ©s apparentes de la piĂ©tĂ©, leur « peur » servile vient en fait de leur incrĂ©dulité ; les personnes qui n'osent pas « relever la croix de Christ », prĂ©fĂšrent par lĂąchetĂ© avancer dans leur mĂ©chancetĂ©.Les agonies et les angoisses de la « premiĂšre mort » mĂšneront les pĂ©cheurs vers des terreurs encore plus grandes : celles de la mort Ă©ternelle. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopMessages Message texte Ătes-vous sensible Ă l'injustice? 1 Pierre 2/19 Ă 24 Introduction: Aimez-vous recevoir un cadeau? Vous rĂ©pondrez, peut-ĂȘtre....Tout dĂ©pend du cadeau! Il est vrai qu'il ⊠Xavier Lavie MichĂ©e 4.1-13 Segond 21 *Il arrivera, dans lâavenir, que la montagne de la maison de l'Eternel sera fondĂ©e au sommet des montagnes. Elle s'Ă©lĂšvera au-dessus des collines et des peuples y afflueront. Segond 1910 Il arrivera, dans la suite des temps, Que la montagne de la maison de l'Ăternel Sera fondĂ©e sur le sommet des montagnes, Qu'elle s'Ă©lĂšvera par-dessus les collines, Et que les peuples y afflueront. Segond 1978 (Colombe) © Il arrivera, Ă la fin des temps, Que la montagne de la maison de lâĂternel Sera fondĂ©e sur le sommet des montagnes, Quâelle sâĂ©lĂšvera par-dessus les collines, Et que les peuples y afflueront. Parole de Vie © « Un jour, dans lâavenir, la montagne du temple du SEIGNEUR sera sĂ»rement la plus haute des montagnes, elle sâĂ©lĂšvera au-dessus des collines. Alors des peuples viendront vers elle. Français Courant © « Mais un jour viendra oĂč la montagne du temple, dĂ©finitivement la plus haute, se dressera au-dessus des collines. Alors des peuples afflueront vers elle. Semeur © Dans lâavenir, il adviendra que la montagne sur laquelle est le Temple de lâEternel sera fermement Ă©tablie au-dessus des montagnes, elle sâĂ©lĂšvera par-dessus toutes les hauteurs, et les peuples y afflueront. Darby Et il arrivera, Ă la fin des jours, que la montagne de la maison de l'Ăternel sera Ă©tablie sur le sommet des montagnes, et sera Ă©levĂ©e au-dessus des collines ; et les peuples y afflueront ; Martin Mais il arrivera aux derniers jours, que la montagne de la maison de l'Eternel sera affermie au sommet des montagnes, et sera Ă©levĂ©e par-dessus les coteaux ; les peuples y aborderont. Ostervald Mais il arrivera, aux derniers jours, que la montagne de la maison de l'Ăternel sera Ă©tablie au-dessus des montagnes, et elle s'Ă©lĂšvera par-dessus les collines, et les peuples y afflueront. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ°ŚÖžŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖČŚšÖŽÖŁŚŚȘ ŚÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖŚŚ ŚÖŽÖ ŚÖ°ŚÖ¶Ś ŚÖ·ÖŁŚš ŚÖŒÖ”ŚŚȘÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖ€Ś Ś ÖžŚŚÖčŚÖ ŚÖŒÖ°ŚšÖčÖŁŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖžŚšÖŽÖŚŚ ŚÖ°Ś ÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖ„Ś ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŽŚÖŒÖ°ŚÖžŚąÖŚÖčŚȘ ŚÖ°Ś ÖžŚÖČŚšÖ„ŚÖŒ ŚąÖžŚÖžÖŚŚ ŚąÖ·ŚÖŒÖŽÖœŚŚŚ World English Bible But in the latter days, it will happen that the mountain of Yahweh's temple will be established on the top of the mountains, and it will be exalted above the hills; and peoples will stream to it. