TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Le prophĂšte et la prostituĂ©e Le prophĂšte et la prostituĂ©e est une incroyable histoire dâamour, de grĂące et dâespoir qui rĂ©vĂšle le cĆur de lâhomme ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne OsĂ©e 2.7-15 TopMessages Message texte "J'ai quelque chose Ă te dire!" Job 33/14 Ă 18: "Pourtant Dieu parle de diffĂ©rentes maniĂšres, mais personne nây fait attention. Il parle la nuit par ⊠Xavier Lavie OsĂ©e 2.1-23 TopMessages Message texte Je suis libre de mâapprocher de Dieu Au sein de lâĂ©preuve et de la tornade, voici quelques pensĂ©es et priĂšres dâune maman rejetĂ©e, humiliĂ©e, bafouĂ©e et trahie, ⊠GeneviĂšve Auger OsĂ©e 2.1-23 TopMessages Message texte Parcours de vie ! NĂ©cessaires turbulences DĂ©sert parfois, souvent, longtemps. DĂ©sert oĂč l'on se perd, sans chemin, sans fin. BrĂ»lant et glacial. Serein et ⊠Michel Roux OsĂ©e 2.1-23 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie OsĂ©e 2.1-23 TopMessages Message texte Sa voix dans ton dĂ©sert « Câest pourquoi voici, je veux lâattirer et la conduire au dĂ©sert, et je parlerai Ă son cĆur ». Voici ⊠Henriette Robin OsĂ©e 2.1-23 OsĂ©e 2.1-23 TopTV VidĂ©o Esther, Reine de Perse #FDB8 Bienvenue dans l'Ă©pisode 8 des "Femmes de la Bible". Une discussion autour de 4 Femmes de la bible. Que peut-on ⊠AndrĂ©a Naomie OsĂ©e 1.1-5 TopTV VidĂ©o Etude des femmes de la Bible: Qu'en retirer aujourd'hui? #YoutubeuseChretienne Bienvenue dans l'Ă©pisode 7 des "Femmes de la Bible". Une discussion autour de 6 Femmes de la bible. Que peut-on ⊠AndrĂ©a Naomie OsĂ©e 1.1-5 Segond 21 Je ferai cesser toute sa joie, ses fĂȘtes, ses cĂ©lĂ©brations du dĂ©but du mois, ses sabbats et toutes ses fĂȘtes solennelles. Segond 1910 (2 : 15) Je la chĂątierai pour les jours oĂč elle encensait les Baals, oĂč elle se paraĂźt de ses anneaux et de ses colliers, allait aprĂšs ses amants, et m'oubliait, dit l'Ăternel. Segond 1978 (Colombe) © Je ferai cesser toute sa joie, Ses fĂȘtes, ses nouvelles lunes, ses sabbats Et toutes ses solennitĂ©s. Parole de Vie © JâarrĂȘterai ce qui la rĂ©jouit, ses pĂšlerinages, ses fĂȘtes de nouvelle lune, ses sabbats et toutes ses cĂ©rĂ©monies. Français Courant © Je mettrai fin Ă ses rĂ©jouissances, Ă ses pĂšlerinages, Ă ses fĂȘtes de nouvelle lune, Ă ses sabbats et autres cĂ©rĂ©monies. Semeur © Et je ferai cesser toutes ses rĂ©jouissances : ses fĂȘtes, ses nouvelles lunes et ses sabbats, oui, tous ses jours de fĂȘte cultuelle. Darby Et je visiterai sur elle les jours des Baals, oĂč elle leur brĂ»lait de l'encens, et se parait de son anneau de nez et de ses colliers, et allait aprĂšs ses amants, et m'a oubliĂ©, dit l'Ăternel. Martin Et je visiterai sur elle les jours des Bahalins, durant lesquels elle leur faisait des parfums, et se parait de ses bagues et de ses joyaux, et s'en allait aprĂšs ceux qui l'aimaient, et m'oubliait, dit l'Eternel. Ostervald Et je la punirai pour les jours oĂč elle offrait des parfums aux Baals, en se parant de ses bagues et de ses joyaux, et s'en allait aprĂšs ses amants, et m'oubliait, dit l'Ăternel. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚȘ֌֎ŚÖ ŚÖŒÖžŚÖŸŚÖ°Ś©ŚŚÖ茩ŚÖžÖŚÖŒ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŒ ŚÖžŚÖ°Ś©ŚÖžÖŁŚÖŒ ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚŚÖ茹ÖČŚÖžÖœŚÖŒŚ World English Bible I will visit on her the days of the Baals, to which she burned incense, when she decked herself with her earrings and her jewels, and went after her lovers, and forgot me," says Yahweh. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les jours des Baals. Ce sont les jours de fĂȘte de JĂ©hova (verset 11) que l'on avait consacrĂ©s Ă Baal.Son anneau et son collier : allusion Ă la parure dont se couvraient les femmes israĂ©lites dans ces jours de fĂȘte. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Je la chĂątierai 06485 08804 pour les jours 03117 oĂč elle encensait 06999 08686 les Baals 01168, oĂč elle se paraĂźt 05710 08799 de ses anneaux 05141 et de ses colliers 02484, allait 03212 08799 aprĂšs 0310 ses amants 0157 08764, et mâoubliait 07911 08804, dit 05002 08803 lâEternel 03068. 0157 - 'ahabaimer amour humain pour d'autres, familial ou sexuel amour humain pour quelque chose: nourriture, boisson, ⊠0310 - 'acharprĂ©position, adverbe, conjonction aprĂšs, ensuite, aprĂšs que, puisque 01168 - Ba`alBaal = « maĂźtre, possesseur, Seigneur » suprĂȘme divinitĂ© mĂąle des PhĂ©niciens ou CananĂ©ens un ⊠02484 - chelyahbijoux, bijouterie, joaillerie 03068 - YÄhovahl'Ăternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre ⊠03117 - yowmjour, temps, annĂ©e jour (en opposĂ© Ă la nuit) jour (pĂ©riode de 24 heures) dĂ©fini ⊠03212 - yalakaller, marcher, venir (Qal) partir, s'en aller, avancer, dĂ©mĂ©nager, aller au loin mourir, vivre, maniĂšre ⊠05002 - nÄ'um(Qal) parole, dĂ©claration (de prophĂšte) rĂ©vĂ©lation (de prophĂšte dans un Ă©tat d'extase) ainsi parle (prĂ©cĂ©dant ⊠05141 - nezemanneau, anneau de nez, boucle d'oreille anneau de nez (ornement fĂ©minin) boucle d'oreille (ornement masculin ⊠05710 - `adahpasser sur, avancer, aller, dĂ©placer (Qal) passer sur, poser sur 06485 - paqadfaire attention Ă , rassembler, compter, visiter, punir, dĂ©signer, soigner, prendre soin de (Qal) porter attention ⊠06999 - qatarfaire ou offrir un sacrifice, brĂ»ler de l'encens, brĂ»ler des sacrifices, faire un sacrifice de ⊠07911 - shakachoublier, ignorer, flĂ©trir (Qal) oublier cesser de prendre soin (Nifal) ĂȘtre oubliĂ© (Piel) faire oublier 08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046 08764Radical : Piel 08840 Mode : Participe 08813 Nombre : 685 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08803Radical : Qal 08851 Mode : Participe Passif 08815 Nombre : 1415 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠AMOURDĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un cĂŽtĂ© essentiel de son caractĂšre, ⊠BAAL (dieu)1. Dans son acception originelle et la plus large, ce mot avait pour l'Orient syro-phĂ©nicien le sens de possesseur, maĂźtre ⊠FAMILLEDans l'Ancien Testament. Dans l'antiquitĂ© israĂ©lite, la polygamie Ă©tait de pratique courante, comme du reste chez tous les peuples orientaux ⊠FĂTESDans toutes les religions et chez tous les peuples, on trouve des jours spĂ©ciaux consacrĂ©s Ă la divinitĂ© et destinĂ©s, ⊠FIDĂLE, FIDĂLITĂDĂ©finition biblique de FidĂšle, fidĂ©litĂ© : La fidĂ©litĂ© est une vertu qui fait rĂ©fĂ©rence Ă la fermetĂ©, Ă la foi. ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MARIAGEI Dans l'Ancien Testament. L'A.T. a conservĂ© une sĂ©rie d'indices qui prouvent que primitivement la famille hĂ©braĂŻque Ă©tait fondĂ©e sur ⊠ORNEMENTS ET PARURESDans tout l'Orient, ancien et moderne, a toujours rĂ©gnĂ© un amour immodĂ©rĂ© pour la parure. Les tombeaux Ă©gyptiens renferment d'innombrables ⊠PĂCHĂ (4.)IV Les prophĂštes. L'enseignement des prophĂštes (voir ce mot), Ă partir du VIII e siĂšcle, constitue une Ă©tape nouvelle, et ⊠PROPHĂTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti ⊠RĂCABITESLe mot hĂ©breu rĂ©kab signifie « qui voyage », donc nomade. 1Ch 2:55 apparente les RĂ©cabites aux KĂ©niens, une tribu ⊠SANCTUAIREDans le langage courant, nous attachons au mot sanctuaire la notion d'un Ă©difice dans lequel se trouve un local spĂ©cialement ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 32 DeutĂ©ronome 6 DeutĂ©ronome 8 DeutĂ©ronome 32 Juges 2 Juges 3 Juges 10 6 Maintenant que les menaces divines Ă l'Ă©gard du peuple d'IsraĂ«l Ă©taient accomplies, ce dernier n'avait plus de force pour faire face Ă ses ennemis, Juges 6:17,37. C'est en suivant de mauvaises voies et en pratiquant le mal, que les HĂ©breux se trouvĂšrent finalement dans cette triste situation. 1 Samuel 12 1 Rois 16 1 Rois 18 21 Dans ce texte, nous voyons que plusieurs, parmi le peuple d'IsraĂ«l, ne savaient plus Ă quel dieu se fier : finalement, ils se tournĂšrent vers l'Ăternel. Ălie invita tous les enfants d'IsraĂ«l Ă dĂ©terminer, entre JĂ©hovah ou Baal, quel Ă©tait vraiment le Dieu suprĂȘme, le CrĂ©ateur, le Gouverneur, et le Juge du monde, le Seul qui soit digne d'ĂȘtre suivi.Il est dangereux d'hĂ©siter, sans prendre de dĂ©cision, entre le service de Dieu et l'asservissement du pĂ©chĂ©, la domination de Christ et celle de nos convoitises. Si JĂ©sus est le Seul qui puisse nous sauver, sachons nous confier en Lui en toutes choses ; si la Bible reprĂ©sente vĂ©ritablement pour nous, la Parole de Dieu, sachons L'honorer et La recevoir entiĂšrement, en soumettant notre raisonnement humain Ă l'enseignement divin qu'elle contient.Ălie proposa de mettre Ă l'Ă©preuve les faux prophĂštes. Baal Ă©tait alors majoritairement vĂ©nĂ©rĂ© en IsraĂ«l, mais cela n'a pas intimidĂ© le prophĂšte de l'Ăternel. Il s'Ă©cria : « le dieu qui rĂ©pondra par le feu sera Dieu ». L'expiation divine ne pouvait ĂȘtre faite que par le biais d'un sacrifice, avant que le Jugement de l'Ăternel ne soit transformĂ© en MisĂ©ricorde. Dieu, ayant la facultĂ© de pardonner le pĂ©chĂ©, par le biais d'un sacrifice, est le Seul qui puisse sauver les Siens de la fatalitĂ© de la mort. L'Ăternel n'a jamais exigĂ© que Ses adorateurs emploient pour L'honorer, les mĂȘmes rites que ceux utilisĂ©s pour Baal ; malgrĂ© le fait que le service du diable puisse satisfaire et choyer le corps, il comporte d'autres caractĂ©ristiques, telles que la cruautĂ©, l'envie et l'ivresse.Dieu nous demande de mortifier les convoitises et les corruptions auxquelles nous sommes sujets ; mais les pĂ©nitences et les brutalitĂ©s corporelles ne Lui procurent aucune satisfaction. Qui exigeait que les prĂȘtres de Baal se fassent de telles incisions ? Quelques mots exprimĂ©s avec une foi sereine, accompagnĂ©e d'une ardente affection pour la Gloire de Dieu et d'un amour pour l'Ăąme de notre prochain, ainsi que la soif de recevoir la faveur et la prĂ©sence du Seigneur, constituent les Ă©lĂ©ments de la priĂšre efficace et fervente du « juste », priĂšre qui sera loin d'ĂȘtre vaine. Ălie n'a pas cherchĂ© sa propre gloire, mais celle de Dieu, pour le bien du peuple. Tous les enfants d'IsraĂ«l furent convaincus et satisfaits par le miracle divin ; JĂ©hovah est le seul Dieu.Il est certain que plusieurs, parmi le peuple, furent convaincus de la Puissance divine, sans toutefois se convertir Ă Dieu.BĂ©nis soient ceux qui n'ont pas connu les Ă©vĂšnements relatĂ©s dans ce texte et qui ont cru en l'Ăternel : leur cĆur a Ă©tĂ© alors davantage touchĂ© par Sa Parole que celui des hommes qui virent ce miracle. 