TopTV VidĂ©o Enseignement Des tĂ©moignages qui reflĂštent Son Amour â ïž Pour voir ou revoir le culte en entier cliquez ne8 FUMU-FGM" rel="nofollow" target="_blank">https://youtube.com/live/ ne8 FUMU-FGM ------ Vous n'ĂȘtes pas ⊠Eglise Nouvel Impact - LiĂšge NĂ©hĂ©mie 8.1 NĂ©hĂ©mie 8.1-18 NĂ©hĂ©mie 8.1 NĂ©hĂ©mie 8.1-18 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Autoriser la lecture vidĂ©o de TopTV sur Firefox Autoriser le lecteur vidĂ©o de TopTV sur le navigateur Firefox Sur le navigateur Firefox, il peut arriver que le lecteur ⊠NĂ©hĂ©mie 8.1 NĂ©hĂ©mie 8.1-18 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? 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jb8 ⊠Alain Auderset NĂ©hĂ©mie 8.1 NĂ©hĂ©mie 8.1-18 NĂ©hĂ©mie 8.1 NĂ©hĂ©mie 8.1-18 NĂ©hĂ©mie 8.1 NĂ©hĂ©mie 8.1-18 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠NĂ©hĂ©mie 8.1 NĂ©hĂ©mie 8.1-18 NĂ©hĂ©mie 8.1 NĂ©hĂ©mie 8.1-18 NĂ©hĂ©mie 8.1 NĂ©hĂ©mie 8.1-18 NĂ©hĂ©mie 8.1 NĂ©hĂ©mie 8.1-18 TopMessages Message texte Le rĂ©veil NTRODUCTION. De nombreux tĂ©moignages et diverses perceptions se recoupent et convergent vers l'idĂ©e d'un rĂ©veil pour la France. De multiples ⊠Philippe Landrevie NĂ©hĂ©mie 8.1 NĂ©hĂ©mie 8.1-18 NĂ©hĂ©mie 1.1-18 TopMessages Message texte Sur la route ⊠Il donne de l'espoir Quand Ă mes yeux tout est noir, Quand le jour est comme un couloir, Quand les ⊠SĂ©bastien . NĂ©hĂ©mie 8.1 NĂ©hĂ©mie 8.1-18 TopTV VidĂ©o Enseignement Jonathan Bersot - Esdras (vĂ©ritĂ© 9) Une prĂ©dication de l'Ăglise de PentecĂŽte de Drummondville par le pasteur Jonathan Bersot dans le cadre de la sĂ©rie Ta ⊠Une Ă©glise vraie NĂ©hĂ©mie 8.1-3 TopTV VidĂ©o Enseignement Comment vivre un rĂ©veil spirituel ? 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NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina NĂ©hĂ©mie 2.1-36 NĂ©hĂ©mie 6.1-38 NĂ©hĂ©mie 4.1-18 Segond 21 Alors tout le peuple sâest rassemblĂ© comme un seul homme sur la place qui fait face Ă la porte des eaux. Ils ont demandĂ© au scribe Esdras d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par l'Eternel Ă IsraĂ«l, Segond 1910 Alors tout le peuple s'assembla comme un seul homme sur la place qui est devant la porte des eaux. Ils dirent Ă Esdras, le scribe, d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par l'Ăternel Ă IsraĂ«l. Segond 1978 (Colombe) © Le septiĂšme mois arriva, et les IsraĂ©lites Ă©taient dans leurs villes. Alors tout le peuple sâassembla comme un seul homme sur la place qui est devant la porte des Eaux. Ils dirent Ă Esdras, le scribe, dâapporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par lâĂternel Ă IsraĂ«l. Parole de Vie © Avec lâaccord de tous, le peuple se rĂ©unit Ă JĂ©rusalem sur la place situĂ©e devant la porte de lâEau. Les IsraĂ©lites demandent au prĂȘtre Esdras, spĂ©cialiste de la loi, dâapporter le livre de la loi. Le SEIGNEUR a donnĂ© celle-ci au peuple dâIsraĂ«l, par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse. Français Courant © Le premier jour du mois, ils se rassemblĂšrent dâun commun accord Ă JĂ©rusalem, sur la place situĂ©e devant la porte des Eaux ; ils demandĂšrent Ă Esdras, le prĂȘtre spĂ©cialiste de la loi, dâapporter le livre de la loi que le Seigneur avait donnĂ©e aux IsraĂ©lites par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse. Esdras lâapporta devant lâassemblĂ©e composĂ©e des hommes, des femmes et des enfants en Ăąge de comprendre. Semeur © Tout le peuple sâassembla comme un seul homme sur la place situĂ©e devant la porte des Eaux. Ils demandĂšrent Ă Esdras, qui Ă©tait *spĂ©cialiste de la Loi, dâapporter le livre de la Loi de MoĂŻse donnĂ©e par lâEternel Ă IsraĂ«l. Darby Et quand arriva le septiĂšme mois, les fils d'IsraĂ«l Ă©taient dans leurs villes. -Alors tout le peuple s'assembla comme un seul homme sur la place qui est devant la porte des eaux. Et ils dirent Ă Esdras, le scribe, d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, que l'Ăternel avait commandĂ©e Ă IsraĂ«l. Martin Or tout le peuple s'assembla, comme si ce n'eĂ»t Ă©tĂ© qu'un seul homme, en la place qui Ă©tait devant la porte des eaux ; et ils dirent Ă Esdras le Scribe qu'il apportĂąt le Livre de la Loi de MoĂŻse, laquelle l'Eternel avait ordonnĂ©e Ă IsraĂ«l. Ostervald Or, tout le peuple s'assembla comme un seul homme, sur la place qui est devant la porte des eaux ; et ils dirent Ă Esdras, le scribe, d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par l'Ăternel Ă IsraĂ«l. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖŒÖ”ŚÖžŚĄÖ°Ś€Ö€ŚÖŒ ŚÖžŚÖŸŚÖžŚąÖžŚÖ ŚÖŒÖ°ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖžÖŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖžÖŁŚšÖ°ŚÖŚÖčŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚÖŽŚ€Ö°Ś Ö”ÖŁŚ Ś©ŚÖ·ÖœŚąÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖčÖœŚŚÖ°ŚšŚÖŒÖ ŚÖ°ŚąÖ¶ŚÖ°ŚšÖžÖŁŚ ŚÖ·ŚĄÖŒÖ茀֔֌š ŚÖ°ŚÖžŚÖŽÖŚŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚĄÖ”ÖŚ€Ö¶ŚšÖ ŚȘÖŒŚÖ茚ַ֣ŚȘ ŚÖ茩ŚÖ¶ÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ŚšÖŸŚŠÖŽŚÖŒÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖœŚŚ World English Bible All the people gathered themselves together as one man into the broad place that was before the water gate; and they spoke to Ezra the scribe to bring the book of the law of Moses, which Yahweh had commanded to Israel. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Tout le peuple se rassembla : dans un sentiment de reconnaissance ; puis le septiĂšme mois Ă©tait celui de deux grandes fĂȘtes (Expiations et Tabernacles).La porte des Eaux, Ă l'orient du Haram (3.26 ; 12.37). La place qui est devant la porte des Eaux est probablement celle oĂč avait eu lieu prĂ©cĂ©demment la rĂ©union d'Esdras 10.9. Elle s'Ă©tendait entre le mur extĂ©rieur et la façade orientale du temple.Et ils dirent Ă Esdras, le scribe. Esdras Ă©tait depuis treize ans chargĂ© par le roi d'une mission religieuse Ă JĂ©rusalem (Esdras 7.26). Il n'avait point Ă©tĂ© infidĂšle Ă son mandat : il avait sauvĂ© son peuple de l'idolĂątrie qui s'y serait certainement rĂ©introduite par les mariages mixtes. Voyez Esdras chapitres 9 et 10. Mais ce commencement de rĂ©formation, suivi, Ă ce que l'on peut supposer, d'une tentative de fortifier JĂ©rusalem, avait prĂ©cisĂ©ment amenĂ© contre les Juifs une levĂ©e de boucliers : les murs et les portes avaient Ă©tĂ© brĂ»lĂ©s avant d'avoir pu ĂȘtre achevĂ©s, et le malheur des temps avait condamnĂ© Esdras Ă une inaction qui ne put faire place Ă une nouvelle activitĂ© que lorsque les murs furent terminĂ©s et l'existence matĂ©rielle de la capitale assurĂ©e. Ceci paraĂźt expliquer suffisamment le long silence qui s'est fait autour de la personne d'Esdras. Il semble qu'il ait attendu pour rentrer en scĂšne l'appel que le peuple lui adresse ici. D'autres ont supposĂ© qu'il fut absent de JĂ©rusalem pendant une dizaine d'annĂ©es et qu'il y revint au moment mĂȘme oĂč les murs s'achevĂšrent.Sur le titre de scribe donnĂ© Ă Esdras, qui au verset 2 est appelĂ© sacrificateur, voir Esdras 7.11.D'apporter le livre de la loi de MoĂŻse. Il se peut fort bien qu'Esdras ait apportĂ© de Babylone un exemplaire de la loi de MoĂŻse tel qu'il n'en existait aucun dans la colonie juive. Mais il ne s'ensuivrait pas que ce livre fĂ»t de sa composition et ne fĂ»t pas connu auparavant : il jouit d'une autoritĂ© incontestĂ©e et, auparavant dĂ©jĂ , le peuple et NĂ©hĂ©mie se sentent liĂ©s ou condamnĂ©s par cette loi (NĂ©hĂ©mie 1.8 ; Esdras 9.1). Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La lecture et l'exposĂ© de la loi. (NĂ©hĂ©mie 8:1-8) Le peuple est invitĂ© Ă ĂȘtre joyeux. (NĂ©hĂ©mie 8:9-12) La fĂȘte des tabernacles, la joie du peuple. (NĂ©hĂ©mie 8:13-18)Les sacrifices devaient ĂȘtre offerts uniquement Ă la porte du temple ; mais la priĂšre et la prĂ©dication faisaient partie, comme d'ailleurs de nos jours, des services religieux ; aussi pouvaient-elles ĂȘtre exĂ©cutĂ©es en n'importe quel endroit.Les chefs de famille devraient emmener avec eux, Ă l'Ă©glise, tous les occupants de leur maison, afin qu'ils puissent adorer publiquement Dieu. Les membres d'une famille sont des « ùmes Ă sauver », et en tant que telles, elles doivent connaĂźtre la Parole de Dieu, et bĂ©nĂ©ficier ainsi, de la GrĂące divine. Ceux qui sont jeunes dans la foi, doivent aussi recevoir l'enseignement biblique, et ĂȘtre initiĂ©s Ă toute forme de piĂ©tĂ©.Quand les serviteurs de Dieu prĂȘchent devant un pupitre, ils devraient toujours avoir leur Bible avec eux ; il en Ă©tait ainsi pour Esdras. C'est dans cette Parole qu'il est en effet possible de « puiser » toute connaissance ; c'est selon les donnĂ©es de cette Source que l'on peut ainsi dispenser l'enseignement divin. La lecture des Ăcritures dans les assemblĂ©es est une ordonnance de Dieu, par laquelle Il est honorĂ©, et l'Ă©glise Ă©difiĂ©e. Ceux qui entendent la Parole, devraient ĂȘtre Ă mĂȘme de La comprendre, sinon Elle risque de n'ĂȘtre qu'une suite de mots insipides. C'est pour cette raison qu'il est demandĂ© aux enseignants de l'Ă©glise, d'expliquer la lecture de la Bible, en y dĂ©voilant toutes Ses subtilitĂ©s. Ce genre de lecture, comme la prĂ©dication, sont de bonnes pratiques, mais ceux qui lisent doivent ĂȘtre bien compris, et ceux qui prĂȘchent doivent ĂȘtre des plus convaincants.Dans toute la pĂ©riode de l'Ă©glise, il plut Ă Dieu d'accroĂźtre la piĂ©tĂ©, non seulement chez ceux qui ont prĂȘchĂ© la bonne nouvelle de l'Ă©vangile, mais Ă©galement chez ceux qui ont donnĂ© leur avis sur la VĂ©ritĂ© divine, enseignĂ©s par l'Ăcriture ; cependant, beaucoup tentĂšrent d'expliquer vainement la Parole, ne faisant en rĂ©alitĂ©, qu'obscurcir Sa comprĂ©hension, en utilisant des termes non fondĂ©s sur la connaissance, au lieu d'Ă©clairer les Ăąmes. Tous ceux qui « entendent » doivent, malgrĂ© tout, ĂȘtre prĂȘts Ă ĂȘtre « sondĂ©s » par l'Ăcriture : ils doivent porter toute leur rĂ©flexion sur chaque mot.La Parole de Dieu exige d'ĂȘtre lue avec attention. Si nos pensĂ©es « vagabondent » ça et lĂ , il y a un rĂ©el danger de ne rien garder en mĂ©moire, et aprĂšs toute lecture, nous quitterons l'assemblĂ©e, spirituellement « vides » ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors tout le peuple 05971 sâassembla 0622 08735 comme un seul 0259 homme 0376 sur la place 07339 qui est devant 06440 la porte 08179 des eaux 04325. Ils dirent 0559 08799 Ă Esdras 05830, le scribe 05608 08802, dâapporter 0935 08687 le livre 05612 de la loi 08451 de MoĂŻse 04872, prescrite 06680 08765 par lâEternel 03068 Ă IsraĂ«l 03478. 0259 - 'echadun (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme. 0376 - 'iyshhomme le mĂąle (en contraste avec la femme, femelle) mari ĂȘtre humain, une personne (en ⊠0559 - 'amardire, parler, prononcer rĂ©pondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de ĂȘtre entendu, ĂȘtre appelĂ© se ⊠0622 - 'acaphrecueillir, recevoir, enlever, rassembler collecter, rĂ©unir et enlever, retirer ĂȘtre rassemblĂ© avec ses frĂšres ĂȘtre ⊠0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ© 03068 - YÄhovahl'Ăternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre ⊠03478 - Yisra'elIsraĂ«l = « Dieu prĂ©vaut, », « lutteur avec Dieu » le second nom de ⊠04325 - mayimeau, eaux urine danger, violence, choses transitoires, rafraĂźchissement 04872 - MoshehĂgyptien.: enfant, fils le prophĂšte et lĂ©gislateur, chef de l'exode 05608 - capharcompter, dĂ©nombrer, relater (Qal) compter (des choses) Ă©numĂ©rer, prendre en compte, dĂ©nombrer (Nifal) ĂȘtre comptĂ©, ⊠05612 - cepherlivre missive, document, un Ă©crit, une lettre missive lettre (d'instruction), ordre Ă©crit, commission, requĂȘte, dĂ©cret ⊠05830 - `Ezra'Esdras = « secours » sacrificateur et scribe qui mit en place les rĂ©formes au ⊠05971 - `amAmmi = « mon peuple » nation, peuple gens personnes, membres d'un mĂȘme peuple, compatriotes 06440 - paniymface face, figure prĂ©sence, personne face (de sĂ©raphin ou chĂ©rubin) face (des animaux) face, surface ⊠06680 - tsavahcommander, charger, donner des ordres, ordonner (Piel) mettre en charge sur, Ă©tablir donner une charge ⊠07339 - rÄchobendroit large ou ouvert, une place 08179 - sha`arporte porte (d'entrĂ©e) porte (l'espace entre des portes, le marchĂ©, le lieu de rencontre du ⊠08451 - towrahloi, direction, instruction instruction, commandement (humain ou divin) corps de l'enseignement prophĂ©tique instruction dans l'Ăąge ⊠08687Radical : Hifil 08818 Mode : Infinitif 08812 Nombre : 1162 08735Radical : Nifal 08833 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 1602 08765Radical : Piel 08840 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2121 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ARBRISSEAUX, ARBUSTES1. siakh. C'est le terme le plus gĂ©nĂ©ral ; il est mentionnĂ© Ă propos de la CrĂ©ation ( Ge 2:5 ⊠ĂDUCATIONIl est naturel de prĂ©voir que l'idĂ©e et la prĂ©occupation Ă©ducatives seront au centre mĂȘme de toute la vie israĂ©lite, ⊠ESDRAS1. L'un des principaux artisans de la restauration de la communautĂ© juive Ă JĂ©rusalem, aprĂšs l'exil babylonien, au V e ⊠ESDRAS et NĂHĂMIE (livres d')Titre. Ces deux livres, classĂ©s dans nos Bibles parmi les livres historiques, figurent dans la Bible hĂ©braĂŻque parmi les « ⊠ĂTRANGERI Dans l'A.T. Les relations des IsraĂ©lites avec les Ă©trangers peuvent se ramener Ă trois faits principaux : 1. Contact ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 9.)8. Le judaĂŻsme aprĂšs l'Exil. Nous n'avons pas de prĂ©cisions quant au nombre des Juifs revenus Ă JĂ©rusalem et de ⊠JĂRUSALEM (ses murs et ses portes)DĂ©finition biblique de JĂ©rusalem (ses murs et ses portes) : Sommaire Ses sources Les travaux de Salomon Ses enceintes Ses ⊠JUSTICE RENDUEIntroduction. L'administration moderne de la justice ne correspond pas Ă la civilisation de l'IsraĂ«l primitif. Les rĂ©cits des missionnaires aideront ⊠NĂHĂMIE(hĂ©breu NekhĂȘmyĂąh =JVHH console). IsraĂ«l au temps de NĂ©hĂ©mie Voir Atlas 31 1. Patriote juif qui, avec Esdras, travailla à ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dĂ©rivĂ© du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit dĂ©jĂ dans OrigĂšne, ⊠SECRĂTAIRE(HĂ©br. sĂŽphĂ©r, de sĂąphar =compter ; grec grammateus, de gramma =lettre ; latin scriba, de scribere =Ă©crire.) Les fonctions officielles ⊠SESBATSARPrince de Juda auquel Cyrus, ayant libĂ©rĂ© les Juifs de l'exil et les ayant autorisĂ©s Ă rebĂątir le temple de ⊠SOURCES(les principales sources de l'histoire sainte dans l'A.T.) L'histoire sainte, telle que la rapportent les livres historiques de l'A.T., n'est ⊠VILLELe trĂšs grand nombre de « villes » mentionnĂ©es dans l'A. T, prouve la portĂ©e toute relative de ce terme, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Juges 20 1 Tous les IsraĂ©lites se mirent en marche, depuis Dan jusqu'Ă Beer-ShĂ©ba et jusquâau pays de Galaad, et l'assemblĂ©e se rĂ©unit comme un seul homme devant l'Eternel, Ă Mitspa. 8 Tout le peuple se leva comme un seul homme en disant : « Aucun de nous ne rejoindra sa tente, personne ne retournera chez lui. 2 Chroniques 34 15 Alors Hilkija prit la parole et dit Ă Shaphan, le secrĂ©taire : « J'ai trouvĂ© le livre de la loi dans la maison de l'Eternel. » Hilkija donna le livre Ă Shaphan. Esdras 3 1 A lâaube du septiĂšme mois, les IsraĂ©lites Ă©taient installĂ©s dans leurs villes, et le peuple se rassembla comme un seul homme Ă JĂ©rusalem. 2 JosuĂ©, fils de Jotsadak, accompagnĂ© de ses frĂšres les prĂȘtres, et Zorobabel, fils de Shealthiel, accompagnĂ© de ses frĂšres, se levĂšrent et reconstruisirent l'autel du Dieu d'IsraĂ«l pour y offrir des holocaustes, conformĂ©ment Ă ce qui est Ă©crit dans la loi de MoĂŻse, lâhomme de Dieu. 3 Ils rĂ©tablirent l'autel sur ses fondations, malgrĂ© la peur que leur inspiraient les populations installĂ©es dans la rĂ©gion, et ils y offrirent des holocaustes Ă l'Eternel, les holocaustes du matin et du soir. 4 Ils cĂ©lĂ©brĂšrent la fĂȘte des tentes conformĂ©ment Ă ce qui est Ă©crit et ils offrirent jour aprĂšs jour des holocaustes, suivant le nombre fixĂ© pour chaque jour. 5 AprĂšs cela, ils offrirent l'holocauste perpĂ©tuel, les holocaustes des dĂ©buts de mois et de toutes les fĂȘtes consacrĂ©es Ă l'Eternel, ainsi que ceux de toute personne qui faisait des offrandes volontaires Ă l'Eternel. 6 DĂšs le premier jour du septiĂšme mois, ils commencĂšrent Ă offrir des holocaustes Ă l'Eternel, alors mĂȘme que les fondations du temple de l'Eternel n'Ă©taient pas encore posĂ©es. 7 On donna de l'argent aux tailleurs de pierres et aux charpentiers, ainsi que de la nourriture, des boissons et de l'huile aux Sidoniens et aux Tyriens, pour qu'ils amĂšnent du cĂšdre du Liban par mer jusqu'Ă Jaffa. On agit de cette maniĂšre suivant l'autorisation reçue de Cyrus, roi de Perse. 8 Le deuxiĂšme mois de la deuxiĂšme annĂ©e aprĂšs leur arrivĂ©e Ă la maison de Dieu Ă JĂ©rusalem, Zorobabel, fils de Shealthiel, JosuĂ©, fils de Jotsadak, ainsi que le reste de leurs frĂšres, les prĂȘtres, les LĂ©vites et tous ceux qui Ă©taient revenus de dĂ©portation Ă JĂ©rusalem, se mirent Ă l'Ćuvre. On chargea les LĂ©vites ĂągĂ©s de 20 ans et plus de surveiller les travaux de la maison de l'Eternel. 9 JosuĂ©, accompagnĂ© de ses fils et de ses frĂšres, Kadmiel, accompagnĂ© de ses fils et des JudĂ©ens, sâoccupĂšrent tous ensemble de surveiller ceux qui travaillaient Ă la maison de Dieu. Il y avait aussi les fils de HĂ©nadad avec leurs fils et leurs frĂšres, les LĂ©vites. 10 Lorsque les maçons posĂšrent les fondations du temple de l'Eternel, on disposa les prĂȘtres en costume avec les trompettes et les LĂ©vites descendants dâAsaph avec les cymbales, afin qu'ils cĂ©lĂšbrent l'Eternel d'aprĂšs les directives de David, roi d'IsraĂ«l. 11 Ils se rĂ©pondaient, en louant et cĂ©lĂ©brant l'Eternel : « Il est bon ! Oui, sa bontĂ© dure Ă©ternellement pour IsraĂ«l », et tout le peuple poussait de grands cris de joie en louant l'Eternel parce qu'on posait les fondations de la maison de l'Eternel. 12 Cependant beaucoup, parmi les prĂȘtres, les LĂ©vites et les chefs de famille ĂągĂ©s qui avaient vu le premier temple, pleuraient tout haut pendant qu'on posait sous leurs yeux les fondations de celui-ci. Comme beaucoup d'autres faisaient Ă©clater leur joie par des cris, 13 on ne pouvait distinguer le bruit des cris de joie de celui des pleurs du peuple. En effet, il poussait de grands cris quâon entendait au loin. Esdras 7 6 Cet Esdras monta de Babylone. C'Ă©tait un scribe versĂ© dans la loi de MoĂŻse donnĂ©e par l'Eternel, le Dieu d'IsraĂ«l. Et comme la main de l'Eternel, son Dieu, reposait sur lui, le roi lui accorda tout ce qu'il avait demandĂ©. 11 Voici la copie de la lettre donnĂ©e par le roi ArtaxerxĂšs Ă Esdras, le prĂȘtre et scribe expert dans le domaine des commandements et prescriptions de l'Eternel relatifs Ă IsraĂ«l : NĂ©hĂ©mie 3 26 Les serviteurs du temple installĂ©s sur la colline de lâOphel ont travaillĂ© jusquâen face de la porte des eaux, Ă lâest, et de la tour qui dĂ©passe. NĂ©hĂ©mie 8 1 Alors tout le peuple sâest rassemblĂ© comme un seul homme sur la place qui fait face Ă la porte des eaux. Ils ont demandĂ© au scribe Esdras d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par l'Eternel Ă IsraĂ«l, 4 Le scribe Esdras se tenait debout sur une estrade en bois, fabriquĂ©e pour lâoccasion. A cĂŽtĂ© de lui, Ă sa droite, se tenaient Matthithia, ShĂ©ma, Anaja, Urie, Hilkija et MaasĂ©ja, et Ă sa gauche Pedaja, MishaĂ«l, Malkija, Hashum, Hashbaddana, Zacharie et Meshullam. 5 Esdras a ouvert le livre de façon visible pour le peuple dans son entier â puisquâil Ă©tait surĂ©levĂ© par rapport Ă lui â et lorsqu'il a fait ce geste, tout le peuple sâest mis debout. 6 Esdras a bĂ©ni l'Eternel, le grand Dieu, et tous les membres du peuple ont rĂ©pondu : « Amen ! Amen ! » en levant les mains, puis ils se sont prosternĂ©s et ont adorĂ© l'Eternel, le visage contre terre. 7 JosuĂ©, Bani, ShĂ©rĂ©bia, Jamin, Akkub, ShabbethaĂŻ, Hodija, MaasĂ©ja, Kelitha, Azaria, Jozabad, Hanan et Pelaja, qui Ă©taient lĂ©vites, expliquaient la loi au peuple, et celui-ci est restĂ© debout sur place. 8 Ils lisaient distinctement dans le livre de la loi de Dieu et ils en donnaient le sens pour faire comprendre ce qu'ils avaient lu. 9 Le gouverneur NĂ©hĂ©mie, le prĂȘtre et scribe Esdras et les LĂ©vites qui donnaient des explications ont dit Ă lâensemble du peuple : « Ce jour est un jour saint pour l'Eternel, votre Dieu. Ne prenez pas le deuil et ne pleurez pas ! » En effet, le peuple tout entier pleurait Ă lâĂ©coute des paroles de la loi. 16 Alors le peuple est allĂ© chercher des branches et ils se sont fait des cabanes sur le toit de leurs maisons, dans leurs cours, dans les parvis de la maison de Dieu, sur la place de la porte des eaux et sur la place de la porte d'EphraĂŻm. NĂ©hĂ©mie 12 37 A la porte de la source, ils ont gravi droit devant eux, par les marches de la ville de David, la montĂ©e de la muraille qui surplombe le palais de David, poursuivant leur chemin jusqu'Ă la porte des eaux, situĂ©e Ă lâest. EsaĂŻe 8 20 rĂ©pondez : « Il faut revenir Ă la loi et au tĂ©moignage ! » Si l'on ne parle pas de cette maniĂšre, il n'y aura pas d'aurore pour ce peuple. JĂ©rĂ©mie 8 8 Comment pouvez-vous prĂ©tendre : âNous sommes sages, puisque la loi de l'Eternel est avec nousâ ? C'est vraiment en vue du mensonge que la plume mensongĂšre des scribes s'est mise Ă l'Ćuvre. 9 Les sages sont couverts de honte, ils sont terrorisĂ©s, pris au piĂšge. Maintenant quâils ont mĂ©prisĂ© la parole de l'Eternel, oĂč est leur sagesse ? Malachie 4 Matthieu 13 52 Et il leur dit : « C'est pourquoi, tout spĂ©cialiste de la loi instruit de ce qui concerne le royaume des cieux ressemble Ă un maĂźtre de maison qui tire de son trĂ©sor des choses nouvelles et des choses anciennes. » Matthieu 23 2 en disant : « Les spĂ©cialistes de la loi et les pharisiens se sont faits les interprĂštes de MoĂŻse. 34 C'est pourquoi, je vous envoie des prophĂštes, des sages et des spĂ©cialistes de la loi. Vous tuerez et crucifierez les uns, vous fouetterez les autres dans vos synagogues et vous les persĂ©cuterez de ville en ville, Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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jb8 ⊠Alain Auderset NĂ©hĂ©mie 8.1 NĂ©hĂ©mie 8.1-18 NĂ©hĂ©mie 8.1 NĂ©hĂ©mie 8.1-18 NĂ©hĂ©mie 8.1 NĂ©hĂ©mie 8.1-18 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠NĂ©hĂ©mie 8.1 NĂ©hĂ©mie 8.1-18 NĂ©hĂ©mie 8.1 NĂ©hĂ©mie 8.1-18 NĂ©hĂ©mie 8.1 NĂ©hĂ©mie 8.1-18 NĂ©hĂ©mie 8.1 NĂ©hĂ©mie 8.1-18 TopMessages Message texte Le rĂ©veil NTRODUCTION. De nombreux tĂ©moignages et diverses perceptions se recoupent et convergent vers l'idĂ©e d'un rĂ©veil pour la France. De multiples ⊠Philippe Landrevie NĂ©hĂ©mie 8.1 NĂ©hĂ©mie 8.1-18 NĂ©hĂ©mie 1.1-18 TopMessages Message texte Sur la route ⊠Il donne de l'espoir Quand Ă mes yeux tout est noir, Quand le jour est comme un couloir, Quand les ⊠SĂ©bastien . NĂ©hĂ©mie 8.1 NĂ©hĂ©mie 8.1-18 TopTV VidĂ©o Enseignement Jonathan Bersot - Esdras (vĂ©ritĂ© 9) Une prĂ©dication de l'Ăglise de PentecĂŽte de Drummondville par le pasteur Jonathan Bersot dans le cadre de la sĂ©rie Ta ⊠Une Ă©glise vraie NĂ©hĂ©mie 8.1-3 TopTV VidĂ©o Enseignement Comment vivre un rĂ©veil spirituel ? 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NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina NĂ©hĂ©mie 2.1-36 NĂ©hĂ©mie 6.1-38 NĂ©hĂ©mie 4.1-18 Segond 21 Alors tout le peuple sâest rassemblĂ© comme un seul homme sur la place qui fait face Ă la porte des eaux. Ils ont demandĂ© au scribe Esdras d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par l'Eternel Ă IsraĂ«l, Segond 1910 Alors tout le peuple s'assembla comme un seul homme sur la place qui est devant la porte des eaux. Ils dirent Ă Esdras, le scribe, d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par l'Ăternel Ă IsraĂ«l. Segond 1978 (Colombe) © Le septiĂšme mois arriva, et les IsraĂ©lites Ă©taient dans leurs villes. Alors tout le peuple sâassembla comme un seul homme sur la place qui est devant la porte des Eaux. Ils dirent Ă Esdras, le scribe, dâapporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par lâĂternel Ă IsraĂ«l. Parole de Vie © Avec lâaccord de tous, le peuple se rĂ©unit Ă JĂ©rusalem sur la place situĂ©e devant la porte de lâEau. Les IsraĂ©lites demandent au prĂȘtre Esdras, spĂ©cialiste de la loi, dâapporter le livre de la loi. Le SEIGNEUR a donnĂ© celle-ci au peuple dâIsraĂ«l, par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse. Français Courant © Le premier jour du mois, ils se rassemblĂšrent dâun commun accord Ă JĂ©rusalem, sur la place situĂ©e devant la porte des Eaux ; ils demandĂšrent Ă Esdras, le prĂȘtre spĂ©cialiste de la loi, dâapporter le livre de la loi que le Seigneur avait donnĂ©e aux IsraĂ©lites par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse. Esdras lâapporta devant lâassemblĂ©e composĂ©e des hommes, des femmes et des enfants en Ăąge de comprendre. Semeur © Tout le peuple sâassembla comme un seul homme sur la place situĂ©e devant la porte des Eaux. Ils demandĂšrent Ă Esdras, qui Ă©tait *spĂ©cialiste de la Loi, dâapporter le livre de la Loi de MoĂŻse donnĂ©e par lâEternel Ă IsraĂ«l. Darby Et quand arriva le septiĂšme mois, les fils d'IsraĂ«l Ă©taient dans leurs villes. -Alors tout le peuple s'assembla comme un seul homme sur la place qui est devant la porte des eaux. Et ils dirent Ă Esdras, le scribe, d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, que l'Ăternel avait commandĂ©e Ă IsraĂ«l. Martin Or tout le peuple s'assembla, comme si ce n'eĂ»t Ă©tĂ© qu'un seul homme, en la place qui Ă©tait devant la porte des eaux ; et ils dirent Ă Esdras le Scribe qu'il apportĂąt le Livre de la Loi de MoĂŻse, laquelle l'Eternel avait ordonnĂ©e Ă IsraĂ«l. Ostervald Or, tout le peuple s'assembla comme un seul homme, sur la place qui est devant la porte des eaux ; et ils dirent Ă Esdras, le scribe, d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par l'Ăternel Ă IsraĂ«l. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖŒÖ”ŚÖžŚĄÖ°Ś€Ö€ŚÖŒ ŚÖžŚÖŸŚÖžŚąÖžŚÖ ŚÖŒÖ°ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖžÖŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖžÖŁŚšÖ°ŚÖŚÖčŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚÖŽŚ€Ö°Ś Ö”ÖŁŚ Ś©ŚÖ·ÖœŚąÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖčÖœŚŚÖ°ŚšŚÖŒÖ ŚÖ°ŚąÖ¶ŚÖ°ŚšÖžÖŁŚ ŚÖ·ŚĄÖŒÖ茀֔֌š ŚÖ°ŚÖžŚÖŽÖŚŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚĄÖ”ÖŚ€Ö¶ŚšÖ ŚȘÖŒŚÖ茚ַ֣ŚȘ ŚÖ茩ŚÖ¶ÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ŚšÖŸŚŠÖŽŚÖŒÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖœŚŚ World English Bible All the people gathered themselves together as one man into the broad place that was before the water gate; and they spoke to Ezra the scribe to bring the book of the law of Moses, which Yahweh had commanded to Israel. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Tout le peuple se rassembla : dans un sentiment de reconnaissance ; puis le septiĂšme mois Ă©tait celui de deux grandes fĂȘtes (Expiations et Tabernacles).La porte des Eaux, Ă l'orient du Haram (3.26 ; 12.37). La place qui est devant la porte des Eaux est probablement celle oĂč avait eu lieu prĂ©cĂ©demment la rĂ©union d'Esdras 10.9. Elle s'Ă©tendait entre le mur extĂ©rieur et la façade orientale du temple.Et ils dirent Ă Esdras, le scribe. Esdras Ă©tait depuis treize ans chargĂ© par le roi d'une mission religieuse Ă JĂ©rusalem (Esdras 7.26). Il n'avait point Ă©tĂ© infidĂšle Ă son mandat : il avait sauvĂ© son peuple de l'idolĂątrie qui s'y serait certainement rĂ©introduite par les mariages mixtes. Voyez Esdras chapitres 9 et 10. Mais ce commencement de rĂ©formation, suivi, Ă ce que l'on peut supposer, d'une tentative de fortifier JĂ©rusalem, avait prĂ©cisĂ©ment amenĂ© contre les Juifs une levĂ©e de boucliers : les murs et les portes avaient Ă©tĂ© brĂ»lĂ©s avant d'avoir pu ĂȘtre achevĂ©s, et le malheur des temps avait condamnĂ© Esdras Ă une inaction qui ne put faire place Ă une nouvelle activitĂ© que lorsque les murs furent terminĂ©s et l'existence matĂ©rielle de la capitale assurĂ©e. Ceci paraĂźt expliquer suffisamment le long silence qui s'est fait autour de la personne d'Esdras. Il semble qu'il ait attendu pour rentrer en scĂšne l'appel que le peuple lui adresse ici. D'autres ont supposĂ© qu'il fut absent de JĂ©rusalem pendant une dizaine d'annĂ©es et qu'il y revint au moment mĂȘme oĂč les murs s'achevĂšrent.Sur le titre de scribe donnĂ© Ă Esdras, qui au verset 2 est appelĂ© sacrificateur, voir Esdras 7.11.D'apporter le livre de la loi de MoĂŻse. Il se peut fort bien qu'Esdras ait apportĂ© de Babylone un exemplaire de la loi de MoĂŻse tel qu'il n'en existait aucun dans la colonie juive. Mais il ne s'ensuivrait pas que ce livre fĂ»t de sa composition et ne fĂ»t pas connu auparavant : il jouit d'une autoritĂ© incontestĂ©e et, auparavant dĂ©jĂ , le peuple et NĂ©hĂ©mie se sentent liĂ©s ou condamnĂ©s par cette loi (NĂ©hĂ©mie 1.8 ; Esdras 9.1). Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La lecture et l'exposĂ© de la loi. (NĂ©hĂ©mie 8:1-8) Le peuple est invitĂ© Ă ĂȘtre joyeux. (NĂ©hĂ©mie 8:9-12) La fĂȘte des tabernacles, la joie du peuple. (NĂ©hĂ©mie 8:13-18)Les sacrifices devaient ĂȘtre offerts uniquement Ă la porte du temple ; mais la priĂšre et la prĂ©dication faisaient partie, comme d'ailleurs de nos jours, des services religieux ; aussi pouvaient-elles ĂȘtre exĂ©cutĂ©es en n'importe quel endroit.Les chefs de famille devraient emmener avec eux, Ă l'Ă©glise, tous les occupants de leur maison, afin qu'ils puissent adorer publiquement Dieu. Les membres d'une famille sont des « ùmes Ă sauver », et en tant que telles, elles doivent connaĂźtre la Parole de Dieu, et bĂ©nĂ©ficier ainsi, de la GrĂące divine. Ceux qui sont jeunes dans la foi, doivent aussi recevoir l'enseignement biblique, et ĂȘtre initiĂ©s Ă toute forme de piĂ©tĂ©.Quand les serviteurs de Dieu prĂȘchent devant un pupitre, ils devraient toujours avoir leur Bible avec eux ; il en Ă©tait ainsi pour Esdras. C'est dans cette Parole qu'il est en effet possible de « puiser » toute connaissance ; c'est selon les donnĂ©es de cette Source que l'on peut ainsi dispenser l'enseignement divin. La lecture des Ăcritures dans les assemblĂ©es est une ordonnance de Dieu, par laquelle Il est honorĂ©, et l'Ă©glise Ă©difiĂ©e. Ceux qui entendent la Parole, devraient ĂȘtre Ă mĂȘme de La comprendre, sinon Elle risque de n'ĂȘtre qu'une suite de mots insipides. C'est pour cette raison qu'il est demandĂ© aux enseignants de l'Ă©glise, d'expliquer la lecture de la Bible, en y dĂ©voilant toutes Ses subtilitĂ©s. Ce genre de lecture, comme la prĂ©dication, sont de bonnes pratiques, mais ceux qui lisent doivent ĂȘtre bien compris, et ceux qui prĂȘchent doivent ĂȘtre des plus convaincants.Dans toute la pĂ©riode de l'Ă©glise, il plut Ă Dieu d'accroĂźtre la piĂ©tĂ©, non seulement chez ceux qui ont prĂȘchĂ© la bonne nouvelle de l'Ă©vangile, mais Ă©galement chez ceux qui ont donnĂ© leur avis sur la VĂ©ritĂ© divine, enseignĂ©s par l'Ăcriture ; cependant, beaucoup tentĂšrent d'expliquer vainement la Parole, ne faisant en rĂ©alitĂ©, qu'obscurcir Sa comprĂ©hension, en utilisant des termes non fondĂ©s sur la connaissance, au lieu d'Ă©clairer les Ăąmes. Tous ceux qui « entendent » doivent, malgrĂ© tout, ĂȘtre prĂȘts Ă ĂȘtre « sondĂ©s » par l'Ăcriture : ils doivent porter toute leur rĂ©flexion sur chaque mot.La Parole de Dieu exige d'ĂȘtre lue avec attention. Si nos pensĂ©es « vagabondent » ça et lĂ , il y a un rĂ©el danger de ne rien garder en mĂ©moire, et aprĂšs toute lecture, nous quitterons l'assemblĂ©e, spirituellement « vides » ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors tout le peuple 05971 sâassembla 0622 08735 comme un seul 0259 homme 0376 sur la place 07339 qui est devant 06440 la porte 08179 des eaux 04325. Ils dirent 0559 08799 Ă Esdras 05830, le scribe 05608 08802, dâapporter 0935 08687 le livre 05612 de la loi 08451 de MoĂŻse 04872, prescrite 06680 08765 par lâEternel 03068 Ă IsraĂ«l 03478. 0259 - 'echadun (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme. 0376 - 'iyshhomme le mĂąle (en contraste avec la femme, femelle) mari ĂȘtre humain, une personne (en ⊠0559 - 'amardire, parler, prononcer rĂ©pondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de ĂȘtre entendu, ĂȘtre appelĂ© se ⊠0622 - 'acaphrecueillir, recevoir, enlever, rassembler collecter, rĂ©unir et enlever, retirer ĂȘtre rassemblĂ© avec ses frĂšres ĂȘtre ⊠0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ© 03068 - YÄhovahl'Ăternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre ⊠03478 - Yisra'elIsraĂ«l = « Dieu prĂ©vaut, », « lutteur avec Dieu » le second nom de ⊠04325 - mayimeau, eaux urine danger, violence, choses transitoires, rafraĂźchissement 04872 - MoshehĂgyptien.: enfant, fils le prophĂšte et lĂ©gislateur, chef de l'exode 05608 - capharcompter, dĂ©nombrer, relater (Qal) compter (des choses) Ă©numĂ©rer, prendre en compte, dĂ©nombrer (Nifal) ĂȘtre comptĂ©, ⊠05612 - cepherlivre missive, document, un Ă©crit, une lettre missive lettre (d'instruction), ordre Ă©crit, commission, requĂȘte, dĂ©cret ⊠05830 - `Ezra'Esdras = « secours » sacrificateur et scribe qui mit en place les rĂ©formes au ⊠05971 - `amAmmi = « mon peuple » nation, peuple gens personnes, membres d'un mĂȘme peuple, compatriotes 06440 - paniymface face, figure prĂ©sence, personne face (de sĂ©raphin ou chĂ©rubin) face (des animaux) face, surface ⊠06680 - tsavahcommander, charger, donner des ordres, ordonner (Piel) mettre en charge sur, Ă©tablir donner une charge ⊠07339 - rÄchobendroit large ou ouvert, une place 08179 - sha`arporte porte (d'entrĂ©e) porte (l'espace entre des portes, le marchĂ©, le lieu de rencontre du ⊠08451 - towrahloi, direction, instruction instruction, commandement (humain ou divin) corps de l'enseignement prophĂ©tique instruction dans l'Ăąge ⊠08687Radical : Hifil 08818 Mode : Infinitif 08812 Nombre : 1162 08735Radical : Nifal 08833 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 1602 08765Radical : Piel 08840 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2121 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ARBRISSEAUX, ARBUSTES1. siakh. C'est le terme le plus gĂ©nĂ©ral ; il est mentionnĂ© Ă propos de la CrĂ©ation ( Ge 2:5 ⊠ĂDUCATIONIl est naturel de prĂ©voir que l'idĂ©e et la prĂ©occupation Ă©ducatives seront au centre mĂȘme de toute la vie israĂ©lite, ⊠ESDRAS1. L'un des principaux artisans de la restauration de la communautĂ© juive Ă JĂ©rusalem, aprĂšs l'exil babylonien, au V e ⊠ESDRAS et NĂHĂMIE (livres d')Titre. Ces deux livres, classĂ©s dans nos Bibles parmi les livres historiques, figurent dans la Bible hĂ©braĂŻque parmi les « ⊠ĂTRANGERI Dans l'A.T. Les relations des IsraĂ©lites avec les Ă©trangers peuvent se ramener Ă trois faits principaux : 1. Contact ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 9.)8. Le judaĂŻsme aprĂšs l'Exil. Nous n'avons pas de prĂ©cisions quant au nombre des Juifs revenus Ă JĂ©rusalem et de ⊠JĂRUSALEM (ses murs et ses portes)DĂ©finition biblique de JĂ©rusalem (ses murs et ses portes) : Sommaire Ses sources Les travaux de Salomon Ses enceintes Ses ⊠JUSTICE RENDUEIntroduction. L'administration moderne de la justice ne correspond pas Ă la civilisation de l'IsraĂ«l primitif. Les rĂ©cits des missionnaires aideront ⊠NĂHĂMIE(hĂ©breu NekhĂȘmyĂąh =JVHH console). IsraĂ«l au temps de NĂ©hĂ©mie Voir Atlas 31 1. Patriote juif qui, avec Esdras, travailla à ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dĂ©rivĂ© du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit dĂ©jĂ dans OrigĂšne, ⊠SECRĂTAIRE(HĂ©br. sĂŽphĂ©r, de sĂąphar =compter ; grec grammateus, de gramma =lettre ; latin scriba, de scribere =Ă©crire.) Les fonctions officielles ⊠SESBATSARPrince de Juda auquel Cyrus, ayant libĂ©rĂ© les Juifs de l'exil et les ayant autorisĂ©s Ă rebĂątir le temple de ⊠SOURCES(les principales sources de l'histoire sainte dans l'A.T.) L'histoire sainte, telle que la rapportent les livres historiques de l'A.T., n'est ⊠VILLELe trĂšs grand nombre de « villes » mentionnĂ©es dans l'A. T, prouve la portĂ©e toute relative de ce terme, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Juges 20 1 Tous les IsraĂ©lites se mirent en marche, depuis Dan jusqu'Ă Beer-ShĂ©ba et jusquâau pays de Galaad, et l'assemblĂ©e se rĂ©unit comme un seul homme devant l'Eternel, Ă Mitspa. 8 Tout le peuple se leva comme un seul homme en disant : « Aucun de nous ne rejoindra sa tente, personne ne retournera chez lui. 2 Chroniques 34 15 Alors Hilkija prit la parole et dit Ă Shaphan, le secrĂ©taire : « J'ai trouvĂ© le livre de la loi dans la maison de l'Eternel. » Hilkija donna le livre Ă Shaphan. Esdras 3 1 A lâaube du septiĂšme mois, les IsraĂ©lites Ă©taient installĂ©s dans leurs villes, et le peuple se rassembla comme un seul homme Ă JĂ©rusalem. 2 JosuĂ©, fils de Jotsadak, accompagnĂ© de ses frĂšres les prĂȘtres, et Zorobabel, fils de Shealthiel, accompagnĂ© de ses frĂšres, se levĂšrent et reconstruisirent l'autel du Dieu d'IsraĂ«l pour y offrir des holocaustes, conformĂ©ment Ă ce qui est Ă©crit dans la loi de MoĂŻse, lâhomme de Dieu. 3 Ils rĂ©tablirent l'autel sur ses fondations, malgrĂ© la peur que leur inspiraient les populations installĂ©es dans la rĂ©gion, et ils y offrirent des holocaustes Ă l'Eternel, les holocaustes du matin et du soir. 4 Ils cĂ©lĂ©brĂšrent la fĂȘte des tentes conformĂ©ment Ă ce qui est Ă©crit et ils offrirent jour aprĂšs jour des holocaustes, suivant le nombre fixĂ© pour chaque jour. 5 AprĂšs cela, ils offrirent l'holocauste perpĂ©tuel, les holocaustes des dĂ©buts de mois et de toutes les fĂȘtes consacrĂ©es Ă l'Eternel, ainsi que ceux de toute personne qui faisait des offrandes volontaires Ă l'Eternel. 6 DĂšs le premier jour du septiĂšme mois, ils commencĂšrent Ă offrir des holocaustes Ă l'Eternel, alors mĂȘme que les fondations du temple de l'Eternel n'Ă©taient pas encore posĂ©es. 7 On donna de l'argent aux tailleurs de pierres et aux charpentiers, ainsi que de la nourriture, des boissons et de l'huile aux Sidoniens et aux Tyriens, pour qu'ils amĂšnent du cĂšdre du Liban par mer jusqu'Ă Jaffa. On agit de cette maniĂšre suivant l'autorisation reçue de Cyrus, roi de Perse. 8 Le deuxiĂšme mois de la deuxiĂšme annĂ©e aprĂšs leur arrivĂ©e Ă la maison de Dieu Ă JĂ©rusalem, Zorobabel, fils de Shealthiel, JosuĂ©, fils de Jotsadak, ainsi que le reste de leurs frĂšres, les prĂȘtres, les LĂ©vites et tous ceux qui Ă©taient revenus de dĂ©portation Ă JĂ©rusalem, se mirent Ă l'Ćuvre. On chargea les LĂ©vites ĂągĂ©s de 20 ans et plus de surveiller les travaux de la maison de l'Eternel. 9 JosuĂ©, accompagnĂ© de ses fils et de ses frĂšres, Kadmiel, accompagnĂ© de ses fils et des JudĂ©ens, sâoccupĂšrent tous ensemble de surveiller ceux qui travaillaient Ă la maison de Dieu. Il y avait aussi les fils de HĂ©nadad avec leurs fils et leurs frĂšres, les LĂ©vites. 10 Lorsque les maçons posĂšrent les fondations du temple de l'Eternel, on disposa les prĂȘtres en costume avec les trompettes et les LĂ©vites descendants dâAsaph avec les cymbales, afin qu'ils cĂ©lĂšbrent l'Eternel d'aprĂšs les directives de David, roi d'IsraĂ«l. 11 Ils se rĂ©pondaient, en louant et cĂ©lĂ©brant l'Eternel : « Il est bon ! Oui, sa bontĂ© dure Ă©ternellement pour IsraĂ«l », et tout le peuple poussait de grands cris de joie en louant l'Eternel parce qu'on posait les fondations de la maison de l'Eternel. 12 Cependant beaucoup, parmi les prĂȘtres, les LĂ©vites et les chefs de famille ĂągĂ©s qui avaient vu le premier temple, pleuraient tout haut pendant qu'on posait sous leurs yeux les fondations de celui-ci. Comme beaucoup d'autres faisaient Ă©clater leur joie par des cris, 13 on ne pouvait distinguer le bruit des cris de joie de celui des pleurs du peuple. En effet, il poussait de grands cris quâon entendait au loin. Esdras 7 6 Cet Esdras monta de Babylone. C'Ă©tait un scribe versĂ© dans la loi de MoĂŻse donnĂ©e par l'Eternel, le Dieu d'IsraĂ«l. Et comme la main de l'Eternel, son Dieu, reposait sur lui, le roi lui accorda tout ce qu'il avait demandĂ©. 11 Voici la copie de la lettre donnĂ©e par le roi ArtaxerxĂšs Ă Esdras, le prĂȘtre et scribe expert dans le domaine des commandements et prescriptions de l'Eternel relatifs Ă IsraĂ«l : NĂ©hĂ©mie 3 26 Les serviteurs du temple installĂ©s sur la colline de lâOphel ont travaillĂ© jusquâen face de la porte des eaux, Ă lâest, et de la tour qui dĂ©passe. NĂ©hĂ©mie 8 1 Alors tout le peuple sâest rassemblĂ© comme un seul homme sur la place qui fait face Ă la porte des eaux. Ils ont demandĂ© au scribe Esdras d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par l'Eternel Ă IsraĂ«l, 4 Le scribe Esdras se tenait debout sur une estrade en bois, fabriquĂ©e pour lâoccasion. A cĂŽtĂ© de lui, Ă sa droite, se tenaient Matthithia, ShĂ©ma, Anaja, Urie, Hilkija et MaasĂ©ja, et Ă sa gauche Pedaja, MishaĂ«l, Malkija, Hashum, Hashbaddana, Zacharie et Meshullam. 5 Esdras a ouvert le livre de façon visible pour le peuple dans son entier â puisquâil Ă©tait surĂ©levĂ© par rapport Ă lui â et lorsqu'il a fait ce geste, tout le peuple sâest mis debout. 6 Esdras a bĂ©ni l'Eternel, le grand Dieu, et tous les membres du peuple ont rĂ©pondu : « Amen ! Amen ! » en levant les mains, puis ils se sont prosternĂ©s et ont adorĂ© l'Eternel, le visage contre terre. 7 JosuĂ©, Bani, ShĂ©rĂ©bia, Jamin, Akkub, ShabbethaĂŻ, Hodija, MaasĂ©ja, Kelitha, Azaria, Jozabad, Hanan et Pelaja, qui Ă©taient lĂ©vites, expliquaient la loi au peuple, et celui-ci est restĂ© debout sur place. 8 Ils lisaient distinctement dans le livre de la loi de Dieu et ils en donnaient le sens pour faire comprendre ce qu'ils avaient lu. 9 Le gouverneur NĂ©hĂ©mie, le prĂȘtre et scribe Esdras et les LĂ©vites qui donnaient des explications ont dit Ă lâensemble du peuple : « Ce jour est un jour saint pour l'Eternel, votre Dieu. Ne prenez pas le deuil et ne pleurez pas ! » En effet, le peuple tout entier pleurait Ă lâĂ©coute des paroles de la loi. 16 Alors le peuple est allĂ© chercher des branches et ils se sont fait des cabanes sur le toit de leurs maisons, dans leurs cours, dans les parvis de la maison de Dieu, sur la place de la porte des eaux et sur la place de la porte d'EphraĂŻm. NĂ©hĂ©mie 12 37 A la porte de la source, ils ont gravi droit devant eux, par les marches de la ville de David, la montĂ©e de la muraille qui surplombe le palais de David, poursuivant leur chemin jusqu'Ă la porte des eaux, situĂ©e Ă lâest. EsaĂŻe 8 20 rĂ©pondez : « Il faut revenir Ă la loi et au tĂ©moignage ! » Si l'on ne parle pas de cette maniĂšre, il n'y aura pas d'aurore pour ce peuple. JĂ©rĂ©mie 8 8 Comment pouvez-vous prĂ©tendre : âNous sommes sages, puisque la loi de l'Eternel est avec nousâ ? C'est vraiment en vue du mensonge que la plume mensongĂšre des scribes s'est mise Ă l'Ćuvre. 9 Les sages sont couverts de honte, ils sont terrorisĂ©s, pris au piĂšge. Maintenant quâils ont mĂ©prisĂ© la parole de l'Eternel, oĂč est leur sagesse ? Malachie 4 Matthieu 13 52 Et il leur dit : « C'est pourquoi, tout spĂ©cialiste de la loi instruit de ce qui concerne le royaume des cieux ressemble Ă un maĂźtre de maison qui tire de son trĂ©sor des choses nouvelles et des choses anciennes. » Matthieu 23 2 en disant : « Les spĂ©cialistes de la loi et les pharisiens se sont faits les interprĂštes de MoĂŻse. 34 C'est pourquoi, je vous envoie des prophĂštes, des sages et des spĂ©cialistes de la loi. Vous tuerez et crucifierez les uns, vous fouetterez les autres dans vos synagogues et vous les persĂ©cuterez de ville en ville, Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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jb8 ⊠Alain Auderset NĂ©hĂ©mie 8.1 NĂ©hĂ©mie 8.1-18 NĂ©hĂ©mie 8.1 NĂ©hĂ©mie 8.1-18 NĂ©hĂ©mie 8.1 NĂ©hĂ©mie 8.1-18 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠NĂ©hĂ©mie 8.1 NĂ©hĂ©mie 8.1-18 NĂ©hĂ©mie 8.1 NĂ©hĂ©mie 8.1-18 NĂ©hĂ©mie 8.1 NĂ©hĂ©mie 8.1-18 NĂ©hĂ©mie 8.1 NĂ©hĂ©mie 8.1-18 TopMessages Message texte Le rĂ©veil NTRODUCTION. De nombreux tĂ©moignages et diverses perceptions se recoupent et convergent vers l'idĂ©e d'un rĂ©veil pour la France. De multiples ⊠Philippe Landrevie NĂ©hĂ©mie 8.1 NĂ©hĂ©mie 8.1-18 NĂ©hĂ©mie 1.1-18 TopMessages Message texte Sur la route ⊠Il donne de l'espoir Quand Ă mes yeux tout est noir, Quand le jour est comme un couloir, Quand les ⊠SĂ©bastien . NĂ©hĂ©mie 8.1 NĂ©hĂ©mie 8.1-18 TopTV VidĂ©o Enseignement Jonathan Bersot - Esdras (vĂ©ritĂ© 9) Une prĂ©dication de l'Ăglise de PentecĂŽte de Drummondville par le pasteur Jonathan Bersot dans le cadre de la sĂ©rie Ta ⊠Une Ă©glise vraie NĂ©hĂ©mie 8.1-3 TopTV VidĂ©o Enseignement Comment vivre un rĂ©veil spirituel ? 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NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina NĂ©hĂ©mie 2.1-36 NĂ©hĂ©mie 6.1-38 NĂ©hĂ©mie 4.1-18 Segond 21 Alors tout le peuple sâest rassemblĂ© comme un seul homme sur la place qui fait face Ă la porte des eaux. Ils ont demandĂ© au scribe Esdras d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par l'Eternel Ă IsraĂ«l, Segond 1910 Alors tout le peuple s'assembla comme un seul homme sur la place qui est devant la porte des eaux. Ils dirent Ă Esdras, le scribe, d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par l'Ăternel Ă IsraĂ«l. Segond 1978 (Colombe) © Le septiĂšme mois arriva, et les IsraĂ©lites Ă©taient dans leurs villes. Alors tout le peuple sâassembla comme un seul homme sur la place qui est devant la porte des Eaux. Ils dirent Ă Esdras, le scribe, dâapporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par lâĂternel Ă IsraĂ«l. Parole de Vie © Avec lâaccord de tous, le peuple se rĂ©unit Ă JĂ©rusalem sur la place situĂ©e devant la porte de lâEau. Les IsraĂ©lites demandent au prĂȘtre Esdras, spĂ©cialiste de la loi, dâapporter le livre de la loi. Le SEIGNEUR a donnĂ© celle-ci au peuple dâIsraĂ«l, par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse. Français Courant © Le premier jour du mois, ils se rassemblĂšrent dâun commun accord Ă JĂ©rusalem, sur la place situĂ©e devant la porte des Eaux ; ils demandĂšrent Ă Esdras, le prĂȘtre spĂ©cialiste de la loi, dâapporter le livre de la loi que le Seigneur avait donnĂ©e aux IsraĂ©lites par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse. Esdras lâapporta devant lâassemblĂ©e composĂ©e des hommes, des femmes et des enfants en Ăąge de comprendre. Semeur © Tout le peuple sâassembla comme un seul homme sur la place situĂ©e devant la porte des Eaux. Ils demandĂšrent Ă Esdras, qui Ă©tait *spĂ©cialiste de la Loi, dâapporter le livre de la Loi de MoĂŻse donnĂ©e par lâEternel Ă IsraĂ«l. Darby Et quand arriva le septiĂšme mois, les fils d'IsraĂ«l Ă©taient dans leurs villes. -Alors tout le peuple s'assembla comme un seul homme sur la place qui est devant la porte des eaux. Et ils dirent Ă Esdras, le scribe, d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, que l'Ăternel avait commandĂ©e Ă IsraĂ«l. Martin Or tout le peuple s'assembla, comme si ce n'eĂ»t Ă©tĂ© qu'un seul homme, en la place qui Ă©tait devant la porte des eaux ; et ils dirent Ă Esdras le Scribe qu'il apportĂąt le Livre de la Loi de MoĂŻse, laquelle l'Eternel avait ordonnĂ©e Ă IsraĂ«l. Ostervald Or, tout le peuple s'assembla comme un seul homme, sur la place qui est devant la porte des eaux ; et ils dirent Ă Esdras, le scribe, d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par l'Ăternel Ă IsraĂ«l. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖŒÖ”ŚÖžŚĄÖ°Ś€Ö€ŚÖŒ ŚÖžŚÖŸŚÖžŚąÖžŚÖ ŚÖŒÖ°ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖžÖŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖžÖŁŚšÖ°ŚÖŚÖčŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚÖŽŚ€Ö°Ś Ö”ÖŁŚ Ś©ŚÖ·ÖœŚąÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖčÖœŚŚÖ°ŚšŚÖŒÖ ŚÖ°ŚąÖ¶ŚÖ°ŚšÖžÖŁŚ ŚÖ·ŚĄÖŒÖ茀֔֌š ŚÖ°ŚÖžŚÖŽÖŚŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚĄÖ”ÖŚ€Ö¶ŚšÖ ŚȘÖŒŚÖ茚ַ֣ŚȘ ŚÖ茩ŚÖ¶ÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ŚšÖŸŚŠÖŽŚÖŒÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖœŚŚ World English Bible All the people gathered themselves together as one man into the broad place that was before the water gate; and they spoke to Ezra the scribe to bring the book of the law of Moses, which Yahweh had commanded to Israel. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Tout le peuple se rassembla : dans un sentiment de reconnaissance ; puis le septiĂšme mois Ă©tait celui de deux grandes fĂȘtes (Expiations et Tabernacles).La porte des Eaux, Ă l'orient du Haram (3.26 ; 12.37). La place qui est devant la porte des Eaux est probablement celle oĂč avait eu lieu prĂ©cĂ©demment la rĂ©union d'Esdras 10.9. Elle s'Ă©tendait entre le mur extĂ©rieur et la façade orientale du temple.Et ils dirent Ă Esdras, le scribe. Esdras Ă©tait depuis treize ans chargĂ© par le roi d'une mission religieuse Ă JĂ©rusalem (Esdras 7.26). Il n'avait point Ă©tĂ© infidĂšle Ă son mandat : il avait sauvĂ© son peuple de l'idolĂątrie qui s'y serait certainement rĂ©introduite par les mariages mixtes. Voyez Esdras chapitres 9 et 10. Mais ce commencement de rĂ©formation, suivi, Ă ce que l'on peut supposer, d'une tentative de fortifier JĂ©rusalem, avait prĂ©cisĂ©ment amenĂ© contre les Juifs une levĂ©e de boucliers : les murs et les portes avaient Ă©tĂ© brĂ»lĂ©s avant d'avoir pu ĂȘtre achevĂ©s, et le malheur des temps avait condamnĂ© Esdras Ă une inaction qui ne put faire place Ă une nouvelle activitĂ© que lorsque les murs furent terminĂ©s et l'existence matĂ©rielle de la capitale assurĂ©e. Ceci paraĂźt expliquer suffisamment le long silence qui s'est fait autour de la personne d'Esdras. Il semble qu'il ait attendu pour rentrer en scĂšne l'appel que le peuple lui adresse ici. D'autres ont supposĂ© qu'il fut absent de JĂ©rusalem pendant une dizaine d'annĂ©es et qu'il y revint au moment mĂȘme oĂč les murs s'achevĂšrent.Sur le titre de scribe donnĂ© Ă Esdras, qui au verset 2 est appelĂ© sacrificateur, voir Esdras 7.11.D'apporter le livre de la loi de MoĂŻse. Il se peut fort bien qu'Esdras ait apportĂ© de Babylone un exemplaire de la loi de MoĂŻse tel qu'il n'en existait aucun dans la colonie juive. Mais il ne s'ensuivrait pas que ce livre fĂ»t de sa composition et ne fĂ»t pas connu auparavant : il jouit d'une autoritĂ© incontestĂ©e et, auparavant dĂ©jĂ , le peuple et NĂ©hĂ©mie se sentent liĂ©s ou condamnĂ©s par cette loi (NĂ©hĂ©mie 1.8 ; Esdras 9.1). Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La lecture et l'exposĂ© de la loi. (NĂ©hĂ©mie 8:1-8) Le peuple est invitĂ© Ă ĂȘtre joyeux. (NĂ©hĂ©mie 8:9-12) La fĂȘte des tabernacles, la joie du peuple. (NĂ©hĂ©mie 8:13-18)Les sacrifices devaient ĂȘtre offerts uniquement Ă la porte du temple ; mais la priĂšre et la prĂ©dication faisaient partie, comme d'ailleurs de nos jours, des services religieux ; aussi pouvaient-elles ĂȘtre exĂ©cutĂ©es en n'importe quel endroit.Les chefs de famille devraient emmener avec eux, Ă l'Ă©glise, tous les occupants de leur maison, afin qu'ils puissent adorer publiquement Dieu. Les membres d'une famille sont des « ùmes Ă sauver », et en tant que telles, elles doivent connaĂźtre la Parole de Dieu, et bĂ©nĂ©ficier ainsi, de la GrĂące divine. Ceux qui sont jeunes dans la foi, doivent aussi recevoir l'enseignement biblique, et ĂȘtre initiĂ©s Ă toute forme de piĂ©tĂ©.Quand les serviteurs de Dieu prĂȘchent devant un pupitre, ils devraient toujours avoir leur Bible avec eux ; il en Ă©tait ainsi pour Esdras. C'est dans cette Parole qu'il est en effet possible de « puiser » toute connaissance ; c'est selon les donnĂ©es de cette Source que l'on peut ainsi dispenser l'enseignement divin. La lecture des Ăcritures dans les assemblĂ©es est une ordonnance de Dieu, par laquelle Il est honorĂ©, et l'Ă©glise Ă©difiĂ©e. Ceux qui entendent la Parole, devraient ĂȘtre Ă mĂȘme de La comprendre, sinon Elle risque de n'ĂȘtre qu'une suite de mots insipides. C'est pour cette raison qu'il est demandĂ© aux enseignants de l'Ă©glise, d'expliquer la lecture de la Bible, en y dĂ©voilant toutes Ses subtilitĂ©s. Ce genre de lecture, comme la prĂ©dication, sont de bonnes pratiques, mais ceux qui lisent doivent ĂȘtre bien compris, et ceux qui prĂȘchent doivent ĂȘtre des plus convaincants.Dans toute la pĂ©riode de l'Ă©glise, il plut Ă Dieu d'accroĂźtre la piĂ©tĂ©, non seulement chez ceux qui ont prĂȘchĂ© la bonne nouvelle de l'Ă©vangile, mais Ă©galement chez ceux qui ont donnĂ© leur avis sur la VĂ©ritĂ© divine, enseignĂ©s par l'Ăcriture ; cependant, beaucoup tentĂšrent d'expliquer vainement la Parole, ne faisant en rĂ©alitĂ©, qu'obscurcir Sa comprĂ©hension, en utilisant des termes non fondĂ©s sur la connaissance, au lieu d'Ă©clairer les Ăąmes. Tous ceux qui « entendent » doivent, malgrĂ© tout, ĂȘtre prĂȘts Ă ĂȘtre « sondĂ©s » par l'Ăcriture : ils doivent porter toute leur rĂ©flexion sur chaque mot.La Parole de Dieu exige d'ĂȘtre lue avec attention. Si nos pensĂ©es « vagabondent » ça et lĂ , il y a un rĂ©el danger de ne rien garder en mĂ©moire, et aprĂšs toute lecture, nous quitterons l'assemblĂ©e, spirituellement « vides » ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors tout le peuple 05971 sâassembla 0622 08735 comme un seul 0259 homme 0376 sur la place 07339 qui est devant 06440 la porte 08179 des eaux 04325. Ils dirent 0559 08799 Ă Esdras 05830, le scribe 05608 08802, dâapporter 0935 08687 le livre 05612 de la loi 08451 de MoĂŻse 04872, prescrite 06680 08765 par lâEternel 03068 Ă IsraĂ«l 03478. 0259 - 'echadun (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme. 0376 - 'iyshhomme le mĂąle (en contraste avec la femme, femelle) mari ĂȘtre humain, une personne (en ⊠0559 - 'amardire, parler, prononcer rĂ©pondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de ĂȘtre entendu, ĂȘtre appelĂ© se ⊠0622 - 'acaphrecueillir, recevoir, enlever, rassembler collecter, rĂ©unir et enlever, retirer ĂȘtre rassemblĂ© avec ses frĂšres ĂȘtre ⊠0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ© 03068 - YÄhovahl'Ăternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre ⊠03478 - Yisra'elIsraĂ«l = « Dieu prĂ©vaut, », « lutteur avec Dieu » le second nom de ⊠04325 - mayimeau, eaux urine danger, violence, choses transitoires, rafraĂźchissement 04872 - MoshehĂgyptien.: enfant, fils le prophĂšte et lĂ©gislateur, chef de l'exode 05608 - capharcompter, dĂ©nombrer, relater (Qal) compter (des choses) Ă©numĂ©rer, prendre en compte, dĂ©nombrer (Nifal) ĂȘtre comptĂ©, ⊠05612 - cepherlivre missive, document, un Ă©crit, une lettre missive lettre (d'instruction), ordre Ă©crit, commission, requĂȘte, dĂ©cret ⊠05830 - `Ezra'Esdras = « secours » sacrificateur et scribe qui mit en place les rĂ©formes au ⊠05971 - `amAmmi = « mon peuple » nation, peuple gens personnes, membres d'un mĂȘme peuple, compatriotes 06440 - paniymface face, figure prĂ©sence, personne face (de sĂ©raphin ou chĂ©rubin) face (des animaux) face, surface ⊠06680 - tsavahcommander, charger, donner des ordres, ordonner (Piel) mettre en charge sur, Ă©tablir donner une charge ⊠07339 - rÄchobendroit large ou ouvert, une place 08179 - sha`arporte porte (d'entrĂ©e) porte (l'espace entre des portes, le marchĂ©, le lieu de rencontre du ⊠08451 - towrahloi, direction, instruction instruction, commandement (humain ou divin) corps de l'enseignement prophĂ©tique instruction dans l'Ăąge ⊠08687Radical : Hifil 08818 Mode : Infinitif 08812 Nombre : 1162 08735Radical : Nifal 08833 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 1602 08765Radical : Piel 08840 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2121 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ARBRISSEAUX, ARBUSTES1. siakh. C'est le terme le plus gĂ©nĂ©ral ; il est mentionnĂ© Ă propos de la CrĂ©ation ( Ge 2:5 ⊠ĂDUCATIONIl est naturel de prĂ©voir que l'idĂ©e et la prĂ©occupation Ă©ducatives seront au centre mĂȘme de toute la vie israĂ©lite, ⊠ESDRAS1. L'un des principaux artisans de la restauration de la communautĂ© juive Ă JĂ©rusalem, aprĂšs l'exil babylonien, au V e ⊠ESDRAS et NĂHĂMIE (livres d')Titre. Ces deux livres, classĂ©s dans nos Bibles parmi les livres historiques, figurent dans la Bible hĂ©braĂŻque parmi les « ⊠ĂTRANGERI Dans l'A.T. Les relations des IsraĂ©lites avec les Ă©trangers peuvent se ramener Ă trois faits principaux : 1. Contact ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 9.)8. Le judaĂŻsme aprĂšs l'Exil. Nous n'avons pas de prĂ©cisions quant au nombre des Juifs revenus Ă JĂ©rusalem et de ⊠JĂRUSALEM (ses murs et ses portes)DĂ©finition biblique de JĂ©rusalem (ses murs et ses portes) : Sommaire Ses sources Les travaux de Salomon Ses enceintes Ses ⊠JUSTICE RENDUEIntroduction. L'administration moderne de la justice ne correspond pas Ă la civilisation de l'IsraĂ«l primitif. Les rĂ©cits des missionnaires aideront ⊠NĂHĂMIE(hĂ©breu NekhĂȘmyĂąh =JVHH console). IsraĂ«l au temps de NĂ©hĂ©mie Voir Atlas 31 1. Patriote juif qui, avec Esdras, travailla à ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dĂ©rivĂ© du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit dĂ©jĂ dans OrigĂšne, ⊠SECRĂTAIRE(HĂ©br. sĂŽphĂ©r, de sĂąphar =compter ; grec grammateus, de gramma =lettre ; latin scriba, de scribere =Ă©crire.) Les fonctions officielles ⊠SESBATSARPrince de Juda auquel Cyrus, ayant libĂ©rĂ© les Juifs de l'exil et les ayant autorisĂ©s Ă rebĂątir le temple de ⊠SOURCES(les principales sources de l'histoire sainte dans l'A.T.) L'histoire sainte, telle que la rapportent les livres historiques de l'A.T., n'est ⊠VILLELe trĂšs grand nombre de « villes » mentionnĂ©es dans l'A. T, prouve la portĂ©e toute relative de ce terme, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Juges 20 1 Tous les IsraĂ©lites se mirent en marche, depuis Dan jusqu'Ă Beer-ShĂ©ba et jusquâau pays de Galaad, et l'assemblĂ©e se rĂ©unit comme un seul homme devant l'Eternel, Ă Mitspa. 8 Tout le peuple se leva comme un seul homme en disant : « Aucun de nous ne rejoindra sa tente, personne ne retournera chez lui. 2 Chroniques 34 15 Alors Hilkija prit la parole et dit Ă Shaphan, le secrĂ©taire : « J'ai trouvĂ© le livre de la loi dans la maison de l'Eternel. » Hilkija donna le livre Ă Shaphan. Esdras 3 1 A lâaube du septiĂšme mois, les IsraĂ©lites Ă©taient installĂ©s dans leurs villes, et le peuple se rassembla comme un seul homme Ă JĂ©rusalem. 2 JosuĂ©, fils de Jotsadak, accompagnĂ© de ses frĂšres les prĂȘtres, et Zorobabel, fils de Shealthiel, accompagnĂ© de ses frĂšres, se levĂšrent et reconstruisirent l'autel du Dieu d'IsraĂ«l pour y offrir des holocaustes, conformĂ©ment Ă ce qui est Ă©crit dans la loi de MoĂŻse, lâhomme de Dieu. 3 Ils rĂ©tablirent l'autel sur ses fondations, malgrĂ© la peur que leur inspiraient les populations installĂ©es dans la rĂ©gion, et ils y offrirent des holocaustes Ă l'Eternel, les holocaustes du matin et du soir. 4 Ils cĂ©lĂ©brĂšrent la fĂȘte des tentes conformĂ©ment Ă ce qui est Ă©crit et ils offrirent jour aprĂšs jour des holocaustes, suivant le nombre fixĂ© pour chaque jour. 5 AprĂšs cela, ils offrirent l'holocauste perpĂ©tuel, les holocaustes des dĂ©buts de mois et de toutes les fĂȘtes consacrĂ©es Ă l'Eternel, ainsi que ceux de toute personne qui faisait des offrandes volontaires Ă l'Eternel. 6 DĂšs le premier jour du septiĂšme mois, ils commencĂšrent Ă offrir des holocaustes Ă l'Eternel, alors mĂȘme que les fondations du temple de l'Eternel n'Ă©taient pas encore posĂ©es. 7 On donna de l'argent aux tailleurs de pierres et aux charpentiers, ainsi que de la nourriture, des boissons et de l'huile aux Sidoniens et aux Tyriens, pour qu'ils amĂšnent du cĂšdre du Liban par mer jusqu'Ă Jaffa. On agit de cette maniĂšre suivant l'autorisation reçue de Cyrus, roi de Perse. 8 Le deuxiĂšme mois de la deuxiĂšme annĂ©e aprĂšs leur arrivĂ©e Ă la maison de Dieu Ă JĂ©rusalem, Zorobabel, fils de Shealthiel, JosuĂ©, fils de Jotsadak, ainsi que le reste de leurs frĂšres, les prĂȘtres, les LĂ©vites et tous ceux qui Ă©taient revenus de dĂ©portation Ă JĂ©rusalem, se mirent Ă l'Ćuvre. On chargea les LĂ©vites ĂągĂ©s de 20 ans et plus de surveiller les travaux de la maison de l'Eternel. 9 JosuĂ©, accompagnĂ© de ses fils et de ses frĂšres, Kadmiel, accompagnĂ© de ses fils et des JudĂ©ens, sâoccupĂšrent tous ensemble de surveiller ceux qui travaillaient Ă la maison de Dieu. Il y avait aussi les fils de HĂ©nadad avec leurs fils et leurs frĂšres, les LĂ©vites. 10 Lorsque les maçons posĂšrent les fondations du temple de l'Eternel, on disposa les prĂȘtres en costume avec les trompettes et les LĂ©vites descendants dâAsaph avec les cymbales, afin qu'ils cĂ©lĂšbrent l'Eternel d'aprĂšs les directives de David, roi d'IsraĂ«l. 11 Ils se rĂ©pondaient, en louant et cĂ©lĂ©brant l'Eternel : « Il est bon ! Oui, sa bontĂ© dure Ă©ternellement pour IsraĂ«l », et tout le peuple poussait de grands cris de joie en louant l'Eternel parce qu'on posait les fondations de la maison de l'Eternel. 12 Cependant beaucoup, parmi les prĂȘtres, les LĂ©vites et les chefs de famille ĂągĂ©s qui avaient vu le premier temple, pleuraient tout haut pendant qu'on posait sous leurs yeux les fondations de celui-ci. Comme beaucoup d'autres faisaient Ă©clater leur joie par des cris, 13 on ne pouvait distinguer le bruit des cris de joie de celui des pleurs du peuple. En effet, il poussait de grands cris quâon entendait au loin. Esdras 7 6 Cet Esdras monta de Babylone. C'Ă©tait un scribe versĂ© dans la loi de MoĂŻse donnĂ©e par l'Eternel, le Dieu d'IsraĂ«l. Et comme la main de l'Eternel, son Dieu, reposait sur lui, le roi lui accorda tout ce qu'il avait demandĂ©. 11 Voici la copie de la lettre donnĂ©e par le roi ArtaxerxĂšs Ă Esdras, le prĂȘtre et scribe expert dans le domaine des commandements et prescriptions de l'Eternel relatifs Ă IsraĂ«l : NĂ©hĂ©mie 3 26 Les serviteurs du temple installĂ©s sur la colline de lâOphel ont travaillĂ© jusquâen face de la porte des eaux, Ă lâest, et de la tour qui dĂ©passe. NĂ©hĂ©mie 8 1 Alors tout le peuple sâest rassemblĂ© comme un seul homme sur la place qui fait face Ă la porte des eaux. Ils ont demandĂ© au scribe Esdras d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par l'Eternel Ă IsraĂ«l, 4 Le scribe Esdras se tenait debout sur une estrade en bois, fabriquĂ©e pour lâoccasion. A cĂŽtĂ© de lui, Ă sa droite, se tenaient Matthithia, ShĂ©ma, Anaja, Urie, Hilkija et MaasĂ©ja, et Ă sa gauche Pedaja, MishaĂ«l, Malkija, Hashum, Hashbaddana, Zacharie et Meshullam. 5 Esdras a ouvert le livre de façon visible pour le peuple dans son entier â puisquâil Ă©tait surĂ©levĂ© par rapport Ă lui â et lorsqu'il a fait ce geste, tout le peuple sâest mis debout. 6 Esdras a bĂ©ni l'Eternel, le grand Dieu, et tous les membres du peuple ont rĂ©pondu : « Amen ! Amen ! » en levant les mains, puis ils se sont prosternĂ©s et ont adorĂ© l'Eternel, le visage contre terre. 7 JosuĂ©, Bani, ShĂ©rĂ©bia, Jamin, Akkub, ShabbethaĂŻ, Hodija, MaasĂ©ja, Kelitha, Azaria, Jozabad, Hanan et Pelaja, qui Ă©taient lĂ©vites, expliquaient la loi au peuple, et celui-ci est restĂ© debout sur place. 8 Ils lisaient distinctement dans le livre de la loi de Dieu et ils en donnaient le sens pour faire comprendre ce qu'ils avaient lu. 9 Le gouverneur NĂ©hĂ©mie, le prĂȘtre et scribe Esdras et les LĂ©vites qui donnaient des explications ont dit Ă lâensemble du peuple : « Ce jour est un jour saint pour l'Eternel, votre Dieu. Ne prenez pas le deuil et ne pleurez pas ! » En effet, le peuple tout entier pleurait Ă lâĂ©coute des paroles de la loi. 16 Alors le peuple est allĂ© chercher des branches et ils se sont fait des cabanes sur le toit de leurs maisons, dans leurs cours, dans les parvis de la maison de Dieu, sur la place de la porte des eaux et sur la place de la porte d'EphraĂŻm. NĂ©hĂ©mie 12 37 A la porte de la source, ils ont gravi droit devant eux, par les marches de la ville de David, la montĂ©e de la muraille qui surplombe le palais de David, poursuivant leur chemin jusqu'Ă la porte des eaux, situĂ©e Ă lâest. EsaĂŻe 8 20 rĂ©pondez : « Il faut revenir Ă la loi et au tĂ©moignage ! » Si l'on ne parle pas de cette maniĂšre, il n'y aura pas d'aurore pour ce peuple. JĂ©rĂ©mie 8 8 Comment pouvez-vous prĂ©tendre : âNous sommes sages, puisque la loi de l'Eternel est avec nousâ ? C'est vraiment en vue du mensonge que la plume mensongĂšre des scribes s'est mise Ă l'Ćuvre. 9 Les sages sont couverts de honte, ils sont terrorisĂ©s, pris au piĂšge. Maintenant quâils ont mĂ©prisĂ© la parole de l'Eternel, oĂč est leur sagesse ? Malachie 4 Matthieu 13 52 Et il leur dit : « C'est pourquoi, tout spĂ©cialiste de la loi instruit de ce qui concerne le royaume des cieux ressemble Ă un maĂźtre de maison qui tire de son trĂ©sor des choses nouvelles et des choses anciennes. » Matthieu 23 2 en disant : « Les spĂ©cialistes de la loi et les pharisiens se sont faits les interprĂštes de MoĂŻse. 34 C'est pourquoi, je vous envoie des prophĂštes, des sages et des spĂ©cialistes de la loi. Vous tuerez et crucifierez les uns, vous fouetterez les autres dans vos synagogues et vous les persĂ©cuterez de ville en ville, Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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jb8 ⊠Alain Auderset NĂ©hĂ©mie 8.1 NĂ©hĂ©mie 8.1-18 NĂ©hĂ©mie 8.1 NĂ©hĂ©mie 8.1-18 NĂ©hĂ©mie 8.1 NĂ©hĂ©mie 8.1-18 Qui sommes-nous ? Qui sommes-nous ? Donner sa dĂźme en ligne CrĂ©er un lien sur PayPal pour obtenir des dons en ligne Si votre Ă©glise ne lâa pas encore fait, crĂ©er ⊠NĂ©hĂ©mie 8.1 NĂ©hĂ©mie 8.1-18 NĂ©hĂ©mie 8.1 NĂ©hĂ©mie 8.1-18 NĂ©hĂ©mie 8.1 NĂ©hĂ©mie 8.1-18 NĂ©hĂ©mie 8.1 NĂ©hĂ©mie 8.1-18 TopMessages Message texte Le rĂ©veil NTRODUCTION. De nombreux tĂ©moignages et diverses perceptions se recoupent et convergent vers l'idĂ©e d'un rĂ©veil pour la France. De multiples ⊠Philippe Landrevie NĂ©hĂ©mie 8.1 NĂ©hĂ©mie 8.1-18 NĂ©hĂ©mie 1.1-18 TopMessages Message texte Sur la route ⊠Il donne de l'espoir Quand Ă mes yeux tout est noir, Quand le jour est comme un couloir, Quand les ⊠SĂ©bastien . NĂ©hĂ©mie 8.1 NĂ©hĂ©mie 8.1-18 TopTV VidĂ©o Enseignement Jonathan Bersot - Esdras (vĂ©ritĂ© 9) Une prĂ©dication de l'Ăglise de PentecĂŽte de Drummondville par le pasteur Jonathan Bersot dans le cadre de la sĂ©rie Ta ⊠Une Ă©glise vraie NĂ©hĂ©mie 8.1-3 TopTV VidĂ©o Enseignement Comment vivre un rĂ©veil spirituel ? 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NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina NĂ©hĂ©mie 2.1-36 NĂ©hĂ©mie 6.1-38 NĂ©hĂ©mie 4.1-18 Segond 21 Alors tout le peuple sâest rassemblĂ© comme un seul homme sur la place qui fait face Ă la porte des eaux. Ils ont demandĂ© au scribe Esdras d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par l'Eternel Ă IsraĂ«l, Segond 1910 Alors tout le peuple s'assembla comme un seul homme sur la place qui est devant la porte des eaux. Ils dirent Ă Esdras, le scribe, d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par l'Ăternel Ă IsraĂ«l. Segond 1978 (Colombe) © Le septiĂšme mois arriva, et les IsraĂ©lites Ă©taient dans leurs villes. Alors tout le peuple sâassembla comme un seul homme sur la place qui est devant la porte des Eaux. Ils dirent Ă Esdras, le scribe, dâapporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par lâĂternel Ă IsraĂ«l. Parole de Vie © Avec lâaccord de tous, le peuple se rĂ©unit Ă JĂ©rusalem sur la place situĂ©e devant la porte de lâEau. Les IsraĂ©lites demandent au prĂȘtre Esdras, spĂ©cialiste de la loi, dâapporter le livre de la loi. Le SEIGNEUR a donnĂ© celle-ci au peuple dâIsraĂ«l, par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse. Français Courant © Le premier jour du mois, ils se rassemblĂšrent dâun commun accord Ă JĂ©rusalem, sur la place situĂ©e devant la porte des Eaux ; ils demandĂšrent Ă Esdras, le prĂȘtre spĂ©cialiste de la loi, dâapporter le livre de la loi que le Seigneur avait donnĂ©e aux IsraĂ©lites par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse. Esdras lâapporta devant lâassemblĂ©e composĂ©e des hommes, des femmes et des enfants en Ăąge de comprendre. Semeur © Tout le peuple sâassembla comme un seul homme sur la place situĂ©e devant la porte des Eaux. Ils demandĂšrent Ă Esdras, qui Ă©tait *spĂ©cialiste de la Loi, dâapporter le livre de la Loi de MoĂŻse donnĂ©e par lâEternel Ă IsraĂ«l. Darby Et quand arriva le septiĂšme mois, les fils d'IsraĂ«l Ă©taient dans leurs villes. -Alors tout le peuple s'assembla comme un seul homme sur la place qui est devant la porte des eaux. Et ils dirent Ă Esdras, le scribe, d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, que l'Ăternel avait commandĂ©e Ă IsraĂ«l. Martin Or tout le peuple s'assembla, comme si ce n'eĂ»t Ă©tĂ© qu'un seul homme, en la place qui Ă©tait devant la porte des eaux ; et ils dirent Ă Esdras le Scribe qu'il apportĂąt le Livre de la Loi de MoĂŻse, laquelle l'Eternel avait ordonnĂ©e Ă IsraĂ«l. Ostervald Or, tout le peuple s'assembla comme un seul homme, sur la place qui est devant la porte des eaux ; et ils dirent Ă Esdras, le scribe, d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par l'Ăternel Ă IsraĂ«l. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖŒÖ”ŚÖžŚĄÖ°Ś€Ö€ŚÖŒ ŚÖžŚÖŸŚÖžŚąÖžŚÖ ŚÖŒÖ°ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖžÖŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖžÖŁŚšÖ°ŚÖŚÖčŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚÖŽŚ€Ö°Ś Ö”ÖŁŚ Ś©ŚÖ·ÖœŚąÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖčÖœŚŚÖ°ŚšŚÖŒÖ ŚÖ°ŚąÖ¶ŚÖ°ŚšÖžÖŁŚ ŚÖ·ŚĄÖŒÖ茀֔֌š ŚÖ°ŚÖžŚÖŽÖŚŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚĄÖ”ÖŚ€Ö¶ŚšÖ ŚȘÖŒŚÖ茚ַ֣ŚȘ ŚÖ茩ŚÖ¶ÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ŚšÖŸŚŠÖŽŚÖŒÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖœŚŚ World English Bible All the people gathered themselves together as one man into the broad place that was before the water gate; and they spoke to Ezra the scribe to bring the book of the law of Moses, which Yahweh had commanded to Israel. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Tout le peuple se rassembla : dans un sentiment de reconnaissance ; puis le septiĂšme mois Ă©tait celui de deux grandes fĂȘtes (Expiations et Tabernacles).La porte des Eaux, Ă l'orient du Haram (3.26 ; 12.37). La place qui est devant la porte des Eaux est probablement celle oĂč avait eu lieu prĂ©cĂ©demment la rĂ©union d'Esdras 10.9. Elle s'Ă©tendait entre le mur extĂ©rieur et la façade orientale du temple.Et ils dirent Ă Esdras, le scribe. Esdras Ă©tait depuis treize ans chargĂ© par le roi d'une mission religieuse Ă JĂ©rusalem (Esdras 7.26). Il n'avait point Ă©tĂ© infidĂšle Ă son mandat : il avait sauvĂ© son peuple de l'idolĂątrie qui s'y serait certainement rĂ©introduite par les mariages mixtes. Voyez Esdras chapitres 9 et 10. Mais ce commencement de rĂ©formation, suivi, Ă ce que l'on peut supposer, d'une tentative de fortifier JĂ©rusalem, avait prĂ©cisĂ©ment amenĂ© contre les Juifs une levĂ©e de boucliers : les murs et les portes avaient Ă©tĂ© brĂ»lĂ©s avant d'avoir pu ĂȘtre achevĂ©s, et le malheur des temps avait condamnĂ© Esdras Ă une inaction qui ne put faire place Ă une nouvelle activitĂ© que lorsque les murs furent terminĂ©s et l'existence matĂ©rielle de la capitale assurĂ©e. Ceci paraĂźt expliquer suffisamment le long silence qui s'est fait autour de la personne d'Esdras. Il semble qu'il ait attendu pour rentrer en scĂšne l'appel que le peuple lui adresse ici. D'autres ont supposĂ© qu'il fut absent de JĂ©rusalem pendant une dizaine d'annĂ©es et qu'il y revint au moment mĂȘme oĂč les murs s'achevĂšrent.Sur le titre de scribe donnĂ© Ă Esdras, qui au verset 2 est appelĂ© sacrificateur, voir Esdras 7.11.D'apporter le livre de la loi de MoĂŻse. Il se peut fort bien qu'Esdras ait apportĂ© de Babylone un exemplaire de la loi de MoĂŻse tel qu'il n'en existait aucun dans la colonie juive. Mais il ne s'ensuivrait pas que ce livre fĂ»t de sa composition et ne fĂ»t pas connu auparavant : il jouit d'une autoritĂ© incontestĂ©e et, auparavant dĂ©jĂ , le peuple et NĂ©hĂ©mie se sentent liĂ©s ou condamnĂ©s par cette loi (NĂ©hĂ©mie 1.8 ; Esdras 9.1). Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La lecture et l'exposĂ© de la loi. (NĂ©hĂ©mie 8:1-8) Le peuple est invitĂ© Ă ĂȘtre joyeux. (NĂ©hĂ©mie 8:9-12) La fĂȘte des tabernacles, la joie du peuple. (NĂ©hĂ©mie 8:13-18)Les sacrifices devaient ĂȘtre offerts uniquement Ă la porte du temple ; mais la priĂšre et la prĂ©dication faisaient partie, comme d'ailleurs de nos jours, des services religieux ; aussi pouvaient-elles ĂȘtre exĂ©cutĂ©es en n'importe quel endroit.Les chefs de famille devraient emmener avec eux, Ă l'Ă©glise, tous les occupants de leur maison, afin qu'ils puissent adorer publiquement Dieu. Les membres d'une famille sont des « ùmes Ă sauver », et en tant que telles, elles doivent connaĂźtre la Parole de Dieu, et bĂ©nĂ©ficier ainsi, de la GrĂące divine. Ceux qui sont jeunes dans la foi, doivent aussi recevoir l'enseignement biblique, et ĂȘtre initiĂ©s Ă toute forme de piĂ©tĂ©.Quand les serviteurs de Dieu prĂȘchent devant un pupitre, ils devraient toujours avoir leur Bible avec eux ; il en Ă©tait ainsi pour Esdras. C'est dans cette Parole qu'il est en effet possible de « puiser » toute connaissance ; c'est selon les donnĂ©es de cette Source que l'on peut ainsi dispenser l'enseignement divin. La lecture des Ăcritures dans les assemblĂ©es est une ordonnance de Dieu, par laquelle Il est honorĂ©, et l'Ă©glise Ă©difiĂ©e. Ceux qui entendent la Parole, devraient ĂȘtre Ă mĂȘme de La comprendre, sinon Elle risque de n'ĂȘtre qu'une suite de mots insipides. C'est pour cette raison qu'il est demandĂ© aux enseignants de l'Ă©glise, d'expliquer la lecture de la Bible, en y dĂ©voilant toutes Ses subtilitĂ©s. Ce genre de lecture, comme la prĂ©dication, sont de bonnes pratiques, mais ceux qui lisent doivent ĂȘtre bien compris, et ceux qui prĂȘchent doivent ĂȘtre des plus convaincants.Dans toute la pĂ©riode de l'Ă©glise, il plut Ă Dieu d'accroĂźtre la piĂ©tĂ©, non seulement chez ceux qui ont prĂȘchĂ© la bonne nouvelle de l'Ă©vangile, mais Ă©galement chez ceux qui ont donnĂ© leur avis sur la VĂ©ritĂ© divine, enseignĂ©s par l'Ăcriture ; cependant, beaucoup tentĂšrent d'expliquer vainement la Parole, ne faisant en rĂ©alitĂ©, qu'obscurcir Sa comprĂ©hension, en utilisant des termes non fondĂ©s sur la connaissance, au lieu d'Ă©clairer les Ăąmes. Tous ceux qui « entendent » doivent, malgrĂ© tout, ĂȘtre prĂȘts Ă ĂȘtre « sondĂ©s » par l'Ăcriture : ils doivent porter toute leur rĂ©flexion sur chaque mot.La Parole de Dieu exige d'ĂȘtre lue avec attention. Si nos pensĂ©es « vagabondent » ça et lĂ , il y a un rĂ©el danger de ne rien garder en mĂ©moire, et aprĂšs toute lecture, nous quitterons l'assemblĂ©e, spirituellement « vides » ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors tout le peuple 05971 sâassembla 0622 08735 comme un seul 0259 homme 0376 sur la place 07339 qui est devant 06440 la porte 08179 des eaux 04325. Ils dirent 0559 08799 Ă Esdras 05830, le scribe 05608 08802, dâapporter 0935 08687 le livre 05612 de la loi 08451 de MoĂŻse 04872, prescrite 06680 08765 par lâEternel 03068 Ă IsraĂ«l 03478. 0259 - 'echadun (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme. 0376 - 'iyshhomme le mĂąle (en contraste avec la femme, femelle) mari ĂȘtre humain, une personne (en ⊠0559 - 'amardire, parler, prononcer rĂ©pondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de ĂȘtre entendu, ĂȘtre appelĂ© se ⊠0622 - 'acaphrecueillir, recevoir, enlever, rassembler collecter, rĂ©unir et enlever, retirer ĂȘtre rassemblĂ© avec ses frĂšres ĂȘtre ⊠0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ© 03068 - YÄhovahl'Ăternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre ⊠03478 - Yisra'elIsraĂ«l = « Dieu prĂ©vaut, », « lutteur avec Dieu » le second nom de ⊠04325 - mayimeau, eaux urine danger, violence, choses transitoires, rafraĂźchissement 04872 - MoshehĂgyptien.: enfant, fils le prophĂšte et lĂ©gislateur, chef de l'exode 05608 - capharcompter, dĂ©nombrer, relater (Qal) compter (des choses) Ă©numĂ©rer, prendre en compte, dĂ©nombrer (Nifal) ĂȘtre comptĂ©, ⊠05612 - cepherlivre missive, document, un Ă©crit, une lettre missive lettre (d'instruction), ordre Ă©crit, commission, requĂȘte, dĂ©cret ⊠05830 - `Ezra'Esdras = « secours » sacrificateur et scribe qui mit en place les rĂ©formes au ⊠05971 - `amAmmi = « mon peuple » nation, peuple gens personnes, membres d'un mĂȘme peuple, compatriotes 06440 - paniymface face, figure prĂ©sence, personne face (de sĂ©raphin ou chĂ©rubin) face (des animaux) face, surface ⊠06680 - tsavahcommander, charger, donner des ordres, ordonner (Piel) mettre en charge sur, Ă©tablir donner une charge ⊠07339 - rÄchobendroit large ou ouvert, une place 08179 - sha`arporte porte (d'entrĂ©e) porte (l'espace entre des portes, le marchĂ©, le lieu de rencontre du ⊠08451 - towrahloi, direction, instruction instruction, commandement (humain ou divin) corps de l'enseignement prophĂ©tique instruction dans l'Ăąge ⊠08687Radical : Hifil 08818 Mode : Infinitif 08812 Nombre : 1162 08735Radical : Nifal 08833 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 1602 08765Radical : Piel 08840 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2121 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ARBRISSEAUX, ARBUSTES1. siakh. C'est le terme le plus gĂ©nĂ©ral ; il est mentionnĂ© Ă propos de la CrĂ©ation ( Ge 2:5 ⊠ĂDUCATIONIl est naturel de prĂ©voir que l'idĂ©e et la prĂ©occupation Ă©ducatives seront au centre mĂȘme de toute la vie israĂ©lite, ⊠ESDRAS1. L'un des principaux artisans de la restauration de la communautĂ© juive Ă JĂ©rusalem, aprĂšs l'exil babylonien, au V e ⊠ESDRAS et NĂHĂMIE (livres d')Titre. Ces deux livres, classĂ©s dans nos Bibles parmi les livres historiques, figurent dans la Bible hĂ©braĂŻque parmi les « ⊠ĂTRANGERI Dans l'A.T. Les relations des IsraĂ©lites avec les Ă©trangers peuvent se ramener Ă trois faits principaux : 1. Contact ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 9.)8. Le judaĂŻsme aprĂšs l'Exil. Nous n'avons pas de prĂ©cisions quant au nombre des Juifs revenus Ă JĂ©rusalem et de ⊠JĂRUSALEM (ses murs et ses portes)DĂ©finition biblique de JĂ©rusalem (ses murs et ses portes) : Sommaire Ses sources Les travaux de Salomon Ses enceintes Ses ⊠JUSTICE RENDUEIntroduction. L'administration moderne de la justice ne correspond pas Ă la civilisation de l'IsraĂ«l primitif. Les rĂ©cits des missionnaires aideront ⊠NĂHĂMIE(hĂ©breu NekhĂȘmyĂąh =JVHH console). IsraĂ«l au temps de NĂ©hĂ©mie Voir Atlas 31 1. Patriote juif qui, avec Esdras, travailla à ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dĂ©rivĂ© du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit dĂ©jĂ dans OrigĂšne, ⊠SECRĂTAIRE(HĂ©br. sĂŽphĂ©r, de sĂąphar =compter ; grec grammateus, de gramma =lettre ; latin scriba, de scribere =Ă©crire.) Les fonctions officielles ⊠SESBATSARPrince de Juda auquel Cyrus, ayant libĂ©rĂ© les Juifs de l'exil et les ayant autorisĂ©s Ă rebĂątir le temple de ⊠SOURCES(les principales sources de l'histoire sainte dans l'A.T.) L'histoire sainte, telle que la rapportent les livres historiques de l'A.T., n'est ⊠VILLELe trĂšs grand nombre de « villes » mentionnĂ©es dans l'A. T, prouve la portĂ©e toute relative de ce terme, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Juges 20 1 Tous les IsraĂ©lites se mirent en marche, depuis Dan jusqu'Ă Beer-ShĂ©ba et jusquâau pays de Galaad, et l'assemblĂ©e se rĂ©unit comme un seul homme devant l'Eternel, Ă Mitspa. 8 Tout le peuple se leva comme un seul homme en disant : « Aucun de nous ne rejoindra sa tente, personne ne retournera chez lui. 2 Chroniques 34 15 Alors Hilkija prit la parole et dit Ă Shaphan, le secrĂ©taire : « J'ai trouvĂ© le livre de la loi dans la maison de l'Eternel. » Hilkija donna le livre Ă Shaphan. Esdras 3 1 A lâaube du septiĂšme mois, les IsraĂ©lites Ă©taient installĂ©s dans leurs villes, et le peuple se rassembla comme un seul homme Ă JĂ©rusalem. 2 JosuĂ©, fils de Jotsadak, accompagnĂ© de ses frĂšres les prĂȘtres, et Zorobabel, fils de Shealthiel, accompagnĂ© de ses frĂšres, se levĂšrent et reconstruisirent l'autel du Dieu d'IsraĂ«l pour y offrir des holocaustes, conformĂ©ment Ă ce qui est Ă©crit dans la loi de MoĂŻse, lâhomme de Dieu. 3 Ils rĂ©tablirent l'autel sur ses fondations, malgrĂ© la peur que leur inspiraient les populations installĂ©es dans la rĂ©gion, et ils y offrirent des holocaustes Ă l'Eternel, les holocaustes du matin et du soir. 4 Ils cĂ©lĂ©brĂšrent la fĂȘte des tentes conformĂ©ment Ă ce qui est Ă©crit et ils offrirent jour aprĂšs jour des holocaustes, suivant le nombre fixĂ© pour chaque jour. 5 AprĂšs cela, ils offrirent l'holocauste perpĂ©tuel, les holocaustes des dĂ©buts de mois et de toutes les fĂȘtes consacrĂ©es Ă l'Eternel, ainsi que ceux de toute personne qui faisait des offrandes volontaires Ă l'Eternel. 6 DĂšs le premier jour du septiĂšme mois, ils commencĂšrent Ă offrir des holocaustes Ă l'Eternel, alors mĂȘme que les fondations du temple de l'Eternel n'Ă©taient pas encore posĂ©es. 7 On donna de l'argent aux tailleurs de pierres et aux charpentiers, ainsi que de la nourriture, des boissons et de l'huile aux Sidoniens et aux Tyriens, pour qu'ils amĂšnent du cĂšdre du Liban par mer jusqu'Ă Jaffa. On agit de cette maniĂšre suivant l'autorisation reçue de Cyrus, roi de Perse. 8 Le deuxiĂšme mois de la deuxiĂšme annĂ©e aprĂšs leur arrivĂ©e Ă la maison de Dieu Ă JĂ©rusalem, Zorobabel, fils de Shealthiel, JosuĂ©, fils de Jotsadak, ainsi que le reste de leurs frĂšres, les prĂȘtres, les LĂ©vites et tous ceux qui Ă©taient revenus de dĂ©portation Ă JĂ©rusalem, se mirent Ă l'Ćuvre. On chargea les LĂ©vites ĂągĂ©s de 20 ans et plus de surveiller les travaux de la maison de l'Eternel. 9 JosuĂ©, accompagnĂ© de ses fils et de ses frĂšres, Kadmiel, accompagnĂ© de ses fils et des JudĂ©ens, sâoccupĂšrent tous ensemble de surveiller ceux qui travaillaient Ă la maison de Dieu. Il y avait aussi les fils de HĂ©nadad avec leurs fils et leurs frĂšres, les LĂ©vites. 10 Lorsque les maçons posĂšrent les fondations du temple de l'Eternel, on disposa les prĂȘtres en costume avec les trompettes et les LĂ©vites descendants dâAsaph avec les cymbales, afin qu'ils cĂ©lĂšbrent l'Eternel d'aprĂšs les directives de David, roi d'IsraĂ«l. 11 Ils se rĂ©pondaient, en louant et cĂ©lĂ©brant l'Eternel : « Il est bon ! Oui, sa bontĂ© dure Ă©ternellement pour IsraĂ«l », et tout le peuple poussait de grands cris de joie en louant l'Eternel parce qu'on posait les fondations de la maison de l'Eternel. 12 Cependant beaucoup, parmi les prĂȘtres, les LĂ©vites et les chefs de famille ĂągĂ©s qui avaient vu le premier temple, pleuraient tout haut pendant qu'on posait sous leurs yeux les fondations de celui-ci. Comme beaucoup d'autres faisaient Ă©clater leur joie par des cris, 13 on ne pouvait distinguer le bruit des cris de joie de celui des pleurs du peuple. En effet, il poussait de grands cris quâon entendait au loin. Esdras 7 6 Cet Esdras monta de Babylone. C'Ă©tait un scribe versĂ© dans la loi de MoĂŻse donnĂ©e par l'Eternel, le Dieu d'IsraĂ«l. Et comme la main de l'Eternel, son Dieu, reposait sur lui, le roi lui accorda tout ce qu'il avait demandĂ©. 11 Voici la copie de la lettre donnĂ©e par le roi ArtaxerxĂšs Ă Esdras, le prĂȘtre et scribe expert dans le domaine des commandements et prescriptions de l'Eternel relatifs Ă IsraĂ«l : NĂ©hĂ©mie 3 26 Les serviteurs du temple installĂ©s sur la colline de lâOphel ont travaillĂ© jusquâen face de la porte des eaux, Ă lâest, et de la tour qui dĂ©passe. NĂ©hĂ©mie 8 1 Alors tout le peuple sâest rassemblĂ© comme un seul homme sur la place qui fait face Ă la porte des eaux. Ils ont demandĂ© au scribe Esdras d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par l'Eternel Ă IsraĂ«l, 4 Le scribe Esdras se tenait debout sur une estrade en bois, fabriquĂ©e pour lâoccasion. A cĂŽtĂ© de lui, Ă sa droite, se tenaient Matthithia, ShĂ©ma, Anaja, Urie, Hilkija et MaasĂ©ja, et Ă sa gauche Pedaja, MishaĂ«l, Malkija, Hashum, Hashbaddana, Zacharie et Meshullam. 5 Esdras a ouvert le livre de façon visible pour le peuple dans son entier â puisquâil Ă©tait surĂ©levĂ© par rapport Ă lui â et lorsqu'il a fait ce geste, tout le peuple sâest mis debout. 6 Esdras a bĂ©ni l'Eternel, le grand Dieu, et tous les membres du peuple ont rĂ©pondu : « Amen ! Amen ! » en levant les mains, puis ils se sont prosternĂ©s et ont adorĂ© l'Eternel, le visage contre terre. 7 JosuĂ©, Bani, ShĂ©rĂ©bia, Jamin, Akkub, ShabbethaĂŻ, Hodija, MaasĂ©ja, Kelitha, Azaria, Jozabad, Hanan et Pelaja, qui Ă©taient lĂ©vites, expliquaient la loi au peuple, et celui-ci est restĂ© debout sur place. 8 Ils lisaient distinctement dans le livre de la loi de Dieu et ils en donnaient le sens pour faire comprendre ce qu'ils avaient lu. 9 Le gouverneur NĂ©hĂ©mie, le prĂȘtre et scribe Esdras et les LĂ©vites qui donnaient des explications ont dit Ă lâensemble du peuple : « Ce jour est un jour saint pour l'Eternel, votre Dieu. Ne prenez pas le deuil et ne pleurez pas ! » En effet, le peuple tout entier pleurait Ă lâĂ©coute des paroles de la loi. 16 Alors le peuple est allĂ© chercher des branches et ils se sont fait des cabanes sur le toit de leurs maisons, dans leurs cours, dans les parvis de la maison de Dieu, sur la place de la porte des eaux et sur la place de la porte d'EphraĂŻm. NĂ©hĂ©mie 12 37 A la porte de la source, ils ont gravi droit devant eux, par les marches de la ville de David, la montĂ©e de la muraille qui surplombe le palais de David, poursuivant leur chemin jusqu'Ă la porte des eaux, situĂ©e Ă lâest. EsaĂŻe 8 20 rĂ©pondez : « Il faut revenir Ă la loi et au tĂ©moignage ! » Si l'on ne parle pas de cette maniĂšre, il n'y aura pas d'aurore pour ce peuple. JĂ©rĂ©mie 8 8 Comment pouvez-vous prĂ©tendre : âNous sommes sages, puisque la loi de l'Eternel est avec nousâ ? C'est vraiment en vue du mensonge que la plume mensongĂšre des scribes s'est mise Ă l'Ćuvre. 9 Les sages sont couverts de honte, ils sont terrorisĂ©s, pris au piĂšge. Maintenant quâils ont mĂ©prisĂ© la parole de l'Eternel, oĂč est leur sagesse ? Malachie 4 Matthieu 13 52 Et il leur dit : « C'est pourquoi, tout spĂ©cialiste de la loi instruit de ce qui concerne le royaume des cieux ressemble Ă un maĂźtre de maison qui tire de son trĂ©sor des choses nouvelles et des choses anciennes. » Matthieu 23 2 en disant : « Les spĂ©cialistes de la loi et les pharisiens se sont faits les interprĂštes de MoĂŻse. 34 C'est pourquoi, je vous envoie des prophĂštes, des sages et des spĂ©cialistes de la loi. Vous tuerez et crucifierez les uns, vous fouetterez les autres dans vos synagogues et vous les persĂ©cuterez de ville en ville, Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Segond 1978 (Colombe) © Le septiĂšme mois arriva, et les IsraĂ©lites Ă©taient dans leurs villes. Alors tout le peuple sâassembla comme un seul homme sur la place qui est devant la porte des Eaux. Ils dirent Ă Esdras, le scribe, dâapporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par lâĂternel Ă IsraĂ«l. Parole de Vie © Avec lâaccord de tous, le peuple se rĂ©unit Ă JĂ©rusalem sur la place situĂ©e devant la porte de lâEau. Les IsraĂ©lites demandent au prĂȘtre Esdras, spĂ©cialiste de la loi, dâapporter le livre de la loi. Le SEIGNEUR a donnĂ© celle-ci au peuple dâIsraĂ«l, par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse. Français Courant © Le premier jour du mois, ils se rassemblĂšrent dâun commun accord Ă JĂ©rusalem, sur la place situĂ©e devant la porte des Eaux ; ils demandĂšrent Ă Esdras, le prĂȘtre spĂ©cialiste de la loi, dâapporter le livre de la loi que le Seigneur avait donnĂ©e aux IsraĂ©lites par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse. Esdras lâapporta devant lâassemblĂ©e composĂ©e des hommes, des femmes et des enfants en Ăąge de comprendre. Semeur © Tout le peuple sâassembla comme un seul homme sur la place situĂ©e devant la porte des Eaux. Ils demandĂšrent Ă Esdras, qui Ă©tait *spĂ©cialiste de la Loi, dâapporter le livre de la Loi de MoĂŻse donnĂ©e par lâEternel Ă IsraĂ«l. Darby Et quand arriva le septiĂšme mois, les fils d'IsraĂ«l Ă©taient dans leurs villes. -Alors tout le peuple s'assembla comme un seul homme sur la place qui est devant la porte des eaux. Et ils dirent Ă Esdras, le scribe, d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, que l'Ăternel avait commandĂ©e Ă IsraĂ«l. Martin Or tout le peuple s'assembla, comme si ce n'eĂ»t Ă©tĂ© qu'un seul homme, en la place qui Ă©tait devant la porte des eaux ; et ils dirent Ă Esdras le Scribe qu'il apportĂąt le Livre de la Loi de MoĂŻse, laquelle l'Eternel avait ordonnĂ©e Ă IsraĂ«l. Ostervald Or, tout le peuple s'assembla comme un seul homme, sur la place qui est devant la porte des eaux ; et ils dirent Ă Esdras, le scribe, d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par l'Ăternel Ă IsraĂ«l. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖŒÖ”ŚÖžŚĄÖ°Ś€Ö€ŚÖŒ ŚÖžŚÖŸŚÖžŚąÖžŚÖ ŚÖŒÖ°ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖžÖŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖžÖŁŚšÖ°ŚÖŚÖčŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚÖŽŚ€Ö°Ś Ö”ÖŁŚ Ś©ŚÖ·ÖœŚąÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖčÖœŚŚÖ°ŚšŚÖŒÖ ŚÖ°ŚąÖ¶ŚÖ°ŚšÖžÖŁŚ ŚÖ·ŚĄÖŒÖ茀֔֌š ŚÖ°ŚÖžŚÖŽÖŚŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚĄÖ”ÖŚ€Ö¶ŚšÖ ŚȘÖŒŚÖ茚ַ֣ŚȘ ŚÖ茩ŚÖ¶ÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ŚšÖŸŚŠÖŽŚÖŒÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖœŚŚ World English Bible All the people gathered themselves together as one man into the broad place that was before the water gate; and they spoke to Ezra the scribe to bring the book of the law of Moses, which Yahweh had commanded to Israel. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Tout le peuple se rassembla : dans un sentiment de reconnaissance ; puis le septiĂšme mois Ă©tait celui de deux grandes fĂȘtes (Expiations et Tabernacles).La porte des Eaux, Ă l'orient du Haram (3.26 ; 12.37). La place qui est devant la porte des Eaux est probablement celle oĂč avait eu lieu prĂ©cĂ©demment la rĂ©union d'Esdras 10.9. Elle s'Ă©tendait entre le mur extĂ©rieur et la façade orientale du temple.Et ils dirent Ă Esdras, le scribe. Esdras Ă©tait depuis treize ans chargĂ© par le roi d'une mission religieuse Ă JĂ©rusalem (Esdras 7.26). Il n'avait point Ă©tĂ© infidĂšle Ă son mandat : il avait sauvĂ© son peuple de l'idolĂątrie qui s'y serait certainement rĂ©introduite par les mariages mixtes. Voyez Esdras chapitres 9 et 10. Mais ce commencement de rĂ©formation, suivi, Ă ce que l'on peut supposer, d'une tentative de fortifier JĂ©rusalem, avait prĂ©cisĂ©ment amenĂ© contre les Juifs une levĂ©e de boucliers : les murs et les portes avaient Ă©tĂ© brĂ»lĂ©s avant d'avoir pu ĂȘtre achevĂ©s, et le malheur des temps avait condamnĂ© Esdras Ă une inaction qui ne put faire place Ă une nouvelle activitĂ© que lorsque les murs furent terminĂ©s et l'existence matĂ©rielle de la capitale assurĂ©e. Ceci paraĂźt expliquer suffisamment le long silence qui s'est fait autour de la personne d'Esdras. Il semble qu'il ait attendu pour rentrer en scĂšne l'appel que le peuple lui adresse ici. D'autres ont supposĂ© qu'il fut absent de JĂ©rusalem pendant une dizaine d'annĂ©es et qu'il y revint au moment mĂȘme oĂč les murs s'achevĂšrent.Sur le titre de scribe donnĂ© Ă Esdras, qui au verset 2 est appelĂ© sacrificateur, voir Esdras 7.11.D'apporter le livre de la loi de MoĂŻse. Il se peut fort bien qu'Esdras ait apportĂ© de Babylone un exemplaire de la loi de MoĂŻse tel qu'il n'en existait aucun dans la colonie juive. Mais il ne s'ensuivrait pas que ce livre fĂ»t de sa composition et ne fĂ»t pas connu auparavant : il jouit d'une autoritĂ© incontestĂ©e et, auparavant dĂ©jĂ , le peuple et NĂ©hĂ©mie se sentent liĂ©s ou condamnĂ©s par cette loi (NĂ©hĂ©mie 1.8 ; Esdras 9.1). Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La lecture et l'exposĂ© de la loi. (NĂ©hĂ©mie 8:1-8) Le peuple est invitĂ© Ă ĂȘtre joyeux. (NĂ©hĂ©mie 8:9-12) La fĂȘte des tabernacles, la joie du peuple. (NĂ©hĂ©mie 8:13-18)Les sacrifices devaient ĂȘtre offerts uniquement Ă la porte du temple ; mais la priĂšre et la prĂ©dication faisaient partie, comme d'ailleurs de nos jours, des services religieux ; aussi pouvaient-elles ĂȘtre exĂ©cutĂ©es en n'importe quel endroit.Les chefs de famille devraient emmener avec eux, Ă l'Ă©glise, tous les occupants de leur maison, afin qu'ils puissent adorer publiquement Dieu. Les membres d'une famille sont des « ùmes Ă sauver », et en tant que telles, elles doivent connaĂźtre la Parole de Dieu, et bĂ©nĂ©ficier ainsi, de la GrĂące divine. Ceux qui sont jeunes dans la foi, doivent aussi recevoir l'enseignement biblique, et ĂȘtre initiĂ©s Ă toute forme de piĂ©tĂ©.Quand les serviteurs de Dieu prĂȘchent devant un pupitre, ils devraient toujours avoir leur Bible avec eux ; il en Ă©tait ainsi pour Esdras. C'est dans cette Parole qu'il est en effet possible de « puiser » toute connaissance ; c'est selon les donnĂ©es de cette Source que l'on peut ainsi dispenser l'enseignement divin. La lecture des Ăcritures dans les assemblĂ©es est une ordonnance de Dieu, par laquelle Il est honorĂ©, et l'Ă©glise Ă©difiĂ©e. Ceux qui entendent la Parole, devraient ĂȘtre Ă mĂȘme de La comprendre, sinon Elle risque de n'ĂȘtre qu'une suite de mots insipides. C'est pour cette raison qu'il est demandĂ© aux enseignants de l'Ă©glise, d'expliquer la lecture de la Bible, en y dĂ©voilant toutes Ses subtilitĂ©s. Ce genre de lecture, comme la prĂ©dication, sont de bonnes pratiques, mais ceux qui lisent doivent ĂȘtre bien compris, et ceux qui prĂȘchent doivent ĂȘtre des plus convaincants.Dans toute la pĂ©riode de l'Ă©glise, il plut Ă Dieu d'accroĂźtre la piĂ©tĂ©, non seulement chez ceux qui ont prĂȘchĂ© la bonne nouvelle de l'Ă©vangile, mais Ă©galement chez ceux qui ont donnĂ© leur avis sur la VĂ©ritĂ© divine, enseignĂ©s par l'Ăcriture ; cependant, beaucoup tentĂšrent d'expliquer vainement la Parole, ne faisant en rĂ©alitĂ©, qu'obscurcir Sa comprĂ©hension, en utilisant des termes non fondĂ©s sur la connaissance, au lieu d'Ă©clairer les Ăąmes. Tous ceux qui « entendent » doivent, malgrĂ© tout, ĂȘtre prĂȘts Ă ĂȘtre « sondĂ©s » par l'Ăcriture : ils doivent porter toute leur rĂ©flexion sur chaque mot.La Parole de Dieu exige d'ĂȘtre lue avec attention. Si nos pensĂ©es « vagabondent » ça et lĂ , il y a un rĂ©el danger de ne rien garder en mĂ©moire, et aprĂšs toute lecture, nous quitterons l'assemblĂ©e, spirituellement « vides » ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors tout le peuple 05971 sâassembla 0622 08735 comme un seul 0259 homme 0376 sur la place 07339 qui est devant 06440 la porte 08179 des eaux 04325. Ils dirent 0559 08799 Ă Esdras 05830, le scribe 05608 08802, dâapporter 0935 08687 le livre 05612 de la loi 08451 de MoĂŻse 04872, prescrite 06680 08765 par lâEternel 03068 Ă IsraĂ«l 03478. 0259 - 'echadun (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme. 0376 - 'iyshhomme le mĂąle (en contraste avec la femme, femelle) mari ĂȘtre humain, une personne (en ⊠0559 - 'amardire, parler, prononcer rĂ©pondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de ĂȘtre entendu, ĂȘtre appelĂ© se ⊠0622 - 'acaphrecueillir, recevoir, enlever, rassembler collecter, rĂ©unir et enlever, retirer ĂȘtre rassemblĂ© avec ses frĂšres ĂȘtre ⊠0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ© 03068 - YÄhovahl'Ăternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre ⊠03478 - Yisra'elIsraĂ«l = « Dieu prĂ©vaut, », « lutteur avec Dieu » le second nom de ⊠04325 - mayimeau, eaux urine danger, violence, choses transitoires, rafraĂźchissement 04872 - MoshehĂgyptien.: enfant, fils le prophĂšte et lĂ©gislateur, chef de l'exode 05608 - capharcompter, dĂ©nombrer, relater (Qal) compter (des choses) Ă©numĂ©rer, prendre en compte, dĂ©nombrer (Nifal) ĂȘtre comptĂ©, ⊠05612 - cepherlivre missive, document, un Ă©crit, une lettre missive lettre (d'instruction), ordre Ă©crit, commission, requĂȘte, dĂ©cret ⊠05830 - `Ezra'Esdras = « secours » sacrificateur et scribe qui mit en place les rĂ©formes au ⊠05971 - `amAmmi = « mon peuple » nation, peuple gens personnes, membres d'un mĂȘme peuple, compatriotes 06440 - paniymface face, figure prĂ©sence, personne face (de sĂ©raphin ou chĂ©rubin) face (des animaux) face, surface ⊠06680 - tsavahcommander, charger, donner des ordres, ordonner (Piel) mettre en charge sur, Ă©tablir donner une charge ⊠07339 - rÄchobendroit large ou ouvert, une place 08179 - sha`arporte porte (d'entrĂ©e) porte (l'espace entre des portes, le marchĂ©, le lieu de rencontre du ⊠08451 - towrahloi, direction, instruction instruction, commandement (humain ou divin) corps de l'enseignement prophĂ©tique instruction dans l'Ăąge ⊠08687Radical : Hifil 08818 Mode : Infinitif 08812 Nombre : 1162 08735Radical : Nifal 08833 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 1602 08765Radical : Piel 08840 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2121 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ARBRISSEAUX, ARBUSTES1. siakh. C'est le terme le plus gĂ©nĂ©ral ; il est mentionnĂ© Ă propos de la CrĂ©ation ( Ge 2:5 ⊠ĂDUCATIONIl est naturel de prĂ©voir que l'idĂ©e et la prĂ©occupation Ă©ducatives seront au centre mĂȘme de toute la vie israĂ©lite, ⊠ESDRAS1. L'un des principaux artisans de la restauration de la communautĂ© juive Ă JĂ©rusalem, aprĂšs l'exil babylonien, au V e ⊠ESDRAS et NĂHĂMIE (livres d')Titre. Ces deux livres, classĂ©s dans nos Bibles parmi les livres historiques, figurent dans la Bible hĂ©braĂŻque parmi les « ⊠ĂTRANGERI Dans l'A.T. Les relations des IsraĂ©lites avec les Ă©trangers peuvent se ramener Ă trois faits principaux : 1. Contact ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 9.)8. Le judaĂŻsme aprĂšs l'Exil. Nous n'avons pas de prĂ©cisions quant au nombre des Juifs revenus Ă JĂ©rusalem et de ⊠JĂRUSALEM (ses murs et ses portes)DĂ©finition biblique de JĂ©rusalem (ses murs et ses portes) : Sommaire Ses sources Les travaux de Salomon Ses enceintes Ses ⊠JUSTICE RENDUEIntroduction. L'administration moderne de la justice ne correspond pas Ă la civilisation de l'IsraĂ«l primitif. Les rĂ©cits des missionnaires aideront ⊠NĂHĂMIE(hĂ©breu NekhĂȘmyĂąh =JVHH console). IsraĂ«l au temps de NĂ©hĂ©mie Voir Atlas 31 1. Patriote juif qui, avec Esdras, travailla à ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dĂ©rivĂ© du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit dĂ©jĂ dans OrigĂšne, ⊠SECRĂTAIRE(HĂ©br. sĂŽphĂ©r, de sĂąphar =compter ; grec grammateus, de gramma =lettre ; latin scriba, de scribere =Ă©crire.) Les fonctions officielles ⊠SESBATSARPrince de Juda auquel Cyrus, ayant libĂ©rĂ© les Juifs de l'exil et les ayant autorisĂ©s Ă rebĂątir le temple de ⊠SOURCES(les principales sources de l'histoire sainte dans l'A.T.) L'histoire sainte, telle que la rapportent les livres historiques de l'A.T., n'est ⊠VILLELe trĂšs grand nombre de « villes » mentionnĂ©es dans l'A. T, prouve la portĂ©e toute relative de ce terme, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Juges 20 1 Tous les IsraĂ©lites se mirent en marche, depuis Dan jusqu'Ă Beer-ShĂ©ba et jusquâau pays de Galaad, et l'assemblĂ©e se rĂ©unit comme un seul homme devant l'Eternel, Ă Mitspa. 8 Tout le peuple se leva comme un seul homme en disant : « Aucun de nous ne rejoindra sa tente, personne ne retournera chez lui. 2 Chroniques 34 15 Alors Hilkija prit la parole et dit Ă Shaphan, le secrĂ©taire : « J'ai trouvĂ© le livre de la loi dans la maison de l'Eternel. » Hilkija donna le livre Ă Shaphan. Esdras 3 1 A lâaube du septiĂšme mois, les IsraĂ©lites Ă©taient installĂ©s dans leurs villes, et le peuple se rassembla comme un seul homme Ă JĂ©rusalem. 2 JosuĂ©, fils de Jotsadak, accompagnĂ© de ses frĂšres les prĂȘtres, et Zorobabel, fils de Shealthiel, accompagnĂ© de ses frĂšres, se levĂšrent et reconstruisirent l'autel du Dieu d'IsraĂ«l pour y offrir des holocaustes, conformĂ©ment Ă ce qui est Ă©crit dans la loi de MoĂŻse, lâhomme de Dieu. 3 Ils rĂ©tablirent l'autel sur ses fondations, malgrĂ© la peur que leur inspiraient les populations installĂ©es dans la rĂ©gion, et ils y offrirent des holocaustes Ă l'Eternel, les holocaustes du matin et du soir. 4 Ils cĂ©lĂ©brĂšrent la fĂȘte des tentes conformĂ©ment Ă ce qui est Ă©crit et ils offrirent jour aprĂšs jour des holocaustes, suivant le nombre fixĂ© pour chaque jour. 5 AprĂšs cela, ils offrirent l'holocauste perpĂ©tuel, les holocaustes des dĂ©buts de mois et de toutes les fĂȘtes consacrĂ©es Ă l'Eternel, ainsi que ceux de toute personne qui faisait des offrandes volontaires Ă l'Eternel. 6 DĂšs le premier jour du septiĂšme mois, ils commencĂšrent Ă offrir des holocaustes Ă l'Eternel, alors mĂȘme que les fondations du temple de l'Eternel n'Ă©taient pas encore posĂ©es. 7 On donna de l'argent aux tailleurs de pierres et aux charpentiers, ainsi que de la nourriture, des boissons et de l'huile aux Sidoniens et aux Tyriens, pour qu'ils amĂšnent du cĂšdre du Liban par mer jusqu'Ă Jaffa. On agit de cette maniĂšre suivant l'autorisation reçue de Cyrus, roi de Perse. 8 Le deuxiĂšme mois de la deuxiĂšme annĂ©e aprĂšs leur arrivĂ©e Ă la maison de Dieu Ă JĂ©rusalem, Zorobabel, fils de Shealthiel, JosuĂ©, fils de Jotsadak, ainsi que le reste de leurs frĂšres, les prĂȘtres, les LĂ©vites et tous ceux qui Ă©taient revenus de dĂ©portation Ă JĂ©rusalem, se mirent Ă l'Ćuvre. On chargea les LĂ©vites ĂągĂ©s de 20 ans et plus de surveiller les travaux de la maison de l'Eternel. 9 JosuĂ©, accompagnĂ© de ses fils et de ses frĂšres, Kadmiel, accompagnĂ© de ses fils et des JudĂ©ens, sâoccupĂšrent tous ensemble de surveiller ceux qui travaillaient Ă la maison de Dieu. Il y avait aussi les fils de HĂ©nadad avec leurs fils et leurs frĂšres, les LĂ©vites. 10 Lorsque les maçons posĂšrent les fondations du temple de l'Eternel, on disposa les prĂȘtres en costume avec les trompettes et les LĂ©vites descendants dâAsaph avec les cymbales, afin qu'ils cĂ©lĂšbrent l'Eternel d'aprĂšs les directives de David, roi d'IsraĂ«l. 11 Ils se rĂ©pondaient, en louant et cĂ©lĂ©brant l'Eternel : « Il est bon ! Oui, sa bontĂ© dure Ă©ternellement pour IsraĂ«l », et tout le peuple poussait de grands cris de joie en louant l'Eternel parce qu'on posait les fondations de la maison de l'Eternel. 12 Cependant beaucoup, parmi les prĂȘtres, les LĂ©vites et les chefs de famille ĂągĂ©s qui avaient vu le premier temple, pleuraient tout haut pendant qu'on posait sous leurs yeux les fondations de celui-ci. Comme beaucoup d'autres faisaient Ă©clater leur joie par des cris, 13 on ne pouvait distinguer le bruit des cris de joie de celui des pleurs du peuple. En effet, il poussait de grands cris quâon entendait au loin. Esdras 7 6 Cet Esdras monta de Babylone. C'Ă©tait un scribe versĂ© dans la loi de MoĂŻse donnĂ©e par l'Eternel, le Dieu d'IsraĂ«l. Et comme la main de l'Eternel, son Dieu, reposait sur lui, le roi lui accorda tout ce qu'il avait demandĂ©. 11 Voici la copie de la lettre donnĂ©e par le roi ArtaxerxĂšs Ă Esdras, le prĂȘtre et scribe expert dans le domaine des commandements et prescriptions de l'Eternel relatifs Ă IsraĂ«l : NĂ©hĂ©mie 3 26 Les serviteurs du temple installĂ©s sur la colline de lâOphel ont travaillĂ© jusquâen face de la porte des eaux, Ă lâest, et de la tour qui dĂ©passe. NĂ©hĂ©mie 8 1 Alors tout le peuple sâest rassemblĂ© comme un seul homme sur la place qui fait face Ă la porte des eaux. Ils ont demandĂ© au scribe Esdras d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par l'Eternel Ă IsraĂ«l, 4 Le scribe Esdras se tenait debout sur une estrade en bois, fabriquĂ©e pour lâoccasion. A cĂŽtĂ© de lui, Ă sa droite, se tenaient Matthithia, ShĂ©ma, Anaja, Urie, Hilkija et MaasĂ©ja, et Ă sa gauche Pedaja, MishaĂ«l, Malkija, Hashum, Hashbaddana, Zacharie et Meshullam. 5 Esdras a ouvert le livre de façon visible pour le peuple dans son entier â puisquâil Ă©tait surĂ©levĂ© par rapport Ă lui â et lorsqu'il a fait ce geste, tout le peuple sâest mis debout. 6 Esdras a bĂ©ni l'Eternel, le grand Dieu, et tous les membres du peuple ont rĂ©pondu : « Amen ! Amen ! » en levant les mains, puis ils se sont prosternĂ©s et ont adorĂ© l'Eternel, le visage contre terre. 7 JosuĂ©, Bani, ShĂ©rĂ©bia, Jamin, Akkub, ShabbethaĂŻ, Hodija, MaasĂ©ja, Kelitha, Azaria, Jozabad, Hanan et Pelaja, qui Ă©taient lĂ©vites, expliquaient la loi au peuple, et celui-ci est restĂ© debout sur place. 8 Ils lisaient distinctement dans le livre de la loi de Dieu et ils en donnaient le sens pour faire comprendre ce qu'ils avaient lu. 9 Le gouverneur NĂ©hĂ©mie, le prĂȘtre et scribe Esdras et les LĂ©vites qui donnaient des explications ont dit Ă lâensemble du peuple : « Ce jour est un jour saint pour l'Eternel, votre Dieu. Ne prenez pas le deuil et ne pleurez pas ! » En effet, le peuple tout entier pleurait Ă lâĂ©coute des paroles de la loi. 16 Alors le peuple est allĂ© chercher des branches et ils se sont fait des cabanes sur le toit de leurs maisons, dans leurs cours, dans les parvis de la maison de Dieu, sur la place de la porte des eaux et sur la place de la porte d'EphraĂŻm. NĂ©hĂ©mie 12 37 A la porte de la source, ils ont gravi droit devant eux, par les marches de la ville de David, la montĂ©e de la muraille qui surplombe le palais de David, poursuivant leur chemin jusqu'Ă la porte des eaux, situĂ©e Ă lâest. EsaĂŻe 8 20 rĂ©pondez : « Il faut revenir Ă la loi et au tĂ©moignage ! » Si l'on ne parle pas de cette maniĂšre, il n'y aura pas d'aurore pour ce peuple. JĂ©rĂ©mie 8 8 Comment pouvez-vous prĂ©tendre : âNous sommes sages, puisque la loi de l'Eternel est avec nousâ ? C'est vraiment en vue du mensonge que la plume mensongĂšre des scribes s'est mise Ă l'Ćuvre. 9 Les sages sont couverts de honte, ils sont terrorisĂ©s, pris au piĂšge. Maintenant quâils ont mĂ©prisĂ© la parole de l'Eternel, oĂč est leur sagesse ? Malachie 4 Matthieu 13 52 Et il leur dit : « C'est pourquoi, tout spĂ©cialiste de la loi instruit de ce qui concerne le royaume des cieux ressemble Ă un maĂźtre de maison qui tire de son trĂ©sor des choses nouvelles et des choses anciennes. » Matthieu 23 2 en disant : « Les spĂ©cialistes de la loi et les pharisiens se sont faits les interprĂštes de MoĂŻse. 34 C'est pourquoi, je vous envoie des prophĂštes, des sages et des spĂ©cialistes de la loi. Vous tuerez et crucifierez les uns, vous fouetterez les autres dans vos synagogues et vous les persĂ©cuterez de ville en ville, Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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TopMessages Message texte Le rĂ©veil NTRODUCTION. De nombreux tĂ©moignages et diverses perceptions se recoupent et convergent vers l'idĂ©e d'un rĂ©veil pour la France. De multiples ⊠Philippe Landrevie NĂ©hĂ©mie 8.1 NĂ©hĂ©mie 8.1-18 NĂ©hĂ©mie 1.1-18 TopMessages Message texte Sur la route ⊠Il donne de l'espoir Quand Ă mes yeux tout est noir, Quand le jour est comme un couloir, Quand les ⊠SĂ©bastien . NĂ©hĂ©mie 8.1 NĂ©hĂ©mie 8.1-18 TopTV VidĂ©o Enseignement Jonathan Bersot - Esdras (vĂ©ritĂ© 9) Une prĂ©dication de l'Ăglise de PentecĂŽte de Drummondville par le pasteur Jonathan Bersot dans le cadre de la sĂ©rie Ta ⊠Une Ă©glise vraie NĂ©hĂ©mie 8.1-3 TopTV VidĂ©o Enseignement Comment vivre un rĂ©veil spirituel ? (NĂ©hĂ©mie 8) SĂ©rie de prĂ©dications : BĂątir l'avenir avec Christ (NĂ©hĂ©mie) Emmanuel Bouton NĂ©hĂ©mie 8.1-18 NĂ©hĂ©mie 8.1-18 TopTV VidĂ©o Enseignement La poursuite de la joie et de la rĂ©jouissance - Joyce Meyer - Avoir des relations saines Musique Musique Musique Musique Musique Musique Musique Musique Musique Musique Musique Musique Si nous ne savons pas que nous sommes ⊠Joyce Meyer NĂ©hĂ©mie 8.1-18 TopTV VidĂ©o Enseignement Le calme et le courage (3/3) - Vivre au quotidien Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Tant que vous avez de l'espoir ⊠Joyce Meyer NĂ©hĂ©mie 8.1-18 TopTV VidĂ©o Enseignement Les clĂ©s pour plus de joie dans la vie - Joyce Meyer - Avoir des relations saines Si nous ne savons pas que nous sommes en Christ et nous sommes sous la condamnation tout le temps, et ⊠Joyce Meyer NĂ©hĂ©mie 8.1-18 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien JĂ©sus est ma plus belle histoire d'amour Mes parents n'Ă©taient pas chrĂ©tiens. Mon pĂšre, alcoolique, battait ma mĂšre. Cela a durĂ© des annĂ©es. Un jour alors que ⊠TopChrĂ©tien NĂ©hĂ©mie 8.1-18 TopMessages Message audio La gĂ©nĂ©ration NĂ©hĂ©mie (8) Claude Houde NĂ©hĂ©mie 8.1-18 TopMessages Message texte Lifestyle Le jardinier de mon Ăąme Car vous Ă©tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel NĂ©hĂ©mie 8.1-18 NĂ©hĂ©mie 8.1-18 NĂ©hĂ©mie 8.1-18 NĂ©hĂ©mie 8.1-18 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie NĂ©hĂ©mie 8.1-18 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Vivre un rĂ©veil... oui c'est la lecture du jour Ă©videmment ce matin j'ai lu dans NĂ©hĂ©mie chapitres 8, 9 et 10 et vraiment ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? NĂ©hĂ©mie 8.1-39 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina NĂ©hĂ©mie 2.1-36 NĂ©hĂ©mie 6.1-38 NĂ©hĂ©mie 4.1-18 Segond 21 Alors tout le peuple sâest rassemblĂ© comme un seul homme sur la place qui fait face Ă la porte des eaux. Ils ont demandĂ© au scribe Esdras d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par l'Eternel Ă IsraĂ«l, Segond 1910 Alors tout le peuple s'assembla comme un seul homme sur la place qui est devant la porte des eaux. Ils dirent Ă Esdras, le scribe, d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par l'Ăternel Ă IsraĂ«l. Segond 1978 (Colombe) © Le septiĂšme mois arriva, et les IsraĂ©lites Ă©taient dans leurs villes. Alors tout le peuple sâassembla comme un seul homme sur la place qui est devant la porte des Eaux. Ils dirent Ă Esdras, le scribe, dâapporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par lâĂternel Ă IsraĂ«l. Parole de Vie © Avec lâaccord de tous, le peuple se rĂ©unit Ă JĂ©rusalem sur la place situĂ©e devant la porte de lâEau. Les IsraĂ©lites demandent au prĂȘtre Esdras, spĂ©cialiste de la loi, dâapporter le livre de la loi. Le SEIGNEUR a donnĂ© celle-ci au peuple dâIsraĂ«l, par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse. Français Courant © Le premier jour du mois, ils se rassemblĂšrent dâun commun accord Ă JĂ©rusalem, sur la place situĂ©e devant la porte des Eaux ; ils demandĂšrent Ă Esdras, le prĂȘtre spĂ©cialiste de la loi, dâapporter le livre de la loi que le Seigneur avait donnĂ©e aux IsraĂ©lites par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse. Esdras lâapporta devant lâassemblĂ©e composĂ©e des hommes, des femmes et des enfants en Ăąge de comprendre. Semeur © Tout le peuple sâassembla comme un seul homme sur la place situĂ©e devant la porte des Eaux. Ils demandĂšrent Ă Esdras, qui Ă©tait *spĂ©cialiste de la Loi, dâapporter le livre de la Loi de MoĂŻse donnĂ©e par lâEternel Ă IsraĂ«l. Darby Et quand arriva le septiĂšme mois, les fils d'IsraĂ«l Ă©taient dans leurs villes. -Alors tout le peuple s'assembla comme un seul homme sur la place qui est devant la porte des eaux. Et ils dirent Ă Esdras, le scribe, d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, que l'Ăternel avait commandĂ©e Ă IsraĂ«l. Martin Or tout le peuple s'assembla, comme si ce n'eĂ»t Ă©tĂ© qu'un seul homme, en la place qui Ă©tait devant la porte des eaux ; et ils dirent Ă Esdras le Scribe qu'il apportĂąt le Livre de la Loi de MoĂŻse, laquelle l'Eternel avait ordonnĂ©e Ă IsraĂ«l. Ostervald Or, tout le peuple s'assembla comme un seul homme, sur la place qui est devant la porte des eaux ; et ils dirent Ă Esdras, le scribe, d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par l'Ăternel Ă IsraĂ«l. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖŒÖ”ŚÖžŚĄÖ°Ś€Ö€ŚÖŒ ŚÖžŚÖŸŚÖžŚąÖžŚÖ ŚÖŒÖ°ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖžÖŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖžÖŁŚšÖ°ŚÖŚÖčŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚÖŽŚ€Ö°Ś Ö”ÖŁŚ Ś©ŚÖ·ÖœŚąÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖčÖœŚŚÖ°ŚšŚÖŒÖ ŚÖ°ŚąÖ¶ŚÖ°ŚšÖžÖŁŚ ŚÖ·ŚĄÖŒÖ茀֔֌š ŚÖ°ŚÖžŚÖŽÖŚŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚĄÖ”ÖŚ€Ö¶ŚšÖ ŚȘÖŒŚÖ茚ַ֣ŚȘ ŚÖ茩ŚÖ¶ÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ŚšÖŸŚŠÖŽŚÖŒÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖœŚŚ World English Bible All the people gathered themselves together as one man into the broad place that was before the water gate; and they spoke to Ezra the scribe to bring the book of the law of Moses, which Yahweh had commanded to Israel. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Tout le peuple se rassembla : dans un sentiment de reconnaissance ; puis le septiĂšme mois Ă©tait celui de deux grandes fĂȘtes (Expiations et Tabernacles).La porte des Eaux, Ă l'orient du Haram (3.26 ; 12.37). La place qui est devant la porte des Eaux est probablement celle oĂč avait eu lieu prĂ©cĂ©demment la rĂ©union d'Esdras 10.9. Elle s'Ă©tendait entre le mur extĂ©rieur et la façade orientale du temple.Et ils dirent Ă Esdras, le scribe. Esdras Ă©tait depuis treize ans chargĂ© par le roi d'une mission religieuse Ă JĂ©rusalem (Esdras 7.26). Il n'avait point Ă©tĂ© infidĂšle Ă son mandat : il avait sauvĂ© son peuple de l'idolĂątrie qui s'y serait certainement rĂ©introduite par les mariages mixtes. Voyez Esdras chapitres 9 et 10. Mais ce commencement de rĂ©formation, suivi, Ă ce que l'on peut supposer, d'une tentative de fortifier JĂ©rusalem, avait prĂ©cisĂ©ment amenĂ© contre les Juifs une levĂ©e de boucliers : les murs et les portes avaient Ă©tĂ© brĂ»lĂ©s avant d'avoir pu ĂȘtre achevĂ©s, et le malheur des temps avait condamnĂ© Esdras Ă une inaction qui ne put faire place Ă une nouvelle activitĂ© que lorsque les murs furent terminĂ©s et l'existence matĂ©rielle de la capitale assurĂ©e. Ceci paraĂźt expliquer suffisamment le long silence qui s'est fait autour de la personne d'Esdras. Il semble qu'il ait attendu pour rentrer en scĂšne l'appel que le peuple lui adresse ici. D'autres ont supposĂ© qu'il fut absent de JĂ©rusalem pendant une dizaine d'annĂ©es et qu'il y revint au moment mĂȘme oĂč les murs s'achevĂšrent.Sur le titre de scribe donnĂ© Ă Esdras, qui au verset 2 est appelĂ© sacrificateur, voir Esdras 7.11.D'apporter le livre de la loi de MoĂŻse. Il se peut fort bien qu'Esdras ait apportĂ© de Babylone un exemplaire de la loi de MoĂŻse tel qu'il n'en existait aucun dans la colonie juive. Mais il ne s'ensuivrait pas que ce livre fĂ»t de sa composition et ne fĂ»t pas connu auparavant : il jouit d'une autoritĂ© incontestĂ©e et, auparavant dĂ©jĂ , le peuple et NĂ©hĂ©mie se sentent liĂ©s ou condamnĂ©s par cette loi (NĂ©hĂ©mie 1.8 ; Esdras 9.1). Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La lecture et l'exposĂ© de la loi. (NĂ©hĂ©mie 8:1-8) Le peuple est invitĂ© Ă ĂȘtre joyeux. (NĂ©hĂ©mie 8:9-12) La fĂȘte des tabernacles, la joie du peuple. (NĂ©hĂ©mie 8:13-18)Les sacrifices devaient ĂȘtre offerts uniquement Ă la porte du temple ; mais la priĂšre et la prĂ©dication faisaient partie, comme d'ailleurs de nos jours, des services religieux ; aussi pouvaient-elles ĂȘtre exĂ©cutĂ©es en n'importe quel endroit.Les chefs de famille devraient emmener avec eux, Ă l'Ă©glise, tous les occupants de leur maison, afin qu'ils puissent adorer publiquement Dieu. Les membres d'une famille sont des « ùmes Ă sauver », et en tant que telles, elles doivent connaĂźtre la Parole de Dieu, et bĂ©nĂ©ficier ainsi, de la GrĂące divine. Ceux qui sont jeunes dans la foi, doivent aussi recevoir l'enseignement biblique, et ĂȘtre initiĂ©s Ă toute forme de piĂ©tĂ©.Quand les serviteurs de Dieu prĂȘchent devant un pupitre, ils devraient toujours avoir leur Bible avec eux ; il en Ă©tait ainsi pour Esdras. C'est dans cette Parole qu'il est en effet possible de « puiser » toute connaissance ; c'est selon les donnĂ©es de cette Source que l'on peut ainsi dispenser l'enseignement divin. La lecture des Ăcritures dans les assemblĂ©es est une ordonnance de Dieu, par laquelle Il est honorĂ©, et l'Ă©glise Ă©difiĂ©e. Ceux qui entendent la Parole, devraient ĂȘtre Ă mĂȘme de La comprendre, sinon Elle risque de n'ĂȘtre qu'une suite de mots insipides. C'est pour cette raison qu'il est demandĂ© aux enseignants de l'Ă©glise, d'expliquer la lecture de la Bible, en y dĂ©voilant toutes Ses subtilitĂ©s. Ce genre de lecture, comme la prĂ©dication, sont de bonnes pratiques, mais ceux qui lisent doivent ĂȘtre bien compris, et ceux qui prĂȘchent doivent ĂȘtre des plus convaincants.Dans toute la pĂ©riode de l'Ă©glise, il plut Ă Dieu d'accroĂźtre la piĂ©tĂ©, non seulement chez ceux qui ont prĂȘchĂ© la bonne nouvelle de l'Ă©vangile, mais Ă©galement chez ceux qui ont donnĂ© leur avis sur la VĂ©ritĂ© divine, enseignĂ©s par l'Ăcriture ; cependant, beaucoup tentĂšrent d'expliquer vainement la Parole, ne faisant en rĂ©alitĂ©, qu'obscurcir Sa comprĂ©hension, en utilisant des termes non fondĂ©s sur la connaissance, au lieu d'Ă©clairer les Ăąmes. Tous ceux qui « entendent » doivent, malgrĂ© tout, ĂȘtre prĂȘts Ă ĂȘtre « sondĂ©s » par l'Ăcriture : ils doivent porter toute leur rĂ©flexion sur chaque mot.La Parole de Dieu exige d'ĂȘtre lue avec attention. Si nos pensĂ©es « vagabondent » ça et lĂ , il y a un rĂ©el danger de ne rien garder en mĂ©moire, et aprĂšs toute lecture, nous quitterons l'assemblĂ©e, spirituellement « vides » ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors tout le peuple 05971 sâassembla 0622 08735 comme un seul 0259 homme 0376 sur la place 07339 qui est devant 06440 la porte 08179 des eaux 04325. Ils dirent 0559 08799 Ă Esdras 05830, le scribe 05608 08802, dâapporter 0935 08687 le livre 05612 de la loi 08451 de MoĂŻse 04872, prescrite 06680 08765 par lâEternel 03068 Ă IsraĂ«l 03478. 0259 - 'echadun (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme. 0376 - 'iyshhomme le mĂąle (en contraste avec la femme, femelle) mari ĂȘtre humain, une personne (en ⊠0559 - 'amardire, parler, prononcer rĂ©pondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de ĂȘtre entendu, ĂȘtre appelĂ© se ⊠0622 - 'acaphrecueillir, recevoir, enlever, rassembler collecter, rĂ©unir et enlever, retirer ĂȘtre rassemblĂ© avec ses frĂšres ĂȘtre ⊠0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ© 03068 - YÄhovahl'Ăternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre ⊠03478 - Yisra'elIsraĂ«l = « Dieu prĂ©vaut, », « lutteur avec Dieu » le second nom de ⊠04325 - mayimeau, eaux urine danger, violence, choses transitoires, rafraĂźchissement 04872 - MoshehĂgyptien.: enfant, fils le prophĂšte et lĂ©gislateur, chef de l'exode 05608 - capharcompter, dĂ©nombrer, relater (Qal) compter (des choses) Ă©numĂ©rer, prendre en compte, dĂ©nombrer (Nifal) ĂȘtre comptĂ©, ⊠05612 - cepherlivre missive, document, un Ă©crit, une lettre missive lettre (d'instruction), ordre Ă©crit, commission, requĂȘte, dĂ©cret ⊠05830 - `Ezra'Esdras = « secours » sacrificateur et scribe qui mit en place les rĂ©formes au ⊠05971 - `amAmmi = « mon peuple » nation, peuple gens personnes, membres d'un mĂȘme peuple, compatriotes 06440 - paniymface face, figure prĂ©sence, personne face (de sĂ©raphin ou chĂ©rubin) face (des animaux) face, surface ⊠06680 - tsavahcommander, charger, donner des ordres, ordonner (Piel) mettre en charge sur, Ă©tablir donner une charge ⊠07339 - rÄchobendroit large ou ouvert, une place 08179 - sha`arporte porte (d'entrĂ©e) porte (l'espace entre des portes, le marchĂ©, le lieu de rencontre du ⊠08451 - towrahloi, direction, instruction instruction, commandement (humain ou divin) corps de l'enseignement prophĂ©tique instruction dans l'Ăąge ⊠08687Radical : Hifil 08818 Mode : Infinitif 08812 Nombre : 1162 08735Radical : Nifal 08833 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 1602 08765Radical : Piel 08840 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2121 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ARBRISSEAUX, ARBUSTES1. siakh. C'est le terme le plus gĂ©nĂ©ral ; il est mentionnĂ© Ă propos de la CrĂ©ation ( Ge 2:5 ⊠ĂDUCATIONIl est naturel de prĂ©voir que l'idĂ©e et la prĂ©occupation Ă©ducatives seront au centre mĂȘme de toute la vie israĂ©lite, ⊠ESDRAS1. L'un des principaux artisans de la restauration de la communautĂ© juive Ă JĂ©rusalem, aprĂšs l'exil babylonien, au V e ⊠ESDRAS et NĂHĂMIE (livres d')Titre. Ces deux livres, classĂ©s dans nos Bibles parmi les livres historiques, figurent dans la Bible hĂ©braĂŻque parmi les « ⊠ĂTRANGERI Dans l'A.T. Les relations des IsraĂ©lites avec les Ă©trangers peuvent se ramener Ă trois faits principaux : 1. Contact ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 9.)8. Le judaĂŻsme aprĂšs l'Exil. Nous n'avons pas de prĂ©cisions quant au nombre des Juifs revenus Ă JĂ©rusalem et de ⊠JĂRUSALEM (ses murs et ses portes)DĂ©finition biblique de JĂ©rusalem (ses murs et ses portes) : Sommaire Ses sources Les travaux de Salomon Ses enceintes Ses ⊠JUSTICE RENDUEIntroduction. L'administration moderne de la justice ne correspond pas Ă la civilisation de l'IsraĂ«l primitif. Les rĂ©cits des missionnaires aideront ⊠NĂHĂMIE(hĂ©breu NekhĂȘmyĂąh =JVHH console). IsraĂ«l au temps de NĂ©hĂ©mie Voir Atlas 31 1. Patriote juif qui, avec Esdras, travailla à ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dĂ©rivĂ© du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit dĂ©jĂ dans OrigĂšne, ⊠SECRĂTAIRE(HĂ©br. sĂŽphĂ©r, de sĂąphar =compter ; grec grammateus, de gramma =lettre ; latin scriba, de scribere =Ă©crire.) Les fonctions officielles ⊠SESBATSARPrince de Juda auquel Cyrus, ayant libĂ©rĂ© les Juifs de l'exil et les ayant autorisĂ©s Ă rebĂątir le temple de ⊠SOURCES(les principales sources de l'histoire sainte dans l'A.T.) L'histoire sainte, telle que la rapportent les livres historiques de l'A.T., n'est ⊠VILLELe trĂšs grand nombre de « villes » mentionnĂ©es dans l'A. T, prouve la portĂ©e toute relative de ce terme, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Juges 20 1 Tous les IsraĂ©lites se mirent en marche, depuis Dan jusqu'Ă Beer-ShĂ©ba et jusquâau pays de Galaad, et l'assemblĂ©e se rĂ©unit comme un seul homme devant l'Eternel, Ă Mitspa. 8 Tout le peuple se leva comme un seul homme en disant : « Aucun de nous ne rejoindra sa tente, personne ne retournera chez lui. 2 Chroniques 34 15 Alors Hilkija prit la parole et dit Ă Shaphan, le secrĂ©taire : « J'ai trouvĂ© le livre de la loi dans la maison de l'Eternel. » Hilkija donna le livre Ă Shaphan. Esdras 3 1 A lâaube du septiĂšme mois, les IsraĂ©lites Ă©taient installĂ©s dans leurs villes, et le peuple se rassembla comme un seul homme Ă JĂ©rusalem. 2 JosuĂ©, fils de Jotsadak, accompagnĂ© de ses frĂšres les prĂȘtres, et Zorobabel, fils de Shealthiel, accompagnĂ© de ses frĂšres, se levĂšrent et reconstruisirent l'autel du Dieu d'IsraĂ«l pour y offrir des holocaustes, conformĂ©ment Ă ce qui est Ă©crit dans la loi de MoĂŻse, lâhomme de Dieu. 3 Ils rĂ©tablirent l'autel sur ses fondations, malgrĂ© la peur que leur inspiraient les populations installĂ©es dans la rĂ©gion, et ils y offrirent des holocaustes Ă l'Eternel, les holocaustes du matin et du soir. 4 Ils cĂ©lĂ©brĂšrent la fĂȘte des tentes conformĂ©ment Ă ce qui est Ă©crit et ils offrirent jour aprĂšs jour des holocaustes, suivant le nombre fixĂ© pour chaque jour. 5 AprĂšs cela, ils offrirent l'holocauste perpĂ©tuel, les holocaustes des dĂ©buts de mois et de toutes les fĂȘtes consacrĂ©es Ă l'Eternel, ainsi que ceux de toute personne qui faisait des offrandes volontaires Ă l'Eternel. 6 DĂšs le premier jour du septiĂšme mois, ils commencĂšrent Ă offrir des holocaustes Ă l'Eternel, alors mĂȘme que les fondations du temple de l'Eternel n'Ă©taient pas encore posĂ©es. 7 On donna de l'argent aux tailleurs de pierres et aux charpentiers, ainsi que de la nourriture, des boissons et de l'huile aux Sidoniens et aux Tyriens, pour qu'ils amĂšnent du cĂšdre du Liban par mer jusqu'Ă Jaffa. On agit de cette maniĂšre suivant l'autorisation reçue de Cyrus, roi de Perse. 8 Le deuxiĂšme mois de la deuxiĂšme annĂ©e aprĂšs leur arrivĂ©e Ă la maison de Dieu Ă JĂ©rusalem, Zorobabel, fils de Shealthiel, JosuĂ©, fils de Jotsadak, ainsi que le reste de leurs frĂšres, les prĂȘtres, les LĂ©vites et tous ceux qui Ă©taient revenus de dĂ©portation Ă JĂ©rusalem, se mirent Ă l'Ćuvre. On chargea les LĂ©vites ĂągĂ©s de 20 ans et plus de surveiller les travaux de la maison de l'Eternel. 9 JosuĂ©, accompagnĂ© de ses fils et de ses frĂšres, Kadmiel, accompagnĂ© de ses fils et des JudĂ©ens, sâoccupĂšrent tous ensemble de surveiller ceux qui travaillaient Ă la maison de Dieu. Il y avait aussi les fils de HĂ©nadad avec leurs fils et leurs frĂšres, les LĂ©vites. 10 Lorsque les maçons posĂšrent les fondations du temple de l'Eternel, on disposa les prĂȘtres en costume avec les trompettes et les LĂ©vites descendants dâAsaph avec les cymbales, afin qu'ils cĂ©lĂšbrent l'Eternel d'aprĂšs les directives de David, roi d'IsraĂ«l. 11 Ils se rĂ©pondaient, en louant et cĂ©lĂ©brant l'Eternel : « Il est bon ! Oui, sa bontĂ© dure Ă©ternellement pour IsraĂ«l », et tout le peuple poussait de grands cris de joie en louant l'Eternel parce qu'on posait les fondations de la maison de l'Eternel. 12 Cependant beaucoup, parmi les prĂȘtres, les LĂ©vites et les chefs de famille ĂągĂ©s qui avaient vu le premier temple, pleuraient tout haut pendant qu'on posait sous leurs yeux les fondations de celui-ci. Comme beaucoup d'autres faisaient Ă©clater leur joie par des cris, 13 on ne pouvait distinguer le bruit des cris de joie de celui des pleurs du peuple. En effet, il poussait de grands cris quâon entendait au loin. Esdras 7 6 Cet Esdras monta de Babylone. C'Ă©tait un scribe versĂ© dans la loi de MoĂŻse donnĂ©e par l'Eternel, le Dieu d'IsraĂ«l. Et comme la main de l'Eternel, son Dieu, reposait sur lui, le roi lui accorda tout ce qu'il avait demandĂ©. 11 Voici la copie de la lettre donnĂ©e par le roi ArtaxerxĂšs Ă Esdras, le prĂȘtre et scribe expert dans le domaine des commandements et prescriptions de l'Eternel relatifs Ă IsraĂ«l : NĂ©hĂ©mie 3 26 Les serviteurs du temple installĂ©s sur la colline de lâOphel ont travaillĂ© jusquâen face de la porte des eaux, Ă lâest, et de la tour qui dĂ©passe. NĂ©hĂ©mie 8 1 Alors tout le peuple sâest rassemblĂ© comme un seul homme sur la place qui fait face Ă la porte des eaux. Ils ont demandĂ© au scribe Esdras d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par l'Eternel Ă IsraĂ«l, 4 Le scribe Esdras se tenait debout sur une estrade en bois, fabriquĂ©e pour lâoccasion. A cĂŽtĂ© de lui, Ă sa droite, se tenaient Matthithia, ShĂ©ma, Anaja, Urie, Hilkija et MaasĂ©ja, et Ă sa gauche Pedaja, MishaĂ«l, Malkija, Hashum, Hashbaddana, Zacharie et Meshullam. 5 Esdras a ouvert le livre de façon visible pour le peuple dans son entier â puisquâil Ă©tait surĂ©levĂ© par rapport Ă lui â et lorsqu'il a fait ce geste, tout le peuple sâest mis debout. 6 Esdras a bĂ©ni l'Eternel, le grand Dieu, et tous les membres du peuple ont rĂ©pondu : « Amen ! Amen ! » en levant les mains, puis ils se sont prosternĂ©s et ont adorĂ© l'Eternel, le visage contre terre. 7 JosuĂ©, Bani, ShĂ©rĂ©bia, Jamin, Akkub, ShabbethaĂŻ, Hodija, MaasĂ©ja, Kelitha, Azaria, Jozabad, Hanan et Pelaja, qui Ă©taient lĂ©vites, expliquaient la loi au peuple, et celui-ci est restĂ© debout sur place. 8 Ils lisaient distinctement dans le livre de la loi de Dieu et ils en donnaient le sens pour faire comprendre ce qu'ils avaient lu. 9 Le gouverneur NĂ©hĂ©mie, le prĂȘtre et scribe Esdras et les LĂ©vites qui donnaient des explications ont dit Ă lâensemble du peuple : « Ce jour est un jour saint pour l'Eternel, votre Dieu. Ne prenez pas le deuil et ne pleurez pas ! » En effet, le peuple tout entier pleurait Ă lâĂ©coute des paroles de la loi. 16 Alors le peuple est allĂ© chercher des branches et ils se sont fait des cabanes sur le toit de leurs maisons, dans leurs cours, dans les parvis de la maison de Dieu, sur la place de la porte des eaux et sur la place de la porte d'EphraĂŻm. NĂ©hĂ©mie 12 37 A la porte de la source, ils ont gravi droit devant eux, par les marches de la ville de David, la montĂ©e de la muraille qui surplombe le palais de David, poursuivant leur chemin jusqu'Ă la porte des eaux, situĂ©e Ă lâest. EsaĂŻe 8 20 rĂ©pondez : « Il faut revenir Ă la loi et au tĂ©moignage ! » Si l'on ne parle pas de cette maniĂšre, il n'y aura pas d'aurore pour ce peuple. JĂ©rĂ©mie 8 8 Comment pouvez-vous prĂ©tendre : âNous sommes sages, puisque la loi de l'Eternel est avec nousâ ? C'est vraiment en vue du mensonge que la plume mensongĂšre des scribes s'est mise Ă l'Ćuvre. 9 Les sages sont couverts de honte, ils sont terrorisĂ©s, pris au piĂšge. Maintenant quâils ont mĂ©prisĂ© la parole de l'Eternel, oĂč est leur sagesse ? Malachie 4 Matthieu 13 52 Et il leur dit : « C'est pourquoi, tout spĂ©cialiste de la loi instruit de ce qui concerne le royaume des cieux ressemble Ă un maĂźtre de maison qui tire de son trĂ©sor des choses nouvelles et des choses anciennes. » Matthieu 23 2 en disant : « Les spĂ©cialistes de la loi et les pharisiens se sont faits les interprĂštes de MoĂŻse. 34 C'est pourquoi, je vous envoie des prophĂštes, des sages et des spĂ©cialistes de la loi. Vous tuerez et crucifierez les uns, vous fouetterez les autres dans vos synagogues et vous les persĂ©cuterez de ville en ville, Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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TopMessages Message texte Sur la route ⊠Il donne de l'espoir Quand Ă mes yeux tout est noir, Quand le jour est comme un couloir, Quand les ⊠SĂ©bastien . NĂ©hĂ©mie 8.1 NĂ©hĂ©mie 8.1-18 TopTV VidĂ©o Enseignement Jonathan Bersot - Esdras (vĂ©ritĂ© 9) Une prĂ©dication de l'Ăglise de PentecĂŽte de Drummondville par le pasteur Jonathan Bersot dans le cadre de la sĂ©rie Ta ⊠Une Ă©glise vraie NĂ©hĂ©mie 8.1-3 TopTV VidĂ©o Enseignement Comment vivre un rĂ©veil spirituel ? 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NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina NĂ©hĂ©mie 2.1-36 NĂ©hĂ©mie 6.1-38 NĂ©hĂ©mie 4.1-18 Segond 21 Alors tout le peuple sâest rassemblĂ© comme un seul homme sur la place qui fait face Ă la porte des eaux. Ils ont demandĂ© au scribe Esdras d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par l'Eternel Ă IsraĂ«l, Segond 1910 Alors tout le peuple s'assembla comme un seul homme sur la place qui est devant la porte des eaux. Ils dirent Ă Esdras, le scribe, d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par l'Ăternel Ă IsraĂ«l. Segond 1978 (Colombe) © Le septiĂšme mois arriva, et les IsraĂ©lites Ă©taient dans leurs villes. Alors tout le peuple sâassembla comme un seul homme sur la place qui est devant la porte des Eaux. Ils dirent Ă Esdras, le scribe, dâapporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par lâĂternel Ă IsraĂ«l. Parole de Vie © Avec lâaccord de tous, le peuple se rĂ©unit Ă JĂ©rusalem sur la place situĂ©e devant la porte de lâEau. Les IsraĂ©lites demandent au prĂȘtre Esdras, spĂ©cialiste de la loi, dâapporter le livre de la loi. Le SEIGNEUR a donnĂ© celle-ci au peuple dâIsraĂ«l, par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse. Français Courant © Le premier jour du mois, ils se rassemblĂšrent dâun commun accord Ă JĂ©rusalem, sur la place situĂ©e devant la porte des Eaux ; ils demandĂšrent Ă Esdras, le prĂȘtre spĂ©cialiste de la loi, dâapporter le livre de la loi que le Seigneur avait donnĂ©e aux IsraĂ©lites par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse. Esdras lâapporta devant lâassemblĂ©e composĂ©e des hommes, des femmes et des enfants en Ăąge de comprendre. Semeur © Tout le peuple sâassembla comme un seul homme sur la place situĂ©e devant la porte des Eaux. Ils demandĂšrent Ă Esdras, qui Ă©tait *spĂ©cialiste de la Loi, dâapporter le livre de la Loi de MoĂŻse donnĂ©e par lâEternel Ă IsraĂ«l. Darby Et quand arriva le septiĂšme mois, les fils d'IsraĂ«l Ă©taient dans leurs villes. -Alors tout le peuple s'assembla comme un seul homme sur la place qui est devant la porte des eaux. Et ils dirent Ă Esdras, le scribe, d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, que l'Ăternel avait commandĂ©e Ă IsraĂ«l. Martin Or tout le peuple s'assembla, comme si ce n'eĂ»t Ă©tĂ© qu'un seul homme, en la place qui Ă©tait devant la porte des eaux ; et ils dirent Ă Esdras le Scribe qu'il apportĂąt le Livre de la Loi de MoĂŻse, laquelle l'Eternel avait ordonnĂ©e Ă IsraĂ«l. Ostervald Or, tout le peuple s'assembla comme un seul homme, sur la place qui est devant la porte des eaux ; et ils dirent Ă Esdras, le scribe, d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par l'Ăternel Ă IsraĂ«l. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖŒÖ”ŚÖžŚĄÖ°Ś€Ö€ŚÖŒ ŚÖžŚÖŸŚÖžŚąÖžŚÖ ŚÖŒÖ°ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖžÖŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖžÖŁŚšÖ°ŚÖŚÖčŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚÖŽŚ€Ö°Ś Ö”ÖŁŚ Ś©ŚÖ·ÖœŚąÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖčÖœŚŚÖ°ŚšŚÖŒÖ ŚÖ°ŚąÖ¶ŚÖ°ŚšÖžÖŁŚ ŚÖ·ŚĄÖŒÖ茀֔֌š ŚÖ°ŚÖžŚÖŽÖŚŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚĄÖ”ÖŚ€Ö¶ŚšÖ ŚȘÖŒŚÖ茚ַ֣ŚȘ ŚÖ茩ŚÖ¶ÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ŚšÖŸŚŠÖŽŚÖŒÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖœŚŚ World English Bible All the people gathered themselves together as one man into the broad place that was before the water gate; and they spoke to Ezra the scribe to bring the book of the law of Moses, which Yahweh had commanded to Israel. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Tout le peuple se rassembla : dans un sentiment de reconnaissance ; puis le septiĂšme mois Ă©tait celui de deux grandes fĂȘtes (Expiations et Tabernacles).La porte des Eaux, Ă l'orient du Haram (3.26 ; 12.37). La place qui est devant la porte des Eaux est probablement celle oĂč avait eu lieu prĂ©cĂ©demment la rĂ©union d'Esdras 10.9. Elle s'Ă©tendait entre le mur extĂ©rieur et la façade orientale du temple.Et ils dirent Ă Esdras, le scribe. Esdras Ă©tait depuis treize ans chargĂ© par le roi d'une mission religieuse Ă JĂ©rusalem (Esdras 7.26). Il n'avait point Ă©tĂ© infidĂšle Ă son mandat : il avait sauvĂ© son peuple de l'idolĂątrie qui s'y serait certainement rĂ©introduite par les mariages mixtes. Voyez Esdras chapitres 9 et 10. Mais ce commencement de rĂ©formation, suivi, Ă ce que l'on peut supposer, d'une tentative de fortifier JĂ©rusalem, avait prĂ©cisĂ©ment amenĂ© contre les Juifs une levĂ©e de boucliers : les murs et les portes avaient Ă©tĂ© brĂ»lĂ©s avant d'avoir pu ĂȘtre achevĂ©s, et le malheur des temps avait condamnĂ© Esdras Ă une inaction qui ne put faire place Ă une nouvelle activitĂ© que lorsque les murs furent terminĂ©s et l'existence matĂ©rielle de la capitale assurĂ©e. Ceci paraĂźt expliquer suffisamment le long silence qui s'est fait autour de la personne d'Esdras. Il semble qu'il ait attendu pour rentrer en scĂšne l'appel que le peuple lui adresse ici. D'autres ont supposĂ© qu'il fut absent de JĂ©rusalem pendant une dizaine d'annĂ©es et qu'il y revint au moment mĂȘme oĂč les murs s'achevĂšrent.Sur le titre de scribe donnĂ© Ă Esdras, qui au verset 2 est appelĂ© sacrificateur, voir Esdras 7.11.D'apporter le livre de la loi de MoĂŻse. Il se peut fort bien qu'Esdras ait apportĂ© de Babylone un exemplaire de la loi de MoĂŻse tel qu'il n'en existait aucun dans la colonie juive. Mais il ne s'ensuivrait pas que ce livre fĂ»t de sa composition et ne fĂ»t pas connu auparavant : il jouit d'une autoritĂ© incontestĂ©e et, auparavant dĂ©jĂ , le peuple et NĂ©hĂ©mie se sentent liĂ©s ou condamnĂ©s par cette loi (NĂ©hĂ©mie 1.8 ; Esdras 9.1). Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La lecture et l'exposĂ© de la loi. (NĂ©hĂ©mie 8:1-8) Le peuple est invitĂ© Ă ĂȘtre joyeux. (NĂ©hĂ©mie 8:9-12) La fĂȘte des tabernacles, la joie du peuple. (NĂ©hĂ©mie 8:13-18)Les sacrifices devaient ĂȘtre offerts uniquement Ă la porte du temple ; mais la priĂšre et la prĂ©dication faisaient partie, comme d'ailleurs de nos jours, des services religieux ; aussi pouvaient-elles ĂȘtre exĂ©cutĂ©es en n'importe quel endroit.Les chefs de famille devraient emmener avec eux, Ă l'Ă©glise, tous les occupants de leur maison, afin qu'ils puissent adorer publiquement Dieu. Les membres d'une famille sont des « ùmes Ă sauver », et en tant que telles, elles doivent connaĂźtre la Parole de Dieu, et bĂ©nĂ©ficier ainsi, de la GrĂące divine. Ceux qui sont jeunes dans la foi, doivent aussi recevoir l'enseignement biblique, et ĂȘtre initiĂ©s Ă toute forme de piĂ©tĂ©.Quand les serviteurs de Dieu prĂȘchent devant un pupitre, ils devraient toujours avoir leur Bible avec eux ; il en Ă©tait ainsi pour Esdras. C'est dans cette Parole qu'il est en effet possible de « puiser » toute connaissance ; c'est selon les donnĂ©es de cette Source que l'on peut ainsi dispenser l'enseignement divin. La lecture des Ăcritures dans les assemblĂ©es est une ordonnance de Dieu, par laquelle Il est honorĂ©, et l'Ă©glise Ă©difiĂ©e. Ceux qui entendent la Parole, devraient ĂȘtre Ă mĂȘme de La comprendre, sinon Elle risque de n'ĂȘtre qu'une suite de mots insipides. C'est pour cette raison qu'il est demandĂ© aux enseignants de l'Ă©glise, d'expliquer la lecture de la Bible, en y dĂ©voilant toutes Ses subtilitĂ©s. Ce genre de lecture, comme la prĂ©dication, sont de bonnes pratiques, mais ceux qui lisent doivent ĂȘtre bien compris, et ceux qui prĂȘchent doivent ĂȘtre des plus convaincants.Dans toute la pĂ©riode de l'Ă©glise, il plut Ă Dieu d'accroĂźtre la piĂ©tĂ©, non seulement chez ceux qui ont prĂȘchĂ© la bonne nouvelle de l'Ă©vangile, mais Ă©galement chez ceux qui ont donnĂ© leur avis sur la VĂ©ritĂ© divine, enseignĂ©s par l'Ăcriture ; cependant, beaucoup tentĂšrent d'expliquer vainement la Parole, ne faisant en rĂ©alitĂ©, qu'obscurcir Sa comprĂ©hension, en utilisant des termes non fondĂ©s sur la connaissance, au lieu d'Ă©clairer les Ăąmes. Tous ceux qui « entendent » doivent, malgrĂ© tout, ĂȘtre prĂȘts Ă ĂȘtre « sondĂ©s » par l'Ăcriture : ils doivent porter toute leur rĂ©flexion sur chaque mot.La Parole de Dieu exige d'ĂȘtre lue avec attention. Si nos pensĂ©es « vagabondent » ça et lĂ , il y a un rĂ©el danger de ne rien garder en mĂ©moire, et aprĂšs toute lecture, nous quitterons l'assemblĂ©e, spirituellement « vides » ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors tout le peuple 05971 sâassembla 0622 08735 comme un seul 0259 homme 0376 sur la place 07339 qui est devant 06440 la porte 08179 des eaux 04325. Ils dirent 0559 08799 Ă Esdras 05830, le scribe 05608 08802, dâapporter 0935 08687 le livre 05612 de la loi 08451 de MoĂŻse 04872, prescrite 06680 08765 par lâEternel 03068 Ă IsraĂ«l 03478. 