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry 1 Ă 7 Ce tableau de l'avenir messianique ouvre dignement le morceau chapitres 4 et 5. Cette Sion, que le prophĂšte vient de nous montrer totalement anĂ©antie, il nous la dĂ©crit ici Ă©levĂ©e Ă une gloire unique, devenue le centre du royaume de Dieu, vers lequel affluent tous les peuples. Cette brusque transition reflĂšte fidĂšlement le caractĂšre particulier de l'espĂ©rance des prophĂštes : ils ne proclament jamais avec plus d'assurance l'avenir rĂ©servĂ© Ă IsraĂ«l qu'en face de la ruine imminente et nĂ©cessaire qu'il doit subir. Le jugement ne saurait ĂȘtre le dernier mot de l'Eternel envers son peuple. Le terme est la glorification finale d'IsraĂ«l. Mais ce qui distingue les vrais prophĂštes des faux, qui ne cherchent qu'Ă flatter le peuple et les grands, c'est qu'ils ne cessent de rappeler le jugement purificateur de l'exil, qui est le chemin par lequel IsraĂ«l arrivera enfin Ă son but glorieux.1 Ă 4 La gloire de la maison de l'Eternel aux derniers temps. Cette description se retrouve, avec quelques diffĂ©rences (la plus importante se trouve au verset 4, qui appartient en propre Ă MichĂ©e), dans le livre d'EsaĂŻe (EsaĂŻe 2.2-4). Comme nous l'avons dit dans l'explication d'EsaĂŻe, il ne nous paraĂźt pas possible que l'un des deux prophĂštes ait empruntĂ© ce tableau Ă l'autre, et nous admettons que tous deux l'ont tirĂ© d'un oracle plus ancien, que nous serions tentĂ©s, avec plusieurs interprĂštes d'attribuer au prophĂšte JoĂ«l. Comparez pour l'explication de ces versets celle du passage correspondant d'EsaĂŻe. Le prophĂšte franchit d'un bond l'intervalle qui sĂ©pare la ruine de Sion (3.12) de son rĂ©tablissement final.La fin des jours dĂ©signe l'Ă©poque de l'accomplissement dĂ©finitif des promesses de Dieu, c'est-Ă -dire les temps messianiques, que dans la perspective prophĂ©tique, chaque voyant contemple au terme de la pĂ©riode de l'histoire Ă laquelle il appartient.La montagne de la maison de l'Eternel : Sion, comme l'Ancien Testament nomme habituellement la rĂ©sidence de JĂ©hova. Il ne paraĂźt pas, en effet, que Sion et la colline du temple, appelĂ©e quelquefois Morija, fussent deux localitĂ©s diffĂ©rentes, comme l'a voulu la tradition jusqu'Ă nos jours. D'aprĂšs elle, Sion aurait Ă©tĂ© la colline occidentale de JĂ©rusalem, Morija la colline orientale. Les Ă©tudes rĂ©centes tendent plutĂŽt Ă identifier Sion avec la colline du temple.Il est de toute Ă©vidence que l'Ă©lĂ©vation promise ici Ă cette montagne n'est pas de nature matĂ©rielle, mais morale et spirituelle. Comparez les mots du verset 2 : Car de Sion sortira la loi..., qui sont destinĂ©s Ă expliquer l'affluence des peuples en Sion. Le privilĂšge d'IsraĂ«l est de possĂ©der la rĂ©vĂ©lation de JĂ©hova et de sa volontĂ© sainte ; c'est par lĂ qu'il devient le foyer de lumiĂšre et d'attraction pour tous les peuples. Le concours des nations paĂŻennes en Sion ne signifie pas autre chose que l'Ă©lĂ©vation de la religion israĂ©lite au rang de religion universelle. L'Ă©lĂ©vation extĂ©rieure n'est que le symbole de cette domination spirituelle. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La paix du Royaume de Christ. (MichĂ©e 4:1-8) Les jugements Ă venir sur JĂ©rusalem, le triomphe final d'IsraĂ«l. (MichĂ©e 4:9-13)« Le temps des nations » nâest pas encore clos : elles ne se sont pas encore soumises au Prince de la Paix, et n'ont pas abandonnĂ© leurs armes : les guerres continuent inlassablement...Les promesses inhĂ©rentes Ă cette pĂ©riode sont prĂ©cieuses : elles seront toutes exaucĂ©es parce que Celui qui a promis est fidĂšle !Plus tard, « aux derniers jours », « durant les jours du Messie, » lâĂ©glise sera glorieuse et rĂ©gnera ici-bas, tout en Ă©tant toujours soumise Ă Dieu. Elle demeurera sur un Rocher : Christ !.Les Gentils (les paĂŻens) continuent encore aujourdâhui Ă adorer leurs dieux et leurs idoles ; mais dans les temps futurs, annoncĂ©s par le prophĂšte MichĂ©e, les peuples seront de tout cĆur fidĂšle au Seigneur et se rĂ©jouiront dâaccomplir Sa volontĂ©.Le terme « boiteux » utilisĂ© Ă la fin de ce texte, dĂ©crit ceux qui ne « marchent » pas selon la Parole divine.Le rassemblement des captifs de Babylone Ă©tait la promesse dâune vĂ©ritable restauration, dâune guĂ©rison, dâune purification ; câest Ă©galement une image de la pĂ©riode de prospĂ©ritĂ© pour l'Ă©glise ; le rĂšgne de Christ continuera jusqu'Ă lâinstauration du Royaume Ăternel.Incitons-nous mutuellement Ă mettre en pratique les ordonnances divines afin de mieux connaĂźtre les Voies du Seigneur ; Sa Parole est inscrite en notre cĆur, par Son Esprit, afin que nous puissions tĂ©moigner, par notre conduite, de la Droiture de notre Sauveur ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il arrivera, dans la suite 0319 des temps 03117, Que la montagne 02022 de la maison 01004 de lâEternel 03068 Sera fondĂ©e 03559 08737 sur le sommet 07218 des montagnes 02022, Quâelle sâĂ©lĂšvera 05375 08737 par-dessus les collines 01389, Et que les peuples 05971 y afflueront 05102 08804. 0319 - 'achariythderniĂšre partie, fin fin, issue dernier temps (prophĂ©tique) postĂ©ritĂ©, reste dernier 01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠01389 - gib`ahcolline colline (moins haute qu'une montagne) lieu d'adoration illicite mot poĂ©tique pour montagne pour les ⊠02022 - harcolline, montagne, rĂ©gion de collines ou de montagnes, mont 03068 - YÄhovahl'Ăternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre ⊠03117 - yowmjour, temps, annĂ©e jour (en opposĂ© Ă la nuit) jour (pĂ©riode de 24 heures) dĂ©fini ⊠03559 - kuwnĂȘtre ferme, ĂȘtre stable, ĂȘtre Ă©tabli (Nifal) ĂȘtre posĂ©, Ă©tabli, fixĂ© ĂȘtre fermement Ă©tabli ĂȘtre ⊠05102 - naharbriller, rayonner, allumer, brĂ»ler (Qal) rayonner, ĂȘtre radieux, rayonnant couler, un courant (Qal) affluer 05375 - nasa'lever, porter, supporter, transporter, prendre (Qal) lever, Ă©lever porter, supporter, soutenir, endurer prendre, emmener, pardonner ⊠05971 - `amAmmi = « mon peuple » nation, peuple gens personnes, membres d'un mĂȘme peuple, compatriotes 07218 - ro'shtĂȘte, dessus, sommet, partie supĂ©rieure, chef, principal, premier, total, somme, hauteur, front, le devant, commencement ⊠08737Radical : Nifal 08833 Mode : Participe 08813 Nombre : 793 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation AMOURDĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un cĂŽtĂ© essentiel de son caractĂšre, ⊠BIENLa dĂ©finition du bien a Ă©tĂ© de tous temps le tourment des moralistes. Tous reconnaissent que le dĂ©sir du bien ⊠ESAĂE (ProphĂšte)I L'homme. ĂsaĂŻe a prophĂ©tisĂ© pendant la 2 e moitiĂ© du VIII e siĂšcle. Il Ă©tait contemporain d'Amos et d'OsĂ©e, ⊠MICHĂE (de MorĂ©seth)L'un des douze « petits prophĂštes », le sixiĂšme dans l'A. T, hĂ©breu, le troisiĂšme dans les LXX (aprĂšs OsĂ©e ⊠UNIVERSALISMELes historiens des religions ont parfois classĂ© les religions en religions naturelles, nationales et universelles. Ces derniĂšres seraient le bouddhisme, ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 49 1 Jacob appelle ses fils pour les bĂ©nir. (GenĂšse 49:1,2) Ruben, SimĂ©on, LĂ©vi. (GenĂšse 49:3-7) Juda. (GenĂšse 49:8-12) Zabulon, Issacar, Dan. (GenĂšse 49:13-18) Gad, Aser, Nephtali. (GenĂšse 49:19-21) Joseph et Benjamin. (GenĂšse 49:22-27) Les directives de Jacob