1
Tous les IsraĂ©lites se mirent en marche, depuis Dan jusqu'Ă Beer-ShĂ©ba et jusquâau pays de Galaad, et l'assemblĂ©e se rĂ©unit comme un seul homme devant l'Eternel, Ă Mitspa.
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Tout le peuple se leva comme un seul homme en disant : « Aucun de nous ne rejoindra sa tente, personne ne retournera chez lui.
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Alors Hilkija prit la parole et dit à Shaphan, le secrétaire : « J'ai trouvé le livre de la loi dans la maison de l'Eternel. » Hilkija donna le livre à Shaphan.
1
A lâaube du septiĂšme mois, les IsraĂ©lites Ă©taient installĂ©s dans leurs villes, et le peuple se rassembla comme un seul homme Ă JĂ©rusalem.
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JosuĂ©, fils de Jotsadak, accompagnĂ© de ses frĂšres les prĂȘtres, et Zorobabel, fils de Shealthiel, accompagnĂ© de ses frĂšres, se levĂšrent et reconstruisirent l'autel du Dieu d'IsraĂ«l pour y offrir des holocaustes, conformĂ©ment Ă ce qui est Ă©crit dans la loi de MoĂŻse, lâhomme de Dieu.
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Ils rétablirent l'autel sur ses fondations, malgré la peur que leur inspiraient les populations installées dans la région, et ils y offrirent des holocaustes à l'Eternel, les holocaustes du matin et du soir.
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Ils cĂ©lĂ©brĂšrent la fĂȘte des tentes conformĂ©ment Ă ce qui est Ă©crit et ils offrirent jour aprĂšs jour des holocaustes, suivant le nombre fixĂ© pour chaque jour.
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AprĂšs cela, ils offrirent l'holocauste perpĂ©tuel, les holocaustes des dĂ©buts de mois et de toutes les fĂȘtes consacrĂ©es Ă l'Eternel, ainsi que ceux de toute personne qui faisait des offrandes volontaires Ă l'Eternel.
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DĂšs le premier jour du septiĂšme mois, ils commencĂšrent Ă offrir des holocaustes Ă l'Eternel, alors mĂȘme que les fondations du temple de l'Eternel n'Ă©taient pas encore posĂ©es.
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On donna de l'argent aux tailleurs de pierres et aux charpentiers, ainsi que de la nourriture, des boissons et de l'huile aux Sidoniens et aux Tyriens, pour qu'ils amÚnent du cÚdre du Liban par mer jusqu'à Jaffa. On agit de cette maniÚre suivant l'autorisation reçue de Cyrus, roi de Perse.
8
Le deuxiĂšme mois de la deuxiĂšme annĂ©e aprĂšs leur arrivĂ©e Ă la maison de Dieu Ă JĂ©rusalem, Zorobabel, fils de Shealthiel, JosuĂ©, fils de Jotsadak, ainsi que le reste de leurs frĂšres, les prĂȘtres, les LĂ©vites et tous ceux qui Ă©taient revenus de dĂ©portation Ă JĂ©rusalem, se mirent Ă l'Ćuvre. On chargea les LĂ©vites ĂągĂ©s de 20 ans et plus de surveiller les travaux de la maison de l'Eternel.
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JosuĂ©, accompagnĂ© de ses fils et de ses frĂšres, Kadmiel, accompagnĂ© de ses fils et des JudĂ©ens, sâoccupĂšrent tous ensemble de surveiller ceux qui travaillaient Ă la maison de Dieu. Il y avait aussi les fils de HĂ©nadad avec leurs fils et leurs frĂšres, les LĂ©vites.
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Lorsque les maçons posĂšrent les fondations du temple de l'Eternel, on disposa les prĂȘtres en costume avec les trompettes et les LĂ©vites descendants dâAsaph avec les cymbales, afin qu'ils cĂ©lĂšbrent l'Eternel d'aprĂšs les directives de David, roi d'IsraĂ«l.
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Ils se répondaient, en louant et célébrant l'Eternel : « Il est bon ! Oui, sa bonté dure éternellement pour Israël », et tout le peuple poussait de grands cris de joie en louant l'Eternel parce qu'on posait les fondations de la maison de l'Eternel.
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Cependant beaucoup, parmi les prĂȘtres, les LĂ©vites et les chefs de famille ĂągĂ©s qui avaient vu le premier temple, pleuraient tout haut pendant qu'on posait sous leurs yeux les fondations de celui-ci. Comme beaucoup d'autres faisaient Ă©clater leur joie par des cris,
13
on ne pouvait distinguer le bruit des cris de joie de celui des pleurs du peuple. En effet, il poussait de grands cris quâon entendait au loin.
6
Cet Esdras monta de Babylone. C'était un scribe versé dans la loi de Moïse donnée par l'Eternel, le Dieu d'Israël. Et comme la main de l'Eternel, son Dieu, reposait sur lui, le roi lui accorda tout ce qu'il avait demandé.