0259 - 'echadun (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme. 0376 - 'iyshhomme le mĂąle (en contraste avec la femme, femelle) mari ĂȘtre humain, une personne (en ⊠0559 - 'amardire, parler, prononcer rĂ©pondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de ĂȘtre entendu, ĂȘtre appelĂ© se ⊠0622 - 'acaphrecueillir, recevoir, enlever, rassembler collecter, rĂ©unir et enlever, retirer ĂȘtre rassemblĂ© avec ses frĂšres ĂȘtre ⊠0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ© 03068 - YÄhovahl'Ăternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre ⊠03478 - Yisra'elIsraĂ«l = « Dieu prĂ©vaut, », « lutteur avec Dieu » le second nom de ⊠04325 - mayimeau, eaux urine danger, violence, choses transitoires, rafraĂźchissement 04872 - MoshehĂgyptien.: enfant, fils le prophĂšte et lĂ©gislateur, chef de l'exode 05608 - capharcompter, dĂ©nombrer, relater (Qal) compter (des choses) Ă©numĂ©rer, prendre en compte, dĂ©nombrer (Nifal) ĂȘtre comptĂ©, ⊠05612 - cepherlivre missive, document, un Ă©crit, une lettre missive lettre (d'instruction), ordre Ă©crit, commission, requĂȘte, dĂ©cret ⊠05830 - `Ezra'Esdras = « secours » sacrificateur et scribe qui mit en place les rĂ©formes au ⊠05971 - `amAmmi = « mon peuple » nation, peuple gens personnes, membres d'un mĂȘme peuple, compatriotes 06440 - paniymface face, figure prĂ©sence, personne face (de sĂ©raphin ou chĂ©rubin) face (des animaux) face, surface ⊠06680 - tsavahcommander, charger, donner des ordres, ordonner (Piel) mettre en charge sur, Ă©tablir donner une charge ⊠07339 - rÄchobendroit large ou ouvert, une place 08179 - sha`arporte porte (d'entrĂ©e) porte (l'espace entre des portes, le marchĂ©, le lieu de rencontre du ⊠08451 - towrahloi, direction, instruction instruction, commandement (humain ou divin) corps de l'enseignement prophĂ©tique instruction dans l'Ăąge ⊠08687Radical : Hifil 08818 Mode : Infinitif 08812 Nombre : 1162 08735Radical : Nifal 08833 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 1602 08765Radical : Piel 08840 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2121 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ARBRISSEAUX, ARBUSTES1. siakh. C'est le terme le plus gĂ©nĂ©ral ; il est mentionnĂ© Ă propos de la CrĂ©ation ( Ge 2:5 ⊠ĂDUCATIONIl est naturel de prĂ©voir que l'idĂ©e et la prĂ©occupation Ă©ducatives seront au centre mĂȘme de toute la vie israĂ©lite, ⊠ESDRAS1. L'un des principaux artisans de la restauration de la communautĂ© juive Ă JĂ©rusalem, aprĂšs l'exil babylonien, au V e ⊠ESDRAS et NĂHĂMIE (livres d')Titre. Ces deux livres, classĂ©s dans nos Bibles parmi les livres historiques, figurent dans la Bible hĂ©braĂŻque parmi les « ⊠ĂTRANGERI Dans l'A.T. Les relations des IsraĂ©lites avec les Ă©trangers peuvent se ramener Ă trois faits principaux : 1. Contact ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 9.)8. Le judaĂŻsme aprĂšs l'Exil. Nous n'avons pas de prĂ©cisions quant au nombre des Juifs revenus Ă JĂ©rusalem et de ⊠JĂRUSALEM (ses murs et ses portes)DĂ©finition biblique de JĂ©rusalem (ses murs et ses portes) : Sommaire Ses sources Les travaux de Salomon Ses enceintes Ses ⊠JUSTICE RENDUEIntroduction. L'administration moderne de la justice ne correspond pas Ă la civilisation de l'IsraĂ«l primitif. Les rĂ©cits des missionnaires aideront ⊠NĂHĂMIE(hĂ©breu NekhĂȘmyĂąh =JVHH console). IsraĂ«l au temps de NĂ©hĂ©mie Voir Atlas 31 1. Patriote juif qui, avec Esdras, travailla à ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dĂ©rivĂ© du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit dĂ©jĂ dans OrigĂšne, ⊠SECRĂTAIRE(HĂ©br. sĂŽphĂ©r, de sĂąphar =compter ; grec grammateus, de gramma =lettre ; latin scriba, de scribere =Ă©crire.) Les fonctions officielles ⊠SESBATSARPrince de Juda auquel Cyrus, ayant libĂ©rĂ© les Juifs de l'exil et les ayant autorisĂ©s Ă rebĂątir le temple de ⊠SOURCES(les principales sources de l'histoire sainte dans l'A.T.) L'histoire sainte, telle que la rapportent les livres historiques de l'A.T., n'est ⊠VILLELe trĂšs grand nombre de « villes » mentionnĂ©es dans l'A. T, prouve la portĂ©e toute relative de ce terme, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Juges 20 1 Tous les IsraĂ©lites se mirent en marche, depuis Dan jusqu'Ă Beer-ShĂ©ba et jusquâau pays de Galaad, et l'assemblĂ©e se rĂ©unit comme un seul homme devant l'Eternel, Ă Mitspa. 8 Tout le peuple se leva comme un seul homme en disant : « Aucun de nous ne rejoindra sa tente, personne ne retournera chez lui. 2 Chroniques 34 15 Alors Hilkija prit la parole et dit Ă Shaphan, le secrĂ©taire : « J'ai trouvĂ© le livre de la loi dans la maison de l'Eternel. » Hilkija donna le livre Ă Shaphan. Esdras 3 1 A lâaube du septiĂšme mois, les IsraĂ©lites Ă©taient installĂ©s dans leurs villes, et le peuple se rassembla comme un seul homme Ă JĂ©rusalem. 2 JosuĂ©, fils de Jotsadak, accompagnĂ© de ses frĂšres les prĂȘtres, et Zorobabel, fils de Shealthiel, accompagnĂ© de ses frĂšres, se levĂšrent et reconstruisirent l'autel du Dieu d'IsraĂ«l pour y offrir des holocaustes, conformĂ©ment Ă ce qui est Ă©crit dans la loi de MoĂŻse, lâhomme de Dieu. 3 Ils rĂ©tablirent l'autel sur ses fondations, malgrĂ© la peur que leur inspiraient les populations installĂ©es dans la rĂ©gion, et ils y offrirent des holocaustes Ă l'Eternel, les holocaustes du matin et du soir. 4 Ils cĂ©lĂ©brĂšrent la fĂȘte des tentes conformĂ©ment Ă ce qui est Ă©crit et ils offrirent jour aprĂšs jour des holocaustes, suivant le nombre fixĂ© pour chaque jour. 5 AprĂšs cela, ils offrirent l'holocauste perpĂ©tuel, les holocaustes des dĂ©buts de mois et de toutes les fĂȘtes consacrĂ©es Ă l'Eternel, ainsi que ceux de toute personne qui faisait des offrandes volontaires Ă l'Eternel. 6 DĂšs le premier jour du septiĂšme mois, ils commencĂšrent Ă offrir des holocaustes Ă l'Eternel, alors mĂȘme que les fondations du temple de l'Eternel n'Ă©taient pas encore posĂ©es. 7 On donna de l'argent aux tailleurs de pierres et aux charpentiers, ainsi que de la nourriture, des boissons et de l'huile aux Sidoniens et aux Tyriens, pour qu'ils amĂšnent du cĂšdre du Liban par mer jusqu'Ă Jaffa. On agit de cette maniĂšre suivant l'autorisation reçue de Cyrus, roi de Perse. 8 Le deuxiĂšme mois de la deuxiĂšme annĂ©e aprĂšs leur arrivĂ©e Ă la maison de Dieu Ă JĂ©rusalem, Zorobabel, fils de Shealthiel, JosuĂ©, fils de Jotsadak, ainsi que le reste de leurs frĂšres, les prĂȘtres, les LĂ©vites et tous ceux qui Ă©taient revenus de dĂ©portation Ă JĂ©rusalem, se mirent Ă l'Ćuvre. On chargea les LĂ©vites ĂągĂ©s de 20 ans et plus de surveiller les travaux de la maison de l'Eternel. 9 JosuĂ©, accompagnĂ© de ses fils et de ses frĂšres, Kadmiel, accompagnĂ© de ses fils et des JudĂ©ens, sâoccupĂšrent tous ensemble de surveiller ceux qui travaillaient Ă la maison de Dieu. Il y avait aussi les fils de HĂ©nadad avec leurs fils et leurs frĂšres, les LĂ©vites. 10 Lorsque les maçons posĂšrent les fondations du temple de l'Eternel, on disposa les prĂȘtres en costume avec les trompettes et les LĂ©vites descendants dâAsaph avec les cymbales, afin qu'ils cĂ©lĂšbrent l'Eternel d'aprĂšs les directives de David, roi d'IsraĂ«l. 11 Ils se rĂ©pondaient, en louant et cĂ©lĂ©brant l'Eternel : « Il est bon ! Oui, sa bontĂ© dure Ă©ternellement pour IsraĂ«l », et tout le peuple poussait de grands cris de joie en louant l'Eternel parce qu'on posait les fondations de la maison de l'Eternel. 12 Cependant beaucoup, parmi les prĂȘtres, les LĂ©vites et les chefs de famille ĂągĂ©s qui avaient vu le premier temple, pleuraient tout haut pendant qu'on posait sous leurs yeux les fondations de celui-ci. Comme beaucoup d'autres faisaient Ă©clater leur joie par des cris, 13 on ne pouvait distinguer le bruit des cris de joie de celui des pleurs du peuple. En effet, il poussait de grands cris quâon entendait au loin. Esdras 7 6 Cet Esdras monta de Babylone. C'Ă©tait un scribe versĂ© dans la loi de MoĂŻse donnĂ©e par l'Eternel, le Dieu d'IsraĂ«l. Et comme la main de l'Eternel, son Dieu, reposait sur lui, le roi lui accorda tout ce qu'il avait demandĂ©. 11 Voici la copie de la lettre donnĂ©e par le roi ArtaxerxĂšs Ă Esdras, le prĂȘtre et scribe expert dans le domaine des commandements et prescriptions de l'Eternel relatifs Ă IsraĂ«l : NĂ©hĂ©mie 3 26 Les serviteurs du temple installĂ©s sur la colline de lâOphel ont travaillĂ© jusquâen face de la porte des eaux, Ă lâest, et de la tour qui dĂ©passe. NĂ©hĂ©mie 8 1 Alors tout le peuple sâest rassemblĂ© comme un seul homme sur la place qui fait face Ă la porte des eaux. Ils ont demandĂ© au scribe Esdras d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par l'Eternel Ă IsraĂ«l, 4 Le scribe Esdras se tenait debout sur une estrade en bois, fabriquĂ©e pour lâoccasion. A cĂŽtĂ© de lui, Ă sa droite, se tenaient Matthithia, ShĂ©ma, Anaja, Urie, Hilkija et MaasĂ©ja, et Ă sa gauche Pedaja, MishaĂ«l, Malkija, Hashum, Hashbaddana, Zacharie et Meshullam. 5 Esdras a ouvert le livre de façon visible pour le peuple dans son entier â puisquâil Ă©tait surĂ©levĂ© par rapport Ă lui â et lorsqu'il a fait ce geste, tout le peuple sâest mis debout. 6 Esdras a bĂ©ni l'Eternel, le grand Dieu, et tous les membres du peuple ont rĂ©pondu : « Amen ! Amen ! » en levant les mains, puis ils se sont prosternĂ©s et ont adorĂ© l'Eternel, le visage contre terre. 7 JosuĂ©, Bani, ShĂ©rĂ©bia, Jamin, Akkub, ShabbethaĂŻ, Hodija, MaasĂ©ja, Kelitha, Azaria, Jozabad, Hanan et Pelaja, qui Ă©taient lĂ©vites, expliquaient la loi au peuple, et celui-ci est restĂ© debout sur place. 8 Ils lisaient distinctement dans le livre de la loi de Dieu et ils en donnaient le sens pour faire comprendre ce qu'ils avaient lu. 9 Le gouverneur NĂ©hĂ©mie, le prĂȘtre et scribe Esdras et les LĂ©vites qui donnaient des explications ont dit Ă lâensemble du peuple : « Ce jour est un jour saint pour l'Eternel, votre Dieu. Ne prenez pas le deuil et ne pleurez pas ! » En effet, le peuple tout entier pleurait Ă lâĂ©coute des paroles de la loi. 16 Alors le peuple est allĂ© chercher des branches et ils se sont fait des cabanes sur le toit de leurs maisons, dans leurs cours, dans les parvis de la maison de Dieu, sur la place de la porte des eaux et sur la place de la porte d'EphraĂŻm. NĂ©hĂ©mie 12 37 A la porte de la source, ils ont gravi droit devant eux, par les marches de la ville de David, la montĂ©e de la muraille qui surplombe le palais de David, poursuivant leur chemin jusqu'Ă la porte des eaux, situĂ©e Ă lâest. EsaĂŻe 8 20 rĂ©pondez : « Il faut revenir Ă la loi et au tĂ©moignage ! » Si l'on ne parle pas de cette maniĂšre, il n'y aura pas d'aurore pour ce peuple. JĂ©rĂ©mie 8 8 Comment pouvez-vous prĂ©tendre : âNous sommes sages, puisque la loi de l'Eternel est avec nousâ ? C'est vraiment en vue du mensonge que la plume mensongĂšre des scribes s'est mise Ă l'Ćuvre. 9 Les sages sont couverts de honte, ils sont terrorisĂ©s, pris au piĂšge. Maintenant quâils ont mĂ©prisĂ© la parole de l'Eternel, oĂč est leur sagesse ? Malachie 4 Matthieu 13 52 Et il leur dit : « C'est pourquoi, tout spĂ©cialiste de la loi instruit de ce qui concerne le royaume des cieux ressemble Ă un maĂźtre de maison qui tire de son trĂ©sor des choses nouvelles et des choses anciennes. » Matthieu 23 2 en disant : « Les spĂ©cialistes de la loi et les pharisiens se sont faits les interprĂštes de MoĂŻse. 34 C'est pourquoi, je vous envoie des prophĂštes, des sages et des spĂ©cialistes de la loi. Vous tuerez et crucifierez les uns, vous fouetterez les autres dans vos synagogues et vous les persĂ©cuterez de ville en ville, Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Segond 1978 (Colombe) © Le septiĂšme mois arriva, et les IsraĂ©lites Ă©taient dans leurs villes. Alors tout le peuple sâassembla comme un seul homme sur la place qui est devant la porte des Eaux. Ils dirent Ă Esdras, le scribe, dâapporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par lâĂternel Ă IsraĂ«l. Parole de Vie © Avec lâaccord de tous, le peuple se rĂ©unit Ă JĂ©rusalem sur la place situĂ©e devant la porte de lâEau. Les IsraĂ©lites demandent au prĂȘtre Esdras, spĂ©cialiste de la loi, dâapporter le livre de la loi. Le SEIGNEUR a donnĂ© celle-ci au peuple dâIsraĂ«l, par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse. Français Courant © Le premier jour du mois, ils se rassemblĂšrent dâun commun accord Ă JĂ©rusalem, sur la place situĂ©e devant la porte des Eaux ; ils demandĂšrent Ă Esdras, le prĂȘtre spĂ©cialiste de la loi, dâapporter le livre de la loi que le Seigneur avait donnĂ©e aux IsraĂ©lites par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse. Esdras lâapporta devant lâassemblĂ©e composĂ©e des hommes, des femmes et des enfants en Ăąge de comprendre. Semeur © Tout le peuple sâassembla comme un seul homme sur la place situĂ©e devant la porte des Eaux. Ils demandĂšrent Ă Esdras, qui Ă©tait *spĂ©cialiste de la Loi, dâapporter le livre de la Loi de MoĂŻse donnĂ©e par lâEternel Ă IsraĂ«l. Darby Et quand arriva le septiĂšme mois, les fils d'IsraĂ«l Ă©taient dans leurs villes. -Alors tout le peuple s'assembla comme un seul homme sur la place qui est devant la porte des eaux. Et ils dirent Ă Esdras, le scribe, d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, que l'Ăternel avait commandĂ©e Ă IsraĂ«l. Martin Or tout le peuple s'assembla, comme si ce n'eĂ»t Ă©tĂ© qu'un seul homme, en la place qui Ă©tait devant la porte des eaux ; et ils dirent Ă Esdras le Scribe qu'il apportĂąt le Livre de la Loi de MoĂŻse, laquelle l'Eternel avait ordonnĂ©e Ă IsraĂ«l. Ostervald Or, tout le peuple s'assembla comme un seul homme, sur la place qui est devant la porte des eaux ; et ils dirent Ă Esdras, le scribe, d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par l'Ăternel Ă IsraĂ«l. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖŒÖ”ŚÖžŚĄÖ°Ś€Ö€ŚÖŒ ŚÖžŚÖŸŚÖžŚąÖžŚÖ ŚÖŒÖ°ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖžÖŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖžÖŁŚšÖ°ŚÖŚÖčŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚÖŽŚ€Ö°Ś Ö”ÖŁŚ Ś©ŚÖ·ÖœŚąÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖčÖœŚŚÖ°ŚšŚÖŒÖ ŚÖ°ŚąÖ¶ŚÖ°ŚšÖžÖŁŚ ŚÖ·ŚĄÖŒÖ茀֔֌š ŚÖ°ŚÖžŚÖŽÖŚŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚĄÖ”ÖŚ€Ö¶ŚšÖ ŚȘÖŒŚÖ茚ַ֣ŚȘ ŚÖ茩ŚÖ¶ÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ŚšÖŸŚŠÖŽŚÖŒÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖœŚŚ World English Bible All the people gathered themselves together as one man into the broad place that was before the water gate; and they spoke to Ezra the scribe to bring the book of the law of Moses, which Yahweh had commanded to Israel. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Tout le peuple se rassembla : dans un sentiment de reconnaissance ; puis le septiĂšme mois Ă©tait celui de deux grandes fĂȘtes (Expiations et Tabernacles).La porte des Eaux, Ă l'orient du Haram (3.26 ; 12.37). La place qui est devant la porte des Eaux est probablement celle oĂč avait eu lieu prĂ©cĂ©demment la rĂ©union d'Esdras 10.9. Elle s'Ă©tendait entre le mur extĂ©rieur et la façade orientale du temple.Et ils dirent Ă Esdras, le scribe. Esdras Ă©tait depuis treize ans chargĂ© par le roi d'une mission religieuse Ă JĂ©rusalem (Esdras 7.26). Il n'avait point Ă©tĂ© infidĂšle Ă son mandat : il avait sauvĂ© son peuple de l'idolĂątrie qui s'y serait certainement rĂ©introduite par les mariages mixtes. Voyez Esdras chapitres 9 et 10. Mais ce commencement de rĂ©formation, suivi, Ă ce que l'on peut supposer, d'une tentative de fortifier JĂ©rusalem, avait prĂ©cisĂ©ment amenĂ© contre les Juifs une levĂ©e de boucliers : les murs et les portes avaient Ă©tĂ© brĂ»lĂ©s avant d'avoir pu ĂȘtre achevĂ©s, et le malheur des temps avait condamnĂ© Esdras Ă une inaction qui ne put faire place Ă une nouvelle activitĂ© que lorsque les murs furent terminĂ©s et l'existence matĂ©rielle de la capitale assurĂ©e. Ceci paraĂźt expliquer suffisamment le long silence qui s'est fait autour de la personne d'Esdras. Il semble qu'il ait attendu pour rentrer en scĂšne l'appel que le peuple lui adresse ici. D'autres ont supposĂ© qu'il fut absent de JĂ©rusalem pendant une dizaine d'annĂ©es et qu'il y revint au moment mĂȘme oĂč les murs s'achevĂšrent.Sur le titre de scribe donnĂ© Ă Esdras, qui au verset 2 est appelĂ© sacrificateur, voir Esdras 7.11.D'apporter le livre de la loi de MoĂŻse. Il se peut fort bien qu'Esdras ait apportĂ© de Babylone un exemplaire de la loi de MoĂŻse tel qu'il n'en existait aucun dans la colonie juive. Mais il ne s'ensuivrait pas que ce livre fĂ»t de sa composition et ne fĂ»t pas connu auparavant : il jouit d'une autoritĂ© incontestĂ©e et, auparavant dĂ©jĂ , le peuple et NĂ©hĂ©mie se sentent liĂ©s ou condamnĂ©s par cette loi (NĂ©hĂ©mie 1.8 ; Esdras 9.1). Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La lecture et l'exposĂ© de la loi. (NĂ©hĂ©mie 8:1-8) Le peuple est invitĂ© Ă ĂȘtre joyeux. (NĂ©hĂ©mie 8:9-12) La fĂȘte des tabernacles, la joie du peuple. (NĂ©hĂ©mie 8:13-18)Les sacrifices devaient ĂȘtre offerts uniquement Ă la porte du temple ; mais la priĂšre et la prĂ©dication faisaient partie, comme d'ailleurs de nos jours, des services religieux ; aussi pouvaient-elles ĂȘtre exĂ©cutĂ©es en n'importe quel endroit.Les chefs de famille devraient emmener avec eux, Ă l'Ă©glise, tous les occupants de leur maison, afin qu'ils puissent adorer publiquement Dieu. Les membres d'une famille sont des « ùmes Ă sauver », et en tant que telles, elles doivent connaĂźtre la Parole de Dieu, et bĂ©nĂ©ficier ainsi, de la GrĂące divine. Ceux qui sont jeunes dans la foi, doivent aussi recevoir l'enseignement biblique, et ĂȘtre initiĂ©s Ă toute forme de piĂ©tĂ©.Quand les serviteurs de Dieu prĂȘchent devant un pupitre, ils devraient toujours avoir leur Bible avec eux ; il en Ă©tait ainsi pour Esdras. C'est dans cette Parole qu'il est en effet possible de « puiser » toute connaissance ; c'est selon les donnĂ©es de cette Source que l'on peut ainsi dispenser l'enseignement divin. La lecture des Ăcritures dans les assemblĂ©es est une ordonnance de Dieu, par laquelle Il est honorĂ©, et l'Ă©glise Ă©difiĂ©e. Ceux qui entendent la Parole, devraient ĂȘtre Ă mĂȘme de La comprendre, sinon Elle risque de n'ĂȘtre qu'une suite de mots insipides. C'est pour cette raison qu'il est demandĂ© aux enseignants de l'Ă©glise, d'expliquer la lecture de la Bible, en y dĂ©voilant toutes Ses subtilitĂ©s. Ce genre de lecture, comme la prĂ©dication, sont de bonnes pratiques, mais ceux qui lisent doivent ĂȘtre bien compris, et ceux qui prĂȘchent doivent ĂȘtre des plus convaincants.Dans toute la pĂ©riode de l'Ă©glise, il plut Ă Dieu d'accroĂźtre la piĂ©tĂ©, non seulement chez ceux qui ont prĂȘchĂ© la bonne nouvelle de l'Ă©vangile, mais Ă©galement chez ceux qui ont donnĂ© leur avis sur la VĂ©ritĂ© divine, enseignĂ©s par l'Ăcriture ; cependant, beaucoup tentĂšrent d'expliquer vainement la Parole, ne faisant en rĂ©alitĂ©, qu'obscurcir Sa comprĂ©hension, en utilisant des termes non fondĂ©s sur la connaissance, au lieu d'Ă©clairer les Ăąmes. Tous ceux qui « entendent » doivent, malgrĂ© tout, ĂȘtre prĂȘts Ă ĂȘtre « sondĂ©s » par l'Ăcriture : ils doivent porter toute leur rĂ©flexion sur chaque mot.La Parole de Dieu exige d'ĂȘtre lue avec attention. Si nos pensĂ©es « vagabondent » ça et lĂ , il y a un rĂ©el danger de ne rien garder en mĂ©moire, et aprĂšs toute lecture, nous quitterons l'assemblĂ©e, spirituellement « vides » ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors tout le peuple 05971 sâassembla 0622 08735 comme un seul 0259 homme 0376 sur la place 07339 qui est devant 06440 la porte 08179 des eaux 04325. Ils dirent 0559 08799 Ă Esdras 05830, le scribe 05608 08802, dâapporter 0935 08687 le livre 05612 de la loi 08451 de MoĂŻse 04872, prescrite 06680 08765 par lâEternel 03068 Ă IsraĂ«l 03478. 0259 - 'echadun (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme. 0376 - 'iyshhomme le mĂąle (en contraste avec la femme, femelle) mari ĂȘtre humain, une personne (en ⊠0559 - 'amardire, parler, prononcer rĂ©pondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de ĂȘtre entendu, ĂȘtre appelĂ© se ⊠0622 - 'acaphrecueillir, recevoir, enlever, rassembler collecter, rĂ©unir et enlever, retirer ĂȘtre rassemblĂ© avec ses frĂšres ĂȘtre ⊠0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ© 03068 - YÄhovahl'Ăternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre ⊠03478 - Yisra'elIsraĂ«l = « Dieu prĂ©vaut, », « lutteur avec Dieu » le second nom de ⊠04325 - mayimeau, eaux urine danger, violence, choses transitoires, rafraĂźchissement 04872 - MoshehĂgyptien.: enfant, fils le prophĂšte et lĂ©gislateur, chef de l'exode 05608 - capharcompter, dĂ©nombrer, relater (Qal) compter (des choses) Ă©numĂ©rer, prendre en compte, dĂ©nombrer (Nifal) ĂȘtre comptĂ©, ⊠05612 - cepherlivre missive, document, un Ă©crit, une lettre missive lettre (d'instruction), ordre Ă©crit, commission, requĂȘte, dĂ©cret ⊠05830 - `Ezra'Esdras = « secours » sacrificateur et scribe qui mit en place les rĂ©formes au ⊠05971 - `amAmmi = « mon peuple » nation, peuple gens personnes, membres d'un mĂȘme peuple, compatriotes 06440 - paniymface face, figure prĂ©sence, personne face (de sĂ©raphin ou chĂ©rubin) face (des animaux) face, surface ⊠06680 - tsavahcommander, charger, donner des ordres, ordonner (Piel) mettre en charge sur, Ă©tablir donner une charge ⊠07339 - rÄchobendroit large ou ouvert, une place 08179 - sha`arporte porte (d'entrĂ©e) porte (l'espace entre des portes, le marchĂ©, le lieu de rencontre du ⊠08451 - towrahloi, direction, instruction instruction, commandement (humain ou divin) corps de l'enseignement prophĂ©tique instruction dans l'Ăąge ⊠08687Radical : Hifil 08818 Mode : Infinitif 08812 Nombre : 1162 08735Radical : Nifal 08833 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 1602 08765Radical : Piel 08840 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2121 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ARBRISSEAUX, ARBUSTES1. siakh. C'est le terme le plus gĂ©nĂ©ral ; il est mentionnĂ© Ă propos de la CrĂ©ation ( Ge 2:5 ⊠ĂDUCATIONIl est naturel de prĂ©voir que l'idĂ©e et la prĂ©occupation Ă©ducatives seront au centre mĂȘme de toute la vie israĂ©lite, ⊠ESDRAS1. L'un des principaux artisans de la restauration de la communautĂ© juive Ă JĂ©rusalem, aprĂšs l'exil babylonien, au V e ⊠ESDRAS et NĂHĂMIE (livres d')Titre. Ces deux livres, classĂ©s dans nos Bibles parmi les livres historiques, figurent dans la Bible hĂ©braĂŻque parmi les « ⊠ĂTRANGERI Dans l'A.T. Les relations des IsraĂ©lites avec les Ă©trangers peuvent se ramener Ă trois faits principaux : 1. Contact ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 9.)8. Le judaĂŻsme aprĂšs l'Exil. Nous n'avons pas de prĂ©cisions quant au nombre des Juifs revenus Ă JĂ©rusalem et de ⊠JĂRUSALEM (ses murs et ses portes)DĂ©finition biblique de JĂ©rusalem (ses murs et ses portes) : Sommaire Ses sources Les travaux de Salomon Ses enceintes Ses ⊠JUSTICE RENDUEIntroduction. L'administration moderne de la justice ne correspond pas Ă la civilisation de l'IsraĂ«l primitif. Les rĂ©cits des missionnaires aideront ⊠NĂHĂMIE(hĂ©breu NekhĂȘmyĂąh =JVHH console). IsraĂ«l au temps de NĂ©hĂ©mie Voir Atlas 31 1. Patriote juif qui, avec Esdras, travailla à ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dĂ©rivĂ© du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit dĂ©jĂ dans OrigĂšne, ⊠SECRĂTAIRE(HĂ©br. sĂŽphĂ©r, de sĂąphar =compter ; grec grammateus, de gramma =lettre ; latin scriba, de scribere =Ă©crire.) Les fonctions officielles ⊠SESBATSARPrince de Juda auquel Cyrus, ayant libĂ©rĂ© les Juifs de l'exil et les ayant autorisĂ©s Ă rebĂątir le temple de ⊠SOURCES(les principales sources de l'histoire sainte dans l'A.T.) L'histoire sainte, telle que la rapportent les livres historiques de l'A.T., n'est ⊠VILLELe trĂšs grand nombre de « villes » mentionnĂ©es dans l'A. T, prouve la portĂ©e toute relative de ce terme, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Juges 20 1 Tous les IsraĂ©lites se mirent en marche, depuis Dan jusqu'Ă Beer-ShĂ©ba et jusquâau pays de Galaad, et l'assemblĂ©e se rĂ©unit comme un seul homme devant l'Eternel, Ă Mitspa. 8 Tout le peuple se leva comme un seul homme en disant : « Aucun de nous ne rejoindra sa tente, personne ne retournera chez lui. 2 Chroniques 34 15 Alors Hilkija prit la parole et dit Ă Shaphan, le secrĂ©taire : « J'ai trouvĂ© le livre de la loi dans la maison de l'Eternel. » Hilkija donna le livre Ă Shaphan. Esdras 3 1 A lâaube du septiĂšme mois, les IsraĂ©lites Ă©taient installĂ©s dans leurs villes, et le peuple se rassembla comme un seul homme Ă JĂ©rusalem. 2 JosuĂ©, fils de Jotsadak, accompagnĂ© de ses frĂšres les prĂȘtres, et Zorobabel, fils de Shealthiel, accompagnĂ© de ses frĂšres, se levĂšrent et reconstruisirent l'autel du Dieu d'IsraĂ«l pour y offrir des holocaustes, conformĂ©ment Ă ce qui est Ă©crit dans la loi de MoĂŻse, lâhomme de Dieu. 3 Ils rĂ©tablirent l'autel sur ses fondations, malgrĂ© la peur que leur inspiraient les populations installĂ©es dans la rĂ©gion, et ils y offrirent des holocaustes Ă l'Eternel, les holocaustes du matin et du soir. 4 Ils cĂ©lĂ©brĂšrent la fĂȘte des tentes conformĂ©ment Ă ce qui est Ă©crit et ils offrirent jour aprĂšs jour des holocaustes, suivant le nombre fixĂ© pour chaque jour. 5 AprĂšs cela, ils offrirent l'holocauste perpĂ©tuel, les holocaustes des dĂ©buts de mois et de toutes les fĂȘtes consacrĂ©es Ă l'Eternel, ainsi que ceux de toute personne qui faisait des offrandes volontaires Ă l'Eternel. 6 DĂšs le premier jour du septiĂšme mois, ils commencĂšrent Ă offrir des holocaustes Ă l'Eternel, alors mĂȘme que les fondations du temple de l'Eternel n'Ă©taient pas encore posĂ©es. 7 On donna de l'argent aux tailleurs de pierres et aux charpentiers, ainsi que de la nourriture, des boissons et de l'huile aux Sidoniens et aux Tyriens, pour qu'ils amĂšnent du cĂšdre du Liban par mer jusqu'Ă Jaffa. On agit de cette maniĂšre suivant l'autorisation reçue de Cyrus, roi de Perse. 8 Le deuxiĂšme mois de la deuxiĂšme annĂ©e aprĂšs leur arrivĂ©e Ă la maison de Dieu Ă JĂ©rusalem, Zorobabel, fils de Shealthiel, JosuĂ©, fils de Jotsadak, ainsi que le reste de leurs frĂšres, les prĂȘtres, les LĂ©vites et tous ceux qui Ă©taient revenus de dĂ©portation Ă JĂ©rusalem, se mirent Ă l'Ćuvre. On chargea les LĂ©vites ĂągĂ©s de 20 ans et plus de surveiller les travaux de la maison de l'Eternel. 9 JosuĂ©, accompagnĂ© de ses fils et de ses frĂšres, Kadmiel, accompagnĂ© de ses fils et des JudĂ©ens, sâoccupĂšrent tous ensemble de surveiller ceux qui travaillaient Ă la maison de Dieu. Il y avait aussi les fils de HĂ©nadad avec leurs fils et leurs frĂšres, les LĂ©vites. 10 Lorsque les maçons posĂšrent les fondations du temple de l'Eternel, on disposa les prĂȘtres en costume avec les trompettes et les LĂ©vites descendants dâAsaph avec les cymbales, afin qu'ils cĂ©lĂšbrent l'Eternel d'aprĂšs les directives de David, roi d'IsraĂ«l. 11 Ils se rĂ©pondaient, en louant et cĂ©lĂ©brant l'Eternel : « Il est bon ! Oui, sa bontĂ© dure Ă©ternellement pour IsraĂ«l », et tout le peuple poussait de grands cris de joie en louant l'Eternel parce qu'on posait les fondations de la maison de l'Eternel. 12 Cependant beaucoup, parmi les prĂȘtres, les LĂ©vites et les chefs de famille ĂągĂ©s qui avaient vu le premier temple, pleuraient tout haut pendant qu'on posait sous leurs yeux les fondations de celui-ci. Comme beaucoup d'autres faisaient Ă©clater leur joie par des cris, 13 on ne pouvait distinguer le bruit des cris de joie de celui des pleurs du peuple. En effet, il poussait de grands cris quâon entendait au loin. Esdras 7 6 Cet Esdras monta de Babylone. C'Ă©tait un scribe versĂ© dans la loi de MoĂŻse donnĂ©e par l'Eternel, le Dieu d'IsraĂ«l. Et comme la main de l'Eternel, son Dieu, reposait sur lui, le roi lui accorda tout ce qu'il avait demandĂ©. 11 Voici la copie de la lettre donnĂ©e par le roi ArtaxerxĂšs Ă Esdras, le prĂȘtre et scribe expert dans le domaine des commandements et prescriptions de l'Eternel relatifs Ă IsraĂ«l : NĂ©hĂ©mie 3 26 Les serviteurs du temple installĂ©s sur la colline de lâOphel ont travaillĂ© jusquâen face de la porte des eaux, Ă lâest, et de la tour qui dĂ©passe. NĂ©hĂ©mie 8 1 Alors tout le peuple sâest rassemblĂ© comme un seul homme sur la place qui fait face Ă la porte des eaux. Ils ont demandĂ© au scribe Esdras d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par l'Eternel Ă IsraĂ«l, 4 Le scribe Esdras se tenait debout sur une estrade en bois, fabriquĂ©e pour lâoccasion. A cĂŽtĂ© de lui, Ă sa droite, se tenaient Matthithia, ShĂ©ma, Anaja, Urie, Hilkija et MaasĂ©ja, et Ă sa gauche Pedaja, MishaĂ«l, Malkija, Hashum, Hashbaddana, Zacharie et Meshullam. 5 Esdras a ouvert le livre de façon visible pour le peuple dans son entier â puisquâil Ă©tait surĂ©levĂ© par rapport Ă lui â et lorsqu'il a fait ce geste, tout le peuple sâest mis debout. 6 Esdras a bĂ©ni l'Eternel, le grand Dieu, et tous les membres du peuple ont rĂ©pondu : « Amen ! Amen ! » en levant les mains, puis ils se sont prosternĂ©s et ont adorĂ© l'Eternel, le visage contre terre. 7 JosuĂ©, Bani, ShĂ©rĂ©bia, Jamin, Akkub, ShabbethaĂŻ, Hodija, MaasĂ©ja, Kelitha, Azaria, Jozabad, Hanan et Pelaja, qui Ă©taient lĂ©vites, expliquaient la loi au peuple, et celui-ci est restĂ© debout sur place. 8 Ils lisaient distinctement dans le livre de la loi de Dieu et ils en donnaient le sens pour faire comprendre ce qu'ils avaient lu. 9 Le gouverneur NĂ©hĂ©mie, le prĂȘtre et scribe Esdras et les LĂ©vites qui donnaient des explications ont dit Ă lâensemble du peuple : « Ce jour est un jour saint pour l'Eternel, votre Dieu. Ne prenez pas le deuil et ne pleurez pas ! » En effet, le peuple tout entier pleurait Ă lâĂ©coute des paroles de la loi. 16 Alors le peuple est allĂ© chercher des branches et ils se sont fait des cabanes sur le toit de leurs maisons, dans leurs cours, dans les parvis de la maison de Dieu, sur la place de la porte des eaux et sur la place de la porte d'EphraĂŻm. NĂ©hĂ©mie 12 37 A la porte de la source, ils ont gravi droit devant eux, par les marches de la ville de David, la montĂ©e de la muraille qui surplombe le palais de David, poursuivant leur chemin jusqu'Ă la porte des eaux, situĂ©e Ă lâest. EsaĂŻe 8 20 rĂ©pondez : « Il faut revenir Ă la loi et au tĂ©moignage ! » Si l'on ne parle pas de cette maniĂšre, il n'y aura pas d'aurore pour ce peuple. JĂ©rĂ©mie 8 8 Comment pouvez-vous prĂ©tendre : âNous sommes sages, puisque la loi de l'Eternel est avec nousâ ? C'est vraiment en vue du mensonge que la plume mensongĂšre des scribes s'est mise Ă l'Ćuvre. 9 Les sages sont couverts de honte, ils sont terrorisĂ©s, pris au piĂšge. Maintenant quâils ont mĂ©prisĂ© la parole de l'Eternel, oĂč est leur sagesse ? Malachie 4 Matthieu 13 52 Et il leur dit : « C'est pourquoi, tout spĂ©cialiste de la loi instruit de ce qui concerne le royaume des cieux ressemble Ă un maĂźtre de maison qui tire de son trĂ©sor des choses nouvelles et des choses anciennes. » Matthieu 23 2 en disant : « Les spĂ©cialistes de la loi et les pharisiens se sont faits les interprĂštes de MoĂŻse. 34 C'est pourquoi, je vous envoie des prophĂštes, des sages et des spĂ©cialistes de la loi. Vous tuerez et crucifierez les uns, vous fouetterez les autres dans vos synagogues et vous les persĂ©cuterez de ville en ville, Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Segond 1978 (Colombe) © Le septiĂšme mois arriva, et les IsraĂ©lites Ă©taient dans leurs villes. Alors tout le peuple sâassembla comme un seul homme sur la place qui est devant la porte des Eaux. Ils dirent Ă Esdras, le scribe, dâapporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par lâĂternel Ă IsraĂ«l. Parole de Vie © Avec lâaccord de tous, le peuple se rĂ©unit Ă JĂ©rusalem sur la place situĂ©e devant la porte de lâEau. Les IsraĂ©lites demandent au prĂȘtre Esdras, spĂ©cialiste de la loi, dâapporter le livre de la loi. Le SEIGNEUR a donnĂ© celle-ci au peuple dâIsraĂ«l, par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse. Français Courant © Le premier jour du mois, ils se rassemblĂšrent dâun commun accord Ă JĂ©rusalem, sur la place situĂ©e devant la porte des Eaux ; ils demandĂšrent Ă Esdras, le prĂȘtre spĂ©cialiste de la loi, dâapporter le livre de la loi que le Seigneur avait donnĂ©e aux IsraĂ©lites par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse. Esdras lâapporta devant lâassemblĂ©e composĂ©e des hommes, des femmes et des enfants en Ăąge de comprendre. Semeur © Tout le peuple sâassembla comme un seul homme sur la place situĂ©e devant la porte des Eaux. Ils demandĂšrent Ă Esdras, qui Ă©tait *spĂ©cialiste de la Loi, dâapporter le livre de la Loi de MoĂŻse donnĂ©e par lâEternel Ă IsraĂ«l. Darby Et quand arriva le septiĂšme mois, les fils d'IsraĂ«l Ă©taient dans leurs villes. -Alors tout le peuple s'assembla comme un seul homme sur la place qui est devant la porte des eaux. Et ils dirent Ă Esdras, le scribe, d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, que l'Ăternel avait commandĂ©e Ă IsraĂ«l. Martin Or tout le peuple s'assembla, comme si ce n'eĂ»t Ă©tĂ© qu'un seul homme, en la place qui Ă©tait devant la porte des eaux ; et ils dirent Ă Esdras le Scribe qu'il apportĂąt le Livre de la Loi de MoĂŻse, laquelle l'Eternel avait ordonnĂ©e Ă IsraĂ«l. Ostervald Or, tout le peuple s'assembla comme un seul homme, sur la place qui est devant la porte des eaux ; et ils dirent Ă Esdras, le scribe, d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par l'Ăternel Ă IsraĂ«l. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖŒÖ”ŚÖžŚĄÖ°Ś€Ö€ŚÖŒ ŚÖžŚÖŸŚÖžŚąÖžŚÖ ŚÖŒÖ°ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖžÖŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖžÖŁŚšÖ°ŚÖŚÖčŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚÖŽŚ€Ö°Ś Ö”ÖŁŚ Ś©ŚÖ·ÖœŚąÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖčÖœŚŚÖ°ŚšŚÖŒÖ ŚÖ°ŚąÖ¶ŚÖ°ŚšÖžÖŁŚ ŚÖ·ŚĄÖŒÖ茀֔֌š ŚÖ°ŚÖžŚÖŽÖŚŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚĄÖ”ÖŚ€Ö¶ŚšÖ ŚȘÖŒŚÖ茚ַ֣ŚȘ ŚÖ茩ŚÖ¶ÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ŚšÖŸŚŠÖŽŚÖŒÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖœŚŚ World English Bible All the people gathered themselves together as one man into the broad place that was before the water gate; and they spoke to Ezra the scribe to bring the book of the law of Moses, which Yahweh had commanded to Israel. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Tout le peuple se rassembla : dans un sentiment de reconnaissance ; puis le septiĂšme mois Ă©tait celui de deux grandes fĂȘtes (Expiations et Tabernacles).La porte des Eaux, Ă l'orient du Haram (3.26 ; 12.37). La place qui est devant la porte des Eaux est probablement celle oĂč avait eu lieu prĂ©cĂ©demment la rĂ©union d'Esdras 10.9. Elle s'Ă©tendait entre le mur extĂ©rieur et la façade orientale du temple.Et ils dirent Ă Esdras, le scribe. Esdras Ă©tait depuis treize ans chargĂ© par le roi d'une mission religieuse Ă JĂ©rusalem (Esdras 7.26). Il n'avait point Ă©tĂ© infidĂšle Ă son mandat : il avait sauvĂ© son peuple de l'idolĂątrie qui s'y serait certainement rĂ©introduite par les mariages mixtes. Voyez Esdras chapitres 9 et 10. Mais ce commencement de rĂ©formation, suivi, Ă ce que l'on peut supposer, d'une tentative de fortifier JĂ©rusalem, avait prĂ©cisĂ©ment amenĂ© contre les Juifs une levĂ©e de boucliers : les murs et les portes avaient Ă©tĂ© brĂ»lĂ©s avant d'avoir pu ĂȘtre achevĂ©s, et le malheur des temps avait condamnĂ© Esdras Ă une inaction qui ne put faire place Ă une nouvelle activitĂ© que lorsque les murs furent terminĂ©s et l'existence matĂ©rielle de la capitale assurĂ©e. Ceci paraĂźt expliquer suffisamment le long silence qui s'est fait autour de la personne d'Esdras. Il semble qu'il ait attendu pour rentrer en scĂšne l'appel que le peuple lui adresse ici. D'autres ont supposĂ© qu'il fut absent de JĂ©rusalem pendant une dizaine d'annĂ©es et qu'il y revint au moment mĂȘme oĂč les murs s'achevĂšrent.Sur le titre de scribe donnĂ© Ă Esdras, qui au verset 2 est appelĂ© sacrificateur, voir Esdras 7.11.D'apporter le livre de la loi de MoĂŻse. Il se peut fort bien qu'Esdras ait apportĂ© de Babylone un exemplaire de la loi de MoĂŻse tel qu'il n'en existait aucun dans la colonie juive. Mais il ne s'ensuivrait pas que ce livre fĂ»t de sa composition et ne fĂ»t pas connu auparavant : il jouit d'une autoritĂ© incontestĂ©e et, auparavant dĂ©jĂ , le peuple et NĂ©hĂ©mie se sentent liĂ©s ou condamnĂ©s par cette loi (NĂ©hĂ©mie 1.8 ; Esdras 9.1). Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La lecture et l'exposĂ© de la loi. (NĂ©hĂ©mie 8:1-8) Le peuple est invitĂ© Ă ĂȘtre joyeux. (NĂ©hĂ©mie 8:9-12) La fĂȘte des tabernacles, la joie du peuple. (NĂ©hĂ©mie 8:13-18)Les sacrifices devaient ĂȘtre offerts uniquement Ă la porte du temple ; mais la priĂšre et la prĂ©dication faisaient partie, comme d'ailleurs de nos jours, des services religieux ; aussi pouvaient-elles ĂȘtre exĂ©cutĂ©es en n'importe quel endroit.Les chefs de famille devraient emmener avec eux, Ă l'Ă©glise, tous les occupants de leur maison, afin qu'ils puissent adorer publiquement Dieu. Les membres d'une famille sont des « ùmes Ă sauver », et en tant que telles, elles doivent connaĂźtre la Parole de Dieu, et bĂ©nĂ©ficier ainsi, de la GrĂące divine. Ceux qui sont jeunes dans la foi, doivent aussi recevoir l'enseignement biblique, et ĂȘtre initiĂ©s Ă toute forme de piĂ©tĂ©.Quand les serviteurs de Dieu prĂȘchent devant un pupitre, ils devraient toujours avoir leur Bible avec eux ; il en Ă©tait ainsi pour Esdras. C'est dans cette Parole qu'il est en effet possible de « puiser » toute connaissance ; c'est selon les donnĂ©es de cette Source que l'on peut ainsi dispenser l'enseignement divin. La lecture des Ăcritures dans les assemblĂ©es est une ordonnance de Dieu, par laquelle Il est honorĂ©, et l'Ă©glise Ă©difiĂ©e. Ceux qui entendent la Parole, devraient ĂȘtre Ă mĂȘme de La comprendre, sinon Elle risque de n'ĂȘtre qu'une suite de mots insipides. C'est pour cette raison qu'il est demandĂ© aux enseignants de l'Ă©glise, d'expliquer la lecture de la Bible, en y dĂ©voilant toutes Ses subtilitĂ©s. Ce genre de lecture, comme la prĂ©dication, sont de bonnes pratiques, mais ceux qui lisent doivent ĂȘtre bien compris, et ceux qui prĂȘchent doivent ĂȘtre des plus convaincants.Dans toute la pĂ©riode de l'Ă©glise, il plut Ă Dieu d'accroĂźtre la piĂ©tĂ©, non seulement chez ceux qui ont prĂȘchĂ© la bonne nouvelle de l'Ă©vangile, mais Ă©galement chez ceux qui ont donnĂ© leur avis sur la VĂ©ritĂ© divine, enseignĂ©s par l'Ăcriture ; cependant, beaucoup tentĂšrent d'expliquer vainement la Parole, ne faisant en rĂ©alitĂ©, qu'obscurcir Sa comprĂ©hension, en utilisant des termes non fondĂ©s sur la connaissance, au lieu d'Ă©clairer les Ăąmes. Tous ceux qui « entendent » doivent, malgrĂ© tout, ĂȘtre prĂȘts Ă ĂȘtre « sondĂ©s » par l'Ăcriture : ils doivent porter toute leur rĂ©flexion sur chaque mot.La Parole de Dieu exige d'ĂȘtre lue avec attention. Si nos pensĂ©es « vagabondent » ça et lĂ , il y a un rĂ©el danger de ne rien garder en mĂ©moire, et aprĂšs toute lecture, nous quitterons l'assemblĂ©e, spirituellement « vides » ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors tout le peuple 05971 sâassembla 0622 08735 comme un seul 0259 homme 0376 sur la place 07339 qui est devant 06440 la porte 08179 des eaux 04325. Ils dirent 0559 08799 Ă Esdras 05830, le scribe 05608 08802, dâapporter 0935 08687 le livre 05612 de la loi 08451 de MoĂŻse 04872, prescrite 06680 08765 par lâEternel 03068 Ă IsraĂ«l 03478. 0259 - 'echadun (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme. 0376 - 'iyshhomme le mĂąle (en contraste avec la femme, femelle) mari ĂȘtre humain, une personne (en ⊠0559 - 'amardire, parler, prononcer rĂ©pondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de ĂȘtre entendu, ĂȘtre appelĂ© se ⊠0622 - 'acaphrecueillir, recevoir, enlever, rassembler collecter, rĂ©unir et enlever, retirer ĂȘtre rassemblĂ© avec ses frĂšres ĂȘtre ⊠0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ© 03068 - YÄhovahl'Ăternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre ⊠03478 - Yisra'elIsraĂ«l = « Dieu prĂ©vaut, », « lutteur avec Dieu » le second nom de ⊠04325 - mayimeau, eaux urine danger, violence, choses transitoires, rafraĂźchissement 04872 - MoshehĂgyptien.: enfant, fils le prophĂšte et lĂ©gislateur, chef de l'exode 05608 - capharcompter, dĂ©nombrer, relater (Qal) compter (des choses) Ă©numĂ©rer, prendre en compte, dĂ©nombrer (Nifal) ĂȘtre comptĂ©, ⊠05612 - cepherlivre missive, document, un Ă©crit, une lettre missive lettre (d'instruction), ordre Ă©crit, commission, requĂȘte, dĂ©cret ⊠05830 - `Ezra'Esdras = « secours » sacrificateur et scribe qui mit en place les rĂ©formes au ⊠05971 - `amAmmi = « mon peuple » nation, peuple gens personnes, membres d'un mĂȘme peuple, compatriotes 06440 - paniymface face, figure prĂ©sence, personne face (de sĂ©raphin ou chĂ©rubin) face (des animaux) face, surface ⊠06680 - tsavahcommander, charger, donner des ordres, ordonner (Piel) mettre en charge sur, Ă©tablir donner une charge ⊠07339 - rÄchobendroit large ou ouvert, une place 08179 - sha`arporte porte (d'entrĂ©e) porte (l'espace entre des portes, le marchĂ©, le lieu de rencontre du ⊠08451 - towrahloi, direction, instruction instruction, commandement (humain ou divin) corps de l'enseignement prophĂ©tique instruction dans l'Ăąge ⊠08687Radical : Hifil 08818 Mode : Infinitif 08812 Nombre : 1162 08735Radical : Nifal 08833 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 1602 08765Radical : Piel 08840 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2121 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ARBRISSEAUX, ARBUSTES1. siakh. C'est le terme le plus gĂ©nĂ©ral ; il est mentionnĂ© Ă propos de la CrĂ©ation ( Ge 2:5 ⊠ĂDUCATIONIl est naturel de prĂ©voir que l'idĂ©e et la prĂ©occupation Ă©ducatives seront au centre mĂȘme de toute la vie israĂ©lite, ⊠ESDRAS1. L'un des principaux artisans de la restauration de la communautĂ© juive Ă JĂ©rusalem, aprĂšs l'exil babylonien, au V e ⊠ESDRAS et NĂHĂMIE (livres d')Titre. Ces deux livres, classĂ©s dans nos Bibles parmi les livres historiques, figurent dans la Bible hĂ©braĂŻque parmi les « ⊠ĂTRANGERI Dans l'A.T. Les relations des IsraĂ©lites avec les Ă©trangers peuvent se ramener Ă trois faits principaux : 1. Contact ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 9.)8. Le judaĂŻsme aprĂšs l'Exil. Nous n'avons pas de prĂ©cisions quant au nombre des Juifs revenus Ă JĂ©rusalem et de ⊠JĂRUSALEM (ses murs et ses portes)DĂ©finition biblique de JĂ©rusalem (ses murs et ses portes) : Sommaire Ses sources Les travaux de Salomon Ses enceintes Ses ⊠JUSTICE RENDUEIntroduction. L'administration moderne de la justice ne correspond pas Ă la civilisation de l'IsraĂ«l primitif. Les rĂ©cits des missionnaires aideront ⊠NĂHĂMIE(hĂ©breu NekhĂȘmyĂąh =JVHH console). IsraĂ«l au temps de NĂ©hĂ©mie Voir Atlas 31 1. Patriote juif qui, avec Esdras, travailla à ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dĂ©rivĂ© du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit dĂ©jĂ dans OrigĂšne, ⊠SECRĂTAIRE(HĂ©br. sĂŽphĂ©r, de sĂąphar =compter ; grec grammateus, de gramma =lettre ; latin scriba, de scribere =Ă©crire.) Les fonctions officielles ⊠SESBATSARPrince de Juda auquel Cyrus, ayant libĂ©rĂ© les Juifs de l'exil et les ayant autorisĂ©s Ă rebĂątir le temple de ⊠SOURCES(les principales sources de l'histoire sainte dans l'A.T.) L'histoire sainte, telle que la rapportent les livres historiques de l'A.T., n'est ⊠VILLELe trĂšs grand nombre de « villes » mentionnĂ©es dans l'A. T, prouve la portĂ©e toute relative de ce terme, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Juges 20 1 Tous les IsraĂ©lites se mirent en marche, depuis Dan jusqu'Ă Beer-ShĂ©ba et jusquâau pays de Galaad, et l'assemblĂ©e se rĂ©unit comme un seul homme devant l'Eternel, Ă Mitspa. 8 Tout le peuple se leva comme un seul homme en disant : « Aucun de nous ne rejoindra sa tente, personne ne retournera chez lui. 2 Chroniques 34 15 Alors Hilkija prit la parole et dit Ă Shaphan, le secrĂ©taire : « J'ai trouvĂ© le livre de la loi dans la maison de l'Eternel. » Hilkija donna le livre Ă Shaphan. Esdras 3 1 A lâaube du septiĂšme mois, les IsraĂ©lites Ă©taient installĂ©s dans leurs villes, et le peuple se rassembla comme un seul homme Ă JĂ©rusalem. 2 JosuĂ©, fils de Jotsadak, accompagnĂ© de ses frĂšres les prĂȘtres, et Zorobabel, fils de Shealthiel, accompagnĂ© de ses frĂšres, se levĂšrent et reconstruisirent l'autel du Dieu d'IsraĂ«l pour y offrir des holocaustes, conformĂ©ment Ă ce qui est Ă©crit dans la loi de MoĂŻse, lâhomme de Dieu. 3 Ils rĂ©tablirent l'autel sur ses fondations, malgrĂ© la peur que leur inspiraient les populations installĂ©es dans la rĂ©gion, et ils y offrirent des holocaustes Ă l'Eternel, les holocaustes du matin et du soir. 4 Ils cĂ©lĂ©brĂšrent la fĂȘte des tentes conformĂ©ment Ă ce qui est Ă©crit et ils offrirent jour aprĂšs jour des holocaustes, suivant le nombre fixĂ© pour chaque jour. 5 AprĂšs cela, ils offrirent l'holocauste perpĂ©tuel, les holocaustes des dĂ©buts de mois et de toutes les fĂȘtes consacrĂ©es Ă l'Eternel, ainsi que ceux de toute personne qui faisait des offrandes volontaires Ă l'Eternel. 6 DĂšs le premier jour du septiĂšme mois, ils commencĂšrent Ă offrir des holocaustes Ă l'Eternel, alors mĂȘme que les fondations du temple de l'Eternel n'Ă©taient pas encore posĂ©es. 7 On donna de l'argent aux tailleurs de pierres et aux charpentiers, ainsi que de la nourriture, des boissons et de l'huile aux Sidoniens et aux Tyriens, pour qu'ils amĂšnent du cĂšdre du Liban par mer jusqu'Ă Jaffa. On agit de cette maniĂšre suivant l'autorisation reçue de Cyrus, roi de Perse. 8 Le deuxiĂšme mois de la deuxiĂšme annĂ©e aprĂšs leur arrivĂ©e Ă la maison de Dieu Ă JĂ©rusalem, Zorobabel, fils de Shealthiel, JosuĂ©, fils de Jotsadak, ainsi que le reste de leurs frĂšres, les prĂȘtres, les LĂ©vites et tous ceux qui Ă©taient revenus de dĂ©portation Ă JĂ©rusalem, se mirent Ă l'Ćuvre. On chargea les LĂ©vites ĂągĂ©s de 20 ans et plus de surveiller les travaux de la maison de l'Eternel. 