pour sa sĂ©pulture, Sa mort. (GenĂšse 49:28-33)Tous les fils de Jacob Ă©taient en vie. Le fait de les appeler tous ensemble Ă©tait une exhortation pour qu'ils s'unissent dans l'amour et qu'ils ne s'intĂšgrent pas aux Ăgyptiens ; il Ă©tait prĂ©dit qu'ils ne devraient pas ĂȘtre sĂ©parĂ©s, comme le furent les fils d'Isaac et d'Abraham, et qu'ils devaient ne former qu'un seul peuple. Nous ne devons pas considĂ©rer cette rĂ©union familiale comme l'expression dune affection privĂ©e, d'un ressentiment ou d'une certaine partialité ; nous devons la percevoir comme le langage du Saint Esprit, dĂ©clarant les buts retenus par Dieu pour cette famille, en respectant le caractĂšre, les circonstances et la situation des tribus qui sont descendues des fils de Jacob, dont l'histoire peut ĂȘtre retracĂ©e. Psaumes 22 Psaumes 68 15 On doit entrevoir dans ce passage l'interprĂ©tation de l'ascension de Christ Eph 4:8. De par Sa mort Il procure un merveilleux don aux pĂ©cheurs repentants et le salut aux croyants. Il poursuit mĂȘme son Ćuvre, en tant qu'Ami et PĂšre, chez ceux dont le cĆur est endurci. Christ a donnĂ© beaucoup de choses aux hommes. Ayant reçu toute puissance pour accorder la vie Ă©ternelle, le Seigneur JĂ©sus l'accorde Ă ceux qui se tournent vers Lui ; Jean 17:2.Christ est venu dans un monde rebelle, non pas pour le condamner, mais pour le sauver. La gloire du Roi de Sion repose sur le fait qu'Il est le Sauveur et le bienfaiteur de Son peuple, mais aussi qu'Il est un feu dĂ©vorant pour ceux qui persistent dans une attitude de rĂ©bellion contre Lui. Dans son immense bontĂ©, Dieu nous couvre de bienfaits innombrables. Il ne veut pas seulement ĂȘtre un Dieu bon, Il veut Ă©galement ĂȘtre le Dieu de notre salut. Le Seigneur JĂ©sus a toute autoritĂ© et puissance nĂ©cessaires pour vaincre la domination de la mort en ĂŽtant cet aiguillon qui attaque Son peuple. Il donne Ă celui-ci une complĂšte victoire. L'ennemi orgueilleux sera frappé ; Christ Ă©crasera la tĂȘte du Serpent. 29 Une pressante invitation est donnĂ©e Ă ceux qui ne rejoignent pas l'Ă©glise. Certains, par crainte, se soumettront ; interpelĂ©s par leur conscience et par les dĂ©monstrations de la providence divine, ils voudront avoir la paix au cĆur en rejoignant l'Ă©glise. D'autres se soumettront volontairement et directement, comme aux versets Psaumes 68:29,31. Il y a de la beautĂ© et un bĂ©nĂ©fice dans le service de Dieu et dans l'annonce de l'Ă©vangile de Christ qui est parti Ă l'origine de JĂ©rusalem ; cet Ă©vangile est assez puissant pour interpeler les pĂ©cheurs de toutes les nations. 32 Dieu doit ĂȘtre admirĂ© et adorĂ© avec une rĂ©vĂ©rence mĂȘlĂ©e de crainte, par tous ceux qui s'attendent Ă Lui, dans toute Sa saintetĂ©. Le Dieu d'IsraĂ«l donne de la force et de la puissance Ă son peuple. Au travers de Christ qui nous fortifie, nous pouvons accomplir toutes choses ; nous ne pouvons rien faire autrement. Il doit donc ĂȘtre glorifiĂ© dans tout ce que nous faisons ; nous devons Le remercier humblement de nous permettre d'accomplir Ses Ćuvres, et nous acceptons d'ĂȘtre transformĂ©s par Ses mains. Psaumes 72 18 On nous invite dans ce psaume Ă louer Dieu, au travers de Christ, pour tout ce qu'Il a fait pour nous en Son Nom. David dresse une priĂšre fervente pour l'accomplissement de cette prophĂ©tie et de cette promesse.Quelle tristesse de penser Ă quel point le monde est avare de toute reconnaissance divine, de toute contemplation de la merveilleuse nature qui l'entoure. Puissions-nous, comme