2 Rois 1 2 Rois 10 2 Rois 21 Job 8 Psaumes 78 Psaumes 106 13 Ceux qui ne prennent pas garde aux conseils divins seront dĂšs lors abandonnĂ©s au grĂ© des dĂ©sirs de leur cĆur, ils suivront leurs propres voies. Un dĂ©sir excessif, mĂȘme licite, devient coupable. Dieu a montrĂ© son mĂ©contentement devant de telles choses. Il a rempli d'Ă©garement l'esprit du peuple, Il a terrorisĂ© leur conscience par les reproches qu'ils se sont faits. Beaucoup de personnes se dĂ©lectent dans la nourriture, ou disposent d'une santĂ© corporelle excellente, tout en possĂ©dant une Ăąme fĂ©brile : aucun amour pour Dieu, jamais de remerciements, aucun appĂ©tit pour le Pain de vie, alors survient la « maigreur » spirituelle.Quelle nĂ©gligence d'oublier ainsi son Ăąme tout en choyant son corps ! MĂȘme le croyant convaincu verra Ă quel point il peut dire : « c'est une grĂące du Seigneur que je ne sois pas consumé ». Combien de fois avons-nous placĂ© des idoles dans notre cĆur et tolĂ©rĂ© des choses dĂ©fendues ; ainsi, si celui qui est plus grand que MoĂŻse n'avait pas rĂ©ussi Ă dĂ©tourner la colĂšre divine, nous serions complĂštement dĂ©truits. Si Dieu traita sĂ©vĂšrement MoĂŻse pour ses vaines paroles, quel sort sera rĂ©servĂ© Ă ceux qui ne disent que vanitĂ©s et mĂ©chancetĂ©s ? Il appartient uniquement Ă Dieu de rompre notre communion spirituelle et d'ĂŽter nos bĂ©nĂ©dictions, quand nous sommes grincheux et « tombĂ©s » spirituellement. EsaĂŻe 17 JĂ©rĂ©mie 2 JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 11 JĂ©rĂ©mie 18 JĂ©rĂ©mie 23 EzĂ©chiel 16 EzĂ©chiel 22 EzĂ©chiel 23 OsĂ©e 2 OsĂ©e 4 6 Les prĂȘtres et le peuple ont tous rejetĂ© la connaissance de la vĂ©rité ; il est alors normal que Dieu les rejette. Ils ont oubliĂ© la loi de Dieu, nĂ©gligĂ© de la garder Ă l'esprit et manquĂ© de la transmettre Ă leur postĂ©rité ; il est logique qu'en consĂ©quence Dieu les oublie, eux et leurs enfants.Si nous dĂ©shonorons Dieu, par notre manque de rĂ©vĂ©rence, Celui-ci, tĂŽt ou tard, nous couvrira de honte.Au lieu de mettre en garde le peuple contre le pĂ©chĂ©, et l'inciter Ă la pratique des sacrifices, pour bien montrer l'offense faite Ă Dieu, les prĂȘtres conduisaient le peuple dans l'iniquitĂ©, sans l'exhorter Ă l'expiation. Il est relativement malsain de se rĂ©jouir du pĂ©chĂ© des autres car cela peut se retourner contre nous. On ne peut jouir en toute quiĂ©tude de ce qui est gagnĂ© malhonnĂȘtement. Le peuple et les prĂȘtres s'endurcissaient dans le pĂ©ché ; ils mĂ©ritaient, en pure logique, leur punition. Ceux qui pratiquent ensemble le pĂ©chĂ© doivent s'attendre Ă partager une ruine commune. Toute convoitise du cĆur finira un jour ou l'autre par extirper la force et la vigueur. C'est pour cette raison que certains professeurs sont si ennuyeux, si peu attrayants, enseignant vainement la religion. Ils sont attirĂ©s par leur propre convoitise, ce qui Ă©loigne leur cĆur de leur sujet d'enseignement. OsĂ©e 8 OsĂ©e 9 7 Le temps est rĂ©volu, oĂč le Seigneur Ă©tait le bon gardien d'IsraĂ«l ; dĂ©sormais le peuple est comme un gibier pris au piĂšge, chacun s'entraĂźnant mutuellement dans sa ruine. IsraĂ«l avait atteint le mĂȘme niveau de corruption que celui mentionnĂ© Ă GuibĂ©a, dans Juges 19 ; les crimes Ă©taient identiques.Au dĂ©but, Dieu trouvait Son plaisir en IsraĂ«l, le mĂȘme plaisir qu'Ă©prouve un voyageur Ă©garĂ© devant une vigne fructueuse. IsraĂ«l offrait Ă Dieu le mĂȘme ravissement que celui donnĂ© par une figue bien mĂ»re. Cela rĂ©vĂšle le plaisir que Dieu Ă©prouvait envers Son peuple, malgrĂ© l'idolĂątrie vers laquelle celui-ci se tournait constamment. OsĂ©e 11 OsĂ©e 13 1 Les mĂ©pris des faveurs divines conduisent au chĂątiment. (\\# Os 13:1-8\\) La promesse de la misĂ©ricorde divine. (\\# Os 13:9-16\\)Tant qu'ĂphraĂŻm a eu une sainte crainte divine, et a adorĂ© son Dieu avec le respect qui Lui est dĂ», il Ă©tait alors en pleine prospĂ©ritĂ©. Quand le peuple a ensuite abandonnĂ© cette voie pour suivre celle de l'idolĂątrie, il sombra. Les hommes embrassaient les veaux qu'ils avaient fabriquĂ©s, Ă titre d'adoration, d'affection et d'obĂ©issance Ă ces idoles ; mais le Seigneur ne partage pas Sa gloire et, de ce fait, tous ceux qui adorent les images seront confondus.On ne peut s'attendre Ă aucun rĂ©confort sĂ©rieux, hormis celui qui vient de Dieu. Dieu a non seulement pris soin des IsraĂ©lites dans le dĂ©sert, Il leur a aussi donnĂ© le bon pays de Canaan ; la prospĂ©ritĂ© Ă l'Ă©chelon mondial rend l'homme orgueilleux et lui fait oublier son Dieu. Le Seigneur, en consĂ©quence, fait tomber sur son peuple une juste vengeance, telle une bĂȘte fĂ©roce sĂ©vissant dans une forĂȘt. Une abondante bĂ©nĂ©diction nĂ©cessite de la part de celui qui la reçoit, une grande rigueur. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie OsĂ©e 2.1-23 TopMessages Message texte Sa voix dans ton dĂ©sert « Câest pourquoi voici, je veux lâattirer et la conduire au dĂ©sert, et je parlerai Ă son cĆur ». Voici ⊠Henriette Robin OsĂ©e 2.1-23 OsĂ©e 2.1-23 TopTV VidĂ©o Esther, Reine de Perse #FDB8 Bienvenue dans l'Ă©pisode 8 des "Femmes de la Bible". Une discussion autour de 4 Femmes de la bible. Que peut-on ⊠AndrĂ©a Naomie OsĂ©e 1.1-5 TopTV VidĂ©o Etude des femmes de la Bible: Qu'en retirer aujourd'hui? #YoutubeuseChretienne Bienvenue dans l'Ă©pisode 7 des "Femmes de la Bible". Une discussion autour de 6 Femmes de la bible. Que peut-on ⊠AndrĂ©a Naomie OsĂ©e 1.1-5 Segond 21 Je ferai cesser toute sa joie, ses fĂȘtes, ses cĂ©lĂ©brations du dĂ©but du mois, ses sabbats et toutes ses fĂȘtes solennelles. Segond 1910 (2 : 15) Je la chĂątierai pour les jours oĂč elle encensait les Baals, oĂč elle se paraĂźt de ses anneaux et de ses colliers, allait aprĂšs ses amants, et m'oubliait, dit l'Ăternel. Segond 1978 (Colombe) © Je ferai cesser toute sa joie, Ses fĂȘtes, ses nouvelles lunes, ses sabbats Et toutes ses solennitĂ©s. Parole de Vie © JâarrĂȘterai ce qui la rĂ©jouit, ses pĂšlerinages, ses fĂȘtes de nouvelle lune, ses sabbats et toutes ses cĂ©rĂ©monies. Français Courant © Je mettrai fin Ă ses rĂ©jouissances, Ă ses pĂšlerinages, Ă ses fĂȘtes de nouvelle lune, Ă ses sabbats et autres cĂ©rĂ©monies. Semeur © Et je ferai cesser toutes ses rĂ©jouissances : ses fĂȘtes, ses nouvelles lunes et ses sabbats, oui, tous ses jours de fĂȘte cultuelle. Darby Et je visiterai sur elle les jours des Baals, oĂč elle leur brĂ»lait de l'encens, et se parait de son anneau de nez et de ses colliers, et allait aprĂšs ses amants, et m'a oubliĂ©, dit l'Ăternel. Martin Et je visiterai sur elle les jours des Bahalins, durant lesquels elle leur faisait des parfums, et se parait de ses bagues et de ses joyaux, et s'en allait aprĂšs ceux qui l'aimaient, et m'oubliait, dit l'Eternel. Ostervald Et je la punirai pour les jours oĂč elle offrait des parfums aux Baals, en se parant de ses bagues et de ses joyaux, et s'en allait aprĂšs ses amants, et m'oubliait, dit l'Ăternel. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚȘ֌֎ŚÖ ŚÖŒÖžŚÖŸŚÖ°Ś©ŚŚÖ茩ŚÖžÖŚÖŒ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŒ ŚÖžŚÖ°Ś©ŚÖžÖŁŚÖŒ ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚŚÖ茹ÖČŚÖžÖœŚÖŒŚ World English Bible I will visit on her the days of the Baals, to which she burned incense, when she decked herself with her earrings and her jewels, and went after her lovers, and forgot me," says Yahweh. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les jours des Baals. Ce sont les jours de fĂȘte de JĂ©hova (verset 11) que l'on avait consacrĂ©s Ă Baal.Son anneau et son collier : allusion Ă la parure dont se couvraient les femmes israĂ©lites dans ces jours de fĂȘte. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Je la chĂątierai 06485 08804 pour les jours 03117 oĂč elle encensait 06999 08686 les Baals 01168, oĂč elle se paraĂźt 05710 08799 de ses anneaux 05141 et de ses colliers 02484, allait 03212 08799 aprĂšs 0310 ses amants 0157 08764, et mâoubliait 07911 08804, dit 05002 08803 lâEternel 03068. 0157 - 'ahabaimer amour humain pour d'autres, familial ou sexuel amour humain pour quelque chose: nourriture, boisson, ⊠0310 - 'acharprĂ©position, adverbe, conjonction aprĂšs, ensuite, aprĂšs que, puisque 01168 - Ba`alBaal = « maĂźtre, possesseur, Seigneur » suprĂȘme divinitĂ© mĂąle des PhĂ©niciens ou CananĂ©ens un ⊠02484 - chelyahbijoux, bijouterie, joaillerie 03068 - YÄhovahl'Ăternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre ⊠03117 - yowmjour, temps, annĂ©e jour (en opposĂ© Ă la nuit) jour (pĂ©riode de 24 heures) dĂ©fini ⊠03212 - yalakaller, marcher, venir (Qal) partir, s'en aller, avancer, dĂ©mĂ©nager, aller au loin mourir, vivre, maniĂšre ⊠05002 - nÄ'um(Qal) parole, dĂ©claration (de prophĂšte) rĂ©vĂ©lation (de prophĂšte dans un Ă©tat d'extase) ainsi parle (prĂ©cĂ©dant ⊠05141 - nezemanneau, anneau de nez, boucle d'oreille anneau de nez (ornement fĂ©minin) boucle d'oreille (ornement masculin ⊠05710 - `adahpasser sur, avancer, aller, dĂ©placer (Qal) passer sur, poser sur 06485 - paqadfaire attention Ă , rassembler, compter, visiter, punir, dĂ©signer, soigner, prendre soin de (Qal) porter attention ⊠06999 - qatarfaire ou offrir un sacrifice, brĂ»ler de l'encens, brĂ»ler des sacrifices, faire un sacrifice de ⊠07911 - shakachoublier, ignorer, flĂ©trir (Qal) oublier cesser de prendre soin (Nifal) ĂȘtre oubliĂ© (Piel) faire oublier 08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046 08764Radical : Piel 08840 Mode : Participe 08813 Nombre : 685 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08803Radical : Qal 08851 Mode : Participe Passif 08815 Nombre : 1415 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠AMOURDĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un cĂŽtĂ© essentiel de son caractĂšre, ⊠BAAL (dieu)1. Dans son acception originelle et la plus large, ce mot avait pour l'Orient syro-phĂ©nicien le sens de possesseur, maĂźtre ⊠FAMILLEDans l'Ancien Testament. Dans l'antiquitĂ© israĂ©lite, la polygamie Ă©tait de pratique courante, comme du reste chez tous les peuples orientaux ⊠FĂTESDans toutes les religions et chez tous les peuples, on trouve des jours spĂ©ciaux consacrĂ©s Ă la divinitĂ© et destinĂ©s, ⊠FIDĂLE, FIDĂLITĂDĂ©finition biblique de FidĂšle, fidĂ©litĂ© : La fidĂ©litĂ© est une vertu qui fait rĂ©fĂ©rence Ă la fermetĂ©, Ă la foi. ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MARIAGEI Dans l'Ancien Testament. L'A.T. a conservĂ© une sĂ©rie d'indices qui prouvent que primitivement la famille hĂ©braĂŻque Ă©tait fondĂ©e sur ⊠ORNEMENTS ET PARURESDans tout l'Orient, ancien et moderne, a toujours rĂ©gnĂ© un amour immodĂ©rĂ© pour la parure. Les tombeaux Ă©gyptiens renferment d'innombrables ⊠PĂCHĂ (4.)IV Les prophĂštes. L'enseignement des prophĂštes (voir ce mot), Ă partir du VIII e siĂšcle, constitue une Ă©tape nouvelle, et ⊠PROPHĂTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti ⊠RĂCABITESLe mot hĂ©breu rĂ©kab signifie « qui voyage », donc nomade. 1Ch 2:55 apparente les RĂ©cabites aux KĂ©niens, une tribu ⊠SANCTUAIREDans le langage courant, nous attachons au mot sanctuaire la notion d'un Ă©difice dans lequel se trouve un local spĂ©cialement ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 32 DeutĂ©ronome 6 DeutĂ©ronome 8 DeutĂ©ronome 32 Juges 2 Juges 3 Juges 10 6 Maintenant que les menaces divines Ă l'Ă©gard du peuple d'IsraĂ«l Ă©taient accomplies, ce dernier n'avait plus de force pour faire face Ă ses ennemis, Juges 6:17,37. C'est en suivant de mauvaises voies et en pratiquant le mal, que les HĂ©breux se trouvĂšrent finalement dans cette triste situation. 