9 JosuĂ©, accompagnĂ© de ses fils et de ses frĂšres, Kadmiel, accompagnĂ© de ses fils et des JudĂ©ens, sâoccupĂšrent tous ensemble de surveiller ceux qui travaillaient Ă la maison de Dieu. Il y avait aussi les fils de HĂ©nadad avec leurs fils et leurs frĂšres, les LĂ©vites. 10 Lorsque les maçons posĂšrent les fondations du temple de l'Eternel, on disposa les prĂȘtres en costume avec les trompettes et les LĂ©vites descendants dâAsaph avec les cymbales, afin qu'ils cĂ©lĂšbrent l'Eternel d'aprĂšs les directives de David, roi d'IsraĂ«l. 11 Ils se rĂ©pondaient, en louant et cĂ©lĂ©brant l'Eternel : « Il est bon ! Oui, sa bontĂ© dure Ă©ternellement pour IsraĂ«l », et tout le peuple poussait de grands cris de joie en louant l'Eternel parce qu'on posait les fondations de la maison de l'Eternel. 12 Cependant beaucoup, parmi les prĂȘtres, les LĂ©vites et les chefs de famille ĂągĂ©s qui avaient vu le premier temple, pleuraient tout haut pendant qu'on posait sous leurs yeux les fondations de celui-ci. Comme beaucoup d'autres faisaient Ă©clater leur joie par des cris, 13 on ne pouvait distinguer le bruit des cris de joie de celui des pleurs du peuple. En effet, il poussait de grands cris quâon entendait au loin. Esdras 7 6 Cet Esdras monta de Babylone. C'Ă©tait un scribe versĂ© dans la loi de MoĂŻse donnĂ©e par l'Eternel, le Dieu d'IsraĂ«l. Et comme la main de l'Eternel, son Dieu, reposait sur lui, le roi lui accorda tout ce qu'il avait demandĂ©. 11 Voici la copie de la lettre donnĂ©e par le roi ArtaxerxĂšs Ă Esdras, le prĂȘtre et scribe expert dans le domaine des commandements et prescriptions de l'Eternel relatifs Ă IsraĂ«l : NĂ©hĂ©mie 3 26 Les serviteurs du temple installĂ©s sur la colline de lâOphel ont travaillĂ© jusquâen face de la porte des eaux, Ă lâest, et de la tour qui dĂ©passe. NĂ©hĂ©mie 8 1 Alors tout le peuple sâest rassemblĂ© comme un seul homme sur la place qui fait face Ă la porte des eaux. Ils ont demandĂ© au scribe Esdras d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par l'Eternel Ă IsraĂ«l, 4 Le scribe Esdras se tenait debout sur une estrade en bois, fabriquĂ©e pour lâoccasion. A cĂŽtĂ© de lui, Ă sa droite, se tenaient Matthithia, ShĂ©ma, Anaja, Urie, Hilkija et MaasĂ©ja, et Ă sa gauche Pedaja, MishaĂ«l, Malkija, Hashum, Hashbaddana, Zacharie et Meshullam. 5 Esdras a ouvert le livre de façon visible pour le peuple dans son entier â puisquâil Ă©tait surĂ©levĂ© par rapport Ă lui â et lorsqu'il a fait ce geste, tout le peuple sâest mis debout. 6 Esdras a bĂ©ni l'Eternel, le grand Dieu, et tous les membres du peuple ont rĂ©pondu : « Amen ! Amen ! » en levant les mains, puis ils se sont prosternĂ©s et ont adorĂ© l'Eternel, le visage contre terre. 7 JosuĂ©, Bani, ShĂ©rĂ©bia, Jamin, Akkub, ShabbethaĂŻ, Hodija, MaasĂ©ja, Kelitha, Azaria, Jozabad, Hanan et Pelaja, qui Ă©taient lĂ©vites, expliquaient la loi au peuple, et celui-ci est restĂ© debout sur place. 8 Ils lisaient distinctement dans le livre de la loi de Dieu et ils en donnaient le sens pour faire comprendre ce qu'ils avaient lu. 9 Le gouverneur NĂ©hĂ©mie, le prĂȘtre et scribe Esdras et les LĂ©vites qui donnaient des explications ont dit Ă lâensemble du peuple : « Ce jour est un jour saint pour l'Eternel, votre Dieu. Ne prenez pas le deuil et ne pleurez pas ! » En effet, le peuple tout entier pleurait Ă lâĂ©coute des paroles de la loi. 16 Alors le peuple est allĂ© chercher des branches et ils se sont fait des cabanes sur le toit de leurs maisons, dans leurs cours, dans les parvis de la maison de Dieu, sur la place de la porte des eaux et sur la place de la porte d'EphraĂŻm. NĂ©hĂ©mie 12 37 A la porte de la source, ils ont gravi droit devant eux, par les marches de la ville de David, la montĂ©e de la muraille qui surplombe le palais de David, poursuivant leur chemin jusqu'Ă la porte des eaux, situĂ©e Ă lâest. EsaĂŻe 8 20 rĂ©pondez : « Il faut revenir Ă la loi et au tĂ©moignage ! » Si l'on ne parle pas de cette maniĂšre, il n'y aura pas d'aurore pour ce peuple. JĂ©rĂ©mie 8 8 Comment pouvez-vous prĂ©tendre : âNous sommes sages, puisque la loi de l'Eternel est avec nousâ ? C'est vraiment en vue du mensonge que la plume mensongĂšre des scribes s'est mise Ă l'Ćuvre. 9 Les sages sont couverts de honte, ils sont terrorisĂ©s, pris au piĂšge. Maintenant quâils ont mĂ©prisĂ© la parole de l'Eternel, oĂč est leur sagesse ? Malachie 4 Matthieu 13 52 Et il leur dit : « C'est pourquoi, tout spĂ©cialiste de la loi instruit de ce qui concerne le royaume des cieux ressemble Ă un maĂźtre de maison qui tire de son trĂ©sor des choses nouvelles et des choses anciennes. » Matthieu 23 2 en disant : « Les spĂ©cialistes de la loi et les pharisiens se sont faits les interprĂštes de MoĂŻse. 34 C'est pourquoi, je vous envoie des prophĂštes, des sages et des spĂ©cialistes de la loi. Vous tuerez et crucifierez les uns, vous fouetterez les autres dans vos synagogues et vous les persĂ©cuterez de ville en ville, Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Parole de Vie © Avec lâaccord de tous, le peuple se rĂ©unit Ă JĂ©rusalem sur la place situĂ©e devant la porte de lâEau. Les IsraĂ©lites demandent au prĂȘtre Esdras, spĂ©cialiste de la loi, dâapporter le livre de la loi. Le SEIGNEUR a donnĂ© celle-ci au peuple dâIsraĂ«l, par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse. Français Courant © Le premier jour du mois, ils se rassemblĂšrent dâun commun accord Ă JĂ©rusalem, sur la place situĂ©e devant la porte des Eaux ; ils demandĂšrent Ă Esdras, le prĂȘtre spĂ©cialiste de la loi, dâapporter le livre de la loi que le Seigneur avait donnĂ©e aux IsraĂ©lites par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse. Esdras lâapporta devant lâassemblĂ©e composĂ©e des hommes, des femmes et des enfants en Ăąge de comprendre. Semeur © Tout le peuple sâassembla comme un seul homme sur la place situĂ©e devant la porte des Eaux. Ils demandĂšrent Ă Esdras, qui Ă©tait *spĂ©cialiste de la Loi, dâapporter le livre de la Loi de MoĂŻse donnĂ©e par lâEternel Ă IsraĂ«l. Darby Et quand arriva le septiĂšme mois, les fils d'IsraĂ«l Ă©taient dans leurs villes. -Alors tout le peuple s'assembla comme un seul homme sur la place qui est devant la porte des eaux. Et ils dirent Ă Esdras, le scribe, d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, que l'Ăternel avait commandĂ©e Ă IsraĂ«l. Martin Or tout le peuple s'assembla, comme si ce n'eĂ»t Ă©tĂ© qu'un seul homme, en la place qui Ă©tait devant la porte des eaux ; et ils dirent Ă Esdras le Scribe qu'il apportĂąt le Livre de la Loi de MoĂŻse, laquelle l'Eternel avait ordonnĂ©e Ă IsraĂ«l. Ostervald Or, tout le peuple s'assembla comme un seul homme, sur la place qui est devant la porte des eaux ; et ils dirent Ă Esdras, le scribe, d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par l'Ăternel Ă IsraĂ«l. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖŒÖ”ŚÖžŚĄÖ°Ś€Ö€ŚÖŒ ŚÖžŚÖŸŚÖžŚąÖžŚÖ ŚÖŒÖ°ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖžÖŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖžÖŁŚšÖ°ŚÖŚÖčŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚÖŽŚ€Ö°Ś Ö”ÖŁŚ Ś©ŚÖ·ÖœŚąÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖčÖœŚŚÖ°ŚšŚÖŒÖ ŚÖ°ŚąÖ¶ŚÖ°ŚšÖžÖŁŚ ŚÖ·ŚĄÖŒÖ茀֔֌š ŚÖ°ŚÖžŚÖŽÖŚŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚĄÖ”ÖŚ€Ö¶ŚšÖ ŚȘÖŒŚÖ茚ַ֣ŚȘ ŚÖ茩ŚÖ¶ÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ŚšÖŸŚŠÖŽŚÖŒÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖœŚŚ World English Bible All the people gathered themselves together as one man into the broad place that was before the water gate; and they spoke to Ezra the scribe to bring the book of the law of Moses, which Yahweh had commanded to Israel. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Tout le peuple se rassembla : dans un sentiment de reconnaissance ; puis le septiĂšme mois Ă©tait celui de deux grandes fĂȘtes (Expiations et Tabernacles).La porte des Eaux, Ă l'orient du Haram (3.26 ; 12.37). La place qui est devant la porte des Eaux est probablement celle oĂč avait eu lieu prĂ©cĂ©demment la rĂ©union d'Esdras 10.9. Elle s'Ă©tendait entre le mur extĂ©rieur et la façade orientale du temple.Et ils dirent Ă Esdras, le scribe. Esdras Ă©tait depuis treize ans chargĂ© par le roi d'une mission religieuse Ă JĂ©rusalem (Esdras 7.26). Il n'avait point Ă©tĂ© infidĂšle Ă son mandat : il avait sauvĂ© son peuple de l'idolĂątrie qui s'y serait certainement rĂ©introduite par les mariages mixtes. Voyez Esdras chapitres 9 et 10. Mais ce commencement de rĂ©formation, suivi, Ă ce que l'on peut supposer, d'une tentative de fortifier JĂ©rusalem, avait prĂ©cisĂ©ment amenĂ© contre les Juifs une levĂ©e de boucliers : les murs et les portes avaient Ă©tĂ© brĂ»lĂ©s avant d'avoir pu ĂȘtre achevĂ©s, et le malheur des temps avait condamnĂ© Esdras Ă une inaction qui ne put faire place Ă une nouvelle activitĂ© que lorsque les murs furent terminĂ©s et l'existence matĂ©rielle de la capitale assurĂ©e. Ceci paraĂźt expliquer suffisamment le long silence qui s'est fait autour de la personne d'Esdras. Il semble qu'il ait attendu pour rentrer en scĂšne l'appel que le peuple lui adresse ici. D'autres ont supposĂ© qu'il fut absent de JĂ©rusalem pendant une dizaine d'annĂ©es et qu'il y revint au moment mĂȘme oĂč les murs s'achevĂšrent.Sur le titre de scribe donnĂ© Ă Esdras, qui au verset 2 est appelĂ© sacrificateur, voir Esdras 7.11.D'apporter le livre de la loi de MoĂŻse. Il se peut fort bien qu'Esdras ait apportĂ© de Babylone un exemplaire de la loi de MoĂŻse tel qu'il n'en existait aucun dans la colonie juive. Mais il ne s'ensuivrait pas que ce livre fĂ»t de sa composition et ne fĂ»t pas connu auparavant : il jouit d'une autoritĂ© incontestĂ©e et, auparavant dĂ©jĂ , le peuple et NĂ©hĂ©mie se sentent liĂ©s ou condamnĂ©s par cette loi (NĂ©hĂ©mie 1.8 ; Esdras 9.1). Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La lecture et l'exposĂ© de la loi. (NĂ©hĂ©mie 8:1-8) Le peuple est invitĂ© Ă ĂȘtre joyeux. (NĂ©hĂ©mie 8:9-12) La fĂȘte des tabernacles, la joie du peuple. (NĂ©hĂ©mie 8:13-18)Les sacrifices devaient ĂȘtre offerts uniquement Ă la porte du temple ; mais la priĂšre et la prĂ©dication faisaient partie, comme d'ailleurs de nos jours, des services religieux ; aussi pouvaient-elles ĂȘtre exĂ©cutĂ©es en n'importe quel endroit.Les chefs de famille devraient emmener avec eux, Ă l'Ă©glise, tous les occupants de leur maison, afin qu'ils puissent adorer publiquement Dieu. Les membres d'une famille sont des « ùmes Ă sauver », et en tant que telles, elles doivent connaĂźtre la Parole de Dieu, et bĂ©nĂ©ficier ainsi, de la GrĂące divine. Ceux qui sont jeunes dans la foi, doivent aussi recevoir l'enseignement biblique, et ĂȘtre initiĂ©s Ă toute forme de piĂ©tĂ©.Quand les serviteurs de Dieu prĂȘchent devant un pupitre, ils devraient toujours avoir leur Bible avec eux ; il en Ă©tait ainsi pour Esdras. C'est dans cette Parole qu'il est en effet possible de « puiser » toute connaissance ; c'est selon les donnĂ©es de cette Source que l'on peut ainsi dispenser l'enseignement divin. La lecture des Ăcritures dans les assemblĂ©es est une ordonnance de Dieu, par laquelle Il est honorĂ©, et l'Ă©glise Ă©difiĂ©e. Ceux qui entendent la Parole, devraient ĂȘtre Ă mĂȘme de La comprendre, sinon Elle risque de n'ĂȘtre qu'une suite de mots insipides. C'est pour cette raison qu'il est demandĂ© aux enseignants de l'Ă©glise, d'expliquer la lecture de la Bible, en y dĂ©voilant toutes Ses subtilitĂ©s. Ce genre de lecture, comme la prĂ©dication, sont de bonnes pratiques, mais ceux qui lisent doivent ĂȘtre bien compris, et ceux qui prĂȘchent doivent ĂȘtre des plus convaincants.Dans toute la pĂ©riode de l'Ă©glise, il plut Ă Dieu d'accroĂźtre la piĂ©tĂ©, non seulement chez ceux qui ont prĂȘchĂ© la bonne nouvelle de l'Ă©vangile, mais Ă©galement chez ceux qui ont donnĂ© leur avis sur la VĂ©ritĂ© divine, enseignĂ©s par l'Ăcriture ; cependant, beaucoup tentĂšrent d'expliquer vainement la Parole, ne faisant en rĂ©alitĂ©, qu'obscurcir Sa comprĂ©hension, en utilisant des termes non fondĂ©s sur la connaissance, au lieu d'Ă©clairer les Ăąmes. Tous ceux qui « entendent » doivent, malgrĂ© tout, ĂȘtre prĂȘts Ă ĂȘtre « sondĂ©s » par l'Ăcriture : ils doivent porter toute leur rĂ©flexion sur chaque mot.La Parole de Dieu exige d'ĂȘtre lue avec attention. Si nos pensĂ©es « vagabondent » ça et lĂ , il y a un rĂ©el danger de ne rien garder en mĂ©moire, et aprĂšs toute lecture, nous quitterons l'assemblĂ©e, spirituellement « vides » ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors tout le peuple 05971 sâassembla 0622 08735 comme un seul 0259 homme 0376 sur la place 07339 qui est devant 06440 la porte 08179 des eaux 04325. Ils dirent 0559 08799 Ă Esdras 05830, le scribe 05608 08802, dâapporter 0935 08687 le livre 05612 de la loi 08451 de MoĂŻse 04872, prescrite 06680 08765 par lâEternel 03068 Ă IsraĂ«l 03478. 0259 - 'echadun (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme. 0376 - 'iyshhomme le mĂąle (en contraste avec la femme, femelle) mari ĂȘtre humain, une personne (en ⊠0559 - 'amardire, parler, prononcer rĂ©pondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de ĂȘtre entendu, ĂȘtre appelĂ© se ⊠0622 - 'acaphrecueillir, recevoir, enlever, rassembler collecter, rĂ©unir et enlever, retirer ĂȘtre rassemblĂ© avec ses frĂšres ĂȘtre ⊠0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ© 03068 - YÄhovahl'Ăternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre ⊠03478 - Yisra'elIsraĂ«l = « Dieu prĂ©vaut, », « lutteur avec Dieu » le second nom de ⊠04325 - mayimeau, eaux urine danger, violence, choses transitoires, rafraĂźchissement 04872 - MoshehĂgyptien.: enfant, fils le prophĂšte et lĂ©gislateur, chef de l'exode 05608 - capharcompter, dĂ©nombrer, relater (Qal) compter (des choses) Ă©numĂ©rer, prendre en compte, dĂ©nombrer (Nifal) ĂȘtre comptĂ©, ⊠05612 - cepherlivre missive, document, un Ă©crit, une lettre missive lettre (d'instruction), ordre Ă©crit, commission, requĂȘte, dĂ©cret ⊠05830 - `Ezra'Esdras = « secours » sacrificateur et scribe qui mit en place les rĂ©formes au ⊠05971 - `amAmmi = « mon peuple » nation, peuple gens personnes, membres d'un mĂȘme peuple, compatriotes 06440 - paniymface face, figure prĂ©sence, personne face (de sĂ©raphin ou chĂ©rubin) face (des animaux) face, surface ⊠06680 - tsavahcommander, charger, donner des ordres, ordonner (Piel) mettre en charge sur, Ă©tablir donner une charge ⊠07339 - rÄchobendroit large ou ouvert, une place 08179 - sha`arporte porte (d'entrĂ©e) porte (l'espace entre des portes, le marchĂ©, le lieu de rencontre du ⊠08451 - towrahloi, direction, instruction instruction, commandement (humain ou divin) corps de l'enseignement prophĂ©tique instruction dans l'Ăąge ⊠08687Radical : Hifil 08818 Mode : Infinitif 08812 Nombre : 1162 08735Radical : Nifal 08833 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 1602 08765Radical : Piel 08840 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2121 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ARBRISSEAUX, ARBUSTES1. siakh. C'est le terme le plus gĂ©nĂ©ral ; il est mentionnĂ© Ă propos de la CrĂ©ation ( Ge 2:5 ⊠ĂDUCATIONIl est naturel de prĂ©voir que l'idĂ©e et la prĂ©occupation Ă©ducatives seront au centre mĂȘme de toute la vie israĂ©lite, ⊠ESDRAS1. L'un des principaux artisans de la restauration de la communautĂ© juive Ă JĂ©rusalem, aprĂšs l'exil babylonien, au V e ⊠ESDRAS et NĂHĂMIE (livres d')Titre. Ces deux livres, classĂ©s dans nos Bibles parmi les livres historiques, figurent dans la Bible hĂ©braĂŻque parmi les « ⊠ĂTRANGERI Dans l'A.T. Les relations des IsraĂ©lites avec les Ă©trangers peuvent se ramener Ă trois faits principaux : 1. Contact ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 9.)8. Le judaĂŻsme aprĂšs l'Exil. Nous n'avons pas de prĂ©cisions quant au nombre des Juifs revenus Ă JĂ©rusalem et de ⊠JĂRUSALEM (ses murs et ses portes)DĂ©finition biblique de JĂ©rusalem (ses murs et ses portes) : Sommaire Ses sources Les travaux de Salomon Ses enceintes Ses ⊠JUSTICE RENDUEIntroduction. L'administration moderne de la justice ne correspond pas Ă la civilisation de l'IsraĂ«l primitif. Les rĂ©cits des missionnaires aideront ⊠NĂHĂMIE(hĂ©breu NekhĂȘmyĂąh =JVHH console). IsraĂ«l au temps de NĂ©hĂ©mie Voir Atlas 31 1. Patriote juif qui, avec Esdras, travailla à ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dĂ©rivĂ© du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit dĂ©jĂ dans OrigĂšne, ⊠SECRĂTAIRE(HĂ©br. sĂŽphĂ©r, de sĂąphar =compter ; grec grammateus, de gramma =lettre ; latin scriba, de scribere =Ă©crire.) Les fonctions officielles ⊠SESBATSARPrince de Juda auquel Cyrus, ayant libĂ©rĂ© les Juifs de l'exil et les ayant autorisĂ©s Ă rebĂątir le temple de ⊠SOURCES(les principales sources de l'histoire sainte dans l'A.T.) L'histoire sainte, telle que la rapportent les livres historiques de l'A.T., n'est ⊠VILLELe trĂšs grand nombre de « villes » mentionnĂ©es dans l'A. T, prouve la portĂ©e toute relative de ce terme, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Juges 20 1 Tous les IsraĂ©lites se mirent en marche, depuis Dan jusqu'Ă Beer-ShĂ©ba et jusquâau pays de Galaad, et l'assemblĂ©e se rĂ©unit comme un seul homme devant l'Eternel, Ă Mitspa. 8 Tout le peuple se leva comme un seul homme en disant : « Aucun de nous ne rejoindra sa tente, personne ne retournera chez lui. 2 Chroniques 34 15 Alors Hilkija prit la parole et dit Ă Shaphan, le secrĂ©taire : « J'ai trouvĂ© le livre de la loi dans la maison de l'Eternel. » Hilkija donna le livre Ă Shaphan. Esdras 3 1 A lâaube du septiĂšme mois, les IsraĂ©lites Ă©taient installĂ©s dans leurs villes, et le peuple se rassembla comme un seul homme Ă JĂ©rusalem. 2 JosuĂ©, fils de Jotsadak, accompagnĂ© de ses frĂšres les prĂȘtres, et Zorobabel, fils de Shealthiel, accompagnĂ© de ses frĂšres, se levĂšrent et reconstruisirent l'autel du Dieu d'IsraĂ«l pour y offrir des holocaustes, conformĂ©ment Ă ce qui est Ă©crit dans la loi de MoĂŻse, lâhomme de Dieu. 3 Ils rĂ©tablirent l'autel sur ses fondations, malgrĂ© la peur que leur inspiraient les populations installĂ©es dans la rĂ©gion, et ils y offrirent des holocaustes Ă l'Eternel, les holocaustes du matin et du soir. 4 Ils cĂ©lĂ©brĂšrent la fĂȘte des tentes conformĂ©ment Ă ce qui est Ă©crit et ils offrirent jour aprĂšs jour des holocaustes, suivant le nombre fixĂ© pour chaque jour. 5 AprĂšs cela, ils offrirent l'holocauste perpĂ©tuel, les holocaustes des dĂ©buts de mois et de toutes les fĂȘtes consacrĂ©es Ă l'Eternel, ainsi que ceux de toute personne qui faisait des offrandes volontaires Ă l'Eternel. 6 DĂšs le premier jour du septiĂšme mois, ils commencĂšrent Ă offrir des holocaustes Ă l'Eternel, alors mĂȘme que les fondations du temple de l'Eternel n'Ă©taient pas encore posĂ©es. 7 On donna de l'argent aux tailleurs de pierres et aux charpentiers, ainsi que de la nourriture, des boissons et de l'huile aux Sidoniens et aux Tyriens, pour qu'ils amĂšnent du cĂšdre du Liban par mer jusqu'Ă Jaffa. On agit de cette maniĂšre suivant l'autorisation reçue de Cyrus, roi de Perse. 8 Le deuxiĂšme mois de la deuxiĂšme annĂ©e aprĂšs leur arrivĂ©e Ă la maison de Dieu Ă JĂ©rusalem, Zorobabel, fils de Shealthiel, JosuĂ©, fils de Jotsadak, ainsi que le reste de leurs frĂšres, les prĂȘtres, les LĂ©vites et tous ceux qui Ă©taient revenus de dĂ©portation Ă JĂ©rusalem, se mirent Ă l'Ćuvre. On chargea les LĂ©vites ĂągĂ©s de 20 ans et plus de surveiller les travaux de la maison de l'Eternel. 9 JosuĂ©, accompagnĂ© de ses fils et de ses frĂšres, Kadmiel, accompagnĂ© de ses fils et des JudĂ©ens, sâoccupĂšrent tous ensemble de surveiller ceux qui travaillaient Ă la maison de Dieu. Il y avait aussi les fils de HĂ©nadad avec leurs fils et leurs frĂšres, les LĂ©vites. 10 Lorsque les maçons posĂšrent les fondations du temple de l'Eternel, on disposa les prĂȘtres en costume avec les trompettes et les LĂ©vites descendants dâAsaph avec les cymbales, afin qu'ils cĂ©lĂšbrent l'Eternel d'aprĂšs les directives de David, roi d'IsraĂ«l. 11 Ils se rĂ©pondaient, en louant et cĂ©lĂ©brant l'Eternel : « Il est bon ! Oui, sa bontĂ© dure Ă©ternellement pour IsraĂ«l », et tout le peuple poussait de grands cris de joie en louant l'Eternel parce qu'on posait les fondations de la maison de l'Eternel. 12 Cependant beaucoup, parmi les prĂȘtres, les LĂ©vites et les chefs de famille ĂągĂ©s qui avaient vu le premier temple, pleuraient tout haut pendant qu'on posait sous leurs yeux les fondations de celui-ci. Comme beaucoup d'autres faisaient Ă©clater leur joie par des cris, 13 on ne pouvait distinguer le bruit des cris de joie de celui des pleurs du peuple. En effet, il poussait de grands cris quâon entendait au loin. Esdras 7 6 Cet Esdras monta de Babylone. C'Ă©tait un scribe versĂ© dans la loi de MoĂŻse donnĂ©e par l'Eternel, le Dieu d'IsraĂ«l. Et comme la main de l'Eternel, son Dieu, reposait sur lui, le roi lui accorda tout ce qu'il avait demandĂ©. 11 Voici la copie de la lettre donnĂ©e par le roi ArtaxerxĂšs Ă Esdras, le prĂȘtre et scribe expert dans le domaine des commandements et prescriptions de l'Eternel relatifs Ă IsraĂ«l : NĂ©hĂ©mie 3 26 Les serviteurs du temple installĂ©s sur la colline de lâOphel ont travaillĂ© jusquâen face de la porte des eaux, Ă lâest, et de la tour qui dĂ©passe. NĂ©hĂ©mie 8 1 Alors tout le peuple sâest rassemblĂ© comme un seul homme sur la place qui fait face Ă la porte des eaux. Ils ont demandĂ© au scribe Esdras d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par l'Eternel Ă IsraĂ«l, 4 Le scribe Esdras se tenait debout sur une estrade en bois, fabriquĂ©e pour lâoccasion. A cĂŽtĂ© de lui, Ă sa droite, se tenaient Matthithia, ShĂ©ma, Anaja, Urie, Hilkija et MaasĂ©ja, et Ă sa gauche Pedaja, MishaĂ«l, Malkija, Hashum, Hashbaddana, Zacharie et Meshullam. 5 Esdras a ouvert le livre de façon visible pour le peuple dans son entier â puisquâil Ă©tait surĂ©levĂ© par rapport Ă lui â et lorsqu'il a fait ce geste, tout le peuple sâest mis debout. 6 Esdras a bĂ©ni l'Eternel, le grand Dieu, et tous les membres du peuple ont rĂ©pondu : « Amen ! Amen ! » en levant les mains, puis ils se sont prosternĂ©s et ont adorĂ© l'Eternel, le visage contre terre. 7 JosuĂ©, Bani, ShĂ©rĂ©bia, Jamin, Akkub, ShabbethaĂŻ, Hodija, MaasĂ©ja, Kelitha, Azaria, Jozabad, Hanan et Pelaja, qui Ă©taient lĂ©vites, expliquaient la loi au peuple, et celui-ci est restĂ© debout sur place. 8 Ils lisaient distinctement dans le livre de la loi de Dieu et ils en donnaient le sens pour faire comprendre ce qu'ils avaient lu. 9 Le gouverneur NĂ©hĂ©mie, le prĂȘtre et scribe Esdras et les LĂ©vites qui donnaient des explications ont dit Ă lâensemble du peuple : « Ce jour est un jour saint pour l'Eternel, votre Dieu. Ne prenez pas le deuil et ne pleurez pas ! » En effet, le peuple tout entier pleurait Ă lâĂ©coute des paroles de la loi. 16 Alors le peuple est allĂ© chercher des branches et ils se sont fait des cabanes sur le toit de leurs maisons, dans leurs cours, dans les parvis de la maison de Dieu, sur la place de la porte des eaux et sur la place de la porte d'EphraĂŻm. NĂ©hĂ©mie 12 37 A la porte de la source, ils ont gravi droit devant eux, par les marches de la ville de David, la montĂ©e de la muraille qui surplombe le palais de David, poursuivant leur chemin jusqu'Ă la porte des eaux, situĂ©e Ă lâest. EsaĂŻe 8 20 rĂ©pondez : « Il faut revenir Ă la loi et au tĂ©moignage ! » Si l'on ne parle pas de cette maniĂšre, il n'y aura pas d'aurore pour ce peuple. JĂ©rĂ©mie 8 8 Comment pouvez-vous prĂ©tendre : âNous sommes sages, puisque la loi de l'Eternel est avec nousâ ? C'est vraiment en vue du mensonge que la plume mensongĂšre des scribes s'est mise Ă l'Ćuvre. 9 Les sages sont couverts de honte, ils sont terrorisĂ©s, pris au piĂšge. Maintenant quâils ont mĂ©prisĂ© la parole de l'Eternel, oĂč est leur sagesse ? Malachie 4 Matthieu 13 52 Et il leur dit : « C'est pourquoi, tout spĂ©cialiste de la loi instruit de ce qui concerne le royaume des cieux ressemble Ă un maĂźtre de maison qui tire de son trĂ©sor des choses nouvelles et des choses anciennes. » Matthieu 23 2 en disant : « Les spĂ©cialistes de la loi et les pharisiens se sont faits les interprĂštes de MoĂŻse. 34 C'est pourquoi, je vous envoie des prophĂštes, des sages et des spĂ©cialistes de la loi. Vous tuerez et crucifierez les uns, vous fouetterez les autres dans vos synagogues et vous les persĂ©cuterez de ville en ville, Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Mais maintenant vous ĂȘtes retournĂ©s vers le pasteur et le gardien de vos ⊠Louisiana Michel NĂ©hĂ©mie 8.1-18 NĂ©hĂ©mie 8.1-18 NĂ©hĂ©mie 8.1-18 NĂ©hĂ©mie 8.1-18 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie NĂ©hĂ©mie 8.1-18 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Vivre un rĂ©veil... oui c'est la lecture du jour Ă©videmment ce matin j'ai lu dans NĂ©hĂ©mie chapitres 8, 9 et 10 et vraiment ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? NĂ©hĂ©mie 8.1-39 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina NĂ©hĂ©mie 2.1-36 NĂ©hĂ©mie 6.1-38 NĂ©hĂ©mie 4.1-18 Segond 21 Alors tout le peuple sâest rassemblĂ© comme un seul homme sur la place qui fait face Ă la porte des eaux. Ils ont demandĂ© au scribe Esdras d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par l'Eternel Ă IsraĂ«l, Segond 1910 Alors tout le peuple s'assembla comme un seul homme sur la place qui est devant la porte des eaux. Ils dirent Ă Esdras, le scribe, d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par l'Ăternel Ă IsraĂ«l. Segond 1978 (Colombe) © Le septiĂšme mois arriva, et les IsraĂ©lites Ă©taient dans leurs villes. Alors tout le peuple sâassembla comme un seul homme sur la place qui est devant la porte des Eaux. Ils dirent Ă Esdras, le scribe, dâapporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par lâĂternel Ă IsraĂ«l. Parole de Vie © Avec lâaccord de tous, le peuple se rĂ©unit Ă JĂ©rusalem sur la place situĂ©e devant la porte de lâEau. Les IsraĂ©lites demandent au prĂȘtre Esdras, spĂ©cialiste de la loi, dâapporter le livre de la loi. Le SEIGNEUR a donnĂ© celle-ci au peuple dâIsraĂ«l, par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse. Français Courant © Le premier jour du mois, ils se rassemblĂšrent dâun commun accord Ă JĂ©rusalem, sur la place situĂ©e devant la porte des Eaux ; ils demandĂšrent Ă Esdras, le prĂȘtre spĂ©cialiste de la loi, dâapporter le livre de la loi que le Seigneur avait donnĂ©e aux IsraĂ©lites par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse. Esdras lâapporta devant lâassemblĂ©e composĂ©e des hommes, des femmes et des enfants en Ăąge de comprendre. Semeur © Tout le peuple sâassembla comme un seul homme sur la place situĂ©e devant la porte des Eaux. Ils demandĂšrent Ă Esdras, qui Ă©tait *spĂ©cialiste de la Loi, dâapporter le livre de la Loi de MoĂŻse donnĂ©e par lâEternel Ă IsraĂ«l. Darby Et quand arriva le septiĂšme mois, les fils d'IsraĂ«l Ă©taient dans leurs villes. -Alors tout le peuple s'assembla comme un seul homme sur la place qui est devant la porte des eaux. Et ils dirent Ă Esdras, le scribe, d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, que l'Ăternel avait commandĂ©e Ă IsraĂ«l. Martin Or tout le peuple s'assembla, comme si ce n'eĂ»t Ă©tĂ© qu'un seul homme, en la place qui Ă©tait devant la porte des eaux ; et ils dirent Ă Esdras le Scribe qu'il apportĂąt le Livre de la Loi de MoĂŻse, laquelle l'Eternel avait ordonnĂ©e Ă IsraĂ«l. Ostervald Or, tout le peuple s'assembla comme un seul homme, sur la place qui est devant la porte des eaux ; et ils dirent Ă Esdras, le scribe, d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par l'Ăternel Ă IsraĂ«l. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖŒÖ”ŚÖžŚĄÖ°Ś€Ö€ŚÖŒ ŚÖžŚÖŸŚÖžŚąÖžŚÖ ŚÖŒÖ°ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖžÖŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖžÖŁŚšÖ°ŚÖŚÖčŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚÖŽŚ€Ö°Ś Ö”ÖŁŚ Ś©ŚÖ·ÖœŚąÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖčÖœŚŚÖ°ŚšŚÖŒÖ ŚÖ°ŚąÖ¶ŚÖ°ŚšÖžÖŁŚ ŚÖ·ŚĄÖŒÖ茀֔֌š ŚÖ°ŚÖžŚÖŽÖŚŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚĄÖ”ÖŚ€Ö¶ŚšÖ ŚȘÖŒŚÖ茚ַ֣ŚȘ ŚÖ茩ŚÖ¶ÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ŚšÖŸŚŠÖŽŚÖŒÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖœŚŚ World English Bible All the people gathered themselves together as one man into the broad place that was before the water gate; and they spoke to Ezra the scribe to bring the book of the law of Moses, which Yahweh had commanded to Israel. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Tout le peuple se rassembla : dans un sentiment de reconnaissance ; puis le septiĂšme mois Ă©tait celui de deux grandes fĂȘtes (Expiations et Tabernacles).La porte des Eaux, Ă l'orient du Haram (3.26 ; 12.37). La place qui est devant la porte des Eaux est probablement celle oĂč avait eu lieu prĂ©cĂ©demment la rĂ©union d'Esdras 10.9. Elle s'Ă©tendait entre le mur extĂ©rieur et la façade orientale du temple.Et ils dirent Ă Esdras, le scribe. Esdras Ă©tait depuis treize ans chargĂ© par le roi d'une mission religieuse Ă JĂ©rusalem (Esdras 7.26). Il n'avait point Ă©tĂ© infidĂšle Ă son mandat : il avait sauvĂ© son peuple de l'idolĂątrie qui s'y serait certainement rĂ©introduite par les mariages mixtes. Voyez Esdras chapitres 9 et 10. Mais ce commencement de rĂ©formation, suivi, Ă ce que l'on peut supposer, d'une tentative de fortifier JĂ©rusalem, avait prĂ©cisĂ©ment amenĂ© contre les Juifs une levĂ©e de boucliers : les murs et les portes avaient Ă©tĂ© brĂ»lĂ©s avant d'avoir pu ĂȘtre achevĂ©s, et le malheur des temps avait condamnĂ© Esdras Ă une inaction qui ne put faire place Ă une nouvelle activitĂ© que lorsque les murs furent terminĂ©s et l'existence matĂ©rielle de la capitale assurĂ©e. Ceci paraĂźt expliquer suffisamment le long silence qui s'est fait autour de la personne d'Esdras. Il semble qu'il ait attendu pour rentrer en scĂšne l'appel que le peuple lui adresse ici. D'autres ont supposĂ© qu'il fut absent de JĂ©rusalem pendant une dizaine d'annĂ©es et qu'il y revint au moment mĂȘme oĂč les murs s'achevĂšrent.Sur le titre de scribe donnĂ© Ă Esdras, qui au verset 2 est appelĂ© sacrificateur, voir Esdras 7.11.D'apporter le livre de la loi de MoĂŻse. Il se peut fort bien qu'Esdras ait apportĂ© de Babylone un exemplaire de la loi de MoĂŻse tel qu'il n'en existait aucun dans la colonie juive. Mais il ne s'ensuivrait pas que ce livre fĂ»t de sa composition et ne fĂ»t pas connu auparavant : il jouit d'une autoritĂ© incontestĂ©e et, auparavant dĂ©jĂ , le peuple et NĂ©hĂ©mie se sentent liĂ©s ou condamnĂ©s par cette loi (NĂ©hĂ©mie 1.8 ; Esdras 9.1). Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La lecture et l'exposĂ© de la loi. (NĂ©hĂ©mie 8:1-8) Le peuple est invitĂ© Ă ĂȘtre joyeux. (NĂ©hĂ©mie 8:9-12) La fĂȘte des tabernacles, la joie du peuple. (NĂ©hĂ©mie 8:13-18)Les sacrifices devaient ĂȘtre offerts uniquement Ă la porte du temple ; mais la priĂšre et la prĂ©dication faisaient partie, comme d'ailleurs de nos jours, des services religieux ; aussi pouvaient-elles ĂȘtre exĂ©cutĂ©es en n'importe quel endroit.Les chefs de famille devraient emmener avec eux, Ă l'Ă©glise, tous les occupants de leur maison, afin qu'ils puissent adorer publiquement Dieu. Les membres d'une famille sont des « ùmes Ă sauver », et en tant que telles, elles doivent connaĂźtre la Parole de Dieu, et bĂ©nĂ©ficier ainsi, de la GrĂące divine. Ceux qui sont jeunes dans la foi, doivent aussi recevoir l'enseignement biblique, et ĂȘtre initiĂ©s Ă toute forme de piĂ©tĂ©.Quand les serviteurs de Dieu prĂȘchent devant un pupitre, ils devraient toujours avoir leur Bible avec eux ; il en Ă©tait ainsi pour Esdras. C'est dans cette Parole qu'il est en effet possible de « puiser » toute connaissance ; c'est selon les donnĂ©es de cette Source que l'on peut ainsi dispenser l'enseignement divin. La lecture des Ăcritures dans les assemblĂ©es est une ordonnance de Dieu, par laquelle Il est honorĂ©, et l'Ă©glise Ă©difiĂ©e. Ceux qui entendent la Parole, devraient ĂȘtre Ă mĂȘme de La comprendre, sinon Elle risque de n'ĂȘtre qu'une suite de mots insipides. C'est pour cette raison qu'il est demandĂ© aux enseignants de l'Ă©glise, d'expliquer la lecture de la Bible, en y dĂ©voilant toutes Ses subtilitĂ©s. Ce genre de lecture, comme la prĂ©dication, sont de bonnes pratiques, mais ceux qui lisent doivent ĂȘtre bien compris, et ceux qui prĂȘchent doivent ĂȘtre des plus convaincants.Dans toute la pĂ©riode de l'Ă©glise, il plut Ă Dieu d'accroĂźtre la piĂ©tĂ©, non seulement chez ceux qui ont prĂȘchĂ© la bonne nouvelle de l'Ă©vangile, mais Ă©galement chez ceux qui ont donnĂ© leur avis sur la VĂ©ritĂ© divine, enseignĂ©s par l'Ăcriture ; cependant, beaucoup tentĂšrent d'expliquer vainement la Parole, ne faisant en rĂ©alitĂ©, qu'obscurcir Sa comprĂ©hension, en utilisant des termes non fondĂ©s sur la connaissance, au lieu d'Ă©clairer les Ăąmes. Tous ceux qui « entendent » doivent, malgrĂ© tout, ĂȘtre prĂȘts Ă ĂȘtre « sondĂ©s » par l'Ăcriture : ils doivent porter toute leur rĂ©flexion sur chaque mot.La Parole de Dieu exige d'ĂȘtre lue avec attention. Si nos pensĂ©es « vagabondent » ça et lĂ , il y a un rĂ©el danger de ne rien garder en mĂ©moire, et aprĂšs toute lecture, nous quitterons l'assemblĂ©e, spirituellement « vides » ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors tout le peuple 05971 sâassembla 0622 08735 comme un seul 0259 homme 0376 sur la place 07339 qui est devant 06440 la porte 08179 des eaux 04325. Ils dirent 0559 08799 Ă Esdras 05830, le scribe 05608 08802, dâapporter 0935 08687 le livre 05612 de la loi 08451 de MoĂŻse 04872, prescrite 06680 08765 par lâEternel 03068 Ă IsraĂ«l 03478. 0259 - 'echadun (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme. 0376 - 'iyshhomme le mĂąle (en contraste avec la femme, femelle) mari ĂȘtre humain, une personne (en ⊠0559 - 'amardire, parler, prononcer rĂ©pondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de ĂȘtre entendu, ĂȘtre appelĂ© se ⊠0622 - 'acaphrecueillir, recevoir, enlever, rassembler collecter, rĂ©unir et enlever, retirer ĂȘtre rassemblĂ© avec ses frĂšres ĂȘtre ⊠0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ© 03068 - YÄhovahl'Ăternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre ⊠03478 - Yisra'elIsraĂ«l = « Dieu prĂ©vaut, », « lutteur avec Dieu » le second nom de ⊠04325 - mayimeau, eaux urine danger, violence, choses transitoires, rafraĂźchissement 04872 - MoshehĂgyptien.: enfant, fils le prophĂšte et lĂ©gislateur, chef de l'exode 05608 - capharcompter, dĂ©nombrer, relater (Qal) compter (des choses) Ă©numĂ©rer, prendre en compte, dĂ©nombrer (Nifal) ĂȘtre comptĂ©, ⊠05612 - cepherlivre missive, document, un Ă©crit, une lettre missive lettre (d'instruction), ordre Ă©crit, commission, requĂȘte, dĂ©cret ⊠05830 - `Ezra'Esdras = « secours » sacrificateur et scribe qui mit en place les rĂ©formes au ⊠05971 - `amAmmi = « mon peuple » nation, peuple gens personnes, membres d'un mĂȘme peuple, compatriotes 06440 - paniymface face, figure prĂ©sence, personne face (de sĂ©raphin ou chĂ©rubin) face (des animaux) face, surface ⊠06680 - tsavahcommander, charger, donner des ordres, ordonner (Piel) mettre en charge sur, Ă©tablir donner une charge ⊠07339 - rÄchobendroit large ou ouvert, une place 08179 - sha`arporte porte (d'entrĂ©e) porte (l'espace entre des portes, le marchĂ©, le lieu de rencontre du ⊠08451 - towrahloi, direction, instruction instruction, commandement (humain ou divin) corps de l'enseignement prophĂ©tique instruction dans l'Ăąge ⊠08687Radical : Hifil 08818 Mode : Infinitif 08812 Nombre : 1162 08735Radical : Nifal 08833 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 1602 08765Radical : Piel 08840 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2121 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ARBRISSEAUX, ARBUSTES1. siakh. C'est le terme le plus gĂ©nĂ©ral ; il est mentionnĂ© Ă propos de la CrĂ©ation ( Ge 2:5 ⊠ĂDUCATIONIl est naturel de prĂ©voir que l'idĂ©e et la prĂ©occupation Ă©ducatives seront au centre mĂȘme de toute la vie israĂ©lite, ⊠ESDRAS1. L'un des principaux artisans de la restauration de la communautĂ© juive Ă JĂ©rusalem, aprĂšs l'exil babylonien, au V e ⊠ESDRAS et NĂHĂMIE (livres d')Titre. Ces deux livres, classĂ©s dans nos Bibles parmi les livres historiques, figurent dans la Bible hĂ©braĂŻque parmi les « ⊠ĂTRANGERI Dans l'A.T. Les relations des IsraĂ©lites avec les Ă©trangers peuvent se ramener Ă trois faits principaux : 1. Contact ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 9.)8. Le judaĂŻsme aprĂšs l'Exil. Nous n'avons pas de prĂ©cisions quant au nombre des Juifs revenus Ă JĂ©rusalem et de ⊠JĂRUSALEM (ses murs et ses portes)DĂ©finition biblique de JĂ©rusalem (ses murs et ses portes) : Sommaire Ses sources Les travaux de Salomon Ses enceintes Ses ⊠JUSTICE RENDUEIntroduction. L'administration moderne de la justice ne correspond pas Ă la civilisation de l'IsraĂ«l primitif. Les rĂ©cits des missionnaires aideront ⊠NĂHĂMIE(hĂ©breu NekhĂȘmyĂąh =JVHH console). IsraĂ«l au temps de NĂ©hĂ©mie Voir Atlas 31 1. Patriote juif qui, avec Esdras, travailla à ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dĂ©rivĂ© du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit dĂ©jĂ dans OrigĂšne, ⊠SECRĂTAIRE(HĂ©br. sĂŽphĂ©r, de sĂąphar =compter ; grec grammateus, de gramma =lettre ; latin scriba, de scribere =Ă©crire.) Les fonctions officielles ⊠SESBATSARPrince de Juda auquel Cyrus, ayant libĂ©rĂ© les Juifs de l'exil et les ayant autorisĂ©s Ă rebĂątir le temple de ⊠SOURCES(les principales sources de l'histoire sainte dans l'A.T.) L'histoire sainte, telle que la rapportent les livres historiques de l'A.T., n'est ⊠VILLELe trĂšs grand nombre de « villes » mentionnĂ©es dans l'A. T, prouve la portĂ©e toute relative de ce terme, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Juges 20 1 Tous les IsraĂ©lites se mirent en marche, depuis Dan jusqu'Ă Beer-ShĂ©ba et jusquâau pays de Galaad, et l'assemblĂ©e se rĂ©unit comme un seul homme devant l'Eternel, Ă Mitspa. 8 Tout le peuple se leva comme un seul homme en disant : « Aucun de nous ne rejoindra sa tente, personne ne retournera chez lui. 2 Chroniques 34 15 Alors Hilkija prit la parole et dit Ă Shaphan, le secrĂ©taire : « J'ai trouvĂ© le livre de la loi dans la maison de l'Eternel. » Hilkija donna le livre Ă Shaphan. Esdras 3 1 A lâaube du septiĂšme mois, les IsraĂ©lites Ă©taient installĂ©s dans leurs villes, et le peuple se rassembla comme un seul homme Ă JĂ©rusalem. 2 JosuĂ©, fils de Jotsadak, accompagnĂ© de ses frĂšres les prĂȘtres, et Zorobabel, fils de Shealthiel, accompagnĂ© de ses frĂšres, se levĂšrent et reconstruisirent l'autel du Dieu d'IsraĂ«l pour y offrir des holocaustes, conformĂ©ment Ă ce qui est Ă©crit dans la loi de MoĂŻse, lâhomme de Dieu. 3 Ils rĂ©tablirent l'autel sur ses fondations, malgrĂ© la peur que leur inspiraient les populations installĂ©es dans la rĂ©gion, et ils y offrirent des holocaustes Ă l'Eternel, les holocaustes du matin et du soir. 4 Ils cĂ©lĂ©brĂšrent la fĂȘte des tentes conformĂ©ment Ă ce qui est Ă©crit et ils offrirent jour aprĂšs jour des holocaustes, suivant le nombre fixĂ© pour chaque jour. 5 AprĂšs cela, ils offrirent l'holocauste perpĂ©tuel, les holocaustes des dĂ©buts de mois et de toutes les fĂȘtes consacrĂ©es Ă l'Eternel, ainsi que ceux de toute personne qui faisait des offrandes volontaires Ă l'Eternel. 6 DĂšs le premier jour du septiĂšme mois, ils commencĂšrent Ă offrir des holocaustes Ă l'Eternel, alors mĂȘme que les fondations du temple de l'Eternel n'Ă©taient pas encore posĂ©es. 7 On donna de l'argent aux tailleurs de pierres et aux charpentiers, ainsi que de la nourriture, des boissons et de l'huile aux Sidoniens et aux Tyriens, pour qu'ils amĂšnent du cĂšdre du Liban par mer jusqu'Ă Jaffa. On agit de cette maniĂšre suivant l'autorisation reçue de Cyrus, roi de Perse. 8 Le deuxiĂšme mois de la deuxiĂšme annĂ©e aprĂšs leur arrivĂ©e Ă la maison de Dieu Ă JĂ©rusalem, Zorobabel, fils de Shealthiel, JosuĂ©, fils de Jotsadak, ainsi que le reste de leurs frĂšres, les prĂȘtres, les LĂ©vites et tous ceux qui Ă©taient revenus de dĂ©portation Ă JĂ©rusalem, se mirent Ă l'Ćuvre. On chargea les LĂ©vites ĂągĂ©s de 20 ans et plus de surveiller les travaux de la maison de l'Eternel. 9 JosuĂ©, accompagnĂ© de ses fils et de ses frĂšres, Kadmiel, accompagnĂ© de ses fils et des JudĂ©ens, sâoccupĂšrent tous ensemble de surveiller ceux qui travaillaient Ă la maison de Dieu. Il y avait aussi les fils de HĂ©nadad avec leurs fils et leurs frĂšres, les LĂ©vites. 10 Lorsque les maçons posĂšrent les fondations du temple de l'Eternel, on disposa les prĂȘtres en costume avec les trompettes et les LĂ©vites descendants dâAsaph avec les cymbales, afin qu'ils cĂ©lĂšbrent l'Eternel d'aprĂšs les directives de David, roi d'IsraĂ«l. 11 Ils se rĂ©pondaient, en louant et cĂ©lĂ©brant l'Eternel : « Il est bon ! Oui, sa bontĂ© dure Ă©ternellement pour IsraĂ«l », et tout le peuple poussait de grands cris de joie en louant l'Eternel parce qu'on posait les fondations de la maison de l'Eternel. 12 Cependant beaucoup, parmi les prĂȘtres, les LĂ©vites et les chefs de famille ĂągĂ©s qui avaient vu le premier temple, pleuraient tout haut pendant qu'on posait sous leurs yeux les fondations de celui-ci. Comme beaucoup d'autres faisaient Ă©clater leur joie par des cris, 13 on ne pouvait distinguer le bruit des cris de joie de celui des pleurs du peuple. En effet, il poussait de grands cris quâon entendait au loin. Esdras 7 6 Cet Esdras monta de Babylone. C'Ă©tait un scribe versĂ© dans la loi de MoĂŻse donnĂ©e par l'Eternel, le Dieu d'IsraĂ«l. Et comme la main de l'Eternel, son Dieu, reposait sur lui, le roi lui accorda tout ce qu'il avait demandĂ©. 11 Voici la copie de la lettre donnĂ©e par le roi ArtaxerxĂšs Ă Esdras, le prĂȘtre et scribe expert dans le domaine des commandements et prescriptions de l'Eternel relatifs Ă IsraĂ«l : NĂ©hĂ©mie 3 26 Les serviteurs du temple installĂ©s sur la colline de lâOphel ont travaillĂ© jusquâen face de la porte des eaux, Ă lâest, et de la tour qui dĂ©passe. NĂ©hĂ©mie 8 1 Alors tout le peuple sâest rassemblĂ© comme un seul homme sur la place qui fait face Ă la porte des eaux. Ils ont demandĂ© au scribe Esdras d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par l'Eternel Ă IsraĂ«l, 4 Le scribe Esdras se tenait debout sur une estrade en bois, fabriquĂ©e pour lâoccasion. A cĂŽtĂ© de lui, Ă sa droite, se tenaient Matthithia, ShĂ©ma, Anaja, Urie, Hilkija et MaasĂ©ja, et Ă sa gauche Pedaja, MishaĂ«l, Malkija, Hashum, Hashbaddana, Zacharie et Meshullam. 5 Esdras a ouvert le livre de façon visible pour le peuple dans son entier â puisquâil Ă©tait surĂ©levĂ© par rapport Ă lui â et lorsqu'il a fait ce geste, tout le peuple sâest mis debout. 6 Esdras a bĂ©ni l'Eternel, le grand Dieu, et tous les membres du peuple ont rĂ©pondu : « Amen ! Amen ! » en levant les mains, puis ils se sont prosternĂ©s et ont adorĂ© l'Eternel, le visage contre terre. 7 JosuĂ©, Bani, ShĂ©rĂ©bia, Jamin, Akkub, ShabbethaĂŻ, Hodija, MaasĂ©ja, Kelitha, Azaria, Jozabad, Hanan et Pelaja, qui Ă©taient lĂ©vites, expliquaient la loi au peuple, et celui-ci est restĂ© debout sur place. 8 Ils lisaient distinctement dans le livre de la loi de Dieu et ils en donnaient le sens pour faire comprendre ce qu'ils avaient lu. 9 Le gouverneur NĂ©hĂ©mie, le prĂȘtre et scribe Esdras et les LĂ©vites qui donnaient des explications ont dit Ă lâensemble du peuple : « Ce jour est un jour saint pour l'Eternel, votre Dieu. Ne prenez pas le deuil et ne pleurez pas ! » En effet, le peuple tout entier pleurait Ă lâĂ©coute des paroles de la loi. 16 Alors le peuple est allĂ© chercher des branches et ils se sont fait des cabanes sur le toit de leurs maisons, dans leurs cours, dans les parvis de la maison de Dieu, sur la place de la porte des eaux et sur la place de la porte d'EphraĂŻm. NĂ©hĂ©mie 12 37 A la porte de la source, ils ont gravi droit devant eux, par les marches de la ville de David, la montĂ©e de la muraille qui surplombe le palais de David, poursuivant leur chemin jusqu'Ă la porte des eaux, situĂ©e Ă lâest. EsaĂŻe 8 20 rĂ©pondez : « Il faut revenir Ă la loi et au tĂ©moignage ! » Si l'on ne parle pas de cette maniĂšre, il n'y aura pas d'aurore pour ce peuple. JĂ©rĂ©mie 8 8 Comment pouvez-vous prĂ©tendre : âNous sommes sages, puisque la loi de l'Eternel est avec nousâ ? C'est vraiment en vue du mensonge que la plume mensongĂšre des scribes s'est mise Ă l'Ćuvre. 9 Les sages sont couverts de honte, ils sont terrorisĂ©s, pris au piĂšge. Maintenant quâils ont mĂ©prisĂ© la parole de l'Eternel, oĂč est leur sagesse ? Malachie 4 Matthieu 13 52 Et il leur dit : « C'est pourquoi, tout spĂ©cialiste de la loi instruit de ce qui concerne le royaume des cieux ressemble Ă un maĂźtre de maison qui tire de son trĂ©sor des choses nouvelles et des choses anciennes. » Matthieu 23 2 en disant : « Les spĂ©cialistes de la loi et les pharisiens se sont faits les interprĂštes de MoĂŻse. 