David, nous soumettre Ă l'autoritĂ© de Christ et partager les richesses de Sa droiture et de Sa paix. Puissions-nous Le louer pour Sa merveilleuse compassion des Ăąmes. Puissions-nous utiliser les jours qui nous sont donnĂ©s et ce jusqu'Ă la fin de notre vie, Ă prier pour que l'Ă©vangile soit diffusĂ©. Psaumes 86 Psaumes 110 EsaĂŻe 2 1 La conversion des Gentils, Description de l'iniquitĂ© d'IsraĂ«l. (EsaĂŻe 2:1-9) Le terrible chĂątiment des incrĂ©dules. (EsaĂŻe 2:10-22)L'appel des « Gentils », la diffusion et la prĂ©dication de l'Ă©vangile sont ici annoncĂ©s dans ce texte. Ces paroles devraient inciter les chrĂ©tiens Ă s'encourager et Ă s'aider mutuellement ! Dieu enseigne Son peuple, par Sa Parole et Son Esprit. Christ nous accorde Sa Paix, et Sa SaintetĂ©.Si tous les hommes Ă©taient vĂ©ritablement pieux, les guerres ne pourraient exister... Mais rien ne nous permet encore d'affirmer que les Ă©vĂšnements citĂ©s dans ce texte ont dĂ©jĂ eu lieu ici-bas.Quelle que soit la conduite des autres, marchons Ă la LumiĂšre de cette Paix divine. Gardons bien Ă l'esprit que la vĂ©ritable piĂ©tĂ© incite les hommes Ă se rendre Ă la « maison de l'Ăternel », tout en encourageant les autres Ă les accompagner. Ceux qui se satisfont de n'ĂȘtre que des Ă©trangers, vis-Ă -vis de Dieu, sont en rĂ©el danger ; nous avons tendance Ă suivre rapidement les habitudes de ceux que nous cĂŽtoyons.Ce n'est pas le fait de possĂ©der de « l'argent, de l'or, des chevaux et des chars », qui contrarie Dieu, mais plutĂŽt de voir que nous semblons ne dĂ©pendre que de ces richesses, sans espĂ©rance de pouvoir ĂȘtre heureux sans elles. Le pĂ©chĂ© est une vĂ©ritable infamie, pour le dernier des pauvres comme pour le plus dĂ©pravĂ©.MalgrĂ© le fait que les pays, dits christianisĂ©s, ne possĂšdent pas d'idoles, au sens littĂ©ral, ne sont-ils pas sous le joug des richesses idolĂątres ? Les hommes sont-ils Ă ce point occupĂ©s par leurs gains et leurs convoitises, qu'ils en aient oubliĂ© et dĂ©daignĂ© toute connaissance du Seigneur, de Ses vĂ©ritĂ©s, et de Ses prĂ©ceptes ? EsaĂŻe 11 10 Quand l'Ă©vangile sera librement prĂȘchĂ©, sans aucune limitation, les Gentils chercheront alors JĂ©sus-Christ, en tant que Seigneur et Sauveur, afin de trouver du repos pour leur Ăąme.Quand le temps marquĂ© par l'Ăternel, pour affranchir Son peuple, sera arrivĂ©, les « montagnes de l'opposition » deviendront alors devant Lui, de simples plaines ! Dieu peut rapidement transformer des jours sombres en jours glorieux. Et tandis que nous attendons que le Seigneur rassemble le « peuple Ă©lu » et la totalitĂ© des « Gentils », pour les faire entrer en toute plĂ©nitude, dans Son Ă©glise, quand tous seront unis dans Son Amour, nous, les rachetĂ©s, pourront alors « marcher » ensemble, dans la saintetĂ©.Sachons bĂ©nĂ©ficier de la MisĂ©ricorde de notre Seigneur JĂ©sus-Christ, pour la vie Ă©ternelle ; portons nos regards vers Lui, afin d'ĂȘtre prĂȘts Ă passer victorieusement l'Ă©preuve de la mort, ce « fleuve » qui sĂ©pare la terre, du monde Ă©ternel. EsaĂŻe 27 EsaĂŻe 43 EsaĂŻe 49 EsaĂŻe 54 EsaĂŻe 60 9 Dieu rĂ©pandra abondamment Sa GrĂące. Nous devons d'abord nous fier Ă Ses Promesses, pour ensuite, voir se manifester l'ensemble de Sa MisĂ©ricorde. Beaucoup appartiendront Ă l'Ă©glise, mĂȘme dans les pays les plus Ă©loignĂ©s. Christ est toujours prĂȘt Ă recevoir tous ceux qui veulent s'approcher de Lui ; la « porte » de la MisĂ©ricorde est toujours ouverte, nuit et jour.Tous ceux qui font partie de l'Ă©glise seront