1 Samuel 12 1 Rois 16 1 Rois 18 21 Dans ce texte, nous voyons que plusieurs, parmi le peuple d'IsraĂ«l, ne savaient plus Ă quel dieu se fier : finalement, ils se tournĂšrent vers l'Ăternel. Ălie invita tous les enfants d'IsraĂ«l Ă dĂ©terminer, entre JĂ©hovah ou Baal, quel Ă©tait vraiment le Dieu suprĂȘme, le CrĂ©ateur, le Gouverneur, et le Juge du monde, le Seul qui soit digne d'ĂȘtre suivi.Il est dangereux d'hĂ©siter, sans prendre de dĂ©cision, entre le service de Dieu et l'asservissement du pĂ©chĂ©, la domination de Christ et celle de nos convoitises. Si JĂ©sus est le Seul qui puisse nous sauver, sachons nous confier en Lui en toutes choses ; si la Bible reprĂ©sente vĂ©ritablement pour nous, la Parole de Dieu, sachons L'honorer et La recevoir entiĂšrement, en soumettant notre raisonnement humain Ă l'enseignement divin qu'elle contient.Ălie proposa de mettre Ă l'Ă©preuve les faux prophĂštes. Baal Ă©tait alors majoritairement vĂ©nĂ©rĂ© en IsraĂ«l, mais cela n'a pas intimidĂ© le prophĂšte de l'Ăternel. Il s'Ă©cria : « le dieu qui rĂ©pondra par le feu sera Dieu ». L'expiation divine ne pouvait ĂȘtre faite que par le biais d'un sacrifice, avant que le Jugement de l'Ăternel ne soit transformĂ© en MisĂ©ricorde. Dieu, ayant la facultĂ© de pardonner le pĂ©chĂ©, par le biais d'un sacrifice, est le Seul qui puisse sauver les Siens de la fatalitĂ© de la mort. L'Ăternel n'a jamais exigĂ© que Ses adorateurs emploient pour L'honorer, les mĂȘmes rites que ceux utilisĂ©s pour Baal ; malgrĂ© le fait que le service du diable puisse satisfaire et choyer le corps, il comporte d'autres caractĂ©ristiques, telles que la cruautĂ©, l'envie et l'ivresse.Dieu nous demande de mortifier les convoitises et les corruptions auxquelles nous sommes sujets ; mais les pĂ©nitences et les brutalitĂ©s corporelles ne Lui procurent aucune satisfaction. Qui exigeait que les prĂȘtres de Baal se fassent de telles incisions ? Quelques mots exprimĂ©s avec une foi sereine, accompagnĂ©e d'une ardente affection pour la Gloire de Dieu et d'un amour pour l'Ăąme de notre prochain, ainsi que la soif de recevoir la faveur et la prĂ©sence du Seigneur, constituent les Ă©lĂ©ments de la priĂšre efficace et fervente du « juste », priĂšre qui sera loin d'ĂȘtre vaine. Ălie n'a pas cherchĂ© sa propre gloire, mais celle de Dieu, pour le bien du peuple. Tous les enfants d'IsraĂ«l furent convaincus et satisfaits par le miracle divin ; JĂ©hovah est le seul Dieu.Il est certain que plusieurs, parmi le peuple, furent convaincus de la Puissance divine, sans toutefois se convertir Ă Dieu.BĂ©nis soient ceux qui n'ont pas connu les Ă©vĂšnements relatĂ©s dans ce texte et qui ont cru en l'Ăternel : leur cĆur a Ă©tĂ© alors davantage touchĂ© par Sa Parole que celui des hommes qui virent ce miracle. 2 Rois 1 2 Rois 10 2 Rois 21 Job 8 Psaumes 78 Psaumes 106 13 Ceux qui ne prennent pas garde aux conseils divins seront dĂšs lors abandonnĂ©s au grĂ© des dĂ©sirs de leur cĆur, ils suivront leurs propres voies. Un dĂ©sir excessif, mĂȘme licite, devient coupable. Dieu a montrĂ© son mĂ©contentement devant de telles choses. Il a rempli d'Ă©garement l'esprit du peuple, Il a terrorisĂ© leur conscience par les reproches qu'ils se sont faits. Beaucoup de personnes se dĂ©lectent dans la nourriture, ou disposent d'une santĂ© corporelle excellente, tout en possĂ©dant une Ăąme fĂ©brile : aucun amour pour Dieu, jamais de remerciements, aucun appĂ©tit pour le Pain de vie, alors survient la « maigreur » spirituelle.Quelle nĂ©gligence d'oublier ainsi son Ăąme tout en choyant son corps ! MĂȘme le croyant convaincu verra Ă quel point il peut dire : « c'est une grĂące du Seigneur que je ne sois pas consumé ». Combien de fois avons-nous placĂ© des idoles dans notre cĆur et tolĂ©rĂ© des choses dĂ©fendues ; ainsi, si celui qui est plus grand que MoĂŻse n'avait pas rĂ©ussi Ă dĂ©tourner la colĂšre divine, nous serions complĂštement dĂ©truits. Si Dieu traita sĂ©vĂšrement MoĂŻse pour ses vaines paroles, quel sort sera rĂ©servĂ© Ă ceux qui ne disent que vanitĂ©s et mĂ©chancetĂ©s ? Il appartient uniquement Ă Dieu de rompre notre communion spirituelle et d'ĂŽter nos bĂ©nĂ©dictions, quand nous sommes grincheux et « tombĂ©s » spirituellement. EsaĂŻe 17 JĂ©rĂ©mie 2 JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 11 JĂ©rĂ©mie 18 JĂ©rĂ©mie 23 EzĂ©chiel 16 EzĂ©chiel 22 EzĂ©chiel 23 OsĂ©e 2 OsĂ©e 4 6 Les prĂȘtres et le peuple ont tous rejetĂ© la connaissance de la vĂ©rité ; il est alors normal que Dieu les rejette. Ils ont oubliĂ© la loi de Dieu, nĂ©gligĂ© de la garder Ă l'esprit et manquĂ© de la transmettre Ă leur postĂ©rité ; il est logique qu'en consĂ©quence Dieu les oublie, eux et leurs enfants.Si nous dĂ©shonorons Dieu, par notre manque de rĂ©vĂ©rence, Celui-ci, tĂŽt ou tard, nous couvrira de honte.Au lieu de mettre en garde le peuple contre le pĂ©chĂ©, et l'inciter Ă la pratique des sacrifices, pour bien montrer l'offense faite Ă Dieu, les prĂȘtres conduisaient le peuple dans l'iniquitĂ©, sans l'exhorter Ă l'expiation. Il est relativement malsain de se rĂ©jouir du pĂ©chĂ© des autres car cela peut se retourner contre nous. On ne peut jouir en toute quiĂ©tude de ce qui est gagnĂ© malhonnĂȘtement. Le peuple et les prĂȘtres s'endurcissaient dans le pĂ©ché ; ils mĂ©ritaient, en pure logique, leur punition. Ceux qui pratiquent ensemble le pĂ©chĂ© doivent s'attendre Ă partager une ruine commune. Toute convoitise du cĆur finira un jour ou l'autre par extirper la force et la vigueur. C'est pour cette raison que certains professeurs sont si ennuyeux, si peu attrayants, enseignant vainement la religion. Ils sont attirĂ©s par leur propre convoitise, ce qui Ă©loigne leur cĆur de leur sujet d'enseignement. OsĂ©e 8 OsĂ©e 9 7 Le temps est rĂ©volu, oĂč le Seigneur Ă©tait le bon gardien d'IsraĂ«l ; dĂ©sormais le peuple est comme un gibier pris au piĂšge, chacun s'entraĂźnant mutuellement dans sa ruine. IsraĂ«l avait atteint le mĂȘme niveau de corruption que celui mentionnĂ© Ă GuibĂ©a, dans Juges 19 ; les crimes Ă©taient identiques.Au dĂ©but, Dieu trouvait Son plaisir en IsraĂ«l, le mĂȘme plaisir qu'Ă©prouve un voyageur Ă©garĂ© devant une vigne fructueuse. IsraĂ«l offrait Ă Dieu le mĂȘme ravissement que celui donnĂ© par une figue bien mĂ»re. Cela rĂ©vĂšle le plaisir que Dieu Ă©prouvait envers Son peuple, malgrĂ© l'idolĂątrie vers laquelle celui-ci se tournait constamment. OsĂ©e 11 OsĂ©e 13 1 Les mĂ©pris des faveurs divines conduisent au chĂątiment. (\\# Os 13:1-8\\) La promesse de la misĂ©ricorde divine. (\\# Os 13:9-16\\)Tant qu'ĂphraĂŻm a eu une sainte crainte divine, et a adorĂ© son Dieu avec le respect qui Lui est dĂ», il Ă©tait alors en pleine prospĂ©ritĂ©. Quand le peuple a ensuite abandonnĂ© cette voie pour suivre celle de l'idolĂątrie, il sombra. Les hommes embrassaient les veaux qu'ils avaient fabriquĂ©s, Ă titre d'adoration, d'affection et d'obĂ©issance Ă ces idoles ; mais le Seigneur ne partage pas Sa gloire et, de ce fait, tous ceux qui adorent les images seront confondus.On ne peut s'attendre Ă aucun rĂ©confort sĂ©rieux, hormis celui qui vient de Dieu. Dieu a non seulement pris soin des IsraĂ©lites dans le dĂ©sert, Il leur a aussi donnĂ© le bon pays de Canaan ; la prospĂ©ritĂ© Ă l'Ă©chelon mondial rend l'homme orgueilleux et lui fait oublier son Dieu. Le Seigneur, en consĂ©quence, fait tomber sur son peuple une juste vengeance, telle une bĂȘte fĂ©roce sĂ©vissant dans une forĂȘt. Une abondante bĂ©nĂ©diction nĂ©cessite de la part de celui qui la reçoit, une grande rigueur. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Parole de Vie Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Commentaires bibliques Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Français Courant © Je mettrai fin Ă ses rĂ©jouissances, Ă ses pĂšlerinages, Ă ses fĂȘtes de nouvelle lune, Ă ses sabbats et autres cĂ©rĂ©monies. Semeur © Et je ferai cesser toutes ses rĂ©jouissances : ses fĂȘtes, ses nouvelles lunes et ses sabbats, oui, tous ses jours de fĂȘte cultuelle. Darby Et je visiterai sur elle les jours des Baals, oĂč elle leur brĂ»lait de l'encens, et se parait de son anneau de nez et de ses colliers, et allait aprĂšs ses amants, et m'a oubliĂ©, dit l'Ăternel. Martin Et je visiterai sur elle les jours des Bahalins, durant lesquels elle leur faisait des parfums, et se parait de ses bagues et de ses joyaux, et s'en allait aprĂšs ceux qui l'aimaient, et m'oubliait, dit l'Eternel. Ostervald Et je la punirai pour les jours oĂč elle offrait des parfums aux Baals, en se parant de ses bagues et de ses joyaux, et s'en allait aprĂšs ses amants, et m'oubliait, dit l'Ăternel. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚȘ֌֎ŚÖ ŚÖŒÖžŚÖŸŚÖ°Ś©ŚŚÖ茩ŚÖžÖŚÖŒ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŒ ŚÖžŚÖ°Ś©ŚÖžÖŁŚÖŒ ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚŚÖ茹ÖČŚÖžÖœŚÖŒŚ World English Bible I will visit on her the days of the Baals, to which she burned incense, when she decked herself with her earrings and her jewels, and went after her lovers, and forgot me," says Yahweh. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les jours des Baals. Ce sont les jours de fĂȘte de JĂ©hova (verset 11) que l'on avait consacrĂ©s Ă Baal.Son anneau et son collier : allusion Ă la parure dont se couvraient les femmes israĂ©lites dans ces jours de fĂȘte. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Je la chĂątierai 06485 08804 pour les jours 03117 oĂč elle encensait 06999 08686 les Baals 01168, oĂč elle se paraĂźt 05710 08799 de ses anneaux 05141 et de ses colliers 02484, allait 03212 08799 aprĂšs 0310 ses amants 0157 08764, et mâoubliait 07911 08804, dit 05002 08803 lâEternel 03068. 0157 - 'ahabaimer amour humain pour d'autres, familial ou sexuel amour humain pour quelque chose: nourriture, boisson, ⊠0310 - 'acharprĂ©position, adverbe, conjonction aprĂšs, ensuite, aprĂšs que, puisque 01168 - Ba`alBaal = « maĂźtre, possesseur, Seigneur » suprĂȘme divinitĂ© mĂąle des PhĂ©niciens ou CananĂ©ens un ⊠02484 - chelyahbijoux, bijouterie, joaillerie 03068 - YÄhovahl'Ăternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre ⊠03117 - yowmjour, temps, annĂ©e jour (en opposĂ© Ă la nuit) jour (pĂ©riode de 24 heures) dĂ©fini ⊠03212 - yalakaller, marcher, venir (Qal) partir, s'en aller, avancer, dĂ©mĂ©nager, aller au loin mourir, vivre, maniĂšre ⊠05002 - nÄ'um(Qal) parole, dĂ©claration (de prophĂšte) rĂ©vĂ©lation (de prophĂšte dans un Ă©tat d'extase) ainsi parle (prĂ©cĂ©dant ⊠05141 - nezemanneau, anneau de nez, boucle d'oreille anneau de nez (ornement fĂ©minin) boucle d'oreille (ornement masculin ⊠05710 - `adahpasser sur, avancer, aller, dĂ©placer (Qal) passer sur, poser sur 06485 - paqadfaire attention Ă , rassembler, compter, visiter, punir, dĂ©signer, soigner, prendre soin de (Qal) porter attention ⊠06999 - qatarfaire ou offrir un sacrifice, brĂ»ler de l'encens, brĂ»ler des sacrifices, faire un sacrifice de ⊠07911 - shakachoublier, ignorer, flĂ©trir (Qal) oublier cesser de prendre soin (Nifal) ĂȘtre oubliĂ© (Piel) faire oublier 08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046 08764Radical : Piel 08840 Mode : Participe 08813 Nombre : 685 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08803Radical : Qal 08851 Mode : Participe Passif 08815 Nombre : 1415 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠AMOURDĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un cĂŽtĂ© essentiel de son caractĂšre, ⊠BAAL (dieu)1. Dans son acception originelle et la plus large, ce mot avait pour l'Orient syro-phĂ©nicien le sens de possesseur, maĂźtre ⊠FAMILLEDans l'Ancien Testament. Dans l'antiquitĂ© israĂ©lite, la polygamie Ă©tait de pratique courante, comme du reste chez tous les peuples orientaux ⊠FĂTESDans toutes les religions et chez tous les peuples, on trouve des jours spĂ©ciaux consacrĂ©s Ă la divinitĂ© et destinĂ©s, ⊠FIDĂLE, FIDĂLITĂDĂ©finition biblique de FidĂšle, fidĂ©litĂ© : La fidĂ©litĂ© est une vertu qui fait rĂ©fĂ©rence Ă la fermetĂ©, Ă la foi. ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MARIAGEI Dans l'Ancien Testament. L'A.T. a conservĂ© une sĂ©rie d'indices qui prouvent que primitivement la famille hĂ©braĂŻque Ă©tait fondĂ©e sur ⊠ORNEMENTS ET PARURESDans tout l'Orient, ancien et moderne, a toujours rĂ©gnĂ© un amour immodĂ©rĂ© pour la parure. Les tombeaux Ă©gyptiens renferment d'innombrables ⊠PĂCHĂ (4.)IV Les prophĂštes. L'enseignement des prophĂštes (voir ce mot), Ă partir du VIII e siĂšcle, constitue une Ă©tape nouvelle, et ⊠PROPHĂTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti ⊠RĂCABITESLe mot hĂ©breu rĂ©kab signifie « qui voyage », donc nomade. 1Ch 2:55 apparente les RĂ©cabites aux KĂ©niens, une tribu ⊠SANCTUAIREDans le langage courant, nous attachons au mot sanctuaire la notion d'un Ă©difice dans lequel se trouve un local spĂ©cialement ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 32 DeutĂ©ronome 6 DeutĂ©ronome 8 DeutĂ©ronome 32 Juges 2 Juges 3 Juges 10 6 Maintenant que les menaces divines Ă l'Ă©gard du peuple d'IsraĂ«l Ă©taient accomplies, ce dernier n'avait plus de force pour faire face Ă ses ennemis, Juges 6:17,37. C'est en suivant de mauvaises voies et en pratiquant le mal, que les HĂ©breux se trouvĂšrent finalement dans cette triste situation. 1 Samuel 12 1 Rois 16 1 Rois 18 21 Dans ce texte, nous voyons que plusieurs, parmi le peuple d'IsraĂ«l, ne savaient plus Ă quel dieu se fier : finalement, ils se tournĂšrent vers l'Ăternel. Ălie invita tous les enfants d'IsraĂ«l Ă dĂ©terminer, entre JĂ©hovah ou Baal, quel Ă©tait vraiment le Dieu suprĂȘme, le CrĂ©ateur, le Gouverneur, et le Juge du monde, le Seul qui soit digne d'ĂȘtre suivi.Il est dangereux d'hĂ©siter, sans prendre de dĂ©cision, entre le service de Dieu et l'asservissement du pĂ©chĂ©, la domination de Christ et celle de nos convoitises. Si JĂ©sus est le Seul qui puisse nous sauver, sachons nous confier en Lui en toutes choses ; si la Bible reprĂ©sente vĂ©ritablement pour nous, la Parole de Dieu, sachons L'honorer et La recevoir entiĂšrement, en soumettant notre raisonnement humain Ă l'enseignement divin qu'elle contient.Ălie proposa de mettre Ă l'Ă©preuve les faux prophĂštes. Baal Ă©tait alors majoritairement vĂ©nĂ©rĂ© en IsraĂ«l, mais cela n'a pas intimidĂ© le prophĂšte de l'Ăternel. Il s'Ă©cria : « le dieu qui rĂ©pondra par le feu sera Dieu ». L'expiation divine ne pouvait ĂȘtre faite que par le biais d'un sacrifice, avant que le Jugement de l'Ăternel ne soit transformĂ© en MisĂ©ricorde. Dieu, ayant la facultĂ© de pardonner le pĂ©chĂ©, par le biais d'un sacrifice, est le Seul qui puisse sauver les Siens de la fatalitĂ© de la mort. L'Ăternel n'a jamais exigĂ© que Ses adorateurs emploient pour L'honorer, les mĂȘmes rites que ceux utilisĂ©s pour Baal ; malgrĂ© le fait que le service du diable puisse satisfaire et choyer le corps, il comporte d'autres caractĂ©ristiques, telles que la cruautĂ©, l'envie et l'ivresse.Dieu nous demande de mortifier les convoitises et les corruptions auxquelles nous sommes sujets ; mais les pĂ©nitences et les brutalitĂ©s corporelles ne Lui procurent aucune satisfaction. Qui exigeait que les prĂȘtres de Baal se fassent de telles incisions ? Quelques mots exprimĂ©s avec une foi sereine, accompagnĂ©e d'une ardente affection pour la Gloire de Dieu et d'un amour pour l'Ăąme de notre prochain, ainsi que la soif de recevoir la faveur et la prĂ©sence du Seigneur, constituent les Ă©lĂ©ments de la priĂšre efficace et fervente du « juste », priĂšre qui sera loin d'ĂȘtre vaine. Ălie n'a pas cherchĂ© sa propre gloire, mais celle de Dieu, pour le bien du peuple. Tous les enfants d'IsraĂ«l furent convaincus et satisfaits par le miracle divin ; JĂ©hovah est le seul Dieu.Il est certain que plusieurs, parmi le peuple, furent convaincus de la Puissance divine, sans toutefois se convertir Ă Dieu.BĂ©nis soient ceux qui n'ont pas connu les Ă©vĂšnements relatĂ©s dans ce texte et qui ont cru en l'Ăternel : leur cĆur a Ă©tĂ© alors davantage touchĂ© par Sa Parole que celui des hommes qui virent ce miracle. 2 Rois 1 2 Rois 10 2 Rois 21 Job 8 Psaumes 78 Psaumes 106 13 Ceux qui ne prennent pas garde aux conseils divins seront dĂšs lors abandonnĂ©s au grĂ© des dĂ©sirs de leur cĆur, ils suivront leurs propres voies. Un dĂ©sir excessif, mĂȘme licite, devient coupable. Dieu a montrĂ© son mĂ©contentement devant de telles choses. Il a rempli d'Ă©garement l'esprit du peuple, Il a terrorisĂ© leur conscience par les reproches qu'ils se sont faits. Beaucoup de personnes se dĂ©lectent dans la nourriture, ou disposent d'une santĂ© corporelle excellente, tout en possĂ©dant une Ăąme fĂ©brile : aucun amour pour Dieu, jamais de remerciements, aucun appĂ©tit pour le Pain de vie, alors survient la « maigreur » spirituelle.Quelle nĂ©gligence d'oublier ainsi son Ăąme tout en choyant son corps ! MĂȘme le croyant convaincu verra Ă quel point il peut dire : « c'est une grĂące du Seigneur que je ne sois pas consumé ». Combien de fois avons-nous placĂ© des idoles dans notre cĆur et tolĂ©rĂ© des choses dĂ©fendues ; ainsi, si celui qui est plus grand que MoĂŻse n'avait pas rĂ©ussi Ă dĂ©tourner la colĂšre divine, nous serions complĂštement dĂ©truits. Si Dieu traita sĂ©vĂšrement MoĂŻse pour ses vaines paroles, quel sort sera rĂ©servĂ© Ă ceux qui ne disent que vanitĂ©s et mĂ©chancetĂ©s ? Il appartient uniquement Ă Dieu de rompre notre communion spirituelle et d'ĂŽter nos bĂ©nĂ©dictions, quand nous sommes grincheux et « tombĂ©s » spirituellement. EsaĂŻe 17 JĂ©rĂ©mie 2 JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 11 JĂ©rĂ©mie 18 JĂ©rĂ©mie 23 EzĂ©chiel 16 EzĂ©chiel 22 EzĂ©chiel 23 OsĂ©e 2 OsĂ©e 4 6 Les prĂȘtres et le peuple ont tous rejetĂ© la connaissance de la vĂ©rité ; il est alors normal que Dieu les rejette. Ils ont oubliĂ© la loi de Dieu, nĂ©gligĂ© de la garder Ă l'esprit et manquĂ© de la transmettre Ă leur postĂ©rité ; il est logique qu'en consĂ©quence Dieu les oublie, eux et leurs enfants.Si nous dĂ©shonorons Dieu, par notre manque de rĂ©vĂ©rence, Celui-ci, tĂŽt ou tard, nous couvrira de honte.Au lieu de mettre en garde le peuple contre le pĂ©chĂ©, et l'inciter Ă la pratique des sacrifices, pour bien montrer l'offense faite Ă Dieu, les prĂȘtres conduisaient le peuple dans l'iniquitĂ©, sans l'exhorter Ă l'expiation. Il est relativement malsain de se rĂ©jouir du pĂ©chĂ© des autres car cela peut se retourner contre nous. On ne peut jouir en toute quiĂ©tude de ce qui est gagnĂ© malhonnĂȘtement. Le peuple et les prĂȘtres s'endurcissaient dans le pĂ©ché ; ils mĂ©ritaient, en pure logique, leur punition. Ceux qui pratiquent ensemble le pĂ©chĂ© doivent s'attendre Ă partager une ruine commune. Toute convoitise du cĆur finira un jour ou l'autre par extirper la force et la vigueur. C'est pour cette raison que certains professeurs sont si ennuyeux, si peu attrayants, enseignant vainement la religion. Ils sont attirĂ©s par leur propre convoitise, ce qui Ă©loigne leur cĆur de leur sujet d'enseignement. OsĂ©e 8 OsĂ©e 9 7 Le temps est rĂ©volu, oĂč le Seigneur Ă©tait le bon gardien d'IsraĂ«l ; dĂ©sormais le peuple est comme un gibier pris au piĂšge, chacun s'entraĂźnant mutuellement dans sa ruine. IsraĂ«l avait atteint le mĂȘme niveau de corruption que celui mentionnĂ© Ă GuibĂ©a, dans Juges 19 ; les crimes Ă©taient identiques.Au dĂ©but, Dieu trouvait Son plaisir en IsraĂ«l, le mĂȘme plaisir qu'Ă©prouve un voyageur Ă©garĂ© devant une vigne fructueuse. IsraĂ«l offrait Ă Dieu le mĂȘme ravissement que celui donnĂ© par une figue bien mĂ»re. Cela rĂ©vĂšle le plaisir que Dieu Ă©prouvait envers Son peuple, malgrĂ© l'idolĂątrie vers laquelle celui-ci se tournait constamment. OsĂ©e 11 OsĂ©e 13 1 Les mĂ©pris des faveurs divines conduisent au chĂątiment. (\\# Os 13:1-8\\) La promesse de la misĂ©ricorde divine. (\\# Os 13:9-16\\)Tant qu'ĂphraĂŻm a eu une sainte crainte divine, et a adorĂ© son Dieu avec le respect qui Lui est dĂ», il Ă©tait alors en pleine prospĂ©ritĂ©. Quand le peuple a ensuite abandonnĂ© cette voie pour suivre celle de l'idolĂątrie, il sombra. Les hommes embrassaient les veaux qu'ils avaient fabriquĂ©s, Ă titre d'adoration, d'affection et d'obĂ©issance Ă ces idoles ; mais le Seigneur ne partage pas Sa gloire et, de ce fait, tous ceux qui adorent les images seront confondus.On ne peut s'attendre Ă aucun rĂ©confort sĂ©rieux, hormis celui qui vient de Dieu. Dieu a non seulement pris soin des IsraĂ©lites dans le dĂ©sert, Il leur a aussi donnĂ© le bon pays de Canaan ; la prospĂ©ritĂ© Ă l'Ă©chelon mondial rend l'homme orgueilleux et lui fait oublier son Dieu. Le Seigneur, en consĂ©quence, fait tomber sur son peuple une juste vengeance, telle une bĂȘte fĂ©roce sĂ©vissant dans une forĂȘt. Une abondante bĂ©nĂ©diction nĂ©cessite de la part de celui qui la reçoit, une grande rigueur. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Une discussion autour de 6 Femmes de la bible. Que peut-on ⊠AndrĂ©a Naomie OsĂ©e 1.1-5 Segond 21 Je ferai cesser toute sa joie, ses fĂȘtes, ses cĂ©lĂ©brations du dĂ©but du mois, ses sabbats et toutes ses fĂȘtes solennelles. Segond 1910 (2 : 15) Je la chĂątierai pour les jours oĂč elle encensait les Baals, oĂč elle se paraĂźt de ses anneaux et de ses colliers, allait aprĂšs ses amants, et m'oubliait, dit l'Ăternel. Segond 1978 (Colombe) © Je ferai cesser toute sa joie, Ses fĂȘtes, ses nouvelles lunes, ses sabbats Et toutes ses solennitĂ©s. Parole de Vie © JâarrĂȘterai ce qui la rĂ©jouit, ses pĂšlerinages, ses fĂȘtes de nouvelle lune, ses sabbats et toutes ses cĂ©rĂ©monies. Français Courant © Je mettrai fin Ă ses rĂ©jouissances, Ă ses pĂšlerinages, Ă ses fĂȘtes de nouvelle lune, Ă ses sabbats et autres cĂ©rĂ©monies. Semeur © Et je ferai cesser toutes ses rĂ©jouissances : ses fĂȘtes, ses nouvelles lunes et ses sabbats, oui, tous ses jours de fĂȘte cultuelle. Darby Et je visiterai sur elle les jours des Baals, oĂč elle leur brĂ»lait de l'encens, et se parait de son anneau de nez et de ses colliers, et allait aprĂšs ses amants, et m'a oubliĂ©, dit l'Ăternel. Martin Et je visiterai sur elle les jours des Bahalins, durant lesquels elle leur faisait des parfums, et se parait de ses bagues et de ses joyaux, et s'en allait aprĂšs ceux qui l'aimaient, et m'oubliait, dit l'Eternel. Ostervald Et je la punirai pour les jours oĂč elle offrait des parfums aux Baals, en se parant de ses bagues et de ses joyaux, et s'en allait aprĂšs ses amants, et m'oubliait, dit l'Ăternel. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚȘ֌֎ŚÖ ŚÖŒÖžŚÖŸŚÖ°Ś©ŚŚÖ茩ŚÖžÖŚÖŒ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŒ ŚÖžŚÖ°Ś©ŚÖžÖŁŚÖŒ ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚŚÖ茹ÖČŚÖžÖœŚÖŒŚ World English Bible I will visit on her the days of the Baals, to which she burned incense, when she decked herself with her earrings and her jewels, and went after her lovers, and forgot me," says Yahweh. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les jours des Baals. Ce sont les jours de fĂȘte de JĂ©hova (verset 11) que l'on avait consacrĂ©s Ă Baal.Son anneau et son collier : allusion Ă la parure dont se couvraient les femmes israĂ©lites dans ces jours de fĂȘte. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Je la chĂątierai 06485 08804 pour les jours 03117 oĂč elle encensait 06999 08686 les Baals 01168, oĂč elle se paraĂźt 05710 08799 de ses anneaux 05141 et de ses colliers 02484, allait 03212 08799 aprĂšs 0310 ses amants 0157 08764, et mâoubliait 07911 08804, dit 05002 08803 lâEternel 03068. 0157 - 'ahabaimer amour humain pour d'autres, familial ou sexuel amour humain pour quelque chose: nourriture, boisson, ⊠0310 - 'acharprĂ©position, adverbe, conjonction aprĂšs, ensuite, aprĂšs que, puisque 01168 - Ba`alBaal = « maĂźtre, possesseur, Seigneur » suprĂȘme divinitĂ© mĂąle des PhĂ©niciens ou CananĂ©ens un ⊠02484 - chelyahbijoux, bijouterie, joaillerie 03068 - YÄhovahl'Ăternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre ⊠03117 - yowmjour, temps, annĂ©e jour (en opposĂ© Ă la nuit) jour (pĂ©riode de 24 heures) dĂ©fini ⊠03212 - yalakaller, marcher, venir (Qal) partir, s'en aller, avancer, dĂ©mĂ©nager, aller au loin mourir, vivre, maniĂšre ⊠05002 - nÄ'um(Qal) parole, dĂ©claration (de prophĂšte) rĂ©vĂ©lation (de prophĂšte dans un Ă©tat d'extase) ainsi parle (prĂ©cĂ©dant ⊠05141 - nezemanneau, anneau de nez, boucle d'oreille anneau de nez (ornement fĂ©minin) boucle d'oreille (ornement masculin ⊠05710 - `adahpasser sur, avancer, aller, dĂ©placer (Qal) passer sur, poser sur 06485 - paqadfaire attention Ă , rassembler, compter, visiter, punir, dĂ©signer, soigner, prendre soin de (Qal) porter attention ⊠06999 - qatarfaire ou offrir un sacrifice, brĂ»ler de l'encens, brĂ»ler des sacrifices, faire un sacrifice de ⊠07911 - shakachoublier, ignorer, flĂ©trir (Qal) oublier cesser de prendre soin (Nifal) ĂȘtre oubliĂ© (Piel) faire oublier 08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046 08764Radical : Piel 08840 Mode : Participe 08813 Nombre : 685 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08803Radical : Qal 08851 Mode : Participe Passif 08815 Nombre : 1415 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠AMOURDĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un cĂŽtĂ© essentiel de son caractĂšre, ⊠BAAL (dieu)1. Dans son acception originelle et la plus large, ce mot avait pour l'Orient syro-phĂ©nicien le sens de possesseur, maĂźtre ⊠FAMILLEDans l'Ancien Testament. Dans l'antiquitĂ© israĂ©lite, la polygamie Ă©tait de pratique courante, comme du reste chez tous les peuples orientaux ⊠FĂTESDans toutes les religions et chez tous les peuples, on trouve des jours spĂ©ciaux consacrĂ©s Ă la divinitĂ© et destinĂ©s, ⊠FIDĂLE, FIDĂLITĂDĂ©finition biblique de FidĂšle, fidĂ©litĂ© : La fidĂ©litĂ© est une vertu qui fait rĂ©fĂ©rence Ă la fermetĂ©, Ă la foi. ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MARIAGEI Dans l'Ancien Testament. L'A.T. a conservĂ© une sĂ©rie d'indices qui prouvent que primitivement la famille hĂ©braĂŻque Ă©tait fondĂ©e sur ⊠ORNEMENTS ET PARURESDans tout l'Orient, ancien et moderne, a toujours rĂ©gnĂ© un amour immodĂ©rĂ© pour la parure. 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Exode 32 DeutĂ©ronome 6 DeutĂ©ronome 8 DeutĂ©ronome 32 Juges 2 Juges 3 Juges 10 6 Maintenant que les menaces divines Ă l'Ă©gard du peuple d'IsraĂ«l Ă©taient accomplies, ce dernier n'avait plus de force pour faire face Ă ses ennemis, Juges 6:17,37. C'est en suivant de mauvaises voies et en pratiquant le mal, que les HĂ©breux se trouvĂšrent finalement dans cette triste situation. 1 Samuel 12 1 Rois 16 1 Rois 18 21 Dans ce texte, nous voyons que plusieurs, parmi le peuple d'IsraĂ«l, ne savaient plus Ă quel dieu se fier : finalement, ils se tournĂšrent vers l'Ăternel. Ălie invita tous les enfants d'IsraĂ«l Ă dĂ©terminer, entre JĂ©hovah ou Baal, quel Ă©tait vraiment le Dieu suprĂȘme, le CrĂ©ateur, le Gouverneur, et le Juge du monde, le Seul qui soit digne d'ĂȘtre suivi.Il est dangereux d'hĂ©siter, sans prendre de dĂ©cision, entre le service de Dieu et l'asservissement du pĂ©chĂ©, la domination de Christ et celle de nos convoitises. Si JĂ©sus est le Seul qui puisse nous sauver, sachons nous confier en Lui en toutes choses ; si la Bible reprĂ©sente vĂ©ritablement pour nous, la Parole de Dieu, sachons L'honorer et La recevoir entiĂšrement, en soumettant notre raisonnement humain Ă l'enseignement divin qu'elle contient.Ălie proposa de mettre Ă l'Ă©preuve les faux prophĂštes. Baal Ă©tait alors majoritairement vĂ©nĂ©rĂ© en IsraĂ«l, mais cela n'a pas intimidĂ© le prophĂšte de l'Ăternel. Il s'Ă©cria : « le dieu qui rĂ©pondra par le feu sera Dieu ». L'expiation divine ne pouvait ĂȘtre faite que par le biais d'un sacrifice, avant que le Jugement de l'Ăternel ne soit transformĂ© en MisĂ©ricorde. Dieu, ayant la facultĂ© de pardonner le pĂ©chĂ©, par le biais d'un sacrifice, est le Seul qui puisse sauver les Siens de la fatalitĂ© de la mort. L'Ăternel n'a jamais exigĂ© que Ses adorateurs emploient pour L'honorer, les mĂȘmes rites que ceux utilisĂ©s pour Baal ; malgrĂ© le fait que le service du diable puisse satisfaire et choyer le corps, il comporte d'autres caractĂ©ristiques, telles que la cruautĂ©, l'envie et l'ivresse.Dieu nous demande de mortifier les convoitises et les corruptions auxquelles nous sommes sujets ; mais les pĂ©nitences et les brutalitĂ©s corporelles ne Lui procurent aucune satisfaction. Qui exigeait que les prĂȘtres de Baal se fassent de telles incisions ? Quelques mots exprimĂ©s avec une foi sereine, accompagnĂ©e d'une ardente affection pour la Gloire de Dieu et d'un amour pour l'Ăąme de notre prochain, ainsi que la soif de recevoir la faveur et la prĂ©sence du Seigneur, constituent les Ă©lĂ©ments de la priĂšre efficace et fervente du « juste », priĂšre qui sera loin d'ĂȘtre vaine. Ălie n'a pas cherchĂ© sa propre gloire, mais celle de Dieu, pour le bien du peuple. Tous les enfants d'IsraĂ«l furent convaincus et satisfaits par le miracle divin ; JĂ©hovah est le seul Dieu.Il est certain que plusieurs, parmi le peuple, furent convaincus de la Puissance divine, sans toutefois se convertir Ă Dieu.BĂ©nis soient ceux qui n'ont pas connu les Ă©vĂšnements relatĂ©s dans ce texte et qui ont cru en l'Ăternel : leur cĆur a Ă©tĂ© alors davantage touchĂ© par Sa Parole que celui des hommes qui virent ce miracle. 2 Rois 1 2 Rois 10 2 Rois 21 Job 8 Psaumes 78 Psaumes 106 13 Ceux qui ne prennent pas garde aux conseils divins seront dĂšs lors abandonnĂ©s au grĂ© des dĂ©sirs de leur cĆur, ils suivront leurs propres voies. Un dĂ©sir excessif, mĂȘme licite, devient coupable. Dieu a montrĂ© son mĂ©contentement devant de telles choses. Il a rempli d'Ă©garement l'esprit du peuple, Il a terrorisĂ© leur conscience par les reproches qu'ils se sont faits. Beaucoup de personnes se dĂ©lectent dans la nourriture, ou disposent d'une santĂ© corporelle excellente, tout en possĂ©dant une Ăąme fĂ©brile : aucun amour pour Dieu, jamais de remerciements, aucun appĂ©tit pour le Pain de vie, alors survient la « maigreur » spirituelle.Quelle nĂ©gligence d'oublier ainsi son Ăąme tout en choyant son corps ! MĂȘme le croyant convaincu verra Ă quel point il peut dire : « c'est une grĂące du Seigneur que je ne sois pas consumé ». Combien de fois avons-nous placĂ© des idoles dans notre cĆur et tolĂ©rĂ© des choses dĂ©fendues ; ainsi, si celui qui est plus grand que MoĂŻse n'avait pas rĂ©ussi Ă dĂ©tourner la colĂšre divine, nous serions complĂštement dĂ©truits. Si Dieu traita sĂ©vĂšrement MoĂŻse pour ses vaines paroles, quel sort sera rĂ©servĂ© Ă ceux qui ne disent que vanitĂ©s et mĂ©chancetĂ©s ? Il appartient uniquement Ă Dieu de rompre notre communion spirituelle et d'ĂŽter nos bĂ©nĂ©dictions, quand nous sommes grincheux et « tombĂ©s » spirituellement. EsaĂŻe 17 JĂ©rĂ©mie 2 JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 11 JĂ©rĂ©mie 18 JĂ©rĂ©mie 23 EzĂ©chiel 16 EzĂ©chiel 22 EzĂ©chiel 23 OsĂ©e 2 OsĂ©e 4 6 Les prĂȘtres et le peuple ont tous rejetĂ© la connaissance de la vĂ©rité ; il est alors normal que Dieu les rejette. Ils ont oubliĂ© la loi de Dieu, nĂ©gligĂ© de la garder Ă l'esprit et manquĂ© de la transmettre Ă leur postĂ©rité ; il est logique qu'en consĂ©quence Dieu les oublie, eux et leurs enfants.Si nous dĂ©shonorons Dieu, par notre manque de rĂ©vĂ©rence, Celui-ci, tĂŽt ou tard, nous couvrira de honte.Au lieu de mettre en garde le peuple contre le pĂ©chĂ©, et l'inciter Ă la pratique des sacrifices, pour bien montrer l'offense faite Ă Dieu, les prĂȘtres conduisaient le peuple dans l'iniquitĂ©, sans l'exhorter Ă l'expiation. Il est relativement malsain de se rĂ©jouir du pĂ©chĂ© des autres car cela peut se retourner contre nous. On ne peut jouir en toute quiĂ©tude de ce qui est gagnĂ© malhonnĂȘtement. Le peuple et les prĂȘtres s'endurcissaient dans le pĂ©ché ; ils mĂ©ritaient, en pure logique, leur punition. Ceux qui pratiquent ensemble le pĂ©chĂ© doivent s'attendre Ă partager une ruine commune. Toute convoitise du cĆur finira un jour ou l'autre par extirper la force et la vigueur. C'est pour cette raison que certains professeurs sont si ennuyeux, si peu attrayants, enseignant vainement la religion. Ils sont attirĂ©s par leur propre convoitise, ce qui Ă©loigne leur cĆur de leur sujet d'enseignement. OsĂ©e 8 OsĂ©e 9 7 Le temps est rĂ©volu, oĂč le Seigneur Ă©tait le bon gardien d'IsraĂ«l ; dĂ©sormais le peuple est comme un gibier pris au piĂšge, chacun s'entraĂźnant mutuellement dans sa ruine. IsraĂ«l avait atteint le mĂȘme niveau de corruption que celui mentionnĂ© Ă GuibĂ©a, dans Juges 19 ; les crimes Ă©taient identiques.Au dĂ©but, Dieu trouvait Son plaisir en IsraĂ«l, le mĂȘme plaisir qu'Ă©prouve un voyageur Ă©garĂ© devant une vigne fructueuse. IsraĂ«l offrait Ă Dieu le mĂȘme ravissement que celui donnĂ© par une figue bien mĂ»re. Cela rĂ©vĂšle le plaisir que Dieu Ă©prouvait envers Son peuple, malgrĂ© l'idolĂątrie vers laquelle celui-ci se tournait constamment. OsĂ©e 11 OsĂ©e 13 1 Les mĂ©pris des faveurs divines conduisent au chĂątiment. (\\# Os 13:1-8\\) La promesse de la misĂ©ricorde divine. (\\# Os 13:9-16\\)Tant qu'ĂphraĂŻm a eu une sainte crainte divine, et a adorĂ© son Dieu avec le respect qui Lui est dĂ», il Ă©tait alors en pleine prospĂ©ritĂ©. Quand le peuple a ensuite abandonnĂ© cette voie pour suivre celle de l'idolĂątrie, il sombra. Les hommes embrassaient les veaux qu'ils avaient fabriquĂ©s, Ă titre d'adoration, d'affection et d'obĂ©issance Ă ces idoles ; mais le Seigneur ne partage pas Sa gloire et, de ce fait, tous ceux qui adorent les images seront confondus.On ne peut s'attendre Ă aucun rĂ©confort sĂ©rieux, hormis celui qui vient de Dieu. Dieu a non seulement pris soin des IsraĂ©lites dans le dĂ©sert, Il leur a aussi donnĂ© le bon pays de Canaan ; la prospĂ©ritĂ© Ă l'Ă©chelon mondial rend l'homme orgueilleux et lui fait oublier son Dieu. Le Seigneur, en consĂ©quence, fait tomber sur son peuple une juste vengeance, telle une bĂȘte fĂ©roce sĂ©vissant dans une forĂȘt. Une abondante bĂ©nĂ©diction nĂ©cessite de la part de celui qui la reçoit, une grande rigueur. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1910 (2 : 15) Je la chĂątierai pour les jours oĂč elle encensait les Baals, oĂč elle se paraĂźt de ses anneaux et de ses colliers, allait aprĂšs ses amants, et m'oubliait, dit l'Ăternel. Segond 1978 (Colombe) © Je ferai cesser toute sa joie, Ses fĂȘtes, ses nouvelles lunes, ses sabbats Et toutes ses solennitĂ©s. Parole de Vie © JâarrĂȘterai ce qui la rĂ©jouit, ses pĂšlerinages, ses fĂȘtes de nouvelle lune, ses sabbats et toutes ses cĂ©rĂ©monies. Français Courant © Je mettrai fin Ă ses rĂ©jouissances, Ă ses pĂšlerinages, Ă ses fĂȘtes de nouvelle lune, Ă ses sabbats et autres cĂ©rĂ©monies. Semeur © Et je ferai cesser toutes ses rĂ©jouissances : ses fĂȘtes, ses nouvelles lunes et ses sabbats, oui, tous ses jours de fĂȘte cultuelle. Darby Et je visiterai sur elle les jours des Baals, oĂč elle leur brĂ»lait de l'encens, et se parait de son anneau de nez et de ses colliers, et allait aprĂšs ses amants, et m'a oubliĂ©, dit l'Ăternel. Martin Et je visiterai sur elle les jours des Bahalins, durant lesquels elle leur faisait des parfums, et se parait de ses bagues et de ses joyaux, et s'en allait aprĂšs ceux qui l'aimaient, et m'oubliait, dit l'Eternel. Ostervald Et je la punirai pour les jours oĂč elle offrait des parfums aux Baals, en se parant de ses bagues et de ses joyaux, et s'en allait aprĂšs ses amants, et m'oubliait, dit l'Ăternel. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚȘ֌֎ŚÖ ŚÖŒÖžŚÖŸŚÖ°Ś©ŚŚÖ茩ŚÖžÖŚÖŒ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŒ ŚÖžŚÖ°Ś©ŚÖžÖŁŚÖŒ ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚŚÖ茹ÖČŚÖžÖœŚÖŒŚ World English Bible I will visit on her the days of the Baals, to which she burned incense, when she decked herself with her earrings and her jewels, and went after her lovers, and forgot me," says Yahweh. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les jours des Baals. Ce sont les jours de fĂȘte de JĂ©hova (verset 11) que l'on avait consacrĂ©s Ă Baal.Son anneau et son collier : allusion Ă la parure dont se couvraient les femmes israĂ©lites dans ces jours de fĂȘte. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Je la chĂątierai 06485 08804 pour les jours 03117 oĂč elle encensait 06999 08686 les Baals 01168, oĂč elle se paraĂźt 05710 08799 de ses anneaux 05141 et de ses colliers 02484, allait 03212 08799 aprĂšs 0310 ses amants 0157 08764, et mâoubliait 07911 08804, dit 05002 08803 lâEternel 03068. 0157 - 'ahabaimer amour humain pour d'autres, familial ou sexuel amour humain pour quelque chose: nourriture, boisson, ⊠0310 - 'acharprĂ©position, adverbe, conjonction aprĂšs, ensuite, aprĂšs que, puisque 01168 - Ba`alBaal = « maĂźtre, possesseur, Seigneur » suprĂȘme divinitĂ© mĂąle des PhĂ©niciens ou CananĂ©ens un ⊠02484 - chelyahbijoux, bijouterie, joaillerie 03068 - YÄhovahl'Ăternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre ⊠03117 - yowmjour, temps, annĂ©e jour (en opposĂ© Ă la nuit) jour (pĂ©riode de 24 heures) dĂ©fini ⊠03212 - yalakaller, marcher, venir (Qal) partir, s'en aller, avancer, dĂ©mĂ©nager, aller au loin mourir, vivre, maniĂšre ⊠05002 - nÄ'um(Qal) parole, dĂ©claration (de prophĂšte) rĂ©vĂ©lation (de prophĂšte dans un Ă©tat d'extase) ainsi parle (prĂ©cĂ©dant ⊠05141 - nezemanneau, anneau de nez, boucle d'oreille anneau de nez (ornement fĂ©minin) boucle d'oreille (ornement masculin ⊠05710 - `adahpasser sur, avancer, aller, dĂ©placer (Qal) passer sur, poser sur 06485 - paqadfaire attention Ă , rassembler, compter, visiter, punir, dĂ©signer, soigner, prendre soin de (Qal) porter attention ⊠06999 - qatarfaire ou offrir un sacrifice, brĂ»ler de l'encens, brĂ»ler des sacrifices, faire un sacrifice de ⊠07911 - shakachoublier, ignorer, flĂ©trir (Qal) oublier cesser de prendre soin (Nifal) ĂȘtre oubliĂ© (Piel) faire oublier 08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046 08764Radical : Piel 08840 Mode : Participe 08813 Nombre : 685 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08803Radical : Qal 08851 Mode : Participe Passif 08815 Nombre : 1415 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠AMOURDĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un cĂŽtĂ© essentiel de son caractĂšre, ⊠BAAL (dieu)1. Dans son acception originelle et la plus large, ce mot avait pour l'Orient syro-phĂ©nicien le sens de possesseur, maĂźtre ⊠FAMILLEDans l'Ancien Testament. Dans l'antiquitĂ© israĂ©lite, la polygamie Ă©tait de pratique courante, comme du reste chez tous les peuples orientaux ⊠FĂTESDans toutes les religions et chez tous les peuples, on trouve des jours spĂ©ciaux consacrĂ©s Ă la divinitĂ© et destinĂ©s, ⊠FIDĂLE, FIDĂLITĂDĂ©finition biblique de FidĂšle, fidĂ©litĂ© : La fidĂ©litĂ© est une vertu qui fait rĂ©fĂ©rence Ă la fermetĂ©, Ă la foi. ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MARIAGEI Dans l'Ancien Testament. L'A.T. a conservĂ© une sĂ©rie d'indices qui prouvent que primitivement la famille hĂ©braĂŻque Ă©tait fondĂ©e sur ⊠ORNEMENTS ET PARURESDans tout l'Orient, ancien et moderne, a toujours rĂ©gnĂ© un amour immodĂ©rĂ© pour la parure. Les tombeaux Ă©gyptiens renferment d'innombrables ⊠PĂCHĂ (4.)IV Les prophĂštes. L'enseignement des prophĂštes (voir ce mot), Ă partir du VIII e siĂšcle, constitue une Ă©tape nouvelle, et ⊠PROPHĂTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti ⊠RĂCABITESLe mot hĂ©breu rĂ©kab signifie « qui voyage », donc nomade. 1Ch 2:55 apparente les RĂ©cabites aux KĂ©niens, une tribu ⊠SANCTUAIREDans le langage courant, nous attachons au mot sanctuaire la notion d'un Ă©difice dans lequel se trouve un local spĂ©cialement ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 32 DeutĂ©ronome 6 DeutĂ©ronome 8 DeutĂ©ronome 32 Juges 2 Juges 3 Juges 10 6 Maintenant que les menaces divines Ă l'Ă©gard du peuple d'IsraĂ«l Ă©taient accomplies, ce dernier n'avait plus de force pour faire face Ă ses ennemis, Juges 6:17,37. C'est en suivant de mauvaises voies et en pratiquant le mal, que les HĂ©breux se trouvĂšrent finalement dans cette triste situation. 1 Samuel 12 1 Rois 16 1 Rois 18 21 Dans ce texte, nous voyons que plusieurs, parmi le peuple d'IsraĂ«l, ne savaient plus Ă quel dieu se fier : finalement, ils se tournĂšrent vers l'Ăternel. Ălie invita tous les enfants d'IsraĂ«l Ă dĂ©terminer, entre JĂ©hovah ou Baal, quel Ă©tait vraiment le Dieu suprĂȘme, le CrĂ©ateur, le Gouverneur, et le Juge du monde, le Seul qui soit digne d'ĂȘtre suivi.Il est dangereux d'hĂ©siter, sans prendre de dĂ©cision, entre le service de Dieu et l'asservissement du pĂ©chĂ©, la domination de Christ et celle de nos convoitises. Si JĂ©sus est le Seul qui puisse nous sauver, sachons nous confier en Lui en toutes choses ; si la Bible reprĂ©sente vĂ©ritablement pour nous, la Parole de Dieu, sachons L'honorer et La recevoir entiĂšrement, en soumettant notre raisonnement humain Ă l'enseignement divin qu'elle contient.Ălie proposa de mettre Ă l'Ă©preuve les faux prophĂštes. Baal Ă©tait alors majoritairement vĂ©nĂ©rĂ© en IsraĂ«l, mais cela n'a pas intimidĂ© le prophĂšte de l'Ăternel. Il s'Ă©cria : « le dieu qui rĂ©pondra par le feu sera Dieu ». L'expiation divine ne pouvait ĂȘtre faite que par le biais d'un sacrifice, avant que le Jugement de l'Ăternel ne soit transformĂ© en MisĂ©ricorde. Dieu, ayant la facultĂ© de pardonner le pĂ©chĂ©, par le biais d'un sacrifice, est le Seul qui puisse sauver les Siens de la fatalitĂ© de la mort. L'Ăternel n'a jamais exigĂ© que Ses adorateurs emploient pour L'honorer, les mĂȘmes rites que ceux utilisĂ©s pour Baal ; malgrĂ© le fait que le service du diable puisse satisfaire et choyer le corps, il comporte d'autres caractĂ©ristiques, telles que la cruautĂ©, l'envie et l'ivresse.Dieu nous demande de mortifier les convoitises et les corruptions auxquelles nous sommes sujets ; mais les pĂ©nitences et les brutalitĂ©s corporelles ne Lui procurent aucune satisfaction. Qui exigeait que les prĂȘtres de Baal se fassent de telles incisions ? Quelques mots exprimĂ©s avec une foi sereine, accompagnĂ©e d'une ardente affection pour la Gloire de Dieu et d'un amour pour l'Ăąme de notre prochain, ainsi que la soif de recevoir la faveur et la prĂ©sence du Seigneur, constituent les Ă©lĂ©ments de la priĂšre efficace et fervente du « juste », priĂšre qui sera loin d'ĂȘtre vaine. Ălie n'a pas cherchĂ© sa propre gloire, mais celle de Dieu, pour le bien du peuple. Tous les enfants d'IsraĂ«l furent convaincus et satisfaits par le miracle divin ; JĂ©hovah est le seul Dieu.Il est certain que plusieurs, parmi le peuple, furent convaincus de la Puissance divine, sans toutefois se convertir Ă Dieu.BĂ©nis soient ceux qui n'ont pas connu les Ă©vĂšnements relatĂ©s dans ce texte et qui ont cru en l'Ăternel : leur cĆur a Ă©tĂ© alors davantage touchĂ© par Sa Parole que celui des hommes qui virent ce miracle. 2 Rois 1 2 Rois 10 2 Rois 21 Job 8 Psaumes 78 Psaumes 106 13 Ceux qui ne prennent pas garde aux conseils divins seront dĂšs lors abandonnĂ©s au grĂ© des dĂ©sirs de leur cĆur, ils suivront leurs propres voies. Un dĂ©sir excessif, mĂȘme licite, devient coupable. Dieu a montrĂ© son mĂ©contentement devant de telles choses. Il a rempli d'Ă©garement l'esprit du peuple, Il a terrorisĂ© leur conscience par les reproches qu'ils se sont faits. Beaucoup de personnes se dĂ©lectent dans la nourriture, ou disposent d'une santĂ© corporelle excellente, tout en possĂ©dant une Ăąme fĂ©brile : aucun amour pour Dieu, jamais de remerciements, aucun appĂ©tit pour le Pain de vie, alors survient la « maigreur » spirituelle.Quelle nĂ©gligence d'oublier ainsi son Ăąme tout en choyant son corps ! MĂȘme le croyant convaincu verra Ă quel point il peut dire : « c'est une grĂące du Seigneur que je ne sois pas consumé ». Combien de fois avons-nous placĂ© des idoles dans notre cĆur et tolĂ©rĂ© des choses dĂ©fendues ; ainsi, si celui qui est plus grand que MoĂŻse n'avait pas rĂ©ussi Ă dĂ©tourner la colĂšre divine, nous serions complĂštement dĂ©truits. Si Dieu traita sĂ©vĂšrement MoĂŻse pour ses vaines paroles, quel sort sera rĂ©servĂ© Ă ceux qui ne disent que vanitĂ©s et mĂ©chancetĂ©s ? Il appartient uniquement Ă Dieu de rompre notre communion spirituelle et d'ĂŽter nos bĂ©nĂ©dictions, quand nous sommes grincheux et « tombĂ©s » spirituellement. EsaĂŻe 17 JĂ©rĂ©mie 2 JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 11 JĂ©rĂ©mie 18 JĂ©rĂ©mie 23 EzĂ©chiel 16 EzĂ©chiel 22 EzĂ©chiel 23 OsĂ©e 2 OsĂ©e 4 6 Les prĂȘtres et le peuple ont tous rejetĂ© la connaissance de la vĂ©rité ; il est alors normal que Dieu les rejette. Ils ont oubliĂ© la loi de Dieu, nĂ©gligĂ© de la garder Ă l'esprit et manquĂ© de la transmettre Ă leur postĂ©rité ; il est logique qu'en consĂ©quence Dieu les