34 C'est pourquoi, je vous envoie des prophĂštes, des sages et des spĂ©cialistes de la loi. Vous tuerez et crucifierez les uns, vous fouetterez les autres dans vos synagogues et vous les persĂ©cuterez de ville en ville, Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Segond 1978 (Colombe) © Le septiĂšme mois arriva, et les IsraĂ©lites Ă©taient dans leurs villes. Alors tout le peuple sâassembla comme un seul homme sur la place qui est devant la porte des Eaux. Ils dirent Ă Esdras, le scribe, dâapporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par lâĂternel Ă IsraĂ«l. Parole de Vie © Avec lâaccord de tous, le peuple se rĂ©unit Ă JĂ©rusalem sur la place situĂ©e devant la porte de lâEau. Les IsraĂ©lites demandent au prĂȘtre Esdras, spĂ©cialiste de la loi, dâapporter le livre de la loi. Le SEIGNEUR a donnĂ© celle-ci au peuple dâIsraĂ«l, par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse. Français Courant © Le premier jour du mois, ils se rassemblĂšrent dâun commun accord Ă JĂ©rusalem, sur la place situĂ©e devant la porte des Eaux ; ils demandĂšrent Ă Esdras, le prĂȘtre spĂ©cialiste de la loi, dâapporter le livre de la loi que le Seigneur avait donnĂ©e aux IsraĂ©lites par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse. Esdras lâapporta devant lâassemblĂ©e composĂ©e des hommes, des femmes et des enfants en Ăąge de comprendre. Semeur © Tout le peuple sâassembla comme un seul homme sur la place situĂ©e devant la porte des Eaux. Ils demandĂšrent Ă Esdras, qui Ă©tait *spĂ©cialiste de la Loi, dâapporter le livre de la Loi de MoĂŻse donnĂ©e par lâEternel Ă IsraĂ«l. Darby Et quand arriva le septiĂšme mois, les fils d'IsraĂ«l Ă©taient dans leurs villes. -Alors tout le peuple s'assembla comme un seul homme sur la place qui est devant la porte des eaux. Et ils dirent Ă Esdras, le scribe, d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, que l'Ăternel avait commandĂ©e Ă IsraĂ«l. Martin Or tout le peuple s'assembla, comme si ce n'eĂ»t Ă©tĂ© qu'un seul homme, en la place qui Ă©tait devant la porte des eaux ; et ils dirent Ă Esdras le Scribe qu'il apportĂąt le Livre de la Loi de MoĂŻse, laquelle l'Eternel avait ordonnĂ©e Ă IsraĂ«l. Ostervald Or, tout le peuple s'assembla comme un seul homme, sur la place qui est devant la porte des eaux ; et ils dirent Ă Esdras, le scribe, d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par l'Ăternel Ă IsraĂ«l. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖŒÖ”ŚÖžŚĄÖ°Ś€Ö€ŚÖŒ ŚÖžŚÖŸŚÖžŚąÖžŚÖ ŚÖŒÖ°ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖžÖŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖžÖŁŚšÖ°ŚÖŚÖčŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚÖŽŚ€Ö°Ś Ö”ÖŁŚ Ś©ŚÖ·ÖœŚąÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖčÖœŚŚÖ°ŚšŚÖŒÖ ŚÖ°ŚąÖ¶ŚÖ°ŚšÖžÖŁŚ ŚÖ·ŚĄÖŒÖ茀֔֌š ŚÖ°ŚÖžŚÖŽÖŚŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚĄÖ”ÖŚ€Ö¶ŚšÖ ŚȘÖŒŚÖ茚ַ֣ŚȘ ŚÖ茩ŚÖ¶ÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ŚšÖŸŚŠÖŽŚÖŒÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖœŚŚ World English Bible All the people gathered themselves together as one man into the broad place that was before the water gate; and they spoke to Ezra the scribe to bring the book of the law of Moses, which Yahweh had commanded to Israel. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Tout le peuple se rassembla : dans un sentiment de reconnaissance ; puis le septiĂšme mois Ă©tait celui de deux grandes fĂȘtes (Expiations et Tabernacles).La porte des Eaux, Ă l'orient du Haram (3.26 ; 12.37). La place qui est devant la porte des Eaux est probablement celle oĂč avait eu lieu prĂ©cĂ©demment la rĂ©union d'Esdras 10.9. Elle s'Ă©tendait entre le mur extĂ©rieur et la façade orientale du temple.Et ils dirent Ă Esdras, le scribe. Esdras Ă©tait depuis treize ans chargĂ© par le roi d'une mission religieuse Ă JĂ©rusalem (Esdras 7.26). Il n'avait point Ă©tĂ© infidĂšle Ă son mandat : il avait sauvĂ© son peuple de l'idolĂątrie qui s'y serait certainement rĂ©introduite par les mariages mixtes. Voyez Esdras chapitres 9 et 10. Mais ce commencement de rĂ©formation, suivi, Ă ce que l'on peut supposer, d'une tentative de fortifier JĂ©rusalem, avait prĂ©cisĂ©ment amenĂ© contre les Juifs une levĂ©e de boucliers : les murs et les portes avaient Ă©tĂ© brĂ»lĂ©s avant d'avoir pu ĂȘtre achevĂ©s, et le malheur des temps avait condamnĂ© Esdras Ă une inaction qui ne put faire place Ă une nouvelle activitĂ© que lorsque les murs furent terminĂ©s et l'existence matĂ©rielle de la capitale assurĂ©e. Ceci paraĂźt expliquer suffisamment le long silence qui s'est fait autour de la personne d'Esdras. Il semble qu'il ait attendu pour rentrer en scĂšne l'appel que le peuple lui adresse ici. D'autres ont supposĂ© qu'il fut absent de JĂ©rusalem pendant une dizaine d'annĂ©es et qu'il y revint au moment mĂȘme oĂč les murs s'achevĂšrent.Sur le titre de scribe donnĂ© Ă Esdras, qui au verset 2 est appelĂ© sacrificateur, voir Esdras 7.11.D'apporter le livre de la loi de MoĂŻse. Il se peut fort bien qu'Esdras ait apportĂ© de Babylone un exemplaire de la loi de MoĂŻse tel qu'il n'en existait aucun dans la colonie juive. Mais il ne s'ensuivrait pas que ce livre fĂ»t de sa composition et ne fĂ»t pas connu auparavant : il jouit d'une autoritĂ© incontestĂ©e et, auparavant dĂ©jĂ , le peuple et NĂ©hĂ©mie se sentent liĂ©s ou condamnĂ©s par cette loi (NĂ©hĂ©mie 1.8 ; Esdras 9.1). Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La lecture et l'exposĂ© de la loi. (NĂ©hĂ©mie 8:1-8) Le peuple est invitĂ© Ă ĂȘtre joyeux. (NĂ©hĂ©mie 8:9-12) La fĂȘte des tabernacles, la joie du peuple. (NĂ©hĂ©mie 8:13-18)Les sacrifices devaient ĂȘtre offerts uniquement Ă la porte du temple ; mais la priĂšre et la prĂ©dication faisaient partie, comme d'ailleurs de nos jours, des services religieux ; aussi pouvaient-elles ĂȘtre exĂ©cutĂ©es en n'importe quel endroit.Les chefs de famille devraient emmener avec eux, Ă l'Ă©glise, tous les occupants de leur maison, afin qu'ils puissent adorer publiquement Dieu. Les membres d'une famille sont des « ùmes Ă sauver », et en tant que telles, elles doivent connaĂźtre la Parole de Dieu, et bĂ©nĂ©ficier ainsi, de la GrĂące divine. Ceux qui sont jeunes dans la foi, doivent aussi recevoir l'enseignement biblique, et ĂȘtre initiĂ©s Ă toute forme de piĂ©tĂ©.Quand les serviteurs de Dieu prĂȘchent devant un pupitre, ils devraient toujours avoir leur Bible avec eux ; il en Ă©tait ainsi pour Esdras. C'est dans cette Parole qu'il est en effet possible de « puiser » toute connaissance ; c'est selon les donnĂ©es de cette Source que l'on peut ainsi dispenser l'enseignement divin. La lecture des Ăcritures dans les assemblĂ©es est une ordonnance de Dieu, par laquelle Il est honorĂ©, et l'Ă©glise Ă©difiĂ©e. Ceux qui entendent la Parole, devraient ĂȘtre Ă mĂȘme de La comprendre, sinon Elle risque de n'ĂȘtre qu'une suite de mots insipides. C'est pour cette raison qu'il est demandĂ© aux enseignants de l'Ă©glise, d'expliquer la lecture de la Bible, en y dĂ©voilant toutes Ses subtilitĂ©s. Ce genre de lecture, comme la prĂ©dication, sont de bonnes pratiques, mais ceux qui lisent doivent ĂȘtre bien compris, et ceux qui prĂȘchent doivent ĂȘtre des plus convaincants.Dans toute la pĂ©riode de l'Ă©glise, il plut Ă Dieu d'accroĂźtre la piĂ©tĂ©, non seulement chez ceux qui ont prĂȘchĂ© la bonne nouvelle de l'Ă©vangile, mais Ă©galement chez ceux qui ont donnĂ© leur avis sur la VĂ©ritĂ© divine, enseignĂ©s par l'Ăcriture ; cependant, beaucoup tentĂšrent d'expliquer vainement la Parole, ne faisant en rĂ©alitĂ©, qu'obscurcir Sa comprĂ©hension, en utilisant des termes non fondĂ©s sur la connaissance, au lieu d'Ă©clairer les Ăąmes. Tous ceux qui « entendent » doivent, malgrĂ© tout, ĂȘtre prĂȘts Ă ĂȘtre « sondĂ©s » par l'Ăcriture : ils doivent porter toute leur rĂ©flexion sur chaque mot.La Parole de Dieu exige d'ĂȘtre lue avec attention. Si nos pensĂ©es « vagabondent » ça et lĂ , il y a un rĂ©el danger de ne rien garder en mĂ©moire, et aprĂšs toute lecture, nous quitterons l'assemblĂ©e, spirituellement « vides » ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors tout le peuple 05971 sâassembla 0622 08735 comme un seul 0259 homme 0376 sur la place 07339 qui est devant 06440 la porte 08179 des eaux 04325. Ils dirent 0559 08799 Ă Esdras 05830, le scribe 05608 08802, dâapporter 0935 08687 le livre 05612 de la loi 08451 de MoĂŻse 04872, prescrite 06680 08765 par lâEternel 03068 Ă IsraĂ«l 03478. 0259 - 'echadun (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme. 0376 - 'iyshhomme le mĂąle (en contraste avec la femme, femelle) mari ĂȘtre humain, une personne (en ⊠0559 - 'amardire, parler, prononcer rĂ©pondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de ĂȘtre entendu, ĂȘtre appelĂ© se ⊠0622 - 'acaphrecueillir, recevoir, enlever, rassembler collecter, rĂ©unir et enlever, retirer ĂȘtre rassemblĂ© avec ses frĂšres ĂȘtre ⊠0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ© 03068 - YÄhovahl'Ăternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre ⊠03478 - Yisra'elIsraĂ«l = « Dieu prĂ©vaut, », « lutteur avec Dieu » le second nom de ⊠04325 - mayimeau, eaux urine danger, violence, choses transitoires, rafraĂźchissement 04872 - MoshehĂgyptien.: enfant, fils le prophĂšte et lĂ©gislateur, chef de l'exode 05608 - capharcompter, dĂ©nombrer, relater (Qal) compter (des choses) Ă©numĂ©rer, prendre en compte, dĂ©nombrer (Nifal) ĂȘtre comptĂ©, ⊠05612 - cepherlivre missive, document, un Ă©crit, une lettre missive lettre (d'instruction), ordre Ă©crit, commission, requĂȘte, dĂ©cret ⊠05830 - `Ezra'Esdras = « secours » sacrificateur et scribe qui mit en place les rĂ©formes au ⊠05971 - `amAmmi = « mon peuple » nation, peuple gens personnes, membres d'un mĂȘme peuple, compatriotes 06440 - paniymface face, figure prĂ©sence, personne face (de sĂ©raphin ou chĂ©rubin) face (des animaux) face, surface ⊠06680 - tsavahcommander, charger, donner des ordres, ordonner (Piel) mettre en charge sur, Ă©tablir donner une charge ⊠07339 - rÄchobendroit large ou ouvert, une place 08179 - sha`arporte porte (d'entrĂ©e) porte (l'espace entre des portes, le marchĂ©, le lieu de rencontre du ⊠08451 - towrahloi, direction, instruction instruction, commandement (humain ou divin) corps de l'enseignement prophĂ©tique instruction dans l'Ăąge ⊠08687Radical : Hifil 08818 Mode : Infinitif 08812 Nombre : 1162 08735Radical : Nifal 08833 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 1602 08765Radical : Piel 08840 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2121 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ARBRISSEAUX, ARBUSTES1. siakh. C'est le terme le plus gĂ©nĂ©ral ; il est mentionnĂ© Ă propos de la CrĂ©ation ( Ge 2:5 ⊠ĂDUCATIONIl est naturel de prĂ©voir que l'idĂ©e et la prĂ©occupation Ă©ducatives seront au centre mĂȘme de toute la vie israĂ©lite, ⊠ESDRAS1. L'un des principaux artisans de la restauration de la communautĂ© juive Ă JĂ©rusalem, aprĂšs l'exil babylonien, au V e ⊠ESDRAS et NĂHĂMIE (livres d')Titre. Ces deux livres, classĂ©s dans nos Bibles parmi les livres historiques, figurent dans la Bible hĂ©braĂŻque parmi les « ⊠ĂTRANGERI Dans l'A.T. Les relations des IsraĂ©lites avec les Ă©trangers peuvent se ramener Ă trois faits principaux : 1. Contact ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 9.)8. Le judaĂŻsme aprĂšs l'Exil. Nous n'avons pas de prĂ©cisions quant au nombre des Juifs revenus Ă JĂ©rusalem et de ⊠JĂRUSALEM (ses murs et ses portes)DĂ©finition biblique de JĂ©rusalem (ses murs et ses portes) : Sommaire Ses sources Les travaux de Salomon Ses enceintes Ses ⊠JUSTICE RENDUEIntroduction. L'administration moderne de la justice ne correspond pas Ă la civilisation de l'IsraĂ«l primitif. Les rĂ©cits des missionnaires aideront ⊠NĂHĂMIE(hĂ©breu NekhĂȘmyĂąh =JVHH console). IsraĂ«l au temps de NĂ©hĂ©mie Voir Atlas 31 1. Patriote juif qui, avec Esdras, travailla à ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dĂ©rivĂ© du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit dĂ©jĂ dans OrigĂšne, ⊠SECRĂTAIRE(HĂ©br. sĂŽphĂ©r, de sĂąphar =compter ; grec grammateus, de gramma =lettre ; latin scriba, de scribere =Ă©crire.) Les fonctions officielles ⊠SESBATSARPrince de Juda auquel Cyrus, ayant libĂ©rĂ© les Juifs de l'exil et les ayant autorisĂ©s Ă rebĂątir le temple de ⊠SOURCES(les principales sources de l'histoire sainte dans l'A.T.) L'histoire sainte, telle que la rapportent les livres historiques de l'A.T., n'est ⊠VILLELe trĂšs grand nombre de « villes » mentionnĂ©es dans l'A. T, prouve la portĂ©e toute relative de ce terme, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Juges 20 1 Tous les IsraĂ©lites se mirent en marche, depuis Dan jusqu'Ă Beer-ShĂ©ba et jusquâau pays de Galaad, et l'assemblĂ©e se rĂ©unit comme un seul homme devant l'Eternel, Ă Mitspa. 8 Tout le peuple se leva comme un seul homme en disant : « Aucun de nous ne rejoindra sa tente, personne ne retournera chez lui. 2 Chroniques 34 15 Alors Hilkija prit la parole et dit Ă Shaphan, le secrĂ©taire : « J'ai trouvĂ© le livre de la loi dans la maison de l'Eternel. » Hilkija donna le livre Ă Shaphan. Esdras 3 1 A lâaube du septiĂšme mois, les IsraĂ©lites Ă©taient installĂ©s dans leurs villes, et le peuple se rassembla comme un seul homme Ă JĂ©rusalem. 2 JosuĂ©, fils de Jotsadak, accompagnĂ© de ses frĂšres les prĂȘtres, et Zorobabel, fils de Shealthiel, accompagnĂ© de ses frĂšres, se levĂšrent et reconstruisirent l'autel du Dieu d'IsraĂ«l pour y offrir des holocaustes, conformĂ©ment Ă ce qui est Ă©crit dans la loi de MoĂŻse, lâhomme de Dieu. 3 Ils rĂ©tablirent l'autel sur ses fondations, malgrĂ© la peur que leur inspiraient les populations installĂ©es dans la rĂ©gion, et ils y offrirent des holocaustes Ă l'Eternel, les holocaustes du matin et du soir. 4 Ils cĂ©lĂ©brĂšrent la fĂȘte des tentes conformĂ©ment Ă ce qui est Ă©crit et ils offrirent jour aprĂšs jour des holocaustes, suivant le nombre fixĂ© pour chaque jour. 5 AprĂšs cela, ils offrirent l'holocauste perpĂ©tuel, les holocaustes des dĂ©buts de mois et de toutes les fĂȘtes consacrĂ©es Ă l'Eternel, ainsi que ceux de toute personne qui faisait des offrandes volontaires Ă l'Eternel. 6 DĂšs le premier jour du septiĂšme mois, ils commencĂšrent Ă offrir des holocaustes Ă l'Eternel, alors mĂȘme que les fondations du temple de l'Eternel n'Ă©taient pas encore posĂ©es. 7 On donna de l'argent aux tailleurs de pierres et aux charpentiers, ainsi que de la nourriture, des boissons et de l'huile aux Sidoniens et aux Tyriens, pour qu'ils amĂšnent du cĂšdre du Liban par mer jusqu'Ă Jaffa. On agit de cette maniĂšre suivant l'autorisation reçue de Cyrus, roi de Perse. 8 Le deuxiĂšme mois de la deuxiĂšme annĂ©e aprĂšs leur arrivĂ©e Ă la maison de Dieu Ă JĂ©rusalem, Zorobabel, fils de Shealthiel, JosuĂ©, fils de Jotsadak, ainsi que le reste de leurs frĂšres, les prĂȘtres, les LĂ©vites et tous ceux qui Ă©taient revenus de dĂ©portation Ă JĂ©rusalem, se mirent Ă l'Ćuvre. On chargea les LĂ©vites ĂągĂ©s de 20 ans et plus de surveiller les travaux de la maison de l'Eternel. 9 JosuĂ©, accompagnĂ© de ses fils et de ses frĂšres, Kadmiel, accompagnĂ© de ses fils et des JudĂ©ens, sâoccupĂšrent tous ensemble de surveiller ceux qui travaillaient Ă la maison de Dieu. Il y avait aussi les fils de HĂ©nadad avec leurs fils et leurs frĂšres, les LĂ©vites. 10 Lorsque les maçons posĂšrent les fondations du temple de l'Eternel, on disposa les prĂȘtres en costume avec les trompettes et les LĂ©vites descendants dâAsaph avec les cymbales, afin qu'ils cĂ©lĂšbrent l'Eternel d'aprĂšs les directives de David, roi d'IsraĂ«l. 11 Ils se rĂ©pondaient, en louant et cĂ©lĂ©brant l'Eternel : « Il est bon ! Oui, sa bontĂ© dure Ă©ternellement pour IsraĂ«l », et tout le peuple poussait de grands cris de joie en louant l'Eternel parce qu'on posait les fondations de la maison de l'Eternel. 12 Cependant beaucoup, parmi les prĂȘtres, les LĂ©vites et les chefs de famille ĂągĂ©s qui avaient vu le premier temple, pleuraient tout haut pendant qu'on posait sous leurs yeux les fondations de celui-ci. Comme beaucoup d'autres faisaient Ă©clater leur joie par des cris, 13 on ne pouvait distinguer le bruit des cris de joie de celui des pleurs du peuple. En effet, il poussait de grands cris quâon entendait au loin. Esdras 7 6 Cet Esdras monta de Babylone. C'Ă©tait un scribe versĂ© dans la loi de MoĂŻse donnĂ©e par l'Eternel, le Dieu d'IsraĂ«l. Et comme la main de l'Eternel, son Dieu, reposait sur lui, le roi lui accorda tout ce qu'il avait demandĂ©. 11 Voici la copie de la lettre donnĂ©e par le roi ArtaxerxĂšs Ă Esdras, le prĂȘtre et scribe expert dans le domaine des commandements et prescriptions de l'Eternel relatifs Ă IsraĂ«l : NĂ©hĂ©mie 3 26 Les serviteurs du temple installĂ©s sur la colline de lâOphel ont travaillĂ© jusquâen face de la porte des eaux, Ă lâest, et de la tour qui dĂ©passe. NĂ©hĂ©mie 8 1 Alors tout le peuple sâest rassemblĂ© comme un seul homme sur la place qui fait face Ă la porte des eaux. Ils ont demandĂ© au scribe Esdras d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par l'Eternel Ă IsraĂ«l, 4 Le scribe Esdras se tenait debout sur une estrade en bois, fabriquĂ©e pour lâoccasion. A cĂŽtĂ© de lui, Ă sa droite, se tenaient Matthithia, ShĂ©ma, Anaja, Urie, Hilkija et MaasĂ©ja, et Ă sa gauche Pedaja, MishaĂ«l, Malkija, Hashum, Hashbaddana, Zacharie et Meshullam. 5 Esdras a ouvert le livre de façon visible pour le peuple dans son entier â puisquâil Ă©tait surĂ©levĂ© par rapport Ă lui â et lorsqu'il a fait ce geste, tout le peuple sâest mis debout. 6 Esdras a bĂ©ni l'Eternel, le grand Dieu, et tous les membres du peuple ont rĂ©pondu : « Amen ! Amen ! » en levant les mains, puis ils se sont prosternĂ©s et ont adorĂ© l'Eternel, le visage contre terre. 7 JosuĂ©, Bani, ShĂ©rĂ©bia, Jamin, Akkub, ShabbethaĂŻ, Hodija, MaasĂ©ja, Kelitha, Azaria, Jozabad, Hanan et Pelaja, qui Ă©taient lĂ©vites, expliquaient la loi au peuple, et celui-ci est restĂ© debout sur place. 8 Ils lisaient distinctement dans le livre de la loi de Dieu et ils en donnaient le sens pour faire comprendre ce qu'ils avaient lu. 9 Le gouverneur NĂ©hĂ©mie, le prĂȘtre et scribe Esdras et les LĂ©vites qui donnaient des explications ont dit Ă lâensemble du peuple : « Ce jour est un jour saint pour l'Eternel, votre Dieu. Ne prenez pas le deuil et ne pleurez pas ! » En effet, le peuple tout entier pleurait Ă lâĂ©coute des paroles de la loi. 16 Alors le peuple est allĂ© chercher des branches et ils se sont fait des cabanes sur le toit de leurs maisons, dans leurs cours, dans les parvis de la maison de Dieu, sur la place de la porte des eaux et sur la place de la porte d'EphraĂŻm. NĂ©hĂ©mie 12 37 A la porte de la source, ils ont gravi droit devant eux, par les marches de la ville de David, la montĂ©e de la muraille qui surplombe le palais de David, poursuivant leur chemin jusqu'Ă la porte des eaux, situĂ©e Ă lâest. EsaĂŻe 8 20 rĂ©pondez : « Il faut revenir Ă la loi et au tĂ©moignage ! » Si l'on ne parle pas de cette maniĂšre, il n'y aura pas d'aurore pour ce peuple. JĂ©rĂ©mie 8 8 Comment pouvez-vous prĂ©tendre : âNous sommes sages, puisque la loi de l'Eternel est avec nousâ ? C'est vraiment en vue du mensonge que la plume mensongĂšre des scribes s'est mise Ă l'Ćuvre. 9 Les sages sont couverts de honte, ils sont terrorisĂ©s, pris au piĂšge. Maintenant quâils ont mĂ©prisĂ© la parole de l'Eternel, oĂč est leur sagesse ? Malachie 4 Matthieu 13 52 Et il leur dit : « C'est pourquoi, tout spĂ©cialiste de la loi instruit de ce qui concerne le royaume des cieux ressemble Ă un maĂźtre de maison qui tire de son trĂ©sor des choses nouvelles et des choses anciennes. » Matthieu 23 2 en disant : « Les spĂ©cialistes de la loi et les pharisiens se sont faits les interprĂštes de MoĂŻse. 34 C'est pourquoi, je vous envoie des prophĂštes, des sages et des spĂ©cialistes de la loi. Vous tuerez et crucifierez les uns, vous fouetterez les autres dans vos synagogues et vous les persĂ©cuterez de ville en ville, Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Parole de Vie © Avec lâaccord de tous, le peuple se rĂ©unit Ă JĂ©rusalem sur la place situĂ©e devant la porte de lâEau. Les IsraĂ©lites demandent au prĂȘtre Esdras, spĂ©cialiste de la loi, dâapporter le livre de la loi. Le SEIGNEUR a donnĂ© celle-ci au peuple dâIsraĂ«l, par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse. Français Courant © Le premier jour du mois, ils se rassemblĂšrent dâun commun accord Ă JĂ©rusalem, sur la place situĂ©e devant la porte des Eaux ; ils demandĂšrent Ă Esdras, le prĂȘtre spĂ©cialiste de la loi, dâapporter le livre de la loi que le Seigneur avait donnĂ©e aux IsraĂ©lites par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse. Esdras lâapporta devant lâassemblĂ©e composĂ©e des hommes, des femmes et des enfants en Ăąge de comprendre. Semeur © Tout le peuple sâassembla comme un seul homme sur la place situĂ©e devant la porte des Eaux. Ils demandĂšrent Ă Esdras, qui Ă©tait *spĂ©cialiste de la Loi, dâapporter le livre de la Loi de MoĂŻse donnĂ©e par lâEternel Ă IsraĂ«l. Darby Et quand arriva le septiĂšme mois, les fils d'IsraĂ«l Ă©taient dans leurs villes. -Alors tout le peuple s'assembla comme un seul homme sur la place qui est devant la porte des eaux. Et ils dirent Ă Esdras, le scribe, d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, que l'Ăternel avait commandĂ©e Ă IsraĂ«l. Martin Or tout le peuple s'assembla, comme si ce n'eĂ»t Ă©tĂ© qu'un seul homme, en la place qui Ă©tait devant la porte des eaux ; et ils dirent Ă Esdras le Scribe qu'il apportĂąt le Livre de la Loi de MoĂŻse, laquelle l'Eternel avait ordonnĂ©e Ă IsraĂ«l. Ostervald Or, tout le peuple s'assembla comme un seul homme, sur la place qui est devant la porte des eaux ; et ils dirent Ă Esdras, le scribe, d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par l'Ăternel Ă IsraĂ«l. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖŒÖ”ŚÖžŚĄÖ°Ś€Ö€ŚÖŒ ŚÖžŚÖŸŚÖžŚąÖžŚÖ ŚÖŒÖ°ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖžÖŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖžÖŁŚšÖ°ŚÖŚÖčŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚÖŽŚ€Ö°Ś Ö”ÖŁŚ Ś©ŚÖ·ÖœŚąÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖčÖœŚŚÖ°ŚšŚÖŒÖ ŚÖ°ŚąÖ¶ŚÖ°ŚšÖžÖŁŚ ŚÖ·ŚĄÖŒÖ茀֔֌š ŚÖ°ŚÖžŚÖŽÖŚŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚĄÖ”ÖŚ€Ö¶ŚšÖ ŚȘÖŒŚÖ茚ַ֣ŚȘ ŚÖ茩ŚÖ¶ÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ŚšÖŸŚŠÖŽŚÖŒÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖœŚŚ World English Bible All the people gathered themselves together as one man into the broad place that was before the water gate; and they spoke to Ezra the scribe to bring the book of the law of Moses, which Yahweh had commanded to Israel. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Tout le peuple se rassembla : dans un sentiment de reconnaissance ; puis le septiĂšme mois Ă©tait celui de deux grandes fĂȘtes (Expiations et Tabernacles).La porte des Eaux, Ă l'orient du Haram (3.26 ; 12.37). La place qui est devant la porte des Eaux est probablement celle oĂč avait eu lieu prĂ©cĂ©demment la rĂ©union d'Esdras 10.9. Elle s'Ă©tendait entre le mur extĂ©rieur et la façade orientale du temple.Et ils dirent Ă Esdras, le scribe. Esdras Ă©tait depuis treize ans chargĂ© par le roi d'une mission religieuse Ă JĂ©rusalem (Esdras 7.26). Il n'avait point Ă©tĂ© infidĂšle Ă son mandat : il avait sauvĂ© son peuple de l'idolĂątrie qui s'y serait certainement rĂ©introduite par les mariages mixtes. Voyez Esdras chapitres 9 et 10. Mais ce commencement de rĂ©formation, suivi, Ă ce que l'on peut supposer, d'une tentative de fortifier JĂ©rusalem, avait prĂ©cisĂ©ment amenĂ© contre les Juifs une levĂ©e de boucliers : les murs et les portes avaient Ă©tĂ© brĂ»lĂ©s avant d'avoir pu ĂȘtre achevĂ©s, et le malheur des temps avait condamnĂ© Esdras Ă une inaction qui ne put faire place Ă une nouvelle activitĂ© que lorsque les murs furent terminĂ©s et l'existence matĂ©rielle de la capitale assurĂ©e. Ceci paraĂźt expliquer suffisamment le long silence qui s'est fait autour de la personne d'Esdras. Il semble qu'il ait attendu pour rentrer en scĂšne l'appel que le peuple lui adresse ici. D'autres ont supposĂ© qu'il fut absent de JĂ©rusalem pendant une dizaine d'annĂ©es et qu'il y revint au moment mĂȘme oĂč les murs s'achevĂšrent.Sur le titre de scribe donnĂ© Ă Esdras, qui au verset 2 est appelĂ© sacrificateur, voir Esdras 7.11.D'apporter le livre de la loi de MoĂŻse. Il se peut fort bien qu'Esdras ait apportĂ© de Babylone un exemplaire de la loi de MoĂŻse tel qu'il n'en existait aucun dans la colonie juive. Mais il ne s'ensuivrait pas que ce livre fĂ»t de sa composition et ne fĂ»t pas connu auparavant : il jouit d'une autoritĂ© incontestĂ©e et, auparavant dĂ©jĂ , le peuple et NĂ©hĂ©mie se sentent liĂ©s ou condamnĂ©s par cette loi (NĂ©hĂ©mie 1.8 ; Esdras 9.1). Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La lecture et l'exposĂ© de la loi. (NĂ©hĂ©mie 8:1-8) Le peuple est invitĂ© Ă ĂȘtre joyeux. (NĂ©hĂ©mie 8:9-12) La fĂȘte des tabernacles, la joie du peuple. (NĂ©hĂ©mie 8:13-18)Les sacrifices devaient ĂȘtre offerts uniquement Ă la porte du temple ; mais la priĂšre et la prĂ©dication faisaient partie, comme d'ailleurs de nos jours, des services religieux ; aussi pouvaient-elles ĂȘtre exĂ©cutĂ©es en n'importe quel endroit.Les chefs de famille devraient emmener avec eux, Ă l'Ă©glise, tous les occupants de leur maison, afin qu'ils puissent adorer publiquement Dieu. Les membres d'une famille sont des « ùmes Ă sauver », et en tant que telles, elles doivent connaĂźtre la Parole de Dieu, et bĂ©nĂ©ficier ainsi, de la GrĂące divine. Ceux qui sont jeunes dans la foi, doivent aussi recevoir l'enseignement biblique, et ĂȘtre initiĂ©s Ă toute forme de piĂ©tĂ©.Quand les serviteurs de Dieu prĂȘchent devant un pupitre, ils devraient toujours avoir leur Bible avec eux ; il en Ă©tait ainsi pour Esdras. C'est dans cette Parole qu'il est en effet possible de « puiser » toute connaissance ; c'est selon les donnĂ©es de cette Source que l'on peut ainsi dispenser l'enseignement divin. La lecture des Ăcritures dans les assemblĂ©es est une ordonnance de Dieu, par laquelle Il est honorĂ©, et l'Ă©glise Ă©difiĂ©e. Ceux qui entendent la Parole, devraient ĂȘtre Ă mĂȘme de La comprendre, sinon Elle risque de n'ĂȘtre qu'une suite de mots insipides. C'est pour cette raison qu'il est demandĂ© aux enseignants de l'Ă©glise, d'expliquer la lecture de la Bible, en y dĂ©voilant toutes Ses subtilitĂ©s. Ce genre de lecture, comme la prĂ©dication, sont de bonnes pratiques, mais ceux qui lisent doivent ĂȘtre bien compris, et ceux qui prĂȘchent doivent ĂȘtre des plus convaincants.Dans toute la pĂ©riode de l'Ă©glise, il plut Ă Dieu d'accroĂźtre la piĂ©tĂ©, non seulement chez ceux qui ont prĂȘchĂ© la bonne nouvelle de l'Ă©vangile, mais Ă©galement chez ceux qui ont donnĂ© leur avis sur la VĂ©ritĂ© divine, enseignĂ©s par l'Ăcriture ; cependant, beaucoup tentĂšrent d'expliquer vainement la Parole, ne faisant en rĂ©alitĂ©, qu'obscurcir Sa comprĂ©hension, en utilisant des termes non fondĂ©s sur la connaissance, au lieu d'Ă©clairer les Ăąmes. Tous ceux qui « entendent » doivent, malgrĂ© tout, ĂȘtre prĂȘts Ă ĂȘtre « sondĂ©s » par l'Ăcriture : ils doivent porter toute leur rĂ©flexion sur chaque mot.La Parole de Dieu exige d'ĂȘtre lue avec attention. Si nos pensĂ©es « vagabondent » ça et lĂ , il y a un rĂ©el danger de ne rien garder en mĂ©moire, et aprĂšs toute lecture, nous quitterons l'assemblĂ©e, spirituellement « vides » ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors tout le peuple 05971 sâassembla 0622 08735 comme un seul 0259 homme 0376 sur la place 07339 qui est devant 06440 la porte 08179 des eaux 04325. Ils dirent 0559 08799 Ă Esdras 05830, le scribe 05608 08802, dâapporter 0935 08687 le livre 05612 de la loi 08451 de MoĂŻse 04872, prescrite 06680 08765 par lâEternel 03068 Ă IsraĂ«l 03478. 0259 - 'echadun (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme. 0376 - 'iyshhomme le mĂąle (en contraste avec la femme, femelle) mari ĂȘtre humain, une personne (en ⊠0559 - 'amardire, parler, prononcer rĂ©pondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de ĂȘtre entendu, ĂȘtre appelĂ© se ⊠0622 - 'acaphrecueillir, recevoir, enlever, rassembler collecter, rĂ©unir et enlever, retirer ĂȘtre rassemblĂ© avec ses frĂšres ĂȘtre ⊠0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ© 03068 - YÄhovahl'Ăternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre ⊠03478 - Yisra'elIsraĂ«l = « Dieu prĂ©vaut, », « lutteur avec Dieu » le second nom de ⊠04325 - mayimeau, eaux urine danger, violence, choses transitoires, rafraĂźchissement 04872 - MoshehĂgyptien.: enfant, fils le prophĂšte et lĂ©gislateur, chef de l'exode 05608 - capharcompter, dĂ©nombrer, relater (Qal) compter (des choses) Ă©numĂ©rer, prendre en compte, dĂ©nombrer (Nifal) ĂȘtre comptĂ©, ⊠05612 - cepherlivre missive, document, un Ă©crit, une lettre missive lettre (d'instruction), ordre Ă©crit, commission, requĂȘte, dĂ©cret ⊠05830 - `Ezra'Esdras = « secours » sacrificateur et scribe qui mit en place les rĂ©formes au ⊠05971 - `amAmmi = « mon peuple » nation, peuple gens personnes, membres d'un mĂȘme peuple, compatriotes 06440 - paniymface face, figure prĂ©sence, personne face (de sĂ©raphin ou chĂ©rubin) face (des animaux) face, surface ⊠06680 - tsavahcommander, charger, donner des ordres, ordonner (Piel) mettre en charge sur, Ă©tablir donner une charge ⊠07339 - rÄchobendroit large ou ouvert, une place 08179 - sha`arporte porte (d'entrĂ©e) porte (l'espace entre des portes, le marchĂ©, le lieu de rencontre du ⊠08451 - towrahloi, direction, instruction instruction, commandement (humain ou divin) corps de l'enseignement prophĂ©tique instruction dans l'Ăąge ⊠08687Radical : Hifil 08818 Mode : Infinitif 08812 Nombre : 1162 08735Radical : Nifal 08833 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 1602 08765Radical : Piel 08840 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2121 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ARBRISSEAUX, ARBUSTES1. siakh. C'est le terme le plus gĂ©nĂ©ral ; il est mentionnĂ© Ă propos de la CrĂ©ation ( Ge 2:5 ⊠ĂDUCATIONIl est naturel de prĂ©voir que l'idĂ©e et la prĂ©occupation Ă©ducatives seront au centre mĂȘme de toute la vie israĂ©lite, ⊠ESDRAS1. L'un des principaux artisans de la restauration de la communautĂ© juive Ă JĂ©rusalem, aprĂšs l'exil babylonien, au V e ⊠ESDRAS et NĂHĂMIE (livres d')Titre. Ces deux livres, classĂ©s dans nos Bibles parmi les livres historiques, figurent dans la Bible hĂ©braĂŻque parmi les « ⊠ĂTRANGERI Dans l'A.T. Les relations des IsraĂ©lites avec les Ă©trangers peuvent se ramener Ă trois faits principaux : 1. Contact ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 9.)8. Le judaĂŻsme aprĂšs l'Exil. Nous n'avons pas de prĂ©cisions quant au nombre des Juifs revenus Ă JĂ©rusalem et de ⊠JĂRUSALEM (ses murs et ses portes)DĂ©finition biblique de JĂ©rusalem (ses murs et ses portes) : Sommaire Ses sources Les travaux de Salomon Ses enceintes Ses ⊠JUSTICE RENDUEIntroduction. L'administration moderne de la justice ne correspond pas Ă la civilisation de l'IsraĂ«l primitif. Les rĂ©cits des missionnaires aideront ⊠NĂHĂMIE(hĂ©breu NekhĂȘmyĂąh =JVHH console). IsraĂ«l au temps de NĂ©hĂ©mie Voir Atlas 31 1. Patriote juif qui, avec Esdras, travailla à ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dĂ©rivĂ© du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit dĂ©jĂ dans OrigĂšne, ⊠SECRĂTAIRE(HĂ©br. sĂŽphĂ©r, de sĂąphar =compter ; grec grammateus, de gramma =lettre ; latin scriba, de scribere =Ă©crire.) Les fonctions officielles ⊠SESBATSARPrince de Juda auquel Cyrus, ayant libĂ©rĂ© les Juifs de l'exil et les ayant autorisĂ©s Ă rebĂątir le temple de ⊠SOURCES(les principales sources de l'histoire sainte dans l'A.T.) L'histoire sainte, telle que la rapportent les livres historiques de l'A.T., n'est ⊠VILLELe trĂšs grand nombre de « villes » mentionnĂ©es dans l'A. T, prouve la portĂ©e toute relative de ce terme, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Juges 20 1 Tous les IsraĂ©lites se mirent en marche, depuis Dan jusqu'Ă Beer-ShĂ©ba et jusquâau pays de Galaad, et l'assemblĂ©e se rĂ©unit comme un seul homme devant l'Eternel, Ă Mitspa. 8 Tout le peuple se leva comme un seul homme en disant : « Aucun de nous ne rejoindra sa tente, personne ne retournera chez lui. 2 Chroniques 34 15 Alors Hilkija prit la parole et dit Ă Shaphan, le secrĂ©taire : « J'ai trouvĂ© le livre de la loi dans la maison de l'Eternel. » Hilkija donna le livre Ă Shaphan. Esdras 3 1 A lâaube du septiĂšme mois, les IsraĂ©lites Ă©taient installĂ©s dans leurs villes, et le peuple se rassembla comme un seul homme Ă JĂ©rusalem. 2 JosuĂ©, fils de Jotsadak, accompagnĂ© de ses frĂšres les prĂȘtres, et Zorobabel, fils de Shealthiel, accompagnĂ© de ses frĂšres, se levĂšrent et reconstruisirent l'autel du Dieu d'IsraĂ«l pour y offrir des holocaustes, conformĂ©ment Ă ce qui est Ă©crit dans la loi de MoĂŻse, lâhomme de Dieu. 3 Ils rĂ©tablirent l'autel sur ses fondations, malgrĂ© la peur que leur inspiraient les populations installĂ©es dans la rĂ©gion, et ils y offrirent des holocaustes Ă l'Eternel, les holocaustes du matin et du soir. 4 Ils cĂ©lĂ©brĂšrent la fĂȘte des tentes conformĂ©ment Ă ce qui est Ă©crit et ils offrirent jour aprĂšs jour des holocaustes, suivant le nombre fixĂ© pour chaque jour. 5 AprĂšs cela, ils offrirent l'holocauste perpĂ©tuel, les holocaustes des dĂ©buts de mois et de toutes les fĂȘtes consacrĂ©es Ă l'Eternel, ainsi que ceux de toute personne qui faisait des offrandes volontaires Ă l'Eternel. 6 DĂšs le premier jour du septiĂšme mois, ils commencĂšrent Ă offrir des holocaustes Ă l'Eternel, alors mĂȘme que les fondations du temple de l'Eternel n'Ă©taient pas encore posĂ©es. 7 On donna de l'argent aux tailleurs de pierres et aux charpentiers, ainsi que de la nourriture, des boissons et de l'huile aux Sidoniens et aux Tyriens, pour qu'ils amĂšnent du cĂšdre du Liban par mer jusqu'Ă Jaffa. On agit de cette maniĂšre suivant l'autorisation reçue de Cyrus, roi de Perse. 8 Le deuxiĂšme mois de la deuxiĂšme annĂ©e aprĂšs leur arrivĂ©e Ă la maison de Dieu Ă JĂ©rusalem, Zorobabel, fils de Shealthiel, JosuĂ©, fils de Jotsadak, ainsi que le reste de leurs frĂšres, les prĂȘtres, les LĂ©vites et tous ceux qui Ă©taient revenus de dĂ©portation Ă JĂ©rusalem, se mirent Ă l'Ćuvre. On chargea les LĂ©vites ĂągĂ©s de 20 ans et plus de surveiller les travaux de la maison de l'Eternel. 9 JosuĂ©, accompagnĂ© de ses fils et de ses frĂšres, Kadmiel, accompagnĂ© de ses fils et des JudĂ©ens, sâoccupĂšrent tous ensemble de surveiller ceux qui travaillaient Ă la maison de Dieu. Il y avait aussi les fils de HĂ©nadad avec leurs fils et leurs frĂšres, les LĂ©vites. 10 Lorsque les maçons posĂšrent les fondations du temple de l'Eternel, on disposa les prĂȘtres en costume avec les trompettes et les LĂ©vites descendants dâAsaph avec les cymbales, afin qu'ils cĂ©lĂšbrent l'Eternel d'aprĂšs les directives de David, roi d'IsraĂ«l. 11 Ils se rĂ©pondaient, en louant et cĂ©lĂ©brant l'Eternel : « Il est bon ! Oui, sa bontĂ© dure Ă©ternellement pour IsraĂ«l », et tout le peuple poussait de grands cris de joie en louant l'Eternel parce qu'on posait les fondations de la maison de l'Eternel. 12 Cependant beaucoup, parmi les prĂȘtres, les LĂ©vites et les chefs de famille ĂągĂ©s qui avaient vu le premier temple, pleuraient tout haut pendant qu'on posait sous leurs yeux les fondations de celui-ci. Comme beaucoup d'autres faisaient Ă©clater leur joie par des cris, 13 on ne pouvait distinguer le bruit des cris de joie de celui des pleurs du peuple. En effet, il poussait de grands cris quâon entendait au loin. Esdras 7 6 Cet Esdras monta de Babylone. C'Ă©tait un scribe versĂ© dans la loi de MoĂŻse donnĂ©e par l'Eternel, le Dieu d'IsraĂ«l. Et comme la main de l'Eternel, son Dieu, reposait sur lui, le roi lui accorda tout ce qu'il avait demandĂ©. 11 Voici la copie de la lettre donnĂ©e par le roi ArtaxerxĂšs Ă Esdras, le prĂȘtre et scribe expert dans le domaine des commandements et prescriptions de l'Eternel relatifs Ă IsraĂ«l : NĂ©hĂ©mie 3 26 Les serviteurs du temple installĂ©s sur la colline de lâOphel ont travaillĂ© jusquâen face de la porte des eaux, Ă lâest, et de la tour qui dĂ©passe. NĂ©hĂ©mie 8 1 Alors tout le peuple sâest rassemblĂ© comme un seul homme sur la place qui fait face Ă la porte des eaux. Ils ont demandĂ© au scribe Esdras d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par l'Eternel Ă IsraĂ«l, 4 Le scribe Esdras se tenait debout sur une estrade en bois, fabriquĂ©e pour lâoccasion. A cĂŽtĂ© de lui, Ă sa droite, se tenaient Matthithia, ShĂ©ma, Anaja, Urie, Hilkija et MaasĂ©ja, et Ă sa gauche Pedaja, MishaĂ«l, Malkija, Hashum, Hashbaddana, Zacharie et Meshullam. 5 Esdras a ouvert le livre de façon visible pour le peuple dans son entier â puisquâil Ă©tait surĂ©levĂ© par rapport Ă lui â et lorsqu'il a fait ce geste, tout le peuple sâest mis debout. 6 Esdras a bĂ©ni l'Eternel, le grand Dieu, et tous les membres du peuple ont rĂ©pondu : « Amen ! Amen ! » en levant les mains, puis ils se sont prosternĂ©s et ont adorĂ© l'Eternel, le visage contre terre. 7 JosuĂ©, Bani, ShĂ©rĂ©bia, Jamin, Akkub, ShabbethaĂŻ, Hodija, MaasĂ©ja, Kelitha, Azaria, Jozabad, Hanan et Pelaja, qui Ă©taient lĂ©vites, expliquaient la loi au peuple, et celui-ci est restĂ© debout sur place. 8 Ils lisaient distinctement dans le livre de la loi de Dieu et ils en donnaient le sens pour faire comprendre ce qu'ils avaient lu. 9 Le gouverneur NĂ©hĂ©mie, le prĂȘtre et scribe Esdras et les LĂ©vites qui donnaient des explications ont dit Ă lâensemble du peuple : « Ce jour est un jour saint pour l'Eternel, votre Dieu. Ne prenez pas le deuil et ne pleurez pas ! » En effet, le peuple tout entier pleurait Ă lâĂ©coute des paroles de la loi. 16 Alors le peuple est allĂ© chercher des branches et ils se sont fait des cabanes sur le toit de leurs maisons, dans leurs cours, dans les parvis de la maison de Dieu, sur la place de la porte des eaux et sur la place de la porte d'EphraĂŻm. NĂ©hĂ©mie 12 37 A la porte de la source, ils ont gravi droit devant eux, par les marches de la ville de David, la montĂ©e de la muraille qui surplombe le palais de David, poursuivant leur chemin jusqu'Ă la porte des eaux, situĂ©e Ă lâest. EsaĂŻe 8 20 rĂ©pondez : « Il faut revenir Ă la loi et au tĂ©moignage ! » Si l'on ne parle pas de cette maniĂšre, il n'y aura pas d'aurore pour ce peuple. JĂ©rĂ©mie 8 8 Comment pouvez-vous prĂ©tendre : âNous sommes sages, puisque la loi de l'Eternel est avec nousâ ? C'est vraiment en vue du mensonge que la plume mensongĂšre des scribes s'est mise Ă l'Ćuvre. 9 Les sages sont couverts de honte, ils sont terrorisĂ©s, pris au piĂšge. Maintenant quâils ont mĂ©prisĂ© la parole de l'Eternel, oĂč est leur sagesse ? Malachie 4 Matthieu 13 52 Et il leur dit : « C'est pourquoi, tout spĂ©cialiste de la loi instruit de ce qui concerne le royaume des cieux ressemble Ă un maĂźtre de maison qui tire de son trĂ©sor des choses nouvelles et des choses anciennes. » Matthieu 23 2 en disant : « Les spĂ©cialistes de la loi et les pharisiens se sont faits les interprĂštes de MoĂŻse. 34 C'est pourquoi, je vous envoie des prophĂštes, des sages et des spĂ©cialistes de la loi. Vous tuerez et crucifierez les uns, vous fouetterez les autres dans vos synagogues et vous les persĂ©cuterez de ville en ville, Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Parole de Vie © Avec lâaccord de tous, le peuple se rĂ©unit Ă JĂ©rusalem sur la place situĂ©e devant la porte de lâEau. Les IsraĂ©lites demandent au prĂȘtre Esdras, spĂ©cialiste de la loi, dâapporter le livre de la loi. Le SEIGNEUR a donnĂ© celle-ci au peuple dâIsraĂ«l, par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse. Français Courant © Le premier jour du mois, ils se rassemblĂšrent dâun commun accord Ă JĂ©rusalem, sur la place situĂ©e devant la porte des Eaux ; ils demandĂšrent Ă Esdras, le prĂȘtre spĂ©cialiste de la loi, dâapporter le livre de la loi que le Seigneur avait donnĂ©e aux IsraĂ©lites par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse. Esdras lâapporta devant lâassemblĂ©e composĂ©e des hommes, des femmes et des enfants en Ăąge de comprendre. Semeur © Tout le peuple sâassembla comme un seul homme sur la place situĂ©e devant la porte des Eaux. Ils demandĂšrent Ă Esdras, qui Ă©tait *spĂ©cialiste de la Loi, dâapporter le livre de la Loi de MoĂŻse donnĂ©e par lâEternel Ă IsraĂ«l. Darby Et quand arriva le septiĂšme mois, les fils d'IsraĂ«l Ă©taient dans leurs villes. -Alors tout le peuple s'assembla comme un seul homme sur la place qui est devant la porte des eaux. Et ils dirent Ă Esdras, le scribe, d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, que l'Ăternel avait commandĂ©e Ă IsraĂ«l. Martin Or tout le peuple s'assembla, comme si ce n'eĂ»t Ă©tĂ© qu'un seul homme, en la place qui Ă©tait devant la porte des eaux ; et ils dirent Ă Esdras le Scribe qu'il apportĂąt le Livre de la Loi de MoĂŻse, laquelle l'Eternel avait ordonnĂ©e Ă IsraĂ«l. Ostervald Or, tout le peuple s'assembla comme un seul homme, sur la place qui est devant la porte des eaux ; et ils dirent Ă Esdras, le scribe, d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par l'Ăternel Ă IsraĂ«l. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖŒÖ”ŚÖžŚĄÖ°Ś€Ö€ŚÖŒ ŚÖžŚÖŸŚÖžŚąÖžŚÖ ŚÖŒÖ°ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖžÖŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖžÖŁŚšÖ°ŚÖŚÖčŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚÖŽŚ€Ö°Ś Ö”ÖŁŚ Ś©ŚÖ·ÖœŚąÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖčÖœŚŚÖ°ŚšŚÖŒÖ ŚÖ°ŚąÖ¶ŚÖ°ŚšÖžÖŁŚ ŚÖ·ŚĄÖŒÖ茀֔֌š ŚÖ°ŚÖžŚÖŽÖŚŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚĄÖ”ÖŚ€Ö¶ŚšÖ ŚȘÖŒŚÖ茚ַ֣ŚȘ ŚÖ茩ŚÖ¶ÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ŚšÖŸŚŠÖŽŚÖŒÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖœŚŚ World English Bible All the people gathered themselves together as one man into the broad place that was before the water gate; and they spoke to Ezra the scribe to bring the book of the law of Moses, which Yahweh had commanded to Israel. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Tout le peuple se rassembla : dans un sentiment de reconnaissance ; puis le septiĂšme mois Ă©tait celui de deux grandes fĂȘtes (Expiations et Tabernacles).La porte des Eaux, Ă l'orient du Haram (3.26 ; 12.37). La place qui est devant la porte des Eaux est probablement celle oĂč avait eu lieu prĂ©cĂ©demment la rĂ©union d'Esdras 10.9. Elle s'Ă©tendait entre le mur extĂ©rieur et la façade orientale du temple.Et ils dirent Ă Esdras, le scribe. Esdras Ă©tait depuis treize ans chargĂ© par le roi d'une mission religieuse Ă JĂ©rusalem (Esdras 7.26). Il n'avait point Ă©tĂ© infidĂšle Ă son mandat : il avait sauvĂ© son peuple de l'idolĂątrie qui s'y serait certainement rĂ©introduite par les mariages mixtes. Voyez Esdras chapitres 9 et 10. Mais ce commencement de rĂ©formation, suivi, Ă ce que l'on peut supposer, d'une tentative de fortifier JĂ©rusalem, avait prĂ©cisĂ©ment amenĂ© contre les Juifs une levĂ©e de boucliers : les murs et les portes avaient Ă©tĂ© brĂ»lĂ©s avant d'avoir pu ĂȘtre achevĂ©s, et le malheur des temps avait condamnĂ© Esdras Ă une inaction qui ne put faire place Ă une nouvelle activitĂ© que lorsque les murs furent terminĂ©s et l'existence matĂ©rielle de la capitale assurĂ©e. Ceci paraĂźt expliquer suffisamment le long silence qui s'est fait autour de la personne d'Esdras. Il semble qu'il ait attendu pour rentrer en scĂšne l'appel que le peuple lui adresse ici. D'autres ont supposĂ© qu'il fut absent de JĂ©rusalem pendant une dizaine d'annĂ©es et qu'il y revint au moment mĂȘme oĂč les murs s'achevĂšrent.Sur le titre de scribe donnĂ© Ă Esdras, qui au verset 2 est appelĂ© sacrificateur, voir Esdras 7.11.D'apporter le livre de la loi de MoĂŻse. Il se peut fort bien qu'Esdras ait apportĂ© de Babylone un exemplaire de la loi de MoĂŻse tel qu'il n'en existait aucun dans la colonie juive. Mais il ne s'ensuivrait pas que ce livre fĂ»t de sa composition et ne fĂ»t pas connu auparavant : il jouit d'une autoritĂ© incontestĂ©e et, auparavant dĂ©jĂ , le peuple et NĂ©hĂ©mie se sentent liĂ©s ou condamnĂ©s par cette loi (NĂ©hĂ©mie 1.8 ; Esdras 9.1). Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La lecture et l'exposĂ© de la loi. (NĂ©hĂ©mie 8:1-8) Le peuple est invitĂ© Ă ĂȘtre joyeux. (NĂ©hĂ©mie 8:9-12) La fĂȘte des tabernacles, la joie du peuple. (NĂ©hĂ©mie 8:13-18)Les sacrifices devaient ĂȘtre offerts uniquement Ă la porte du temple ; mais la priĂšre et la prĂ©dication faisaient partie, comme d'ailleurs de nos jours, des services religieux ; aussi pouvaient-elles ĂȘtre exĂ©cutĂ©es en n'importe quel endroit.Les chefs de famille devraient emmener avec eux, Ă l'Ă©glise, tous les occupants de leur maison, afin qu'ils puissent adorer publiquement Dieu. Les membres d'une famille sont des « ùmes Ă sauver », et en tant que telles, elles doivent connaĂźtre la Parole de Dieu, et bĂ©nĂ©ficier ainsi, de la GrĂące divine. Ceux qui sont jeunes dans la foi, doivent aussi recevoir l'enseignement biblique, et ĂȘtre initiĂ©s Ă toute forme de piĂ©tĂ©.Quand les serviteurs de Dieu prĂȘchent devant un pupitre, ils devraient toujours avoir leur Bible avec eux ; il en Ă©tait ainsi pour Esdras. C'est dans cette Parole qu'il est en effet possible de « puiser » toute connaissance ; c'est selon les donnĂ©es de cette Source que l'on peut ainsi dispenser l'enseignement divin. La lecture des Ăcritures dans les assemblĂ©es est une ordonnance de Dieu, par laquelle Il est honorĂ©, et l'Ă©glise Ă©difiĂ©e. Ceux qui entendent la Parole, devraient ĂȘtre Ă mĂȘme de La comprendre, sinon Elle risque de n'ĂȘtre qu'une suite de mots insipides. C'est pour cette raison qu'il est demandĂ© aux enseignants de l'Ă©glise, d'expliquer la lecture de la Bible, en y dĂ©voilant toutes Ses subtilitĂ©s. Ce genre de lecture, comme la prĂ©dication, sont de bonnes pratiques, mais ceux qui lisent doivent ĂȘtre bien compris, et ceux qui prĂȘchent doivent ĂȘtre des plus convaincants.Dans toute la pĂ©riode de l'Ă©glise, il plut Ă Dieu d'accroĂźtre la piĂ©tĂ©, non seulement chez ceux qui ont prĂȘchĂ© la bonne nouvelle de l'Ă©vangile, mais Ă©galement chez ceux qui ont donnĂ© leur avis sur la VĂ©ritĂ© divine, enseignĂ©s par l'Ăcriture ; cependant, beaucoup tentĂšrent d'expliquer vainement la Parole, ne faisant en rĂ©alitĂ©, qu'obscurcir Sa comprĂ©hension, en utilisant des termes non fondĂ©s sur la connaissance, au lieu d'Ă©clairer les Ăąmes. Tous ceux qui « entendent » doivent, malgrĂ© tout, ĂȘtre prĂȘts Ă ĂȘtre « sondĂ©s » par l'Ăcriture : ils doivent porter toute leur rĂ©flexion sur chaque mot.La Parole de Dieu exige d'ĂȘtre lue avec attention. Si nos pensĂ©es « vagabondent » ça et lĂ , il y a un rĂ©el danger de ne rien garder en mĂ©moire, et aprĂšs toute lecture, nous quitterons l'assemblĂ©e, spirituellement « vides » ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors tout le peuple 05971 sâassembla 0622 08735 comme un seul 0259 homme 0376 sur la place 07339 qui est devant 06440 la porte 08179 des eaux 04325. Ils dirent 0559 08799 Ă Esdras 05830, le scribe 05608 08802, dâapporter 0935 08687 le livre 05612 de la loi 08451 de MoĂŻse 04872, prescrite 06680 08765 par lâEternel 03068 Ă IsraĂ«l 03478. 