Ă son service. Mais ceux qui ne se rallieront pas au « sceptre d'or » de Christ, Ă Sa Parole et Ă l'Esprit, qui ne seront pas gardĂ©s par Ses PrĂ©ceptes et Ses Commandements, seront rĂ©duits en piĂšces par Sa verge de fer. Les qualitĂ©s particuliĂšres, propres Ă chaque nation, et chaque valeur humaine, contribueront Ă l'embellissement de l'Ă©glise de Christ.Nous devons supposer que tout ceci s'accomplira dans « l'Ă©clat » de la saintetĂ©, par la grĂące et le rĂ©confort qu'offre l'Esprit, dans l'ornement et l'enrichissement des ordonnances de l'Ă©vangile !BĂ©ni soit le Nom de JĂ©sus, les portes de Sion sont toujours ouvertes pour accueillir les pĂ©cheurs repentants ! EsaĂŻe 66 JĂ©rĂ©mie 3 JĂ©rĂ©mie 16 JĂ©rĂ©mie 48 EzĂ©chiel 17 22 L'incrĂ©dulitĂ© de l'homme nâempĂȘchera pas Dieu dâaccomplir Ses desseins.La parabole d'un arbre, utilisĂ©e aprĂšs les menaces de lâĂternel aux versets prĂ©cĂ©dents, est prĂ©sentĂ©e dans ce texte, sous la forme dâune promesse. Cette parabole semble absolument dĂ©crire JĂ©sus, le fils de David, le Messie envoyĂ© par Dieu. Le royaume de Satan, qui a eu de tous temps une emprise sur ce monde, sera finalement dĂ©truit, alors que le celui de Christ, le Sauveur qui fut prĂ©alablement mĂ©prisĂ©, sera rĂ©tabli !BĂ©ni soit Dieu, il est possible de voir notre RĂ©dempteur de toutes les extrĂ©mitĂ©s de la terre ! En Lui, nous pouvons trouver le refuge qui nous prĂ©servera de la ColĂšre divine ; Ă lâombre de Ses ailes, nous sommes Ă lâabri des dangers créés par lâennemi ; par Lui, les croyants peuvent produire du fruit spirituel ! EzĂ©chiel 38 EzĂ©chiel 40 EzĂ©chiel 43 Daniel 2 Daniel 7 Daniel 10 OsĂ©e 3 MichĂ©e 3 MichĂ©e 4 1 La paix du Royaume de Christ. (MichĂ©e 4:1-8) Les jugements Ă venir sur JĂ©rusalem, le triomphe final d'IsraĂ«l. (MichĂ©e 4:9-13)« Le temps des nations » nâest pas encore clos : elles ne se sont pas encore soumises au Prince de la Paix, et n'ont pas abandonnĂ© leurs armes : les guerres continuent inlassablement...Les promesses inhĂ©rentes Ă cette pĂ©riode sont prĂ©cieuses : elles seront toutes exaucĂ©es parce que Celui qui a promis est fidĂšle !Plus tard, « aux derniers jours », « durant les jours du Messie, » lâĂ©glise sera glorieuse et rĂ©gnera ici-bas, tout en Ă©tant toujours soumise Ă Dieu. Elle demeurera sur un Rocher : Christ !.Les Gentils (les paĂŻens) continuent encore aujourdâhui Ă adorer leurs dieux et leurs idoles ; mais dans les temps futurs, annoncĂ©s par le prophĂšte MichĂ©e, les peuples seront de tout cĆur fidĂšle au Seigneur et se rĂ©jouiront dâaccomplir Sa volontĂ©.Le terme « boiteux » utilisĂ© Ă la fin de ce texte, dĂ©crit ceux qui ne « marchent » pas selon la Parole divine.Le rassemblement des captifs de Babylone Ă©tait la promesse dâune vĂ©ritable restauration, dâune guĂ©rison, dâune purification ; câest Ă©galement une image de la pĂ©riode de prospĂ©ritĂ© pour l'Ă©glise ; le rĂšgne de Christ continuera jusqu'Ă lâinstauration du Royaume Ăternel.Incitons-nous mutuellement Ă mettre en pratique les ordonnances divines afin de mieux connaĂźtre les Voies du Seigneur ; Sa Parole est inscrite en notre cĆur, par Son Esprit, afin que nous puissions tĂ©moigner, par notre conduite, de la Droiture de notre Sauveur ! Sophonie 3 Zacharie 2 Zacharie 8 Zacharie 14 16 Comme il est pratiquement impossible Ă toutes les nations de venir Ă JĂ©rusalem une fois lâan pour jeĂ»ner et se prosterner devant lâĂternel, il est Ă©vident qu'un sens figuratif doit ĂȘtre appliquĂ© Ă ce texte.L'adoration de lâĂternel