11
Voici la copie de la lettre donnĂ©e par le roi ArtaxerxĂšs Ă Esdras, le prĂȘtre et scribe expert dans le domaine des commandements et prescriptions de l'Eternel relatifs Ă IsraĂ«l :
26
Les serviteurs du temple installĂ©s sur la colline de lâOphel ont travaillĂ© jusquâen face de la porte des eaux, Ă lâest, et de la tour qui dĂ©passe.
1
Alors tout le peuple sâest rassemblĂ© comme un seul homme sur la place qui fait face Ă la porte des eaux. Ils ont demandĂ© au scribe Esdras d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par l'Eternel Ă IsraĂ«l,
4
Le scribe Esdras se tenait debout sur une estrade en bois, fabriquĂ©e pour lâoccasion. A cĂŽtĂ© de lui, Ă sa droite, se tenaient Matthithia, ShĂ©ma, Anaja, Urie, Hilkija et MaasĂ©ja, et Ă sa gauche Pedaja, MishaĂ«l, Malkija, Hashum, Hashbaddana, Zacharie et Meshullam.
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Esdras a ouvert le livre de façon visible pour le peuple dans son entier â puisquâil Ă©tait surĂ©levĂ© par rapport Ă lui â et lorsqu'il a fait ce geste, tout le peuple sâest mis debout.
6
Esdras a béni l'Eternel, le grand Dieu, et tous les membres du peuple ont répondu : « Amen ! Amen ! » en levant les mains, puis ils se sont prosternés et ont adoré l'Eternel, le visage contre terre.
7
Josué, Bani, Shérébia, Jamin, Akkub, Shabbethaï, Hodija, Maaséja, Kelitha, Azaria, Jozabad, Hanan et Pelaja, qui étaient lévites, expliquaient la loi au peuple, et celui-ci est resté debout sur place.
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Ils lisaient distinctement dans le livre de la loi de Dieu et ils en donnaient le sens pour faire comprendre ce qu'ils avaient lu.
9
Le gouverneur NĂ©hĂ©mie, le prĂȘtre et scribe Esdras et les LĂ©vites qui donnaient des explications ont dit Ă lâensemble du peuple : « Ce jour est un jour saint pour l'Eternel, votre Dieu. Ne prenez pas le deuil et ne pleurez pas ! » En effet, le peuple tout entier pleurait Ă lâĂ©coute des paroles de la loi.
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Alors le peuple est allé chercher des branches et ils se sont fait des cabanes sur le toit de leurs maisons, dans leurs cours, dans les parvis de la maison de Dieu, sur la place de la porte des eaux et sur la place de la porte d'Ephraïm.
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A la porte de la source, ils ont gravi droit devant eux, par les marches de la ville de David, la montĂ©e de la muraille qui surplombe le palais de David, poursuivant leur chemin jusqu'Ă la porte des eaux, situĂ©e Ă lâest.
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répondez : « Il faut revenir à la loi et au témoignage ! » Si l'on ne parle pas de cette maniÚre, il n'y aura pas d'aurore pour ce peuple.
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Comment pouvez-vous prĂ©tendre : âNous sommes sages, puisque la loi de l'Eternel est avec nousâ ? C'est vraiment en vue du mensonge que la plume mensongĂšre des scribes s'est mise Ă l'Ćuvre.
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Les sages sont couverts de honte, ils sont terrorisĂ©s, pris au piĂšge. Maintenant quâils ont mĂ©prisĂ© la parole de l'Eternel, oĂč est leur sagesse ?
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Et il leur dit : « C'est pourquoi, tout spécialiste de la loi instruit de ce qui concerne le royaume des cieux ressemble à un maßtre de maison qui tire de son trésor des choses nouvelles et des choses anciennes. »
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en disant : « Les spécialistes de la loi et les pharisiens se sont faits les interprÚtes de Moïse.
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C'est pourquoi, je vous envoie des prophÚtes, des sages et des spécialistes de la loi. Vous tuerez et crucifierez les uns, vous fouetterez les autres dans vos synagogues et vous les persécuterez de ville en ville,
La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Tout le peuple se rassembla : dans un sentiment de reconnaissance ; puis le septiĂšme mois Ă©tait celui de deux grandes fĂȘtes (Expiations et Tabernacles).
La porte des Eaux, Ă l'orient du Haram (3.26 ; 12.37). La place qui est devant la porte des Eaux est probablement celle oĂč avait eu lieu prĂ©cĂ©demment la rĂ©union d'Esdras 10.9. Elle s'Ă©tendait entre le mur extĂ©rieur et la façade orientale du temple.