0259 - 'echadun (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme. 0376 - 'iyshhomme le mĂąle (en contraste avec la femme, femelle) mari ĂȘtre humain, une personne (en ⊠0559 - 'amardire, parler, prononcer rĂ©pondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de ĂȘtre entendu, ĂȘtre appelĂ© se ⊠0622 - 'acaphrecueillir, recevoir, enlever, rassembler collecter, rĂ©unir et enlever, retirer ĂȘtre rassemblĂ© avec ses frĂšres ĂȘtre ⊠0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ© 03068 - YÄhovahl'Ăternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre ⊠03478 - Yisra'elIsraĂ«l = « Dieu prĂ©vaut, », « lutteur avec Dieu » le second nom de ⊠04325 - mayimeau, eaux urine danger, violence, choses transitoires, rafraĂźchissement 04872 - MoshehĂgyptien.: enfant, fils le prophĂšte et lĂ©gislateur, chef de l'exode 05608 - capharcompter, dĂ©nombrer, relater (Qal) compter (des choses) Ă©numĂ©rer, prendre en compte, dĂ©nombrer (Nifal) ĂȘtre comptĂ©, ⊠05612 - cepherlivre missive, document, un Ă©crit, une lettre missive lettre (d'instruction), ordre Ă©crit, commission, requĂȘte, dĂ©cret ⊠05830 - `Ezra'Esdras = « secours » sacrificateur et scribe qui mit en place les rĂ©formes au ⊠05971 - `amAmmi = « mon peuple » nation, peuple gens personnes, membres d'un mĂȘme peuple, compatriotes 06440 - paniymface face, figure prĂ©sence, personne face (de sĂ©raphin ou chĂ©rubin) face (des animaux) face, surface ⊠06680 - tsavahcommander, charger, donner des ordres, ordonner (Piel) mettre en charge sur, Ă©tablir donner une charge ⊠07339 - rÄchobendroit large ou ouvert, une place 08179 - sha`arporte porte (d'entrĂ©e) porte (l'espace entre des portes, le marchĂ©, le lieu de rencontre du ⊠08451 - towrahloi, direction, instruction instruction, commandement (humain ou divin) corps de l'enseignement prophĂ©tique instruction dans l'Ăąge ⊠08687Radical : Hifil 08818 Mode : Infinitif 08812 Nombre : 1162 08735Radical : Nifal 08833 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 1602 08765Radical : Piel 08840 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2121 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ARBRISSEAUX, ARBUSTES1. siakh. C'est le terme le plus gĂ©nĂ©ral ; il est mentionnĂ© Ă propos de la CrĂ©ation ( Ge 2:5 ⊠ĂDUCATIONIl est naturel de prĂ©voir que l'idĂ©e et la prĂ©occupation Ă©ducatives seront au centre mĂȘme de toute la vie israĂ©lite, ⊠ESDRAS1. L'un des principaux artisans de la restauration de la communautĂ© juive Ă JĂ©rusalem, aprĂšs l'exil babylonien, au V e ⊠ESDRAS et NĂHĂMIE (livres d')Titre. Ces deux livres, classĂ©s dans nos Bibles parmi les livres historiques, figurent dans la Bible hĂ©braĂŻque parmi les « ⊠ĂTRANGERI Dans l'A.T. Les relations des IsraĂ©lites avec les Ă©trangers peuvent se ramener Ă trois faits principaux : 1. Contact ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 9.)8. Le judaĂŻsme aprĂšs l'Exil. Nous n'avons pas de prĂ©cisions quant au nombre des Juifs revenus Ă JĂ©rusalem et de ⊠JĂRUSALEM (ses murs et ses portes)DĂ©finition biblique de JĂ©rusalem (ses murs et ses portes) : Sommaire Ses sources Les travaux de Salomon Ses enceintes Ses ⊠JUSTICE RENDUEIntroduction. L'administration moderne de la justice ne correspond pas Ă la civilisation de l'IsraĂ«l primitif. Les rĂ©cits des missionnaires aideront ⊠NĂHĂMIE(hĂ©breu NekhĂȘmyĂąh =JVHH console). IsraĂ«l au temps de NĂ©hĂ©mie Voir Atlas 31 1. Patriote juif qui, avec Esdras, travailla à ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dĂ©rivĂ© du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit dĂ©jĂ dans OrigĂšne, ⊠SECRĂTAIRE(HĂ©br. sĂŽphĂ©r, de sĂąphar =compter ; grec grammateus, de gramma =lettre ; latin scriba, de scribere =Ă©crire.) Les fonctions officielles ⊠SESBATSARPrince de Juda auquel Cyrus, ayant libĂ©rĂ© les Juifs de l'exil et les ayant autorisĂ©s Ă rebĂątir le temple de ⊠SOURCES(les principales sources de l'histoire sainte dans l'A.T.) L'histoire sainte, telle que la rapportent les livres historiques de l'A.T., n'est ⊠VILLELe trĂšs grand nombre de « villes » mentionnĂ©es dans l'A. T, prouve la portĂ©e toute relative de ce terme, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Juges 20 1 Tous les IsraĂ©lites se mirent en marche, depuis Dan jusqu'Ă Beer-ShĂ©ba et jusquâau pays de Galaad, et l'assemblĂ©e se rĂ©unit comme un seul homme devant l'Eternel, Ă Mitspa. 8 Tout le peuple se leva comme un seul homme en disant : « Aucun de nous ne rejoindra sa tente, personne ne retournera chez lui. 2 Chroniques 34 15 Alors Hilkija prit la parole et dit Ă Shaphan, le secrĂ©taire : « J'ai trouvĂ© le livre de la loi dans la maison de l'Eternel. » Hilkija donna le livre Ă Shaphan. Esdras 3 1 A lâaube du septiĂšme mois, les IsraĂ©lites Ă©taient installĂ©s dans leurs villes, et le peuple se rassembla comme un seul homme Ă JĂ©rusalem. 2 JosuĂ©, fils de Jotsadak, accompagnĂ© de ses frĂšres les prĂȘtres, et Zorobabel, fils de Shealthiel, accompagnĂ© de ses frĂšres, se levĂšrent et reconstruisirent l'autel du Dieu d'IsraĂ«l pour y offrir des holocaustes, conformĂ©ment Ă ce qui est Ă©crit dans la loi de MoĂŻse, lâhomme de Dieu. 3 Ils rĂ©tablirent l'autel sur ses fondations, malgrĂ© la peur que leur inspiraient les populations installĂ©es dans la rĂ©gion, et ils y offrirent des holocaustes Ă l'Eternel, les holocaustes du matin et du soir. 4 Ils cĂ©lĂ©brĂšrent la fĂȘte des tentes conformĂ©ment Ă ce qui est Ă©crit et ils offrirent jour aprĂšs jour des holocaustes, suivant le nombre fixĂ© pour chaque jour. 5 AprĂšs cela, ils offrirent l'holocauste perpĂ©tuel, les holocaustes des dĂ©buts de mois et de toutes les fĂȘtes consacrĂ©es Ă l'Eternel, ainsi que ceux de toute personne qui faisait des offrandes volontaires Ă l'Eternel. 6 DĂšs le premier jour du septiĂšme mois, ils commencĂšrent Ă offrir des holocaustes Ă l'Eternel, alors mĂȘme que les fondations du temple de l'Eternel n'Ă©taient pas encore posĂ©es. 7 On donna de l'argent aux tailleurs de pierres et aux charpentiers, ainsi que de la nourriture, des boissons et de l'huile aux Sidoniens et aux Tyriens, pour qu'ils amĂšnent du cĂšdre du Liban par mer jusqu'Ă Jaffa. On agit de cette maniĂšre suivant l'autorisation reçue de Cyrus, roi de Perse. 8 Le deuxiĂšme mois de la deuxiĂšme annĂ©e aprĂšs leur arrivĂ©e Ă la maison de Dieu Ă JĂ©rusalem, Zorobabel, fils de Shealthiel, JosuĂ©, fils de Jotsadak, ainsi que le reste de leurs frĂšres, les prĂȘtres, les LĂ©vites et tous ceux qui Ă©taient revenus de dĂ©portation Ă JĂ©rusalem, se mirent Ă l'Ćuvre. On chargea les LĂ©vites ĂągĂ©s de 20 ans et plus de surveiller les travaux de la maison de l'Eternel. 9 JosuĂ©, accompagnĂ© de ses fils et de ses frĂšres, Kadmiel, accompagnĂ© de ses fils et des JudĂ©ens, sâoccupĂšrent tous ensemble de surveiller ceux qui travaillaient Ă la maison de Dieu. Il y avait aussi les fils de HĂ©nadad avec leurs fils et leurs frĂšres, les LĂ©vites. 10 Lorsque les maçons posĂšrent les fondations du temple de l'Eternel, on disposa les prĂȘtres en costume avec les trompettes et les LĂ©vites descendants dâAsaph avec les cymbales, afin qu'ils cĂ©lĂšbrent l'Eternel d'aprĂšs les directives de David, roi d'IsraĂ«l. 11 Ils se rĂ©pondaient, en louant et cĂ©lĂ©brant l'Eternel : « Il est bon ! Oui, sa bontĂ© dure Ă©ternellement pour IsraĂ«l », et tout le peuple poussait de grands cris de joie en louant l'Eternel parce qu'on posait les fondations de la maison de l'Eternel. 12 Cependant beaucoup, parmi les prĂȘtres, les LĂ©vites et les chefs de famille ĂągĂ©s qui avaient vu le premier temple, pleuraient tout haut pendant qu'on posait sous leurs yeux les fondations de celui-ci. Comme beaucoup d'autres faisaient Ă©clater leur joie par des cris, 13 on ne pouvait distinguer le bruit des cris de joie de celui des pleurs du peuple. En effet, il poussait de grands cris quâon entendait au loin. Esdras 7 6 Cet Esdras monta de Babylone. C'Ă©tait un scribe versĂ© dans la loi de MoĂŻse donnĂ©e par l'Eternel, le Dieu d'IsraĂ«l. Et comme la main de l'Eternel, son Dieu, reposait sur lui, le roi lui accorda tout ce qu'il avait demandĂ©. 11 Voici la copie de la lettre donnĂ©e par le roi ArtaxerxĂšs Ă Esdras, le prĂȘtre et scribe expert dans le domaine des commandements et prescriptions de l'Eternel relatifs Ă IsraĂ«l : NĂ©hĂ©mie 3 26 Les serviteurs du temple installĂ©s sur la colline de lâOphel ont travaillĂ© jusquâen face de la porte des eaux, Ă lâest, et de la tour qui dĂ©passe. NĂ©hĂ©mie 8 1 Alors tout le peuple sâest rassemblĂ© comme un seul homme sur la place qui fait face Ă la porte des eaux. Ils ont demandĂ© au scribe Esdras d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par l'Eternel Ă IsraĂ«l, 4 Le scribe Esdras se tenait debout sur une estrade en bois, fabriquĂ©e pour lâoccasion. A cĂŽtĂ© de lui, Ă sa droite, se tenaient Matthithia, ShĂ©ma, Anaja, Urie, Hilkija et MaasĂ©ja, et Ă sa gauche Pedaja, MishaĂ«l, Malkija, Hashum, Hashbaddana, Zacharie et Meshullam. 5 Esdras a ouvert le livre de façon visible pour le peuple dans son entier â puisquâil Ă©tait surĂ©levĂ© par rapport Ă lui â et lorsqu'il a fait ce geste, tout le peuple sâest mis debout. 6 Esdras a bĂ©ni l'Eternel, le grand Dieu, et tous les membres du peuple ont rĂ©pondu : « Amen ! Amen ! » en levant les mains, puis ils se sont prosternĂ©s et ont adorĂ© l'Eternel, le visage contre terre. 7 JosuĂ©, Bani, ShĂ©rĂ©bia, Jamin, Akkub, ShabbethaĂŻ, Hodija, MaasĂ©ja, Kelitha, Azaria, Jozabad, Hanan et Pelaja, qui Ă©taient lĂ©vites, expliquaient la loi au peuple, et celui-ci est restĂ© debout sur place. 8 Ils lisaient distinctement dans le livre de la loi de Dieu et ils en donnaient le sens pour faire comprendre ce qu'ils avaient lu. 9 Le gouverneur NĂ©hĂ©mie, le prĂȘtre et scribe Esdras et les LĂ©vites qui donnaient des explications ont dit Ă lâensemble du peuple : « Ce jour est un jour saint pour l'Eternel, votre Dieu. Ne prenez pas le deuil et ne pleurez pas ! » En effet, le peuple tout entier pleurait Ă lâĂ©coute des paroles de la loi. 16 Alors le peuple est allĂ© chercher des branches et ils se sont fait des cabanes sur le toit de leurs maisons, dans leurs cours, dans les parvis de la maison de Dieu, sur la place de la porte des eaux et sur la place de la porte d'EphraĂŻm. NĂ©hĂ©mie 12 37 A la porte de la source, ils ont gravi droit devant eux, par les marches de la ville de David, la montĂ©e de la muraille qui surplombe le palais de David, poursuivant leur chemin jusqu'Ă la porte des eaux, situĂ©e Ă lâest. EsaĂŻe 8 20 rĂ©pondez : « Il faut revenir Ă la loi et au tĂ©moignage ! » Si l'on ne parle pas de cette maniĂšre, il n'y aura pas d'aurore pour ce peuple. JĂ©rĂ©mie 8 8 Comment pouvez-vous prĂ©tendre : âNous sommes sages, puisque la loi de l'Eternel est avec nousâ ? C'est vraiment en vue du mensonge que la plume mensongĂšre des scribes s'est mise Ă l'Ćuvre. 9 Les sages sont couverts de honte, ils sont terrorisĂ©s, pris au piĂšge. Maintenant quâils ont mĂ©prisĂ© la parole de l'Eternel, oĂč est leur sagesse ? Malachie 4 Matthieu 13 52 Et il leur dit : « C'est pourquoi, tout spĂ©cialiste de la loi instruit de ce qui concerne le royaume des cieux ressemble Ă un maĂźtre de maison qui tire de son trĂ©sor des choses nouvelles et des choses anciennes. » Matthieu 23 2 en disant : « Les spĂ©cialistes de la loi et les pharisiens se sont faits les interprĂštes de MoĂŻse. 34 C'est pourquoi, je vous envoie des prophĂštes, des sages et des spĂ©cialistes de la loi. Vous tuerez et crucifierez les uns, vous fouetterez les autres dans vos synagogues et vous les persĂ©cuterez de ville en ville, Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Parole de Vie © Avec lâaccord de tous, le peuple se rĂ©unit Ă JĂ©rusalem sur la place situĂ©e devant la porte de lâEau. Les IsraĂ©lites demandent au prĂȘtre Esdras, spĂ©cialiste de la loi, dâapporter le livre de la loi. Le SEIGNEUR a donnĂ© celle-ci au peuple dâIsraĂ«l, par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse. Français Courant © Le premier jour du mois, ils se rassemblĂšrent dâun commun accord Ă JĂ©rusalem, sur la place situĂ©e devant la porte des Eaux ; ils demandĂšrent Ă Esdras, le prĂȘtre spĂ©cialiste de la loi, dâapporter le livre de la loi que le Seigneur avait donnĂ©e aux IsraĂ©lites par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse. Esdras lâapporta devant lâassemblĂ©e composĂ©e des hommes, des femmes et des enfants en Ăąge de comprendre. Semeur © Tout le peuple sâassembla comme un seul homme sur la place situĂ©e devant la porte des Eaux. Ils demandĂšrent Ă Esdras, qui Ă©tait *spĂ©cialiste de la Loi, dâapporter le livre de la Loi de MoĂŻse donnĂ©e par lâEternel Ă IsraĂ«l. Darby Et quand arriva le septiĂšme mois, les fils d'IsraĂ«l Ă©taient dans leurs villes. -Alors tout le peuple s'assembla comme un seul homme sur la place qui est devant la porte des eaux. Et ils dirent Ă Esdras, le scribe, d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, que l'Ăternel avait commandĂ©e Ă IsraĂ«l. Martin Or tout le peuple s'assembla, comme si ce n'eĂ»t Ă©tĂ© qu'un seul homme, en la place qui Ă©tait devant la porte des eaux ; et ils dirent Ă Esdras le Scribe qu'il apportĂąt le Livre de la Loi de MoĂŻse, laquelle l'Eternel avait ordonnĂ©e Ă IsraĂ«l. Ostervald Or, tout le peuple s'assembla comme un seul homme, sur la place qui est devant la porte des eaux ; et ils dirent Ă Esdras, le scribe, d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par l'Ăternel Ă IsraĂ«l. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖŒÖ”ŚÖžŚĄÖ°Ś€Ö€ŚÖŒ ŚÖžŚÖŸŚÖžŚąÖžŚÖ ŚÖŒÖ°ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖžÖŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖžÖŁŚšÖ°ŚÖŚÖčŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚÖŽŚ€Ö°Ś Ö”ÖŁŚ Ś©ŚÖ·ÖœŚąÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖčÖœŚŚÖ°ŚšŚÖŒÖ ŚÖ°ŚąÖ¶ŚÖ°ŚšÖžÖŁŚ ŚÖ·ŚĄÖŒÖ茀֔֌š ŚÖ°ŚÖžŚÖŽÖŚŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚĄÖ”ÖŚ€Ö¶ŚšÖ ŚȘÖŒŚÖ茚ַ֣ŚȘ ŚÖ茩ŚÖ¶ÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ŚšÖŸŚŠÖŽŚÖŒÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖœŚŚ World English Bible All the people gathered themselves together as one man into the broad place that was before the water gate; and they spoke to Ezra the scribe to bring the book of the law of Moses, which Yahweh had commanded to Israel. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Tout le peuple se rassembla : dans un sentiment de reconnaissance ; puis le septiĂšme mois Ă©tait celui de deux grandes fĂȘtes (Expiations et Tabernacles).La porte des Eaux, Ă l'orient du Haram (3.26 ; 12.37). La place qui est devant la porte des Eaux est probablement celle oĂč avait eu lieu prĂ©cĂ©demment la rĂ©union d'Esdras 10.9. Elle s'Ă©tendait entre le mur extĂ©rieur et la façade orientale du temple.Et ils dirent Ă Esdras, le scribe. Esdras Ă©tait depuis treize ans chargĂ© par le roi d'une mission religieuse Ă JĂ©rusalem (Esdras 7.26). Il n'avait point Ă©tĂ© infidĂšle Ă son mandat : il avait sauvĂ© son peuple de l'idolĂątrie qui s'y serait certainement rĂ©introduite par les mariages mixtes. Voyez Esdras chapitres 9 et 10. Mais ce commencement de rĂ©formation, suivi, Ă ce que l'on peut supposer, d'une tentative de fortifier JĂ©rusalem, avait prĂ©cisĂ©ment amenĂ© contre les Juifs une levĂ©e de boucliers : les murs et les portes avaient Ă©tĂ© brĂ»lĂ©s avant d'avoir pu ĂȘtre achevĂ©s, et le malheur des temps avait condamnĂ© Esdras Ă une inaction qui ne put faire place Ă une nouvelle activitĂ© que lorsque les murs furent terminĂ©s et l'existence matĂ©rielle de la capitale assurĂ©e. Ceci paraĂźt expliquer suffisamment le long silence qui s'est fait autour de la personne d'Esdras. Il semble qu'il ait attendu pour rentrer en scĂšne l'appel que le peuple lui adresse ici. D'autres ont supposĂ© qu'il fut absent de JĂ©rusalem pendant une dizaine d'annĂ©es et qu'il y revint au moment mĂȘme oĂč les murs s'achevĂšrent.Sur le titre de scribe donnĂ© Ă Esdras, qui au verset 2 est appelĂ© sacrificateur, voir Esdras 7.11.D'apporter le livre de la loi de MoĂŻse. Il se peut fort bien qu'Esdras ait apportĂ© de Babylone un exemplaire de la loi de MoĂŻse tel qu'il n'en existait aucun dans la colonie juive. Mais il ne s'ensuivrait pas que ce livre fĂ»t de sa composition et ne fĂ»t pas connu auparavant : il jouit d'une autoritĂ© incontestĂ©e et, auparavant dĂ©jĂ , le peuple et NĂ©hĂ©mie se sentent liĂ©s ou condamnĂ©s par cette loi (NĂ©hĂ©mie 1.8 ; Esdras 9.1). Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La lecture et l'exposĂ© de la loi. (NĂ©hĂ©mie 8:1-8) Le peuple est invitĂ© Ă ĂȘtre joyeux. (NĂ©hĂ©mie 8:9-12) La fĂȘte des tabernacles, la joie du peuple. (NĂ©hĂ©mie 8:13-18)Les sacrifices devaient ĂȘtre offerts uniquement Ă la porte du temple ; mais la priĂšre et la prĂ©dication faisaient partie, comme d'ailleurs de nos jours, des services religieux ; aussi pouvaient-elles ĂȘtre exĂ©cutĂ©es en n'importe quel endroit.Les chefs de famille devraient emmener avec eux, Ă l'Ă©glise, tous les occupants de leur maison, afin qu'ils puissent adorer publiquement Dieu. Les membres d'une famille sont des « ùmes Ă sauver », et en tant que telles, elles doivent connaĂźtre la Parole de Dieu, et bĂ©nĂ©ficier ainsi, de la GrĂące divine. Ceux qui sont jeunes dans la foi, doivent aussi recevoir l'enseignement biblique, et ĂȘtre initiĂ©s Ă toute forme de piĂ©tĂ©.Quand les serviteurs de Dieu prĂȘchent devant un pupitre, ils devraient toujours avoir leur Bible avec eux ; il en Ă©tait ainsi pour Esdras. C'est dans cette Parole qu'il est en effet possible de « puiser » toute connaissance ; c'est selon les donnĂ©es de cette Source que l'on peut ainsi dispenser l'enseignement divin. La lecture des Ăcritures dans les assemblĂ©es est une ordonnance de Dieu, par laquelle Il est honorĂ©, et l'Ă©glise Ă©difiĂ©e. Ceux qui entendent la Parole, devraient ĂȘtre Ă mĂȘme de La comprendre, sinon Elle risque de n'ĂȘtre qu'une suite de mots insipides. C'est pour cette raison qu'il est demandĂ© aux enseignants de l'Ă©glise, d'expliquer la lecture de la Bible, en y dĂ©voilant toutes Ses subtilitĂ©s. Ce genre de lecture, comme la prĂ©dication, sont de bonnes pratiques, mais ceux qui lisent doivent ĂȘtre bien compris, et ceux qui prĂȘchent doivent ĂȘtre des plus convaincants.Dans toute la pĂ©riode de l'Ă©glise, il plut Ă Dieu d'accroĂźtre la piĂ©tĂ©, non seulement chez ceux qui ont prĂȘchĂ© la bonne nouvelle de l'Ă©vangile, mais Ă©galement chez ceux qui ont donnĂ© leur avis sur la VĂ©ritĂ© divine, enseignĂ©s par l'Ăcriture ; cependant, beaucoup tentĂšrent d'expliquer vainement la Parole, ne faisant en rĂ©alitĂ©, qu'obscurcir Sa comprĂ©hension, en utilisant des termes non fondĂ©s sur la connaissance, au lieu d'Ă©clairer les Ăąmes. Tous ceux qui « entendent » doivent, malgrĂ© tout, ĂȘtre prĂȘts Ă ĂȘtre « sondĂ©s » par l'Ăcriture : ils doivent porter toute leur rĂ©flexion sur chaque mot.La Parole de Dieu exige d'ĂȘtre lue avec attention. Si nos pensĂ©es « vagabondent » ça et lĂ , il y a un rĂ©el danger de ne rien garder en mĂ©moire, et aprĂšs toute lecture, nous quitterons l'assemblĂ©e, spirituellement « vides » ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors tout le peuple 05971 sâassembla 0622 08735 comme un seul 0259 homme 0376 sur la place 07339 qui est devant 06440 la porte 08179 des eaux 04325. Ils dirent 0559 08799 Ă Esdras 05830, le scribe 05608 08802, dâapporter 0935 08687 le livre 05612 de la loi 08451 de MoĂŻse 04872, prescrite 06680 08765 par lâEternel 03068 Ă IsraĂ«l 03478. 0259 - 'echadun (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme. 0376 - 'iyshhomme le mĂąle (en contraste avec la femme, femelle) mari ĂȘtre humain, une personne (en ⊠0559 - 'amardire, parler, prononcer rĂ©pondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de ĂȘtre entendu, ĂȘtre appelĂ© se ⊠0622 - 'acaphrecueillir, recevoir, enlever, rassembler collecter, rĂ©unir et enlever, retirer ĂȘtre rassemblĂ© avec ses frĂšres ĂȘtre ⊠0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ© 03068 - YÄhovahl'Ăternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre ⊠03478 - Yisra'elIsraĂ«l = « Dieu prĂ©vaut, », « lutteur avec Dieu » le second nom de ⊠04325 - mayimeau, eaux urine danger, violence, choses transitoires, rafraĂźchissement 04872 - MoshehĂgyptien.: enfant, fils le prophĂšte et lĂ©gislateur, chef de l'exode 05608 - capharcompter, dĂ©nombrer, relater (Qal) compter (des choses) Ă©numĂ©rer, prendre en compte, dĂ©nombrer (Nifal) ĂȘtre comptĂ©, ⊠05612 - cepherlivre missive, document, un Ă©crit, une lettre missive lettre (d'instruction), ordre Ă©crit, commission, requĂȘte, dĂ©cret ⊠05830 - `Ezra'Esdras = « secours » sacrificateur et scribe qui mit en place les rĂ©formes au ⊠05971 - `amAmmi = « mon peuple » nation, peuple gens personnes, membres d'un mĂȘme peuple, compatriotes 06440 - paniymface face, figure prĂ©sence, personne face (de sĂ©raphin ou chĂ©rubin) face (des animaux) face, surface ⊠06680 - tsavahcommander, charger, donner des ordres, ordonner (Piel) mettre en charge sur, Ă©tablir donner une charge ⊠07339 - rÄchobendroit large ou ouvert, une place 08179 - sha`arporte porte (d'entrĂ©e) porte (l'espace entre des portes, le marchĂ©, le lieu de rencontre du ⊠08451 - towrahloi, direction, instruction instruction, commandement (humain ou divin) corps de l'enseignement prophĂ©tique instruction dans l'Ăąge ⊠08687Radical : Hifil 08818 Mode : Infinitif 08812 Nombre : 1162 08735Radical : Nifal 08833 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 1602 08765Radical : Piel 08840 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2121 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ARBRISSEAUX, ARBUSTES1. siakh. C'est le terme le plus gĂ©nĂ©ral ; il est mentionnĂ© Ă propos de la CrĂ©ation ( Ge 2:5 ⊠ĂDUCATIONIl est naturel de prĂ©voir que l'idĂ©e et la prĂ©occupation Ă©ducatives seront au centre mĂȘme de toute la vie israĂ©lite, ⊠ESDRAS1. L'un des principaux artisans de la restauration de la communautĂ© juive Ă JĂ©rusalem, aprĂšs l'exil babylonien, au V e ⊠ESDRAS et NĂHĂMIE (livres d')Titre. Ces deux livres, classĂ©s dans nos Bibles parmi les livres historiques, figurent dans la Bible hĂ©braĂŻque parmi les « ⊠ĂTRANGERI Dans l'A.T. Les relations des IsraĂ©lites avec les Ă©trangers peuvent se ramener Ă trois faits principaux : 1. Contact ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 9.)8. Le judaĂŻsme aprĂšs l'Exil. Nous n'avons pas de prĂ©cisions quant au nombre des Juifs revenus Ă JĂ©rusalem et de ⊠JĂRUSALEM (ses murs et ses portes)DĂ©finition biblique de JĂ©rusalem (ses murs et ses portes) : Sommaire Ses sources Les travaux de Salomon Ses enceintes Ses ⊠JUSTICE RENDUEIntroduction. L'administration moderne de la justice ne correspond pas Ă la civilisation de l'IsraĂ«l primitif. Les rĂ©cits des missionnaires aideront ⊠NĂHĂMIE(hĂ©breu NekhĂȘmyĂąh =JVHH console). IsraĂ«l au temps de NĂ©hĂ©mie Voir Atlas 31 1. Patriote juif qui, avec Esdras, travailla à ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dĂ©rivĂ© du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit dĂ©jĂ dans OrigĂšne, ⊠SECRĂTAIRE(HĂ©br. sĂŽphĂ©r, de sĂąphar =compter ; grec grammateus, de gramma =lettre ; latin scriba, de scribere =Ă©crire.) Les fonctions officielles ⊠SESBATSARPrince de Juda auquel Cyrus, ayant libĂ©rĂ© les Juifs de l'exil et les ayant autorisĂ©s Ă rebĂątir le temple de ⊠SOURCES(les principales sources de l'histoire sainte dans l'A.T.) L'histoire sainte, telle que la rapportent les livres historiques de l'A.T., n'est ⊠VILLELe trĂšs grand nombre de « villes » mentionnĂ©es dans l'A. T, prouve la portĂ©e toute relative de ce terme, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Juges 20 1 Tous les IsraĂ©lites se mirent en marche, depuis Dan jusqu'Ă Beer-ShĂ©ba et jusquâau pays de Galaad, et l'assemblĂ©e se rĂ©unit comme un seul homme devant l'Eternel, Ă Mitspa. 8 Tout le peuple se leva comme un seul homme en disant : « Aucun de nous ne rejoindra sa tente, personne ne retournera chez lui. 2 Chroniques 34 15 Alors Hilkija prit la parole et dit Ă Shaphan, le secrĂ©taire : « J'ai trouvĂ© le livre de la loi dans la maison de l'Eternel. » Hilkija donna le livre Ă Shaphan. Esdras 3 1 A lâaube du septiĂšme mois, les IsraĂ©lites Ă©taient installĂ©s dans leurs villes, et le peuple se rassembla comme un seul homme Ă JĂ©rusalem. 2 JosuĂ©, fils de Jotsadak, accompagnĂ© de ses frĂšres les prĂȘtres, et Zorobabel, fils de Shealthiel, accompagnĂ© de ses frĂšres, se levĂšrent et reconstruisirent l'autel du Dieu d'IsraĂ«l pour y offrir des holocaustes, conformĂ©ment Ă ce qui est Ă©crit dans la loi de MoĂŻse, lâhomme de Dieu. 3 Ils rĂ©tablirent l'autel sur ses fondations, malgrĂ© la peur que leur inspiraient les populations installĂ©es dans la rĂ©gion, et ils y offrirent des holocaustes Ă l'Eternel, les holocaustes du matin et du soir. 4 Ils cĂ©lĂ©brĂšrent la fĂȘte des tentes conformĂ©ment Ă ce qui est Ă©crit et ils offrirent jour aprĂšs jour des holocaustes, suivant le nombre fixĂ© pour chaque jour. 5 AprĂšs cela, ils offrirent l'holocauste perpĂ©tuel, les holocaustes des dĂ©buts de mois et de toutes les fĂȘtes consacrĂ©es Ă l'Eternel, ainsi que ceux de toute personne qui faisait des offrandes volontaires Ă l'Eternel. 6 DĂšs le premier jour du septiĂšme mois, ils commencĂšrent Ă offrir des holocaustes Ă l'Eternel, alors mĂȘme que les fondations du temple de l'Eternel n'Ă©taient pas encore posĂ©es. 7 On donna de l'argent aux tailleurs de pierres et aux charpentiers, ainsi que de la nourriture, des boissons et de l'huile aux Sidoniens et aux Tyriens, pour qu'ils amĂšnent du cĂšdre du Liban par mer jusqu'Ă Jaffa. On agit de cette maniĂšre suivant l'autorisation reçue de Cyrus, roi de Perse. 8 Le deuxiĂšme mois de la deuxiĂšme annĂ©e aprĂšs leur arrivĂ©e Ă la maison de Dieu Ă JĂ©rusalem, Zorobabel, fils de Shealthiel, JosuĂ©, fils de Jotsadak, ainsi que le reste de leurs frĂšres, les prĂȘtres, les LĂ©vites et tous ceux qui Ă©taient revenus de dĂ©portation Ă JĂ©rusalem, se mirent Ă l'Ćuvre. On chargea les LĂ©vites ĂągĂ©s de 20 ans et plus de surveiller les travaux de la maison de l'Eternel. 9 JosuĂ©, accompagnĂ© de ses fils et de ses frĂšres, Kadmiel, accompagnĂ© de ses fils et des JudĂ©ens, sâoccupĂšrent tous ensemble de surveiller ceux qui travaillaient Ă la maison de Dieu. Il y avait aussi les fils de HĂ©nadad avec leurs fils et leurs frĂšres, les LĂ©vites. 10 Lorsque les maçons posĂšrent les fondations du temple de l'Eternel, on disposa les prĂȘtres en costume avec les trompettes et les LĂ©vites descendants dâAsaph avec les cymbales, afin qu'ils cĂ©lĂšbrent l'Eternel d'aprĂšs les directives de David, roi d'IsraĂ«l. 11 Ils se rĂ©pondaient, en louant et cĂ©lĂ©brant l'Eternel : « Il est bon ! Oui, sa bontĂ© dure Ă©ternellement pour IsraĂ«l », et tout le peuple poussait de grands cris de joie en louant l'Eternel parce qu'on posait les fondations de la maison de l'Eternel. 12 Cependant beaucoup, parmi les prĂȘtres, les LĂ©vites et les chefs de famille ĂągĂ©s qui avaient vu le premier temple, pleuraient tout haut pendant qu'on posait sous leurs yeux les fondations de celui-ci. Comme beaucoup d'autres faisaient Ă©clater leur joie par des cris, 13 on ne pouvait distinguer le bruit des cris de joie de celui des pleurs du peuple. En effet, il poussait de grands cris quâon entendait au loin. Esdras 7 6 Cet Esdras monta de Babylone. C'Ă©tait un scribe versĂ© dans la loi de MoĂŻse donnĂ©e par l'Eternel, le Dieu d'IsraĂ«l. Et comme la main de l'Eternel, son Dieu, reposait sur lui, le roi lui accorda tout ce qu'il avait demandĂ©. 11 Voici la copie de la lettre donnĂ©e par le roi ArtaxerxĂšs Ă Esdras, le prĂȘtre et scribe expert dans le domaine des commandements et prescriptions de l'Eternel relatifs Ă IsraĂ«l : NĂ©hĂ©mie 3 26 Les serviteurs du temple installĂ©s sur la colline de lâOphel ont travaillĂ© jusquâen face de la porte des eaux, Ă lâest, et de la tour qui dĂ©passe. NĂ©hĂ©mie 8 1 Alors tout le peuple sâest rassemblĂ© comme un seul homme sur la place qui fait face Ă la porte des eaux. Ils ont demandĂ© au scribe Esdras d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par l'Eternel Ă IsraĂ«l, 4 Le scribe Esdras se tenait debout sur une estrade en bois, fabriquĂ©e pour lâoccasion. A cĂŽtĂ© de lui, Ă sa droite, se tenaient Matthithia, ShĂ©ma, Anaja, Urie, Hilkija et MaasĂ©ja, et Ă sa gauche Pedaja, MishaĂ«l, Malkija, Hashum, Hashbaddana, Zacharie et Meshullam. 5 Esdras a ouvert le livre de façon visible pour le peuple dans son entier â puisquâil Ă©tait surĂ©levĂ© par rapport Ă lui â et lorsqu'il a fait ce geste, tout le peuple sâest mis debout. 6 Esdras a bĂ©ni l'Eternel, le grand Dieu, et tous les membres du peuple ont rĂ©pondu : « Amen ! Amen ! » en levant les mains, puis ils se sont prosternĂ©s et ont adorĂ© l'Eternel, le visage contre terre. 7 JosuĂ©, Bani, ShĂ©rĂ©bia, Jamin, Akkub, ShabbethaĂŻ, Hodija, MaasĂ©ja, Kelitha, Azaria, Jozabad, Hanan et Pelaja, qui Ă©taient lĂ©vites, expliquaient la loi au peuple, et celui-ci est restĂ© debout sur place. 8 Ils lisaient distinctement dans le livre de la loi de Dieu et ils en donnaient le sens pour faire comprendre ce qu'ils avaient lu. 9 Le gouverneur NĂ©hĂ©mie, le prĂȘtre et scribe Esdras et les LĂ©vites qui donnaient des explications ont dit Ă lâensemble du peuple : « Ce jour est un jour saint pour l'Eternel, votre Dieu. Ne prenez pas le deuil et ne pleurez pas ! » En effet, le peuple tout entier pleurait Ă lâĂ©coute des paroles de la loi. 16 Alors le peuple est allĂ© chercher des branches et ils se sont fait des cabanes sur le toit de leurs maisons, dans leurs cours, dans les parvis de la maison de Dieu, sur la place de la porte des eaux et sur la place de la porte d'EphraĂŻm. NĂ©hĂ©mie 12 37 A la porte de la source, ils ont gravi droit devant eux, par les marches de la ville de David, la montĂ©e de la muraille qui surplombe le palais de David, poursuivant leur chemin jusqu'Ă la porte des eaux, situĂ©e Ă lâest. EsaĂŻe 8 20 rĂ©pondez : « Il faut revenir Ă la loi et au tĂ©moignage ! » Si l'on ne parle pas de cette maniĂšre, il n'y aura pas d'aurore pour ce peuple. JĂ©rĂ©mie 8 8 Comment pouvez-vous prĂ©tendre : âNous sommes sages, puisque la loi de l'Eternel est avec nousâ ? C'est vraiment en vue du mensonge que la plume mensongĂšre des scribes s'est mise Ă l'Ćuvre. 9 Les sages sont couverts de honte, ils sont terrorisĂ©s, pris au piĂšge. Maintenant quâils ont mĂ©prisĂ© la parole de l'Eternel, oĂč est leur sagesse ? Malachie 4 Matthieu 13 52 Et il leur dit : « C'est pourquoi, tout spĂ©cialiste de la loi instruit de ce qui concerne le royaume des cieux ressemble Ă un maĂźtre de maison qui tire de son trĂ©sor des choses nouvelles et des choses anciennes. » Matthieu 23 2 en disant : « Les spĂ©cialistes de la loi et les pharisiens se sont faits les interprĂštes de MoĂŻse. 34 C'est pourquoi, je vous envoie des prophĂštes, des sages et des spĂ©cialistes de la loi. Vous tuerez et crucifierez les uns, vous fouetterez les autres dans vos synagogues et vous les persĂ©cuterez de ville en ville, Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie NĂ©hĂ©mie 8.1-18 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Vivre un rĂ©veil... oui c'est la lecture du jour Ă©videmment ce matin j'ai lu dans NĂ©hĂ©mie chapitres 8, 9 et 10 et vraiment ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? NĂ©hĂ©mie 8.1-39 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina NĂ©hĂ©mie 2.1-36 NĂ©hĂ©mie 6.1-38 NĂ©hĂ©mie 4.1-18 Segond 21 Alors tout le peuple sâest rassemblĂ© comme un seul homme sur la place qui fait face Ă la porte des eaux. Ils ont demandĂ© au scribe Esdras d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par l'Eternel Ă IsraĂ«l, Segond 1910 Alors tout le peuple s'assembla comme un seul homme sur la place qui est devant la porte des eaux. Ils dirent Ă Esdras, le scribe, d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par l'Ăternel Ă IsraĂ«l. Segond 1978 (Colombe) © Le septiĂšme mois arriva, et les IsraĂ©lites Ă©taient dans leurs villes. Alors tout le peuple sâassembla comme un seul homme sur la place qui est devant la porte des Eaux. Ils dirent Ă Esdras, le scribe, dâapporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par lâĂternel Ă IsraĂ«l. Parole de Vie © Avec lâaccord de tous, le peuple se rĂ©unit Ă JĂ©rusalem sur la place situĂ©e devant la porte de lâEau. Les IsraĂ©lites demandent au prĂȘtre Esdras, spĂ©cialiste de la loi, dâapporter le livre de la loi. Le SEIGNEUR a donnĂ© celle-ci au peuple dâIsraĂ«l, par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse. Français Courant © Le premier jour du mois, ils se rassemblĂšrent dâun commun accord Ă JĂ©rusalem, sur la place situĂ©e devant la porte des Eaux ; ils demandĂšrent Ă Esdras, le prĂȘtre spĂ©cialiste de la loi, dâapporter le livre de la loi que le Seigneur avait donnĂ©e aux IsraĂ©lites par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse. Esdras lâapporta devant lâassemblĂ©e composĂ©e des hommes, des femmes et des enfants en Ăąge de comprendre. Semeur © Tout le peuple sâassembla comme un seul homme sur la place situĂ©e devant la porte des Eaux. Ils demandĂšrent Ă Esdras, qui Ă©tait *spĂ©cialiste de la Loi, dâapporter le livre de la Loi de MoĂŻse donnĂ©e par lâEternel Ă IsraĂ«l. Darby Et quand arriva le septiĂšme mois, les fils d'IsraĂ«l Ă©taient dans leurs villes. -Alors tout le peuple s'assembla comme un seul homme sur la place qui est devant la porte des eaux. Et ils dirent Ă Esdras, le scribe, d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, que l'Ăternel avait commandĂ©e Ă IsraĂ«l. Martin Or tout le peuple s'assembla, comme si ce n'eĂ»t Ă©tĂ© qu'un seul homme, en la place qui Ă©tait devant la porte des eaux ; et ils dirent Ă Esdras le Scribe qu'il apportĂąt le Livre de la Loi de MoĂŻse, laquelle l'Eternel avait ordonnĂ©e Ă IsraĂ«l. Ostervald Or, tout le peuple s'assembla comme un seul homme, sur la place qui est devant la porte des eaux ; et ils dirent Ă Esdras, le scribe, d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par l'Ăternel Ă IsraĂ«l. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖŒÖ”ŚÖžŚĄÖ°Ś€Ö€ŚÖŒ ŚÖžŚÖŸŚÖžŚąÖžŚÖ ŚÖŒÖ°ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖžÖŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖžÖŁŚšÖ°ŚÖŚÖčŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚÖŽŚ€Ö°Ś Ö”ÖŁŚ Ś©ŚÖ·ÖœŚąÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖčÖœŚŚÖ°ŚšŚÖŒÖ ŚÖ°ŚąÖ¶ŚÖ°ŚšÖžÖŁŚ ŚÖ·ŚĄÖŒÖ茀֔֌š ŚÖ°ŚÖžŚÖŽÖŚŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚĄÖ”ÖŚ€Ö¶ŚšÖ ŚȘÖŒŚÖ茚ַ֣ŚȘ ŚÖ茩ŚÖ¶ÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ŚšÖŸŚŠÖŽŚÖŒÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖœŚŚ World English Bible All the people gathered themselves together as one man into the broad place that was before the water gate; and they spoke to Ezra the scribe to bring the book of the law of Moses, which Yahweh had commanded to Israel. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Tout le peuple se rassembla : dans un sentiment de reconnaissance ; puis le septiĂšme mois Ă©tait celui de deux grandes fĂȘtes (Expiations et Tabernacles).La porte des Eaux, Ă l'orient du Haram (3.26 ; 12.37). La place qui est devant la porte des Eaux est probablement celle oĂč avait eu lieu prĂ©cĂ©demment la rĂ©union d'Esdras 10.9. Elle s'Ă©tendait entre le mur extĂ©rieur et la façade orientale du temple.Et ils dirent Ă Esdras, le scribe. Esdras Ă©tait depuis treize ans chargĂ© par le roi d'une mission religieuse Ă JĂ©rusalem (Esdras 7.26). Il n'avait point Ă©tĂ© infidĂšle Ă son mandat : il avait sauvĂ© son peuple de l'idolĂątrie qui s'y serait certainement rĂ©introduite par les mariages mixtes. Voyez Esdras chapitres 9 et 10. Mais ce commencement de rĂ©formation, suivi, Ă ce que l'on peut supposer, d'une tentative de fortifier JĂ©rusalem, avait prĂ©cisĂ©ment amenĂ© contre les Juifs une levĂ©e de boucliers : les murs et les portes avaient Ă©tĂ© brĂ»lĂ©s avant d'avoir pu ĂȘtre achevĂ©s, et le malheur des temps avait condamnĂ© Esdras Ă une inaction qui ne put faire place Ă une nouvelle activitĂ© que lorsque les murs furent terminĂ©s et l'existence matĂ©rielle de la capitale assurĂ©e. Ceci paraĂźt expliquer suffisamment le long silence qui s'est fait autour de la personne d'Esdras. Il semble qu'il ait attendu pour rentrer en scĂšne l'appel que le peuple lui adresse ici. D'autres ont supposĂ© qu'il fut absent de JĂ©rusalem pendant une dizaine d'annĂ©es et qu'il y revint au moment mĂȘme oĂč les murs s'achevĂšrent.Sur le titre de scribe donnĂ© Ă Esdras, qui au verset 2 est appelĂ© sacrificateur, voir Esdras 7.11.D'apporter le livre de la loi de MoĂŻse. Il se peut fort bien qu'Esdras ait apportĂ© de Babylone un exemplaire de la loi de MoĂŻse tel qu'il n'en existait aucun dans la colonie juive. Mais il ne s'ensuivrait pas que ce livre fĂ»t de sa composition et ne fĂ»t pas connu auparavant : il jouit d'une autoritĂ© incontestĂ©e et, auparavant dĂ©jĂ , le peuple et NĂ©hĂ©mie se sentent liĂ©s ou condamnĂ©s par cette loi (NĂ©hĂ©mie 1.8 ; Esdras 9.1). Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La lecture et l'exposĂ© de la loi. (NĂ©hĂ©mie 8:1-8) Le peuple est invitĂ© Ă ĂȘtre joyeux. (NĂ©hĂ©mie 8:9-12) La fĂȘte des tabernacles, la joie du peuple. (NĂ©hĂ©mie 8:13-18)Les sacrifices devaient ĂȘtre offerts uniquement Ă la porte du temple ; mais la priĂšre et la prĂ©dication faisaient partie, comme d'ailleurs de nos jours, des services religieux ; aussi pouvaient-elles ĂȘtre exĂ©cutĂ©es en n'importe quel endroit.Les chefs de famille devraient emmener avec eux, Ă l'Ă©glise, tous les occupants de leur maison, afin qu'ils puissent adorer publiquement Dieu. Les membres d'une famille sont des « ùmes Ă sauver », et en tant que telles, elles doivent connaĂźtre la Parole de Dieu, et bĂ©nĂ©ficier ainsi, de la GrĂące divine. Ceux qui sont jeunes dans la foi, doivent aussi recevoir l'enseignement biblique, et ĂȘtre initiĂ©s Ă toute forme de piĂ©tĂ©.Quand les serviteurs de Dieu prĂȘchent devant un pupitre, ils devraient toujours avoir leur Bible avec eux ; il en Ă©tait ainsi pour Esdras. C'est dans cette Parole qu'il est en effet possible de « puiser » toute connaissance ; c'est selon les donnĂ©es de cette Source que l'on peut ainsi dispenser l'enseignement divin. La lecture des Ăcritures dans les assemblĂ©es est une ordonnance de Dieu, par laquelle Il est honorĂ©, et l'Ă©glise Ă©difiĂ©e. Ceux qui entendent la Parole, devraient ĂȘtre Ă mĂȘme de La comprendre, sinon Elle risque de n'ĂȘtre qu'une suite de mots insipides. C'est pour cette raison qu'il est demandĂ© aux enseignants de l'Ă©glise, d'expliquer la lecture de la Bible, en y dĂ©voilant toutes Ses subtilitĂ©s. Ce genre de lecture, comme la prĂ©dication, sont de bonnes pratiques, mais ceux qui lisent doivent ĂȘtre bien compris, et ceux qui prĂȘchent doivent ĂȘtre des plus convaincants.Dans toute la pĂ©riode de l'Ă©glise, il plut Ă Dieu d'accroĂźtre la piĂ©tĂ©, non seulement chez ceux qui ont prĂȘchĂ© la bonne nouvelle de l'Ă©vangile, mais Ă©galement chez ceux qui ont donnĂ© leur avis sur la VĂ©ritĂ© divine, enseignĂ©s par l'Ăcriture ; cependant, beaucoup tentĂšrent d'expliquer vainement la Parole, ne faisant en rĂ©alitĂ©, qu'obscurcir Sa comprĂ©hension, en utilisant des termes non fondĂ©s sur la connaissance, au lieu d'Ă©clairer les Ăąmes. Tous ceux qui « entendent » doivent, malgrĂ© tout, ĂȘtre prĂȘts Ă ĂȘtre « sondĂ©s » par l'Ăcriture : ils doivent porter toute leur rĂ©flexion sur chaque mot.La Parole de Dieu exige d'ĂȘtre lue avec attention. Si nos pensĂ©es « vagabondent » ça et lĂ , il y a un rĂ©el danger de ne rien garder en mĂ©moire, et aprĂšs toute lecture, nous quitterons l'assemblĂ©e, spirituellement « vides » ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors tout le peuple 05971 sâassembla 0622 08735 comme un seul 0259 homme 0376 sur la place 07339 qui est devant 06440 la porte 08179 des eaux 04325. Ils dirent 0559 08799 Ă Esdras 05830, le scribe 05608 08802, dâapporter 0935 08687 le livre 05612 de la loi 08451 de MoĂŻse 04872, prescrite 06680 08765 par lâEternel 03068 Ă IsraĂ«l 03478. 0259 - 'echadun (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme. 0376 - 'iyshhomme le mĂąle (en contraste avec la femme, femelle) mari ĂȘtre humain, une personne (en ⊠0559 - 'amardire, parler, prononcer rĂ©pondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de ĂȘtre entendu, ĂȘtre appelĂ© se ⊠0622 - 'acaphrecueillir, recevoir, enlever, rassembler collecter, rĂ©unir et enlever, retirer ĂȘtre rassemblĂ© avec ses frĂšres ĂȘtre ⊠0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ© 03068 - YÄhovahl'Ăternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre ⊠03478 - Yisra'elIsraĂ«l = « Dieu prĂ©vaut, », « lutteur avec Dieu » le second nom de ⊠04325 - mayimeau, eaux urine danger, violence, choses transitoires, rafraĂźchissement 04872 - MoshehĂgyptien.: enfant, fils le prophĂšte et lĂ©gislateur, chef de l'exode 05608 - capharcompter, dĂ©nombrer, relater (Qal) compter (des choses) Ă©numĂ©rer, prendre en compte, dĂ©nombrer (Nifal) ĂȘtre comptĂ©, ⊠05612 - cepherlivre missive, document, un Ă©crit, une lettre missive lettre (d'instruction), ordre Ă©crit, commission, requĂȘte, dĂ©cret ⊠05830 - `Ezra'Esdras = « secours » sacrificateur et scribe qui mit en place les rĂ©formes au ⊠05971 - `amAmmi = « mon peuple » nation, peuple gens personnes, membres d'un mĂȘme peuple, compatriotes 06440 - paniymface face, figure prĂ©sence, personne face (de sĂ©raphin ou chĂ©rubin) face (des animaux) face, surface ⊠06680 - tsavahcommander, charger, donner des ordres, ordonner (Piel) mettre en charge sur, Ă©tablir donner une charge ⊠07339 - rÄchobendroit large ou ouvert, une place 08179 - sha`arporte porte (d'entrĂ©e) porte (l'espace entre des portes, le marchĂ©, le lieu de rencontre du ⊠08451 - towrahloi, direction, instruction instruction, commandement (humain ou divin) corps de l'enseignement prophĂ©tique instruction dans l'Ăąge ⊠08687Radical : Hifil 08818 Mode : Infinitif 08812 Nombre : 1162 08735Radical : Nifal 08833 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 1602 08765Radical : Piel 08840 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2121 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ARBRISSEAUX, ARBUSTES1. siakh. C'est le terme le plus gĂ©nĂ©ral ; il est mentionnĂ© Ă propos de la CrĂ©ation ( Ge 2:5 ⊠ĂDUCATIONIl est naturel de prĂ©voir que l'idĂ©e et la prĂ©occupation Ă©ducatives seront au centre mĂȘme de toute la vie israĂ©lite, ⊠ESDRAS1. L'un des principaux artisans de la restauration de la communautĂ© juive Ă JĂ©rusalem, aprĂšs l'exil babylonien, au V e ⊠ESDRAS et NĂHĂMIE (livres d')Titre. Ces deux livres, classĂ©s dans nos Bibles parmi les livres historiques, figurent dans la Bible hĂ©braĂŻque parmi les « ⊠ĂTRANGERI Dans l'A.T. Les relations des IsraĂ©lites avec les Ă©trangers peuvent se ramener Ă trois faits principaux : 1. Contact ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 9.)8. Le judaĂŻsme aprĂšs l'Exil. Nous n'avons pas de prĂ©cisions quant au nombre des Juifs revenus Ă JĂ©rusalem et de ⊠JĂRUSALEM (ses murs et ses portes)DĂ©finition biblique de JĂ©rusalem (ses murs et ses portes) : Sommaire Ses sources Les travaux de Salomon Ses enceintes Ses ⊠JUSTICE RENDUEIntroduction. L'administration moderne de la justice ne correspond pas Ă la civilisation de l'IsraĂ«l primitif. Les rĂ©cits des missionnaires aideront ⊠NĂHĂMIE(hĂ©breu NekhĂȘmyĂąh =JVHH console). IsraĂ«l au temps de NĂ©hĂ©mie Voir Atlas 31 1. Patriote juif qui, avec Esdras, travailla à ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dĂ©rivĂ© du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit dĂ©jĂ dans OrigĂšne, ⊠SECRĂTAIRE(HĂ©br. sĂŽphĂ©r, de sĂąphar =compter ; grec grammateus, de gramma =lettre ; latin scriba, de scribere =Ă©crire.) Les fonctions officielles ⊠SESBATSARPrince de Juda auquel Cyrus, ayant libĂ©rĂ© les Juifs de l'exil et les ayant autorisĂ©s Ă rebĂątir le temple de ⊠SOURCES(les principales sources de l'histoire sainte dans l'A.T.) L'histoire sainte, telle que la rapportent les livres historiques de l'A.T., n'est ⊠VILLELe trĂšs grand nombre de « villes » mentionnĂ©es dans l'A. T, prouve la portĂ©e toute relative de ce terme, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Juges 20 1 Tous les IsraĂ©lites se mirent en marche, depuis Dan jusqu'Ă Beer-ShĂ©ba et jusquâau pays de Galaad, et l'assemblĂ©e se rĂ©unit comme un seul homme devant l'Eternel, Ă Mitspa. 8 Tout le peuple se leva comme un seul homme en disant : « Aucun de nous ne rejoindra sa tente, personne ne retournera chez lui. 2 Chroniques 34 15 Alors Hilkija prit la parole et dit Ă Shaphan, le secrĂ©taire : « J'ai trouvĂ© le livre de la loi dans la maison de l'Eternel. » Hilkija donna le livre Ă Shaphan. Esdras 3 1 A lâaube du septiĂšme mois, les IsraĂ©lites Ă©taient installĂ©s dans leurs villes, et le peuple se rassembla comme un seul homme Ă JĂ©rusalem. 2 JosuĂ©, fils de Jotsadak, accompagnĂ© de ses frĂšres les prĂȘtres, et Zorobabel, fils de Shealthiel, accompagnĂ© de ses frĂšres, se levĂšrent et reconstruisirent l'autel du Dieu d'IsraĂ«l pour y offrir des holocaustes, conformĂ©ment Ă ce qui est Ă©crit dans la loi de MoĂŻse, lâhomme de Dieu. 3 Ils rĂ©tablirent l'autel sur ses fondations, malgrĂ© la peur que leur inspiraient les populations installĂ©es dans la rĂ©gion, et ils y offrirent des holocaustes Ă l'Eternel, les holocaustes du matin et du soir. 4 Ils cĂ©lĂ©brĂšrent la fĂȘte des tentes conformĂ©ment Ă ce qui est Ă©crit et ils offrirent jour aprĂšs jour des holocaustes, suivant le nombre fixĂ© pour chaque jour. 5 AprĂšs cela, ils offrirent l'holocauste perpĂ©tuel, les holocaustes des dĂ©buts de mois et de toutes les fĂȘtes consacrĂ©es Ă l'Eternel, ainsi que ceux de toute personne qui faisait des offrandes volontaires Ă l'Eternel. 