est reprĂ©sentĂ©e par la fĂȘte des tabernacles, (verset seize). Tous les jours de la vie chrĂ©tienne sont, de maniĂšre imagĂ©e, des jours de « fĂȘte des tabernacles ; » En tant que croyants, nous sommes sans cesse dans une « fĂȘte spirituelle : » nous devons en consĂ©quence adorer chaque jour le « Seigneur des Seigneurs », avec solennité !Il est normal que Dieu refuse dâaccorder Ses bĂ©nĂ©dictions Ă ceux qui mĂ©prisent Sa GrĂące. LâĂ©preuve est la rĂ©tribution dâune telle attitude ; ceux qui nĂ©gligent leur devoir spirituel, perdent le privilĂšge dâĂȘtre en communion avec Dieu.Durant la pĂ©riode dĂ©crite dans ce texte, une paix et une puretĂ© totale seront instaurĂ©es dans l'Ă©glise. Les hommes continueront Ă Ćuvrer ici-bas, tout en pratiquant en mĂȘme temps leurs services chrĂ©tiens, avec la mĂȘme foi, le mĂȘme amour et la mĂȘme obĂ©issance envers le Seigneur.La vĂ©ritable saintetĂ© sera largement rĂ©pandue car le Saint-Esprit agira en abondance, plus que jamais. MĂȘme les choses courantes seront saintes. Toute action et tout plaisir du croyant devraient ĂȘtre conformes Ă la volontĂ© de Dieu, pour Sa gloire. Nos vies entiĂšres devraient ĂȘtre sans cesse, de maniĂšre imagĂ©e, un vĂ©ritable sacrifice pour le Seigneur ; aucun Ă©goĂŻsme ne devrait entraver nos actes.L'Ăglise est hĂ©las, bien loin dâun tel Ă©tat de pureté ! Mais des temps futurs se profilent au loin, le Seigneur rĂ©formera et agrandira Son Ă©glise, comme Il l'a promis. MalgrĂ© tout, la perfection dans la saintetĂ© et le bonheur ne seront trouvĂ©s qu'au paradis ! Malachie 1 Actes 2 Romains 11 HĂ©breux 1 2 Pierre 3 Apocalypse 11 Apocalypse 15 Apocalypse 20 4 Nous trouvons dans ce texte, le rĂ©cit du rĂšgne des saints, durant la pĂ©riode oĂč Satan est liĂ©.Ceux qui souffrent avec Christ, rĂ©gneront avec lui dans Son royaume cĂ©leste et spirituel, en conformitĂ© avec Lui, dans Sa Sagesse, Sa Justice et Sa Sainteté : il sâagira de « la premiĂšre rĂ©surrection », de laquelle seuls en bĂ©nĂ©ficieront ceux qui servent le Seigneur, et qui ont souffert pour Lui. Le verset six annonce que ces serviteurs de Dieu seront heureux. Nul ne peut recevoir de bĂ©nĂ©diction, sâil nâest sanctifié : tous les saints seront bĂ©nis !Nous connaissons les effets de la « premiĂšre mort », ils sont particuliĂšrement affreux ; par contre, nous ne savons pas prĂ©cisĂ©ment ce que reprĂ©sente cette « seconde mort », annoncĂ©e dans ce texte. Elle doit ĂȘtre encore plus Ă©pouvantable : il sâagit de la mort de l'Ăąme, de sa sĂ©paration Ă©ternelle dâavec Dieu. Puissions-nous ne jamais la connaĂźtre ! Ceux qui ont Ă©tĂ© rendus participants d'une « rĂ©surrection spirituelle », sont sauvĂ©s de cette seconde mort.Nous pouvons nous attendre Ă ce que mille annĂ©es suivent la destruction des pouvoirs antichrĂ©tiens, idolĂątres, et persĂ©cuteurs, pĂ©riode pendant laquelle le christianisme pur, quant Ă sa doctrine, son adoration, et sa saintetĂ©, sera adoptĂ© sur toute la terre.Par l'Ćuvre toute-puissante du Saint-Esprit, l'homme, qui a chutĂ©, sera rĂ©gĂ©nĂ©ré ; la foi et la saintetĂ© prĂ©domineront certainement de la mĂȘme maniĂšre que l'incrĂ©dulitĂ© et lâimpiĂ©tĂ© prĂ©valent aujourdâhui. Nous pouvons facilement imaginer Ă quel point les diverses douleurs, maladies, et autres calamitĂ©s cesseraient, si tous les hommes Ă©taient de vĂ©ritables chrĂ©tiens, intĂšgres dans leurs voies. Toutes les querelles disparaĂźtraient, et lâon pourrait assister Ă la naissance de toutes sortes de joies nouvelles ! Tout homme tenterait