oublie, eux et leurs enfants.Si nous dĂ©shonorons Dieu, par notre manque de rĂ©vĂ©rence, Celui-ci, tĂŽt ou tard, nous couvrira de honte.Au lieu de mettre en garde le peuple contre le pĂ©chĂ©, et l'inciter Ă la pratique des sacrifices, pour bien montrer l'offense faite Ă Dieu, les prĂȘtres conduisaient le peuple dans l'iniquitĂ©, sans l'exhorter Ă l'expiation. Il est relativement malsain de se rĂ©jouir du pĂ©chĂ© des autres car cela peut se retourner contre nous. On ne peut jouir en toute quiĂ©tude de ce qui est gagnĂ© malhonnĂȘtement. Le peuple et les prĂȘtres s'endurcissaient dans le pĂ©ché ; ils mĂ©ritaient, en pure logique, leur punition. Ceux qui pratiquent ensemble le pĂ©chĂ© doivent s'attendre Ă partager une ruine commune. Toute convoitise du cĆur finira un jour ou l'autre par extirper la force et la vigueur. C'est pour cette raison que certains professeurs sont si ennuyeux, si peu attrayants, enseignant vainement la religion. Ils sont attirĂ©s par leur propre convoitise, ce qui Ă©loigne leur cĆur de leur sujet d'enseignement. OsĂ©e 8 OsĂ©e 9 7 Le temps est rĂ©volu, oĂč le Seigneur Ă©tait le bon gardien d'IsraĂ«l ; dĂ©sormais le peuple est comme un gibier pris au piĂšge, chacun s'entraĂźnant mutuellement dans sa ruine. IsraĂ«l avait atteint le mĂȘme niveau de corruption que celui mentionnĂ© Ă GuibĂ©a, dans Juges 19 ; les crimes Ă©taient identiques.Au dĂ©but, Dieu trouvait Son plaisir en IsraĂ«l, le mĂȘme plaisir qu'Ă©prouve un voyageur Ă©garĂ© devant une vigne fructueuse. IsraĂ«l offrait Ă Dieu le mĂȘme ravissement que celui donnĂ© par une figue bien mĂ»re. Cela rĂ©vĂšle le plaisir que Dieu Ă©prouvait envers Son peuple, malgrĂ© l'idolĂątrie vers laquelle celui-ci se tournait constamment. OsĂ©e 11 OsĂ©e 13 1 Les mĂ©pris des faveurs divines conduisent au chĂątiment. (\\# Os 13:1-8\\) La promesse de la misĂ©ricorde divine. (\\# Os 13:9-16\\)Tant qu'ĂphraĂŻm a eu une sainte crainte divine, et a adorĂ© son Dieu avec le respect qui Lui est dĂ», il Ă©tait alors en pleine prospĂ©ritĂ©. Quand le peuple a ensuite abandonnĂ© cette voie pour suivre celle de l'idolĂątrie, il sombra. Les hommes embrassaient les veaux qu'ils avaient fabriquĂ©s, Ă titre d'adoration, d'affection et d'obĂ©issance Ă ces idoles ; mais le Seigneur ne partage pas Sa gloire et, de ce fait, tous ceux qui adorent les images seront confondus.On ne peut s'attendre Ă aucun rĂ©confort sĂ©rieux, hormis celui qui vient de Dieu. Dieu a non seulement pris soin des IsraĂ©lites dans le dĂ©sert, Il leur a aussi donnĂ© le bon pays de Canaan ; la prospĂ©ritĂ© Ă l'Ă©chelon mondial rend l'homme orgueilleux et lui fait oublier son Dieu. Le Seigneur, en consĂ©quence, fait tomber sur son peuple une juste vengeance, telle une bĂȘte fĂ©roce sĂ©vissant dans une forĂȘt. Une abondante bĂ©nĂ©diction nĂ©cessite de la part de celui qui la reçoit, une grande rigueur. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopMessages Message texte Sa voix dans ton dĂ©sert « Câest pourquoi voici, je veux lâattirer et la conduire au dĂ©sert, et je parlerai Ă son cĆur ». Voici ⊠Henriette Robin OsĂ©e 2.1-23 OsĂ©e 2.1-23 TopTV VidĂ©o Esther, Reine de Perse #FDB8 Bienvenue dans l'Ă©pisode 8 des "Femmes de la Bible". Une discussion autour de 4 Femmes de la bible. Que peut-on ⊠AndrĂ©a Naomie OsĂ©e 1.1-5 TopTV VidĂ©o Etude des femmes de la Bible: Qu'en retirer aujourd'hui? #YoutubeuseChretienne Bienvenue dans l'Ă©pisode 7 des "Femmes de la Bible". Une discussion autour de 6 Femmes de la bible. Que peut-on ⊠AndrĂ©a Naomie OsĂ©e 1.1-5 Segond 21 Je ferai cesser toute sa joie, ses fĂȘtes, ses cĂ©lĂ©brations du dĂ©but du mois, ses sabbats et toutes ses fĂȘtes solennelles. Segond 1910 (2 : 15) Je la chĂątierai pour les jours oĂč elle encensait les Baals, oĂč elle se paraĂźt de ses anneaux et de ses colliers, allait aprĂšs ses amants, et m'oubliait, dit l'Ăternel. Segond 1978 (Colombe) © Je ferai cesser toute sa joie, Ses fĂȘtes, ses nouvelles lunes, ses sabbats Et toutes ses solennitĂ©s. Parole de Vie © JâarrĂȘterai ce qui la rĂ©jouit, ses pĂšlerinages, ses fĂȘtes de nouvelle lune, ses sabbats et toutes ses cĂ©rĂ©monies. Français Courant © Je mettrai fin Ă ses rĂ©jouissances, Ă ses pĂšlerinages, Ă ses fĂȘtes de nouvelle lune, Ă ses sabbats et autres cĂ©rĂ©monies. Semeur © Et je ferai cesser toutes ses rĂ©jouissances : ses fĂȘtes, ses nouvelles lunes et ses sabbats, oui, tous ses jours de fĂȘte cultuelle. Darby Et je visiterai sur elle les jours des Baals, oĂč elle leur brĂ»lait de l'encens, et se parait de son anneau de nez et de ses colliers, et allait aprĂšs ses amants, et m'a oubliĂ©, dit l'Ăternel. Martin Et je visiterai sur elle les jours des Bahalins, durant lesquels elle leur faisait des parfums, et se parait de ses bagues et de ses joyaux, et s'en allait aprĂšs ceux qui l'aimaient, et m'oubliait, dit l'Eternel. Ostervald Et je la punirai pour les jours oĂč elle offrait des parfums aux Baals, en se parant de ses bagues et de ses joyaux, et s'en allait aprĂšs ses amants, et m'oubliait, dit l'Ăternel. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚȘ֌֎ŚÖ ŚÖŒÖžŚÖŸŚÖ°Ś©ŚŚÖ茩ŚÖžÖŚÖŒ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŒ ŚÖžŚÖ°Ś©ŚÖžÖŁŚÖŒ ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚŚÖ茹ÖČŚÖžÖœŚÖŒŚ World English Bible I will visit on her the days of the Baals, to which she burned incense, when she decked herself with her earrings and her jewels, and went after her lovers, and forgot me," says Yahweh. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les jours des Baals. Ce sont les jours de fĂȘte de JĂ©hova (verset 11) que l'on avait consacrĂ©s Ă Baal.Son anneau et son collier : allusion Ă la parure dont se couvraient les femmes israĂ©lites dans ces jours de fĂȘte. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Je la chĂątierai 06485 08804 pour les jours 03117 oĂč elle encensait 06999 08686 les Baals 01168, oĂč elle se paraĂźt 05710 08799 de ses anneaux 05141 et de ses colliers 02484, allait 03212 08799 aprĂšs 0310 ses amants 0157 08764, et mâoubliait 07911 08804, dit 05002 08803 lâEternel 03068. 0157 - 'ahabaimer amour humain pour d'autres, familial ou sexuel amour humain pour quelque chose: nourriture, boisson, ⊠0310 - 'acharprĂ©position, adverbe, conjonction aprĂšs, ensuite, aprĂšs que, puisque 01168 - Ba`alBaal = « maĂźtre, possesseur, Seigneur » suprĂȘme divinitĂ© mĂąle des PhĂ©niciens ou CananĂ©ens un ⊠02484 - chelyahbijoux, bijouterie, joaillerie 03068 - YÄhovahl'Ăternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre ⊠03117 - yowmjour, temps, annĂ©e jour (en opposĂ© Ă la nuit) jour (pĂ©riode de 24 heures) dĂ©fini ⊠03212 - yalakaller, marcher, venir (Qal) partir, s'en aller, avancer, dĂ©mĂ©nager, aller au loin mourir, vivre, maniĂšre ⊠05002 - nÄ'um(Qal) parole, dĂ©claration (de prophĂšte) rĂ©vĂ©lation (de prophĂšte dans un Ă©tat d'extase) ainsi parle (prĂ©cĂ©dant ⊠05141 - nezemanneau, anneau de nez, boucle d'oreille anneau de nez (ornement fĂ©minin) boucle d'oreille (ornement masculin ⊠05710 - `adahpasser sur, avancer, aller, dĂ©placer (Qal) passer sur, poser sur 06485 - paqadfaire attention Ă , rassembler, compter, visiter, punir, dĂ©signer, soigner, prendre soin de (Qal) porter attention ⊠06999 - qatarfaire ou offrir un sacrifice, brĂ»ler de l'encens, brĂ»ler des sacrifices, faire un sacrifice de ⊠07911 - shakachoublier, ignorer, flĂ©trir (Qal) oublier cesser de prendre soin (Nifal) ĂȘtre oubliĂ© (Piel) faire oublier 08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046 08764Radical : Piel 08840 Mode : Participe 08813 Nombre : 685 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08803Radical : Qal 08851 Mode : Participe Passif 08815 Nombre : 1415 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠AMOURDĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un cĂŽtĂ© essentiel de son caractĂšre, ⊠BAAL (dieu)1. Dans son acception originelle et la plus large, ce mot avait pour l'Orient syro-phĂ©nicien le sens de possesseur, maĂźtre ⊠FAMILLEDans l'Ancien Testament. Dans l'antiquitĂ© israĂ©lite, la polygamie Ă©tait de pratique courante, comme du reste chez tous les peuples orientaux ⊠FĂTESDans toutes les religions et chez tous les peuples, on trouve des jours spĂ©ciaux consacrĂ©s Ă la divinitĂ© et destinĂ©s, ⊠FIDĂLE, FIDĂLITĂDĂ©finition biblique de FidĂšle, fidĂ©litĂ© : La fidĂ©litĂ© est une vertu qui fait rĂ©fĂ©rence Ă la fermetĂ©, Ă la foi. ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MARIAGEI Dans l'Ancien Testament. L'A.T. a conservĂ© une sĂ©rie d'indices qui prouvent que primitivement la famille hĂ©braĂŻque Ă©tait fondĂ©e sur ⊠ORNEMENTS ET PARURESDans tout l'Orient, ancien et moderne, a toujours rĂ©gnĂ© un amour immodĂ©rĂ© pour la parure. Les tombeaux Ă©gyptiens renferment d'innombrables ⊠PĂCHĂ (4.)IV Les prophĂštes. L'enseignement des prophĂštes (voir ce mot), Ă partir du VIII e siĂšcle, constitue une Ă©tape nouvelle, et ⊠PROPHĂTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti ⊠RĂCABITESLe mot hĂ©breu rĂ©kab signifie « qui voyage », donc nomade. 1Ch 2:55 apparente les RĂ©cabites aux KĂ©niens, une tribu ⊠SANCTUAIREDans le langage courant, nous attachons au mot sanctuaire la notion d'un Ă©difice dans lequel se trouve un local spĂ©cialement ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 32 DeutĂ©ronome 6 DeutĂ©ronome 8 DeutĂ©ronome 32 Juges 2 Juges 3 Juges 10 6 Maintenant que les menaces divines Ă l'Ă©gard du peuple d'IsraĂ«l Ă©taient accomplies, ce dernier n'avait plus de force pour faire face Ă ses ennemis, Juges 6:17,37. C'est en suivant de mauvaises voies et en pratiquant le mal, que les HĂ©breux se trouvĂšrent finalement dans cette triste situation. 1 Samuel 12 1 Rois 16 1 Rois 18 21 Dans ce texte, nous voyons que plusieurs, parmi le peuple d'IsraĂ«l, ne savaient plus Ă quel dieu se fier : finalement, ils se tournĂšrent vers l'Ăternel. Ălie invita tous les enfants d'IsraĂ«l Ă dĂ©terminer, entre JĂ©hovah ou Baal, quel Ă©tait vraiment le Dieu suprĂȘme, le CrĂ©ateur, le Gouverneur, et le Juge du monde, le Seul qui soit digne d'ĂȘtre suivi.Il est dangereux d'hĂ©siter, sans prendre de dĂ©cision, entre le service de Dieu et l'asservissement du pĂ©chĂ©, la domination de Christ et celle de nos convoitises. Si JĂ©sus est le Seul qui puisse nous sauver, sachons nous confier en Lui en toutes choses ; si la Bible reprĂ©sente vĂ©ritablement pour nous, la Parole de Dieu, sachons L'honorer et La recevoir entiĂšrement, en soumettant notre raisonnement humain Ă l'enseignement divin qu'elle contient.