6 DĂšs le premier jour du septiĂšme mois, ils commencĂšrent Ă offrir des holocaustes Ă l'Eternel, alors mĂȘme que les fondations du temple de l'Eternel n'Ă©taient pas encore posĂ©es. 7 On donna de l'argent aux tailleurs de pierres et aux charpentiers, ainsi que de la nourriture, des boissons et de l'huile aux Sidoniens et aux Tyriens, pour qu'ils amĂšnent du cĂšdre du Liban par mer jusqu'Ă Jaffa. On agit de cette maniĂšre suivant l'autorisation reçue de Cyrus, roi de Perse. 8 Le deuxiĂšme mois de la deuxiĂšme annĂ©e aprĂšs leur arrivĂ©e Ă la maison de Dieu Ă JĂ©rusalem, Zorobabel, fils de Shealthiel, JosuĂ©, fils de Jotsadak, ainsi que le reste de leurs frĂšres, les prĂȘtres, les LĂ©vites et tous ceux qui Ă©taient revenus de dĂ©portation Ă JĂ©rusalem, se mirent Ă l'Ćuvre. On chargea les LĂ©vites ĂągĂ©s de 20 ans et plus de surveiller les travaux de la maison de l'Eternel. 9 JosuĂ©, accompagnĂ© de ses fils et de ses frĂšres, Kadmiel, accompagnĂ© de ses fils et des JudĂ©ens, sâoccupĂšrent tous ensemble de surveiller ceux qui travaillaient Ă la maison de Dieu. Il y avait aussi les fils de HĂ©nadad avec leurs fils et leurs frĂšres, les LĂ©vites. 10 Lorsque les maçons posĂšrent les fondations du temple de l'Eternel, on disposa les prĂȘtres en costume avec les trompettes et les LĂ©vites descendants dâAsaph avec les cymbales, afin qu'ils cĂ©lĂšbrent l'Eternel d'aprĂšs les directives de David, roi d'IsraĂ«l. 11 Ils se rĂ©pondaient, en louant et cĂ©lĂ©brant l'Eternel : « Il est bon ! Oui, sa bontĂ© dure Ă©ternellement pour IsraĂ«l », et tout le peuple poussait de grands cris de joie en louant l'Eternel parce qu'on posait les fondations de la maison de l'Eternel. 12 Cependant beaucoup, parmi les prĂȘtres, les LĂ©vites et les chefs de famille ĂągĂ©s qui avaient vu le premier temple, pleuraient tout haut pendant qu'on posait sous leurs yeux les fondations de celui-ci. Comme beaucoup d'autres faisaient Ă©clater leur joie par des cris, 13 on ne pouvait distinguer le bruit des cris de joie de celui des pleurs du peuple. En effet, il poussait de grands cris quâon entendait au loin. Esdras 7 6 Cet Esdras monta de Babylone. C'Ă©tait un scribe versĂ© dans la loi de MoĂŻse donnĂ©e par l'Eternel, le Dieu d'IsraĂ«l. Et comme la main de l'Eternel, son Dieu, reposait sur lui, le roi lui accorda tout ce qu'il avait demandĂ©. 11 Voici la copie de la lettre donnĂ©e par le roi ArtaxerxĂšs Ă Esdras, le prĂȘtre et scribe expert dans le domaine des commandements et prescriptions de l'Eternel relatifs Ă IsraĂ«l : NĂ©hĂ©mie 3 26 Les serviteurs du temple installĂ©s sur la colline de lâOphel ont travaillĂ© jusquâen face de la porte des eaux, Ă lâest, et de la tour qui dĂ©passe. NĂ©hĂ©mie 8 1 Alors tout le peuple sâest rassemblĂ© comme un seul homme sur la place qui fait face Ă la porte des eaux. Ils ont demandĂ© au scribe Esdras d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par l'Eternel Ă IsraĂ«l, 4 Le scribe Esdras se tenait debout sur une estrade en bois, fabriquĂ©e pour lâoccasion. A cĂŽtĂ© de lui, Ă sa droite, se tenaient Matthithia, ShĂ©ma, Anaja, Urie, Hilkija et MaasĂ©ja, et Ă sa gauche Pedaja, MishaĂ«l, Malkija, Hashum, Hashbaddana, Zacharie et Meshullam. 5 Esdras a ouvert le livre de façon visible pour le peuple dans son entier â puisquâil Ă©tait surĂ©levĂ© par rapport Ă lui â et lorsqu'il a fait ce geste, tout le peuple sâest mis debout. 6 Esdras a bĂ©ni l'Eternel, le grand Dieu, et tous les membres du peuple ont rĂ©pondu : « Amen ! Amen ! » en levant les mains, puis ils se sont prosternĂ©s et ont adorĂ© l'Eternel, le visage contre terre. 7 JosuĂ©, Bani, ShĂ©rĂ©bia, Jamin, Akkub, ShabbethaĂŻ, Hodija, MaasĂ©ja, Kelitha, Azaria, Jozabad, Hanan et Pelaja, qui Ă©taient lĂ©vites, expliquaient la loi au peuple, et celui-ci est restĂ© debout sur place. 8 Ils lisaient distinctement dans le livre de la loi de Dieu et ils en donnaient le sens pour faire comprendre ce qu'ils avaient lu. 9 Le gouverneur NĂ©hĂ©mie, le prĂȘtre et scribe Esdras et les LĂ©vites qui donnaient des explications ont dit Ă lâensemble du peuple : « Ce jour est un jour saint pour l'Eternel, votre Dieu. Ne prenez pas le deuil et ne pleurez pas ! » En effet, le peuple tout entier pleurait Ă lâĂ©coute des paroles de la loi. 16 Alors le peuple est allĂ© chercher des branches et ils se sont fait des cabanes sur le toit de leurs maisons, dans leurs cours, dans les parvis de la maison de Dieu, sur la place de la porte des eaux et sur la place de la porte d'EphraĂŻm. NĂ©hĂ©mie 12 37 A la porte de la source, ils ont gravi droit devant eux, par les marches de la ville de David, la montĂ©e de la muraille qui surplombe le palais de David, poursuivant leur chemin jusqu'Ă la porte des eaux, situĂ©e Ă lâest. EsaĂŻe 8 20 rĂ©pondez : « Il faut revenir Ă la loi et au tĂ©moignage ! » Si l'on ne parle pas de cette maniĂšre, il n'y aura pas d'aurore pour ce peuple. JĂ©rĂ©mie 8 8 Comment pouvez-vous prĂ©tendre : âNous sommes sages, puisque la loi de l'Eternel est avec nousâ ? C'est vraiment en vue du mensonge que la plume mensongĂšre des scribes s'est mise Ă l'Ćuvre. 9 Les sages sont couverts de honte, ils sont terrorisĂ©s, pris au piĂšge. Maintenant quâils ont mĂ©prisĂ© la parole de l'Eternel, oĂč est leur sagesse ? Malachie 4 Matthieu 13 52 Et il leur dit : « C'est pourquoi, tout spĂ©cialiste de la loi instruit de ce qui concerne le royaume des cieux ressemble Ă un maĂźtre de maison qui tire de son trĂ©sor des choses nouvelles et des choses anciennes. » Matthieu 23 2 en disant : « Les spĂ©cialistes de la loi et les pharisiens se sont faits les interprĂštes de MoĂŻse. 34 C'est pourquoi, je vous envoie des prophĂštes, des sages et des spĂ©cialistes de la loi. Vous tuerez et crucifierez les uns, vous fouetterez les autres dans vos synagogues et vous les persĂ©cuterez de ville en ville, Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? Vivre un rĂ©veil... oui c'est la lecture du jour Ă©videmment ce matin j'ai lu dans NĂ©hĂ©mie chapitres 8, 9 et 10 et vraiment ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? NĂ©hĂ©mie 8.1-39 TopMessages Message texte Allons reconstruire ! NĂ©hĂ©mie Durant le mois de kisleu, la vingtiĂšme annĂ©e du rĂšgne dâArtaxerxĂ©s, alors que je me trouvais Ă Suse la ⊠Myriam Medina NĂ©hĂ©mie 2.1-36 NĂ©hĂ©mie 6.1-38 NĂ©hĂ©mie 4.1-18 Segond 21 Alors tout le peuple sâest rassemblĂ© comme un seul homme sur la place qui fait face Ă la porte des eaux. Ils ont demandĂ© au scribe Esdras d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par l'Eternel Ă IsraĂ«l, Segond 1910 Alors tout le peuple s'assembla comme un seul homme sur la place qui est devant la porte des eaux. Ils dirent Ă Esdras, le scribe, d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par l'Ăternel Ă IsraĂ«l. Segond 1978 (Colombe) © Le septiĂšme mois arriva, et les IsraĂ©lites Ă©taient dans leurs villes. Alors tout le peuple sâassembla comme un seul homme sur la place qui est devant la porte des Eaux. Ils dirent Ă Esdras, le scribe, dâapporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par lâĂternel Ă IsraĂ«l. Parole de Vie © Avec lâaccord de tous, le peuple se rĂ©unit Ă JĂ©rusalem sur la place situĂ©e devant la porte de lâEau. Les IsraĂ©lites demandent au prĂȘtre Esdras, spĂ©cialiste de la loi, dâapporter le livre de la loi. Le SEIGNEUR a donnĂ© celle-ci au peuple dâIsraĂ«l, par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse. Français Courant © Le premier jour du mois, ils se rassemblĂšrent dâun commun accord Ă JĂ©rusalem, sur la place situĂ©e devant la porte des Eaux ; ils demandĂšrent Ă Esdras, le prĂȘtre spĂ©cialiste de la loi, dâapporter le livre de la loi que le Seigneur avait donnĂ©e aux IsraĂ©lites par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse. Esdras lâapporta devant lâassemblĂ©e composĂ©e des hommes, des femmes et des enfants en Ăąge de comprendre. Semeur © Tout le peuple sâassembla comme un seul homme sur la place situĂ©e devant la porte des Eaux. Ils demandĂšrent Ă Esdras, qui Ă©tait *spĂ©cialiste de la Loi, dâapporter le livre de la Loi de MoĂŻse donnĂ©e par lâEternel Ă IsraĂ«l. Darby Et quand arriva le septiĂšme mois, les fils d'IsraĂ«l Ă©taient dans leurs villes. -Alors tout le peuple s'assembla comme un seul homme sur la place qui est devant la porte des eaux. Et ils dirent Ă Esdras, le scribe, d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, que l'Ăternel avait commandĂ©e Ă IsraĂ«l. Martin Or tout le peuple s'assembla, comme si ce n'eĂ»t Ă©tĂ© qu'un seul homme, en la place qui Ă©tait devant la porte des eaux ; et ils dirent Ă Esdras le Scribe qu'il apportĂąt le Livre de la Loi de MoĂŻse, laquelle l'Eternel avait ordonnĂ©e Ă IsraĂ«l. Ostervald Or, tout le peuple s'assembla comme un seul homme, sur la place qui est devant la porte des eaux ; et ils dirent Ă Esdras, le scribe, d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par l'Ăternel Ă IsraĂ«l. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖŒÖ”ŚÖžŚĄÖ°Ś€Ö€ŚÖŒ ŚÖžŚÖŸŚÖžŚąÖžŚÖ ŚÖŒÖ°ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖžÖŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖžÖŁŚšÖ°ŚÖŚÖčŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚÖŽŚ€Ö°Ś Ö”ÖŁŚ Ś©ŚÖ·ÖœŚąÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖčÖœŚŚÖ°ŚšŚÖŒÖ ŚÖ°ŚąÖ¶ŚÖ°ŚšÖžÖŁŚ ŚÖ·ŚĄÖŒÖ茀֔֌š ŚÖ°ŚÖžŚÖŽÖŚŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚĄÖ”ÖŚ€Ö¶ŚšÖ ŚȘÖŒŚÖ茚ַ֣ŚȘ ŚÖ茩ŚÖ¶ÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ŚšÖŸŚŠÖŽŚÖŒÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖœŚŚ World English Bible All the people gathered themselves together as one man into the broad place that was before the water gate; and they spoke to Ezra the scribe to bring the book of the law of Moses, which Yahweh had commanded to Israel. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Tout le peuple se rassembla : dans un sentiment de reconnaissance ; puis le septiĂšme mois Ă©tait celui de deux grandes fĂȘtes (Expiations et Tabernacles).La porte des Eaux, Ă l'orient du Haram (3.26 ; 12.37). La place qui est devant la porte des Eaux est probablement celle oĂč avait eu lieu prĂ©cĂ©demment la rĂ©union d'Esdras 10.9. Elle s'Ă©tendait entre le mur extĂ©rieur et la façade orientale du temple.Et ils dirent Ă Esdras, le scribe. Esdras Ă©tait depuis treize ans chargĂ© par le roi d'une mission religieuse Ă JĂ©rusalem (Esdras 7.26). Il n'avait point Ă©tĂ© infidĂšle Ă son mandat : il avait sauvĂ© son peuple de l'idolĂątrie qui s'y serait certainement rĂ©introduite par les mariages mixtes. Voyez Esdras chapitres 9 et 10. Mais ce commencement de rĂ©formation, suivi, Ă ce que l'on peut supposer, d'une tentative de fortifier JĂ©rusalem, avait prĂ©cisĂ©ment amenĂ© contre les Juifs une levĂ©e de boucliers : les murs et les portes avaient Ă©tĂ© brĂ»lĂ©s avant d'avoir pu ĂȘtre achevĂ©s, et le malheur des temps avait condamnĂ© Esdras Ă une inaction qui ne put faire place Ă une nouvelle activitĂ© que lorsque les murs furent terminĂ©s et l'existence matĂ©rielle de la capitale assurĂ©e. Ceci paraĂźt expliquer suffisamment le long silence qui s'est fait autour de la personne d'Esdras. Il semble qu'il ait attendu pour rentrer en scĂšne l'appel que le peuple lui adresse ici. D'autres ont supposĂ© qu'il fut absent de JĂ©rusalem pendant une dizaine d'annĂ©es et qu'il y revint au moment mĂȘme oĂč les murs s'achevĂšrent.Sur le titre de scribe donnĂ© Ă Esdras, qui au verset 2 est appelĂ© sacrificateur, voir Esdras 7.11.D'apporter le livre de la loi de MoĂŻse. Il se peut fort bien qu'Esdras ait apportĂ© de Babylone un exemplaire de la loi de MoĂŻse tel qu'il n'en existait aucun dans la colonie juive. Mais il ne s'ensuivrait pas que ce livre fĂ»t de sa composition et ne fĂ»t pas connu auparavant : il jouit d'une autoritĂ© incontestĂ©e et, auparavant dĂ©jĂ , le peuple et NĂ©hĂ©mie se sentent liĂ©s ou condamnĂ©s par cette loi (NĂ©hĂ©mie 1.8 ; Esdras 9.1). Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La lecture et l'exposĂ© de la loi. (NĂ©hĂ©mie 8:1-8) Le peuple est invitĂ© Ă ĂȘtre joyeux. (NĂ©hĂ©mie 8:9-12) La fĂȘte des tabernacles, la joie du peuple. (NĂ©hĂ©mie 8:13-18)Les sacrifices devaient ĂȘtre offerts uniquement Ă la porte du temple ; mais la priĂšre et la prĂ©dication faisaient partie, comme d'ailleurs de nos jours, des services religieux ; aussi pouvaient-elles ĂȘtre exĂ©cutĂ©es en n'importe quel endroit.Les chefs de famille devraient emmener avec eux, Ă l'Ă©glise, tous les occupants de leur maison, afin qu'ils puissent adorer publiquement Dieu. Les membres d'une famille sont des « ùmes Ă sauver », et en tant que telles, elles doivent connaĂźtre la Parole de Dieu, et bĂ©nĂ©ficier ainsi, de la GrĂące divine. Ceux qui sont jeunes dans la foi, doivent aussi recevoir l'enseignement biblique, et ĂȘtre initiĂ©s Ă toute forme de piĂ©tĂ©.Quand les serviteurs de Dieu prĂȘchent devant un pupitre, ils devraient toujours avoir leur Bible avec eux ; il en Ă©tait ainsi pour Esdras. C'est dans cette Parole qu'il est en effet possible de « puiser » toute connaissance ; c'est selon les donnĂ©es de cette Source que l'on peut ainsi dispenser l'enseignement divin. La lecture des Ăcritures dans les assemblĂ©es est une ordonnance de Dieu, par laquelle Il est honorĂ©, et l'Ă©glise Ă©difiĂ©e. Ceux qui entendent la Parole, devraient ĂȘtre Ă mĂȘme de La comprendre, sinon Elle risque de n'ĂȘtre qu'une suite de mots insipides. C'est pour cette raison qu'il est demandĂ© aux enseignants de l'Ă©glise, d'expliquer la lecture de la Bible, en y dĂ©voilant toutes Ses subtilitĂ©s. Ce genre de lecture, comme la prĂ©dication, sont de bonnes pratiques, mais ceux qui lisent doivent ĂȘtre bien compris, et ceux qui prĂȘchent doivent ĂȘtre des plus convaincants.Dans toute la pĂ©riode de l'Ă©glise, il plut Ă Dieu d'accroĂźtre la piĂ©tĂ©, non seulement chez ceux qui ont prĂȘchĂ© la bonne nouvelle de l'Ă©vangile, mais Ă©galement chez ceux qui ont donnĂ© leur avis sur la VĂ©ritĂ© divine, enseignĂ©s par l'Ăcriture ; cependant, beaucoup tentĂšrent d'expliquer vainement la Parole, ne faisant en rĂ©alitĂ©, qu'obscurcir Sa comprĂ©hension, en utilisant des termes non fondĂ©s sur la connaissance, au lieu d'Ă©clairer les Ăąmes. Tous ceux qui « entendent » doivent, malgrĂ© tout, ĂȘtre prĂȘts Ă ĂȘtre « sondĂ©s » par l'Ăcriture : ils doivent porter toute leur rĂ©flexion sur chaque mot.La Parole de Dieu exige d'ĂȘtre lue avec attention. Si nos pensĂ©es « vagabondent » ça et lĂ , il y a un rĂ©el danger de ne rien garder en mĂ©moire, et aprĂšs toute lecture, nous quitterons l'assemblĂ©e, spirituellement « vides » ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors tout le peuple 05971 sâassembla 0622 08735 comme un seul 0259 homme 0376 sur la place 07339 qui est devant 06440 la porte 08179 des eaux 04325. Ils dirent 0559 08799 Ă Esdras 05830, le scribe 05608 08802, dâapporter 0935 08687 le livre 05612 de la loi 08451 de MoĂŻse 04872, prescrite 06680 08765 par lâEternel 03068 Ă IsraĂ«l 03478. 0259 - 'echadun (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme. 0376 - 'iyshhomme le mĂąle (en contraste avec la femme, femelle) mari ĂȘtre humain, une personne (en ⊠0559 - 'amardire, parler, prononcer rĂ©pondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de ĂȘtre entendu, ĂȘtre appelĂ© se ⊠0622 - 'acaphrecueillir, recevoir, enlever, rassembler collecter, rĂ©unir et enlever, retirer ĂȘtre rassemblĂ© avec ses frĂšres ĂȘtre ⊠0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ© 03068 - YÄhovahl'Ăternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre ⊠03478 - Yisra'elIsraĂ«l = « Dieu prĂ©vaut, », « lutteur avec Dieu » le second nom de ⊠04325 - mayimeau, eaux urine danger, violence, choses transitoires, rafraĂźchissement 04872 - MoshehĂgyptien.: enfant, fils le prophĂšte et lĂ©gislateur, chef de l'exode 05608 - capharcompter, dĂ©nombrer, relater (Qal) compter (des choses) Ă©numĂ©rer, prendre en compte, dĂ©nombrer (Nifal) ĂȘtre comptĂ©, ⊠05612 - cepherlivre missive, document, un Ă©crit, une lettre missive lettre (d'instruction), ordre Ă©crit, commission, requĂȘte, dĂ©cret ⊠05830 - `Ezra'Esdras = « secours » sacrificateur et scribe qui mit en place les rĂ©formes au ⊠05971 - `amAmmi = « mon peuple » nation, peuple gens personnes, membres d'un mĂȘme peuple, compatriotes 06440 - paniymface face, figure prĂ©sence, personne face (de sĂ©raphin ou chĂ©rubin) face (des animaux) face, surface ⊠06680 - tsavahcommander, charger, donner des ordres, ordonner (Piel) mettre en charge sur, Ă©tablir donner une charge ⊠07339 - rÄchobendroit large ou ouvert, une place 08179 - sha`arporte porte (d'entrĂ©e) porte (l'espace entre des portes, le marchĂ©, le lieu de rencontre du ⊠08451 - towrahloi, direction, instruction instruction, commandement (humain ou divin) corps de l'enseignement prophĂ©tique instruction dans l'Ăąge ⊠08687Radical : Hifil 08818 Mode : Infinitif 08812 Nombre : 1162 08735Radical : Nifal 08833 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 1602 08765Radical : Piel 08840 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2121 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ARBRISSEAUX, ARBUSTES1. siakh. C'est le terme le plus gĂ©nĂ©ral ; il est mentionnĂ© Ă propos de la CrĂ©ation ( Ge 2:5 ⊠ĂDUCATIONIl est naturel de prĂ©voir que l'idĂ©e et la prĂ©occupation Ă©ducatives seront au centre mĂȘme de toute la vie israĂ©lite, ⊠ESDRAS1. L'un des principaux artisans de la restauration de la communautĂ© juive Ă JĂ©rusalem, aprĂšs l'exil babylonien, au V e ⊠ESDRAS et NĂHĂMIE (livres d')Titre. Ces deux livres, classĂ©s dans nos Bibles parmi les livres historiques, figurent dans la Bible hĂ©braĂŻque parmi les « ⊠ĂTRANGERI Dans l'A.T. Les relations des IsraĂ©lites avec les Ă©trangers peuvent se ramener Ă trois faits principaux : 1. Contact ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 9.)8. Le judaĂŻsme aprĂšs l'Exil. Nous n'avons pas de prĂ©cisions quant au nombre des Juifs revenus Ă JĂ©rusalem et de ⊠JĂRUSALEM (ses murs et ses portes)DĂ©finition biblique de JĂ©rusalem (ses murs et ses portes) : Sommaire Ses sources Les travaux de Salomon Ses enceintes Ses ⊠JUSTICE RENDUEIntroduction. L'administration moderne de la justice ne correspond pas Ă la civilisation de l'IsraĂ«l primitif. Les rĂ©cits des missionnaires aideront ⊠NĂHĂMIE(hĂ©breu NekhĂȘmyĂąh =JVHH console). IsraĂ«l au temps de NĂ©hĂ©mie Voir Atlas 31 1. Patriote juif qui, avec Esdras, travailla à ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dĂ©rivĂ© du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit dĂ©jĂ dans OrigĂšne, ⊠SECRĂTAIRE(HĂ©br. sĂŽphĂ©r, de sĂąphar =compter ; grec grammateus, de gramma =lettre ; latin scriba, de scribere =Ă©crire.) Les fonctions officielles ⊠SESBATSARPrince de Juda auquel Cyrus, ayant libĂ©rĂ© les Juifs de l'exil et les ayant autorisĂ©s Ă rebĂątir le temple de ⊠SOURCES(les principales sources de l'histoire sainte dans l'A.T.) L'histoire sainte, telle que la rapportent les livres historiques de l'A.T., n'est ⊠VILLELe trĂšs grand nombre de « villes » mentionnĂ©es dans l'A. T, prouve la portĂ©e toute relative de ce terme, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Juges 20 1 Tous les IsraĂ©lites se mirent en marche, depuis Dan jusqu'Ă Beer-ShĂ©ba et jusquâau pays de Galaad, et l'assemblĂ©e se rĂ©unit comme un seul homme devant l'Eternel, Ă Mitspa. 8 Tout le peuple se leva comme un seul homme en disant : « Aucun de nous ne rejoindra sa tente, personne ne retournera chez lui. 2 Chroniques 34 15 Alors Hilkija prit la parole et dit Ă Shaphan, le secrĂ©taire : « J'ai trouvĂ© le livre de la loi dans la maison de l'Eternel. » Hilkija donna le livre Ă Shaphan. Esdras 3 1 A lâaube du septiĂšme mois, les IsraĂ©lites Ă©taient installĂ©s dans leurs villes, et le peuple se rassembla comme un seul homme Ă JĂ©rusalem. 2 JosuĂ©, fils de Jotsadak, accompagnĂ© de ses frĂšres les prĂȘtres, et Zorobabel, fils de Shealthiel, accompagnĂ© de ses frĂšres, se levĂšrent et reconstruisirent l'autel du Dieu d'IsraĂ«l pour y offrir des holocaustes, conformĂ©ment Ă ce qui est Ă©crit dans la loi de MoĂŻse, lâhomme de Dieu. 3 Ils rĂ©tablirent l'autel sur ses fondations, malgrĂ© la peur que leur inspiraient les populations installĂ©es dans la rĂ©gion, et ils y offrirent des holocaustes Ă l'Eternel, les holocaustes du matin et du soir. 4 Ils cĂ©lĂ©brĂšrent la fĂȘte des tentes conformĂ©ment Ă ce qui est Ă©crit et ils offrirent jour aprĂšs jour des holocaustes, suivant le nombre fixĂ© pour chaque jour. 5 AprĂšs cela, ils offrirent l'holocauste perpĂ©tuel, les holocaustes des dĂ©buts de mois et de toutes les fĂȘtes consacrĂ©es Ă l'Eternel, ainsi que ceux de toute personne qui faisait des offrandes volontaires Ă l'Eternel. 6 DĂšs le premier jour du septiĂšme mois, ils commencĂšrent Ă offrir des holocaustes Ă l'Eternel, alors mĂȘme que les fondations du temple de l'Eternel n'Ă©taient pas encore posĂ©es. 7 On donna de l'argent aux tailleurs de pierres et aux charpentiers, ainsi que de la nourriture, des boissons et de l'huile aux Sidoniens et aux Tyriens, pour qu'ils amĂšnent du cĂšdre du Liban par mer jusqu'Ă Jaffa. On agit de cette maniĂšre suivant l'autorisation reçue de Cyrus, roi de Perse. 8 Le deuxiĂšme mois de la deuxiĂšme annĂ©e aprĂšs leur arrivĂ©e Ă la maison de Dieu Ă JĂ©rusalem, Zorobabel, fils de Shealthiel, JosuĂ©, fils de Jotsadak, ainsi que le reste de leurs frĂšres, les prĂȘtres, les LĂ©vites et tous ceux qui Ă©taient revenus de dĂ©portation Ă JĂ©rusalem, se mirent Ă l'Ćuvre. On chargea les LĂ©vites ĂągĂ©s de 20 ans et plus de surveiller les travaux de la maison de l'Eternel. 9 JosuĂ©, accompagnĂ© de ses fils et de ses frĂšres, Kadmiel, accompagnĂ© de ses fils et des JudĂ©ens, sâoccupĂšrent tous ensemble de surveiller ceux qui travaillaient Ă la maison de Dieu. Il y avait aussi les fils de HĂ©nadad avec leurs fils et leurs frĂšres, les LĂ©vites. 10 Lorsque les maçons posĂšrent les fondations du temple de l'Eternel, on disposa les prĂȘtres en costume avec les trompettes et les LĂ©vites descendants dâAsaph avec les cymbales, afin qu'ils cĂ©lĂšbrent l'Eternel d'aprĂšs les directives de David, roi d'IsraĂ«l. 11 Ils se rĂ©pondaient, en louant et cĂ©lĂ©brant l'Eternel : « Il est bon ! Oui, sa bontĂ© dure Ă©ternellement pour IsraĂ«l », et tout le peuple poussait de grands cris de joie en louant l'Eternel parce qu'on posait les fondations de la maison de l'Eternel. 12 Cependant beaucoup, parmi les prĂȘtres, les LĂ©vites et les chefs de famille ĂągĂ©s qui avaient vu le premier temple, pleuraient tout haut pendant qu'on posait sous leurs yeux les fondations de celui-ci. Comme beaucoup d'autres faisaient Ă©clater leur joie par des cris, 13 on ne pouvait distinguer le bruit des cris de joie de celui des pleurs du peuple. En effet, il poussait de grands cris quâon entendait au loin. Esdras 7 6 Cet Esdras monta de Babylone. C'Ă©tait un scribe versĂ© dans la loi de MoĂŻse donnĂ©e par l'Eternel, le Dieu d'IsraĂ«l. Et comme la main de l'Eternel, son Dieu, reposait sur lui, le roi lui accorda tout ce qu'il avait demandĂ©. 11 Voici la copie de la lettre donnĂ©e par le roi ArtaxerxĂšs Ă Esdras, le prĂȘtre et scribe expert dans le domaine des commandements et prescriptions de l'Eternel relatifs Ă IsraĂ«l : NĂ©hĂ©mie 3 26 Les serviteurs du temple installĂ©s sur la colline de lâOphel ont travaillĂ© jusquâen face de la porte des eaux, Ă lâest, et de la tour qui dĂ©passe. NĂ©hĂ©mie 8 1 Alors tout le peuple sâest rassemblĂ© comme un seul homme sur la place qui fait face Ă la porte des eaux. Ils ont demandĂ© au scribe Esdras d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par l'Eternel Ă IsraĂ«l, 4 Le scribe Esdras se tenait debout sur une estrade en bois, fabriquĂ©e pour lâoccasion. A cĂŽtĂ© de lui, Ă sa droite, se tenaient Matthithia, ShĂ©ma, Anaja, Urie, Hilkija et MaasĂ©ja, et Ă sa gauche Pedaja, MishaĂ«l, Malkija, Hashum, Hashbaddana, Zacharie et Meshullam. 5 Esdras a ouvert le livre de façon visible pour le peuple dans son entier â puisquâil Ă©tait surĂ©levĂ© par rapport Ă lui â et lorsqu'il a fait ce geste, tout le peuple sâest mis debout. 6 Esdras a bĂ©ni l'Eternel, le grand Dieu, et tous les membres du peuple ont rĂ©pondu : « Amen ! Amen ! » en levant les mains, puis ils se sont prosternĂ©s et ont adorĂ© l'Eternel, le visage contre terre. 7 JosuĂ©, Bani, ShĂ©rĂ©bia, Jamin, Akkub, ShabbethaĂŻ, Hodija, MaasĂ©ja, Kelitha, Azaria, Jozabad, Hanan et Pelaja, qui Ă©taient lĂ©vites, expliquaient la loi au peuple, et celui-ci est restĂ© debout sur place. 8 Ils lisaient distinctement dans le livre de la loi de Dieu et ils en donnaient le sens pour faire comprendre ce qu'ils avaient lu. 9 Le gouverneur NĂ©hĂ©mie, le prĂȘtre et scribe Esdras et les LĂ©vites qui donnaient des explications ont dit Ă lâensemble du peuple : « Ce jour est un jour saint pour l'Eternel, votre Dieu. Ne prenez pas le deuil et ne pleurez pas ! » En effet, le peuple tout entier pleurait Ă lâĂ©coute des paroles de la loi. 16 Alors le peuple est allĂ© chercher des branches et ils se sont fait des cabanes sur le toit de leurs maisons, dans leurs cours, dans les parvis de la maison de Dieu, sur la place de la porte des eaux et sur la place de la porte d'EphraĂŻm. NĂ©hĂ©mie 12 37 A la porte de la source, ils ont gravi droit devant eux, par les marches de la ville de David, la montĂ©e de la muraille qui surplombe le palais de David, poursuivant leur chemin jusqu'Ă la porte des eaux, situĂ©e Ă lâest. EsaĂŻe 8 20 rĂ©pondez : « Il faut revenir Ă la loi et au tĂ©moignage ! » Si l'on ne parle pas de cette maniĂšre, il n'y aura pas d'aurore pour ce peuple. JĂ©rĂ©mie 8 8 Comment pouvez-vous prĂ©tendre : âNous sommes sages, puisque la loi de l'Eternel est avec nousâ ? C'est vraiment en vue du mensonge que la plume mensongĂšre des scribes s'est mise Ă l'Ćuvre. 9 Les sages sont couverts de honte, ils sont terrorisĂ©s, pris au piĂšge. Maintenant quâils ont mĂ©prisĂ© la parole de l'Eternel, oĂč est leur sagesse ? Malachie 4 Matthieu 13 52 Et il leur dit : « C'est pourquoi, tout spĂ©cialiste de la loi instruit de ce qui concerne le royaume des cieux ressemble Ă un maĂźtre de maison qui tire de son trĂ©sor des choses nouvelles et des choses anciennes. » Matthieu 23 2 en disant : « Les spĂ©cialistes de la loi et les pharisiens se sont faits les interprĂštes de MoĂŻse. 34 C'est pourquoi, je vous envoie des prophĂštes, des sages et des spĂ©cialistes de la loi. Vous tuerez et crucifierez les uns, vous fouetterez les autres dans vos synagogues et vous les persĂ©cuterez de ville en ville, Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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Parole de Vie © Avec lâaccord de tous, le peuple se rĂ©unit Ă JĂ©rusalem sur la place situĂ©e devant la porte de lâEau. Les IsraĂ©lites demandent au prĂȘtre Esdras, spĂ©cialiste de la loi, dâapporter le livre de la loi. Le SEIGNEUR a donnĂ© celle-ci au peuple dâIsraĂ«l, par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse. Français Courant © Le premier jour du mois, ils se rassemblĂšrent dâun commun accord Ă JĂ©rusalem, sur la place situĂ©e devant la porte des Eaux ; ils demandĂšrent Ă Esdras, le prĂȘtre spĂ©cialiste de la loi, dâapporter le livre de la loi que le Seigneur avait donnĂ©e aux IsraĂ©lites par lâintermĂ©diaire de MoĂŻse. Esdras lâapporta devant lâassemblĂ©e composĂ©e des hommes, des femmes et des enfants en Ăąge de comprendre. Semeur © Tout le peuple sâassembla comme un seul homme sur la place situĂ©e devant la porte des Eaux. Ils demandĂšrent Ă Esdras, qui Ă©tait *spĂ©cialiste de la Loi, dâapporter le livre de la Loi de MoĂŻse donnĂ©e par lâEternel Ă IsraĂ«l. Darby Et quand arriva le septiĂšme mois, les fils d'IsraĂ«l Ă©taient dans leurs villes. -Alors tout le peuple s'assembla comme un seul homme sur la place qui est devant la porte des eaux. Et ils dirent Ă Esdras, le scribe, d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, que l'Ăternel avait commandĂ©e Ă IsraĂ«l. Martin Or tout le peuple s'assembla, comme si ce n'eĂ»t Ă©tĂ© qu'un seul homme, en la place qui Ă©tait devant la porte des eaux ; et ils dirent Ă Esdras le Scribe qu'il apportĂąt le Livre de la Loi de MoĂŻse, laquelle l'Eternel avait ordonnĂ©e Ă IsraĂ«l. Ostervald Or, tout le peuple s'assembla comme un seul homme, sur la place qui est devant la porte des eaux ; et ils dirent Ă Esdras, le scribe, d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par l'Ăternel Ă IsraĂ«l. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ·ŚÖŒÖ”ŚÖžŚĄÖ°Ś€Ö€ŚÖŒ ŚÖžŚÖŸŚÖžŚąÖžŚÖ ŚÖŒÖ°ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖžÖŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖžÖŁŚšÖ°ŚÖŚÖčŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŚš ŚÖŽŚ€Ö°Ś Ö”ÖŁŚ Ś©ŚÖ·ÖœŚąÖ·ŚšÖŸŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŽŚ ŚÖ·ŚÖŒÖčÖœŚŚÖ°ŚšŚÖŒÖ ŚÖ°ŚąÖ¶ŚÖ°ŚšÖžÖŁŚ ŚÖ·ŚĄÖŒÖ茀֔֌š ŚÖ°ŚÖžŚÖŽÖŚŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚĄÖ”ÖŚ€Ö¶ŚšÖ ŚȘÖŒŚÖ茚ַ֣ŚȘ ŚÖ茩ŚÖ¶ÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ŚšÖŸŚŠÖŽŚÖŒÖžÖ„Ś ŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖœŚŚ World English Bible All the people gathered themselves together as one man into the broad place that was before the water gate; and they spoke to Ezra the scribe to bring the book of the law of Moses, which Yahweh had commanded to Israel. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Tout le peuple se rassembla : dans un sentiment de reconnaissance ; puis le septiĂšme mois Ă©tait celui de deux grandes fĂȘtes (Expiations et Tabernacles).La porte des Eaux, Ă l'orient du Haram (3.26 ; 12.37). La place qui est devant la porte des Eaux est probablement celle oĂč avait eu lieu prĂ©cĂ©demment la rĂ©union d'Esdras 10.9. Elle s'Ă©tendait entre le mur extĂ©rieur et la façade orientale du temple.Et ils dirent Ă Esdras, le scribe. Esdras Ă©tait depuis treize ans chargĂ© par le roi d'une mission religieuse Ă JĂ©rusalem (Esdras 7.26). Il n'avait point Ă©tĂ© infidĂšle Ă son mandat : il avait sauvĂ© son peuple de l'idolĂątrie qui s'y serait certainement rĂ©introduite par les mariages mixtes. Voyez Esdras chapitres 9 et 10. Mais ce commencement de rĂ©formation, suivi, Ă ce que l'on peut supposer, d'une tentative de fortifier JĂ©rusalem, avait prĂ©cisĂ©ment amenĂ© contre les Juifs une levĂ©e de boucliers : les murs et les portes avaient Ă©tĂ© brĂ»lĂ©s avant d'avoir pu ĂȘtre achevĂ©s, et le malheur des temps avait condamnĂ© Esdras Ă une inaction qui ne put faire place Ă une nouvelle activitĂ© que lorsque les murs furent terminĂ©s et l'existence matĂ©rielle de la capitale assurĂ©e. Ceci paraĂźt expliquer suffisamment le long silence qui s'est fait autour de la personne d'Esdras. Il semble qu'il ait attendu pour rentrer en scĂšne l'appel que le peuple lui adresse ici. D'autres ont supposĂ© qu'il fut absent de JĂ©rusalem pendant une dizaine d'annĂ©es et qu'il y revint au moment mĂȘme oĂč les murs s'achevĂšrent.Sur le titre de scribe donnĂ© Ă Esdras, qui au verset 2 est appelĂ© sacrificateur, voir Esdras 7.11.D'apporter le livre de la loi de MoĂŻse. Il se peut fort bien qu'Esdras ait apportĂ© de Babylone un exemplaire de la loi de MoĂŻse tel qu'il n'en existait aucun dans la colonie juive. Mais il ne s'ensuivrait pas que ce livre fĂ»t de sa composition et ne fĂ»t pas connu auparavant : il jouit d'une autoritĂ© incontestĂ©e et, auparavant dĂ©jĂ , le peuple et NĂ©hĂ©mie se sentent liĂ©s ou condamnĂ©s par cette loi (NĂ©hĂ©mie 1.8 ; Esdras 9.1). Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com La lecture et l'exposĂ© de la loi. (NĂ©hĂ©mie 8:1-8) Le peuple est invitĂ© Ă ĂȘtre joyeux. (NĂ©hĂ©mie 8:9-12) La fĂȘte des tabernacles, la joie du peuple. (NĂ©hĂ©mie 8:13-18)Les sacrifices devaient ĂȘtre offerts uniquement Ă la porte du temple ; mais la priĂšre et la prĂ©dication faisaient partie, comme d'ailleurs de nos jours, des services religieux ; aussi pouvaient-elles ĂȘtre exĂ©cutĂ©es en n'importe quel endroit.Les chefs de famille devraient emmener avec eux, Ă l'Ă©glise, tous les occupants de leur maison, afin qu'ils puissent adorer publiquement Dieu. Les membres d'une famille sont des « ùmes Ă sauver », et en tant que telles, elles doivent connaĂźtre la Parole de Dieu, et bĂ©nĂ©ficier ainsi, de la GrĂące divine. Ceux qui sont jeunes dans la foi, doivent aussi recevoir l'enseignement biblique, et ĂȘtre initiĂ©s Ă toute forme de piĂ©tĂ©.Quand les serviteurs de Dieu prĂȘchent devant un pupitre, ils devraient toujours avoir leur Bible avec eux ; il en Ă©tait ainsi pour Esdras. C'est dans cette Parole qu'il est en effet possible de « puiser » toute connaissance ; c'est selon les donnĂ©es de cette Source que l'on peut ainsi dispenser l'enseignement divin. La lecture des Ăcritures dans les assemblĂ©es est une ordonnance de Dieu, par laquelle Il est honorĂ©, et l'Ă©glise Ă©difiĂ©e. Ceux qui entendent la Parole, devraient ĂȘtre Ă mĂȘme de La comprendre, sinon Elle risque de n'ĂȘtre qu'une suite de mots insipides. C'est pour cette raison qu'il est demandĂ© aux enseignants de l'Ă©glise, d'expliquer la lecture de la Bible, en y dĂ©voilant toutes Ses subtilitĂ©s. Ce genre de lecture, comme la prĂ©dication, sont de bonnes pratiques, mais ceux qui lisent doivent ĂȘtre bien compris, et ceux qui prĂȘchent doivent ĂȘtre des plus convaincants.Dans toute la pĂ©riode de l'Ă©glise, il plut Ă Dieu d'accroĂźtre la piĂ©tĂ©, non seulement chez ceux qui ont prĂȘchĂ© la bonne nouvelle de l'Ă©vangile, mais Ă©galement chez ceux qui ont donnĂ© leur avis sur la VĂ©ritĂ© divine, enseignĂ©s par l'Ăcriture ; cependant, beaucoup tentĂšrent d'expliquer vainement la Parole, ne faisant en rĂ©alitĂ©, qu'obscurcir Sa comprĂ©hension, en utilisant des termes non fondĂ©s sur la connaissance, au lieu d'Ă©clairer les Ăąmes. Tous ceux qui « entendent » doivent, malgrĂ© tout, ĂȘtre prĂȘts Ă ĂȘtre « sondĂ©s » par l'Ăcriture : ils doivent porter toute leur rĂ©flexion sur chaque mot.La Parole de Dieu exige d'ĂȘtre lue avec attention. Si nos pensĂ©es « vagabondent » ça et lĂ , il y a un rĂ©el danger de ne rien garder en mĂ©moire, et aprĂšs toute lecture, nous quitterons l'assemblĂ©e, spirituellement « vides » ! Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Alors tout le peuple 05971 sâassembla 0622 08735 comme un seul 0259 homme 0376 sur la place 07339 qui est devant 06440 la porte 08179 des eaux 04325. Ils dirent 0559 08799 Ă Esdras 05830, le scribe 05608 08802, dâapporter 0935 08687 le livre 05612 de la loi 08451 de MoĂŻse 04872, prescrite 06680 08765 par lâEternel 03068 Ă IsraĂ«l 03478. 0259 - 'echadun (le nombre) un, chaque, un certain, seul, l'autre, premier, onze, onziĂšme. 0376 - 'iyshhomme le mĂąle (en contraste avec la femme, femelle) mari ĂȘtre humain, une personne (en ⊠0559 - 'amardire, parler, prononcer rĂ©pondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de ĂȘtre entendu, ĂȘtre appelĂ© se ⊠0622 - 'acaphrecueillir, recevoir, enlever, rassembler collecter, rĂ©unir et enlever, retirer ĂȘtre rassemblĂ© avec ses frĂšres ĂȘtre ⊠0935 - bow'entrer, venir, aller atteindre conduire ĂȘtre introduit, ĂȘtre posĂ© 03068 - YÄhovahl'Ăternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre ⊠03478 - Yisra'elIsraĂ«l = « Dieu prĂ©vaut, », « lutteur avec Dieu » le second nom de ⊠04325 - mayimeau, eaux urine danger, violence, choses transitoires, rafraĂźchissement 04872 - MoshehĂgyptien.: enfant, fils le prophĂšte et lĂ©gislateur, chef de l'exode 05608 - capharcompter, dĂ©nombrer, relater (Qal) compter (des choses) Ă©numĂ©rer, prendre en compte, dĂ©nombrer (Nifal) ĂȘtre comptĂ©, ⊠05612 - cepherlivre missive, document, un Ă©crit, une lettre missive lettre (d'instruction), ordre Ă©crit, commission, requĂȘte, dĂ©cret ⊠05830 - `Ezra'Esdras = « secours » sacrificateur et scribe qui mit en place les rĂ©formes au ⊠05971 - `amAmmi = « mon peuple » nation, peuple gens personnes, membres d'un mĂȘme peuple, compatriotes 06440 - paniymface face, figure prĂ©sence, personne face (de sĂ©raphin ou chĂ©rubin) face (des animaux) face, surface ⊠06680 - tsavahcommander, charger, donner des ordres, ordonner (Piel) mettre en charge sur, Ă©tablir donner une charge ⊠07339 - rÄchobendroit large ou ouvert, une place 08179 - sha`arporte porte (d'entrĂ©e) porte (l'espace entre des portes, le marchĂ©, le lieu de rencontre du ⊠08451 - towrahloi, direction, instruction instruction, commandement (humain ou divin) corps de l'enseignement prophĂ©tique instruction dans l'Ăąge ⊠08687Radical : Hifil 08818 Mode : Infinitif 08812 Nombre : 1162 08735Radical : Nifal 08833 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 1602 08765Radical : Piel 08840 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2121 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08802Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ARBRISSEAUX, ARBUSTES1. siakh. C'est le terme le plus gĂ©nĂ©ral ; il est mentionnĂ© Ă propos de la CrĂ©ation ( Ge 2:5 ⊠ĂDUCATIONIl est naturel de prĂ©voir que l'idĂ©e et la prĂ©occupation Ă©ducatives seront au centre mĂȘme de toute la vie israĂ©lite, ⊠ESDRAS1. L'un des principaux artisans de la restauration de la communautĂ© juive Ă JĂ©rusalem, aprĂšs l'exil babylonien, au V e ⊠ESDRAS et NĂHĂMIE (livres d')Titre. Ces deux livres, classĂ©s dans nos Bibles parmi les livres historiques, figurent dans la Bible hĂ©braĂŻque parmi les « ⊠ĂTRANGERI Dans l'A.T. Les relations des IsraĂ©lites avec les Ă©trangers peuvent se ramener Ă trois faits principaux : 1. Contact ⊠ISRAĂL (Histoire et Religion 9.)8. Le judaĂŻsme aprĂšs l'Exil. Nous n'avons pas de prĂ©cisions quant au nombre des Juifs revenus Ă JĂ©rusalem et de ⊠JĂRUSALEM (ses murs et ses portes)DĂ©finition biblique de JĂ©rusalem (ses murs et ses portes) : Sommaire Ses sources Les travaux de Salomon Ses enceintes Ses ⊠JUSTICE RENDUEIntroduction. L'administration moderne de la justice ne correspond pas Ă la civilisation de l'IsraĂ«l primitif. Les rĂ©cits des missionnaires aideront ⊠NĂHĂMIE(hĂ©breu NekhĂȘmyĂąh =JVHH console). IsraĂ«l au temps de NĂ©hĂ©mie Voir Atlas 31 1. Patriote juif qui, avec Esdras, travailla à ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dĂ©rivĂ© du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit dĂ©jĂ dans OrigĂšne, ⊠SECRĂTAIRE(HĂ©br. sĂŽphĂ©r, de sĂąphar =compter ; grec grammateus, de gramma =lettre ; latin scriba, de scribere =Ă©crire.) Les fonctions officielles ⊠SESBATSARPrince de Juda auquel Cyrus, ayant libĂ©rĂ© les Juifs de l'exil et les ayant autorisĂ©s Ă rebĂątir le temple de ⊠SOURCES(les principales sources de l'histoire sainte dans l'A.T.) L'histoire sainte, telle que la rapportent les livres historiques de l'A.T., n'est ⊠VILLELe trĂšs grand nombre de « villes » mentionnĂ©es dans l'A. T, prouve la portĂ©e toute relative de ce terme, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Juges 20 1 Tous les IsraĂ©lites se mirent en marche, depuis Dan jusqu'Ă Beer-ShĂ©ba et jusquâau pays de Galaad, et l'assemblĂ©e se rĂ©unit comme un seul homme devant l'Eternel, Ă Mitspa. 8 Tout le peuple se leva comme un seul homme en disant : « Aucun de nous ne rejoindra sa tente, personne ne retournera chez lui. 2 Chroniques 34 15 Alors Hilkija prit la parole et dit Ă Shaphan, le secrĂ©taire : « J'ai trouvĂ© le livre de la loi dans la maison de l'Eternel. » Hilkija donna le livre Ă Shaphan. Esdras 3 1 A lâaube du septiĂšme mois, les IsraĂ©lites Ă©taient installĂ©s dans leurs villes, et le peuple se rassembla comme un seul homme Ă JĂ©rusalem. 2 JosuĂ©, fils de Jotsadak, accompagnĂ© de ses frĂšres les prĂȘtres, et Zorobabel, fils de Shealthiel, accompagnĂ© de ses frĂšres, se levĂšrent et reconstruisirent l'autel du Dieu d'IsraĂ«l pour y offrir des holocaustes, conformĂ©ment Ă ce qui est Ă©crit dans la loi de MoĂŻse, lâhomme de Dieu. 3 Ils rĂ©tablirent l'autel sur ses fondations, malgrĂ© la peur que leur inspiraient les populations installĂ©es dans la rĂ©gion, et ils y offrirent des holocaustes Ă l'Eternel, les holocaustes du matin et du soir. 4 Ils cĂ©lĂ©brĂšrent la fĂȘte des tentes conformĂ©ment Ă ce qui est Ă©crit et ils offrirent jour aprĂšs jour des holocaustes, suivant le nombre fixĂ© pour chaque jour. 5 AprĂšs cela, ils offrirent l'holocauste perpĂ©tuel, les holocaustes des dĂ©buts de mois et de toutes les fĂȘtes consacrĂ©es Ă l'Eternel, ainsi que ceux de toute personne qui faisait des offrandes volontaires Ă l'Eternel. 6 DĂšs le premier jour du septiĂšme mois, ils commencĂšrent Ă offrir des holocaustes Ă l'Eternel, alors mĂȘme que les fondations du temple de l'Eternel n'Ă©taient pas encore posĂ©es. 7 On donna de l'argent aux tailleurs de pierres et aux charpentiers, ainsi que de la nourriture, des boissons et de l'huile aux Sidoniens et aux Tyriens, pour qu'ils amĂšnent du cĂšdre du Liban par mer jusqu'Ă Jaffa. On agit de cette maniĂšre suivant l'autorisation reçue de Cyrus, roi de Perse. 8 Le deuxiĂšme mois de la deuxiĂšme annĂ©e aprĂšs leur arrivĂ©e Ă la maison de Dieu Ă JĂ©rusalem, Zorobabel, fils de Shealthiel, JosuĂ©, fils de Jotsadak, ainsi que le reste de leurs frĂšres, les prĂȘtres, les LĂ©vites et tous ceux qui Ă©taient revenus de dĂ©portation Ă JĂ©rusalem, se mirent Ă l'Ćuvre. On chargea les LĂ©vites ĂągĂ©s de 20 ans et plus de surveiller les travaux de la maison de l'Eternel. 9 JosuĂ©, accompagnĂ© de ses fils et de ses frĂšres, Kadmiel, accompagnĂ© de ses fils et des JudĂ©ens, sâoccupĂšrent tous ensemble de surveiller ceux qui travaillaient Ă la maison de Dieu. Il y avait aussi les fils de HĂ©nadad avec leurs fils et leurs frĂšres, les LĂ©vites. 10 Lorsque les maçons posĂšrent les fondations du temple de l'Eternel, on disposa les prĂȘtres en costume avec les trompettes et les LĂ©vites descendants dâAsaph avec les cymbales, afin qu'ils cĂ©lĂšbrent l'Eternel d'aprĂšs les directives de David, roi d'IsraĂ«l. 11 Ils se rĂ©pondaient, en louant et cĂ©lĂ©brant l'Eternel : « Il est bon ! Oui, sa bontĂ© dure Ă©ternellement pour IsraĂ«l », et tout le peuple poussait de grands cris de joie en louant l'Eternel parce qu'on posait les fondations de la maison de l'Eternel. 12 Cependant beaucoup, parmi les prĂȘtres, les LĂ©vites et les chefs de famille ĂągĂ©s qui avaient vu le premier temple, pleuraient tout haut pendant qu'on posait sous leurs yeux les fondations de celui-ci. Comme beaucoup d'autres faisaient Ă©clater leur joie par des cris, 13 on ne pouvait distinguer le bruit des cris de joie de celui des pleurs du peuple. En effet, il poussait de grands cris quâon entendait au loin. Esdras 7 6 Cet Esdras monta de Babylone. C'Ă©tait un scribe versĂ© dans la loi de MoĂŻse donnĂ©e par l'Eternel, le Dieu d'IsraĂ«l. Et comme la main de l'Eternel, son Dieu, reposait sur lui, le roi lui accorda tout ce qu'il avait demandĂ©. 11 Voici la copie de la lettre donnĂ©e par le roi ArtaxerxĂšs Ă Esdras, le prĂȘtre et scribe expert dans le domaine des commandements et prescriptions de l'Eternel relatifs Ă IsraĂ«l : NĂ©hĂ©mie 3 26 Les serviteurs du temple installĂ©s sur la colline de lâOphel ont travaillĂ© jusquâen face de la porte des eaux, Ă lâest, et de la tour qui dĂ©passe. NĂ©hĂ©mie 8 1 Alors tout le peuple sâest rassemblĂ© comme un seul homme sur la place qui fait face Ă la porte des eaux. Ils ont demandĂ© au scribe Esdras d'apporter le livre de la loi de MoĂŻse, prescrite par l'Eternel Ă IsraĂ«l, 4 Le scribe Esdras se tenait debout sur une estrade en bois, fabriquĂ©e pour lâoccasion. A cĂŽtĂ© de lui, Ă sa droite, se tenaient Matthithia, ShĂ©ma, Anaja, Urie, Hilkija et MaasĂ©ja, et Ă sa gauche Pedaja, MishaĂ«l, Malkija, Hashum, Hashbaddana, Zacharie et Meshullam. 5 Esdras a ouvert le livre de façon visible pour le peuple dans son entier â puisquâil Ă©tait surĂ©levĂ© par rapport Ă lui â et lorsqu'il a fait ce geste, tout le peuple sâest mis debout. 6 Esdras a bĂ©ni l'Eternel, le grand Dieu, et tous les membres du peuple ont rĂ©pondu : « Amen ! Amen ! » en levant les mains, puis ils se sont prosternĂ©s et ont adorĂ© l'Eternel, le visage contre terre. 7 JosuĂ©, Bani, ShĂ©rĂ©bia, Jamin, Akkub, ShabbethaĂŻ, Hodija, MaasĂ©ja, Kelitha, Azaria, Jozabad, Hanan et Pelaja, qui Ă©taient lĂ©vites, expliquaient la loi au peuple, et celui-ci est restĂ© debout sur place. 8 Ils lisaient distinctement dans le livre de la loi de Dieu et ils en donnaient le sens pour faire comprendre ce qu'ils avaient lu. 9 Le gouverneur NĂ©hĂ©mie, le prĂȘtre et scribe Esdras et les LĂ©vites qui donnaient des explications ont dit Ă lâensemble du peuple : « Ce jour est un jour saint pour l'Eternel, votre Dieu. Ne prenez pas le deuil et ne pleurez pas ! » En effet, le peuple tout entier pleurait Ă lâĂ©coute des paroles de la loi. 16 Alors le peuple est allĂ© chercher des branches et ils se sont fait des cabanes sur le toit de leurs maisons, dans leurs cours, dans les parvis de la maison de Dieu, sur la place de la porte des eaux et sur la place de la porte d'EphraĂŻm. NĂ©hĂ©mie 12 37 A la porte de la source, ils ont gravi droit devant eux, par les marches de la ville de David, la montĂ©e de la muraille qui surplombe le palais de David, poursuivant leur chemin jusqu'Ă la porte des eaux, situĂ©e Ă lâest. EsaĂŻe 8 20 rĂ©pondez : « Il faut revenir Ă la loi et au tĂ©moignage ! » Si l'on ne parle pas de cette maniĂšre, il n'y aura pas d'aurore pour ce peuple. JĂ©rĂ©mie 8 8 Comment pouvez-vous prĂ©tendre : âNous sommes sages, puisque la loi de l'Eternel est avec nousâ ? C'est vraiment en vue du mensonge que la plume mensongĂšre des scribes s'est mise Ă l'Ćuvre. 9 Les sages sont couverts de honte, ils sont terrorisĂ©s, pris au piĂšge. Maintenant quâils ont mĂ©prisĂ© la parole de l'Eternel, oĂč est leur sagesse ? Malachie 4 Matthieu 13 52 Et il leur dit : « C'est pourquoi, tout spĂ©cialiste de la loi instruit de ce qui concerne le royaume des cieux ressemble Ă un maĂźtre de maison qui tire de son trĂ©sor des choses nouvelles et des choses anciennes. » Matthieu 23 2 en disant : « Les spĂ©cialistes de la loi et les pharisiens se sont faits les interprĂštes de MoĂŻse. 34 C'est pourquoi, je vous envoie des prophĂštes, des sages et des spĂ©cialistes de la loi. Vous tuerez et crucifierez les uns, vous fouetterez les autres dans vos synagogues et vous les persĂ©cuterez de ville en ville, Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! 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