Et ils dirent Ă Esdras, le scribe. Esdras Ă©tait depuis treize ans chargĂ© par le roi d'une mission religieuse Ă JĂ©rusalem (Esdras 7.26). Il n'avait point Ă©tĂ© infidĂšle Ă son mandat : il avait sauvĂ© son peuple de l'idolĂątrie qui s'y serait certainement rĂ©introduite par les mariages mixtes. Voyez Esdras chapitres 9 et 10. Mais ce commencement de rĂ©formation, suivi, Ă ce que l'on peut supposer, d'une tentative de fortifier JĂ©rusalem, avait prĂ©cisĂ©ment amenĂ© contre les Juifs une levĂ©e de boucliers : les murs et les portes avaient Ă©tĂ© brĂ»lĂ©s avant d'avoir pu ĂȘtre achevĂ©s, et le malheur des temps avait condamnĂ© Esdras Ă une inaction qui ne put faire place Ă une nouvelle activitĂ© que lorsque les murs furent terminĂ©s et l'existence matĂ©rielle de la capitale assurĂ©e. Ceci paraĂźt expliquer suffisamment le long silence qui s'est fait autour de la personne d'Esdras. Il semble qu'il ait attendu pour rentrer en scĂšne l'appel que le peuple lui adresse ici. D'autres ont supposĂ© qu'il fut absent de JĂ©rusalem pendant une dizaine d'annĂ©es et qu'il y revint au moment mĂȘme oĂč les murs s'achevĂšrent.
Sur le titre de scribe donné à Esdras, qui au verset 2 est appelé sacrificateur, voir Esdras 7.11.
D'apporter le livre de la loi de Moïse. Il se peut fort bien qu'Esdras ait apporté de Babylone un exemplaire de la loi de Moïse tel qu'il n'en existait aucun dans la colonie juive. Mais il ne s'ensuivrait pas que ce livre fût de sa composition et ne fût pas connu auparavant : il jouit d'une autorité incontestée et, auparavant déjà , le peuple et Néhémie se sentent liés ou condamnés par cette loi (Néhémie 1.8 ; Esdras 9.1).
La lecture et l'exposé de la loi. (Néhémie 8:1-8)
Les sacrifices devaient ĂȘtre offerts uniquement Ă la porte du temple ; mais la priĂšre et la prĂ©dication faisaient partie, comme d'ailleurs de nos jours, des services religieux ; aussi pouvaient-elles ĂȘtre exĂ©cutĂ©es en n'importe quel endroit.Le peuple est invitĂ© Ă ĂȘtre joyeux. (NĂ©hĂ©mie 8:9-12)
La fĂȘte des tabernacles, la joie du peuple. (NĂ©hĂ©mie 8:13-18)
Les chefs de famille devraient emmener avec eux, Ă l'Ă©glise, tous les occupants de leur maison, afin qu'ils puissent adorer publiquement Dieu. Les membres d'une famille sont des « ùmes Ă sauver », et en tant que telles, elles doivent connaĂźtre la Parole de Dieu, et bĂ©nĂ©ficier ainsi, de la GrĂące divine. Ceux qui sont jeunes dans la foi, doivent aussi recevoir l'enseignement biblique, et ĂȘtre initiĂ©s Ă toute forme de piĂ©tĂ©.
Quand les serviteurs de Dieu prĂȘchent devant un pupitre, ils devraient toujours avoir leur Bible avec eux ; il en Ă©tait ainsi pour Esdras. C'est dans cette Parole qu'il est en effet possible de « puiser » toute connaissance ; c'est selon les donnĂ©es de cette Source que l'on peut ainsi dispenser l'enseignement divin. La lecture des Ăcritures dans les assemblĂ©es est une ordonnance de Dieu, par laquelle Il est honorĂ©, et l'Ă©glise Ă©difiĂ©e. Ceux qui entendent la Parole, devraient ĂȘtre Ă mĂȘme de La comprendre, sinon Elle risque de n'ĂȘtre qu'une suite de mots insipides. C'est pour cette raison qu'il est demandĂ© aux enseignants de l'Ă©glise, d'expliquer la lecture de la Bible, en y dĂ©voilant toutes Ses subtilitĂ©s. Ce genre de lecture, comme la prĂ©dication, sont de bonnes pratiques, mais ceux qui lisent doivent ĂȘtre bien compris, et ceux qui prĂȘchent doivent ĂȘtre des plus convaincants.
Dans toute la pĂ©riode de l'Ă©glise, il plut Ă Dieu d'accroĂźtre la piĂ©tĂ©, non seulement chez ceux qui ont prĂȘchĂ© la bonne nouvelle de l'Ă©vangile, mais Ă©galement chez ceux qui ont donnĂ© leur avis sur la VĂ©ritĂ© divine, enseignĂ©s par l'Ăcriture ; cependant, beaucoup tentĂšrent d'expliquer vainement la Parole, ne faisant en rĂ©alitĂ©, qu'obscurcir Sa comprĂ©hension, en utilisant des termes non fondĂ©s sur la connaissance, au lieu d'Ă©clairer les Ăąmes. Tous ceux qui « entendent » doivent, malgrĂ© tout, ĂȘtre prĂȘts Ă ĂȘtre « sondĂ©s » par l'Ăcriture : ils doivent porter toute leur rĂ©flexion sur chaque mot.
La Parole de Dieu exige d'ĂȘtre lue avec attention. Si nos pensĂ©es « vagabondent » ça et lĂ , il y a un rĂ©el danger de ne rien garder en mĂ©moire, et aprĂšs toute lecture, nous quitterons l'assemblĂ©e, spirituellement « vides » !