d'allĂ©ger la souffrance, Ă lâinverse de ce qui se passe de nos jours...Il nous faut prier pour ces « jours glorieux », promis par le Seigneur, et faire en sorte que tous nos actes, au sein de notre entourage, tĂ©moignent de notre attente de cette merveilleuse pĂ©riode ! Apocalypse 21 1 Un nouveau ciel, et une nouvelle terre : la nouvelle JĂ©rusalem, oĂč Dieu demeure et bannit toute peine. (Apocalypse 21:1-8) Lâorigine cĂ©leste de cette ville, sa gloire, et ses murailles invulnĂ©rables. (Apocalypse 21:9-21) La fĂ©licitĂ© parfaite au sein de cette ville, Ă©clairĂ©e par la prĂ©sence de Dieu et de l'Agneau ; son libre accĂšs, Ă la multitude des rachetĂ©s. (Apocalypse 21:22-27)Le nouveau ciel et la nouvelle terre ne seront pas sĂ©parĂ©s l'un de l'autre ; la terre des saints et leurs corps glorifiĂ©s, seront cĂ©lestes. Lâancien monde terrestre, avec tous ses troubles et ses tumultes, aura disparu. Il n'y aura plus de mer ; ceci reprĂ©sente d'une maniĂšre pertinente la libĂ©ration de toute servitude aux diverses passions, aux tentations, aux diffĂ©rents troubles, changements incessants, et frayeurs de lâancien monde : bref, tout ce qui peut dĂ©truire ou interrompre la communion des saints.Cette nouvelle JĂ©rusalem est l'Ă©glise de Dieu dans son Ă©tat nouveau et parfait, l'Ă©glise triomphante. Sa bĂ©atitude provient entiĂšrement de Dieu, et ne dĂ©pend que de Lui. La prĂ©sence de Dieu, parmi Son peuple, dans le ciel, ne sera pas interrompue, comme elle l'est ici-bas : Il demeurera continuellement avec les Siens !Tous les effets rĂ©sultant des problĂšmes de ce monde, seront anĂ©antis. Les enfants de Dieu ont souvent pleurĂ© Ă cause du pĂ©chĂ©, de la dĂ©tresse, et des calamitĂ©s de l'Ă©glise ; mais dans le ciel, aucun souvenir, aucun Ă©lĂ©ment des peines anciennes ne subsisteront.Christ fait toutes choses nouvelles. Si nous sommes disposĂ©s et dĂ©sireux que le RĂ©dempteur « plein de GrĂące », renouvelle notre cĆur et notre nature, Il fera alors toutes choses « nouvelles » en nous, conformĂ©ment Ă notre situation, jusqu'Ă ce qu'Il nous ait amenĂ©s Ă nous rĂ©jouir d'un bonheur complet !Remarquez la vĂ©racitĂ© de la promesse de ce texte : le Seigneur annonce Ses « titres » : lâAlpha et lâOmĂ©ga, le Commencement et la Fin, preuve quâIl accomplira inexorablement tous Ses desseins.Les plaisirs sensuels et coupables sont semblables Ă des eaux boueuses et empoisonnĂ©es ; les meilleures consolations de ce monde (par rapport aux cĂ©lestes), ne sont que de piĂštre envergure, elles ressemblent Ă des « citernes presque vides » ; lorsqu'elles sont mises sur un « piĂ©destal », elles deviennent alors de vĂ©ritables « citernes crevassĂ©es », ne pouvant offrir que des dĂ©ceptions.Mais les joies que Christ nous offre sont comme des eaux qui jaillissent d'une source, pures, rafraĂźchissantes, abondantes, et Ă©ternelles !Les consolations du Saint-Esprit, prĂ©parent notre Ăąme au bonheur cĂ©leste ; ce sont des « ruisseaux » qui coulent pour nous, dans le dĂ©sert. Les Ăąmes craintives nâosent par percevoir les difficultĂ©s apparentes de la piĂ©tĂ©, leur « peur » servile vient en fait de leur incrĂ©dulité ; les personnes qui n'osent pas « relever la croix de Christ », prĂ©fĂšrent par lĂąchetĂ© avancer dans leur mĂ©chancetĂ©.Les agonies et les angoisses de la « premiĂšre mort » mĂšneront les pĂ©cheurs vers des terreurs encore plus grandes : celles de la mort Ă©ternelle. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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