Ălie proposa de mettre Ă l'Ă©preuve les faux prophĂštes. Baal Ă©tait alors majoritairement vĂ©nĂ©rĂ© en IsraĂ«l, mais cela n'a pas intimidĂ© le prophĂšte de l'Ăternel. Il s'Ă©cria : « le dieu qui rĂ©pondra par le feu sera Dieu ». L'expiation divine ne pouvait ĂȘtre faite que par le biais d'un sacrifice, avant que le Jugement de l'Ăternel ne soit transformĂ© en MisĂ©ricorde. Dieu, ayant la facultĂ© de pardonner le pĂ©chĂ©, par le biais d'un sacrifice, est le Seul qui puisse sauver les Siens de la fatalitĂ© de la mort. L'Ăternel n'a jamais exigĂ© que Ses adorateurs emploient pour L'honorer, les mĂȘmes rites que ceux utilisĂ©s pour Baal ; malgrĂ© le fait que le service du diable puisse satisfaire et choyer le corps, il comporte d'autres caractĂ©ristiques, telles que la cruautĂ©, l'envie et l'ivresse.Dieu nous demande de mortifier les convoitises et les corruptions auxquelles nous sommes sujets ; mais les pĂ©nitences et les brutalitĂ©s corporelles ne Lui procurent aucune satisfaction. Qui exigeait que les prĂȘtres de Baal se fassent de telles incisions ? Quelques mots exprimĂ©s avec une foi sereine, accompagnĂ©e d'une ardente affection pour la Gloire de Dieu et d'un amour pour l'Ăąme de notre prochain, ainsi que la soif de recevoir la faveur et la prĂ©sence du Seigneur, constituent les Ă©lĂ©ments de la priĂšre efficace et fervente du « juste », priĂšre qui sera loin d'ĂȘtre vaine. Ălie n'a pas cherchĂ© sa propre gloire, mais celle de Dieu, pour le bien du peuple. Tous les enfants d'IsraĂ«l furent convaincus et satisfaits par le miracle divin ; JĂ©hovah est le seul Dieu.Il est certain que plusieurs, parmi le peuple, furent convaincus de la Puissance divine, sans toutefois se convertir Ă Dieu.BĂ©nis soient ceux qui n'ont pas connu les Ă©vĂšnements relatĂ©s dans ce texte et qui ont cru en l'Ăternel : leur cĆur a Ă©tĂ© alors davantage touchĂ© par Sa Parole que celui des hommes qui virent ce miracle. 2 Rois 1 2 Rois 10 2 Rois 21 Job 8 Psaumes 78 Psaumes 106 13 Ceux qui ne prennent pas garde aux conseils divins seront dĂšs lors abandonnĂ©s au grĂ© des dĂ©sirs de leur cĆur, ils suivront leurs propres voies. Un dĂ©sir excessif, mĂȘme licite, devient coupable. Dieu a montrĂ© son mĂ©contentement devant de telles choses. Il a rempli d'Ă©garement l'esprit du peuple, Il a terrorisĂ© leur conscience par les reproches qu'ils se sont faits. Beaucoup de personnes se dĂ©lectent dans la nourriture, ou disposent d'une santĂ© corporelle excellente, tout en possĂ©dant une Ăąme fĂ©brile : aucun amour pour Dieu, jamais de remerciements, aucun appĂ©tit pour le Pain de vie, alors survient la « maigreur » spirituelle.Quelle nĂ©gligence d'oublier ainsi son Ăąme tout en choyant son corps ! MĂȘme le croyant convaincu verra Ă quel point il peut dire : « c'est une grĂące du Seigneur que je ne sois pas consumé ». Combien de fois avons-nous placĂ© des idoles dans notre cĆur et tolĂ©rĂ© des choses dĂ©fendues ; ainsi, si celui qui est plus grand que MoĂŻse n'avait pas rĂ©ussi Ă dĂ©tourner la colĂšre divine, nous serions complĂštement dĂ©truits. Si Dieu traita sĂ©vĂšrement MoĂŻse pour ses vaines paroles, quel sort sera rĂ©servĂ© Ă ceux qui ne disent que vanitĂ©s et mĂ©chancetĂ©s ? Il appartient uniquement Ă Dieu de rompre notre communion spirituelle et d'ĂŽter nos bĂ©nĂ©dictions, quand nous sommes grincheux et « tombĂ©s » spirituellement. EsaĂŻe 17 JĂ©rĂ©mie 2 JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 11 JĂ©rĂ©mie 18 JĂ©rĂ©mie 23 EzĂ©chiel 16 EzĂ©chiel 22 EzĂ©chiel 23 OsĂ©e 2 OsĂ©e 4 6 Les prĂȘtres et le peuple ont tous rejetĂ© la connaissance de la vĂ©rité ; il est alors normal que Dieu les rejette. Ils ont oubliĂ© la loi de Dieu, nĂ©gligĂ© de la garder Ă l'esprit et manquĂ© de la transmettre Ă leur postĂ©rité ; il est logique qu'en consĂ©quence Dieu les oublie, eux et leurs enfants.Si nous dĂ©shonorons Dieu, par notre manque de rĂ©vĂ©rence, Celui-ci, tĂŽt ou tard, nous couvrira de honte.Au lieu de mettre en garde le peuple contre le pĂ©chĂ©, et l'inciter Ă la pratique des sacrifices, pour bien montrer l'offense faite Ă Dieu, les prĂȘtres conduisaient le peuple dans l'iniquitĂ©, sans l'exhorter Ă l'expiation. Il est relativement malsain de se rĂ©jouir du pĂ©chĂ© des autres car cela peut se retourner contre nous. On ne peut jouir en toute quiĂ©tude de ce qui est gagnĂ© malhonnĂȘtement. Le peuple et les prĂȘtres s'endurcissaient dans le pĂ©ché ; ils mĂ©ritaient, en pure logique, leur punition. Ceux qui pratiquent ensemble le pĂ©chĂ© doivent s'attendre Ă partager une ruine commune. Toute convoitise du cĆur finira un jour ou l'autre par extirper la force et la vigueur. C'est pour cette raison que certains professeurs sont si ennuyeux, si peu attrayants, enseignant vainement la religion. Ils sont attirĂ©s par leur propre convoitise, ce qui Ă©loigne leur cĆur de leur sujet d'enseignement. OsĂ©e 8 OsĂ©e 9 7 Le temps est rĂ©volu, oĂč le Seigneur Ă©tait le bon gardien d'IsraĂ«l ; dĂ©sormais le peuple est comme un gibier pris au piĂšge, chacun s'entraĂźnant mutuellement dans sa ruine. IsraĂ«l avait atteint le mĂȘme niveau de corruption que celui mentionnĂ© Ă GuibĂ©a, dans Juges 19 ; les crimes Ă©taient identiques.Au dĂ©but, Dieu trouvait Son plaisir en IsraĂ«l, le mĂȘme plaisir qu'Ă©prouve un voyageur Ă©garĂ© devant une vigne fructueuse. IsraĂ«l offrait Ă Dieu le mĂȘme ravissement que celui donnĂ© par une figue bien mĂ»re. Cela rĂ©vĂšle le plaisir que Dieu Ă©prouvait envers Son peuple, malgrĂ© l'idolĂątrie vers laquelle celui-ci se tournait constamment. OsĂ©e 11 OsĂ©e 13 1 Les mĂ©pris des faveurs divines conduisent au chĂątiment. (\\# Os 13:1-8\\) La promesse de la misĂ©ricorde divine. (\\# Os 13:9-16\\)Tant qu'ĂphraĂŻm a eu une sainte crainte divine, et a adorĂ© son Dieu avec le respect qui Lui est dĂ», il Ă©tait alors en pleine prospĂ©ritĂ©. Quand le peuple a ensuite abandonnĂ© cette voie pour suivre celle de l'idolĂątrie, il sombra. Les hommes embrassaient les veaux qu'ils avaient fabriquĂ©s, Ă titre d'adoration, d'affection et d'obĂ©issance Ă ces idoles ; mais le Seigneur ne partage pas Sa gloire et, de ce fait, tous ceux qui adorent les images seront confondus.On ne peut s'attendre Ă aucun rĂ©confort sĂ©rieux, hormis celui qui vient de Dieu. Dieu a non seulement pris soin des IsraĂ©lites dans le dĂ©sert, Il leur a aussi donnĂ© le bon pays de Canaan ; la prospĂ©ritĂ© Ă l'Ă©chelon mondial rend l'homme orgueilleux et lui fait oublier son Dieu. Le Seigneur, en consĂ©quence, fait tomber sur son peuple une juste vengeance, telle une bĂȘte fĂ©roce sĂ©vissant dans une forĂȘt. Une abondante bĂ©nĂ©diction nĂ©cessite de la part de celui qui la reçoit, une grande rigueur. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Parole de Vie Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 1910 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Commentaires bibliques Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer
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Parole de Vie © JâarrĂȘterai ce qui la rĂ©jouit, ses pĂšlerinages, ses fĂȘtes de nouvelle lune, ses sabbats et toutes ses cĂ©rĂ©monies. Français Courant © Je mettrai fin Ă ses rĂ©jouissances, Ă ses pĂšlerinages, Ă ses fĂȘtes de nouvelle lune, Ă ses sabbats et autres cĂ©rĂ©monies. Semeur © Et je ferai cesser toutes ses rĂ©jouissances : ses fĂȘtes, ses nouvelles lunes et ses sabbats, oui, tous ses jours de fĂȘte cultuelle. Darby Et je visiterai sur elle les jours des Baals, oĂč elle leur brĂ»lait de l'encens, et se parait de son anneau de nez et de ses colliers, et allait aprĂšs ses amants, et m'a oubliĂ©, dit l'Ăternel. Martin Et je visiterai sur elle les jours des Bahalins, durant lesquels elle leur faisait des parfums, et se parait de ses bagues et de ses joyaux, et s'en allait aprĂšs ceux qui l'aimaient, et m'oubliait, dit l'Eternel. Ostervald Et je la punirai pour les jours oĂč elle offrait des parfums aux Baals, en se parant de ses bagues et de ses joyaux, et s'en allait aprĂšs ses amants, et m'oubliait, dit l'Ăternel. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚȘ֌֎ŚÖ ŚÖŒÖžŚÖŸŚÖ°Ś©ŚŚÖ茩ŚÖžÖŚÖŒ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŒ ŚÖžŚÖ°Ś©ŚÖžÖŁŚÖŒ ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚŚÖ茹ÖČŚÖžÖœŚÖŒŚ World English Bible I will visit on her the days of the Baals, to which she burned incense, when she decked herself with her earrings and her jewels, and went after her lovers, and forgot me," says Yahweh. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les jours des Baals. Ce sont les jours de fĂȘte de JĂ©hova (verset 11) que l'on avait consacrĂ©s Ă Baal.Son anneau et son collier : allusion Ă la parure dont se couvraient les femmes israĂ©lites dans ces jours de fĂȘte. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Je la chĂątierai 06485 08804 pour les jours 03117 oĂč elle encensait 06999 08686 les Baals 01168, oĂč elle se paraĂźt 05710 08799 de ses anneaux 05141 et de ses colliers 02484, allait 03212 08799 aprĂšs 0310 ses amants 0157 08764, et mâoubliait 07911 08804, dit 05002 08803 lâEternel 03068. 0157 - 'ahabaimer amour humain pour d'autres, familial ou sexuel amour humain pour quelque chose: nourriture, boisson, ⊠0310 - 'acharprĂ©position, adverbe, conjonction aprĂšs, ensuite, aprĂšs que, puisque 01168 - Ba`alBaal = « maĂźtre, possesseur, Seigneur » suprĂȘme divinitĂ© mĂąle des PhĂ©niciens ou CananĂ©ens un ⊠02484 - chelyahbijoux, bijouterie, joaillerie 03068 - YÄhovahl'Ăternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre ⊠03117 - yowmjour, temps, annĂ©e jour (en opposĂ© Ă la nuit) jour (pĂ©riode de 24 heures) dĂ©fini ⊠03212 - yalakaller, marcher, venir (Qal) partir, s'en aller, avancer, dĂ©mĂ©nager, aller au loin mourir, vivre, maniĂšre ⊠05002 - nÄ'um(Qal) parole, dĂ©claration (de prophĂšte) rĂ©vĂ©lation (de prophĂšte dans un Ă©tat d'extase) ainsi parle (prĂ©cĂ©dant ⊠05141 - nezemanneau, anneau de nez, boucle d'oreille anneau de nez (ornement fĂ©minin) boucle d'oreille (ornement masculin ⊠05710 - `adahpasser sur, avancer, aller, dĂ©placer (Qal) passer sur, poser sur 06485 - paqadfaire attention Ă , rassembler, compter, visiter, punir, dĂ©signer, soigner, prendre soin de (Qal) porter attention ⊠06999 - qatarfaire ou offrir un sacrifice, brĂ»ler de l'encens, brĂ»ler des sacrifices, faire un sacrifice de ⊠07911 - shakachoublier, ignorer, flĂ©trir (Qal) oublier cesser de prendre soin (Nifal) ĂȘtre oubliĂ© (Piel) faire oublier 08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046 08764Radical : Piel 08840 Mode : Participe 08813 Nombre : 685 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08803Radical : Qal 08851 Mode : Participe Passif 08815 Nombre : 1415 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠AMOURDĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un cĂŽtĂ© essentiel de son caractĂšre, ⊠BAAL (dieu)1. Dans son acception originelle et la plus large, ce mot avait pour l'Orient syro-phĂ©nicien le sens de possesseur, maĂźtre ⊠FAMILLEDans l'Ancien Testament. Dans l'antiquitĂ© israĂ©lite, la polygamie Ă©tait de pratique courante, comme du reste chez tous les peuples orientaux ⊠FĂTESDans toutes les religions et chez tous les peuples, on trouve des jours spĂ©ciaux consacrĂ©s Ă la divinitĂ© et destinĂ©s, ⊠FIDĂLE, FIDĂLITĂDĂ©finition biblique de FidĂšle, fidĂ©litĂ© : La fidĂ©litĂ© est une vertu qui fait rĂ©fĂ©rence Ă la fermetĂ©, Ă la foi. ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MARIAGEI Dans l'Ancien Testament. L'A.T. a conservĂ© une sĂ©rie d'indices qui prouvent que primitivement la famille hĂ©braĂŻque Ă©tait fondĂ©e sur ⊠ORNEMENTS ET PARURESDans tout l'Orient, ancien et moderne, a toujours rĂ©gnĂ© un amour immodĂ©rĂ© pour la parure. Les tombeaux Ă©gyptiens renferment d'innombrables ⊠PĂCHĂ (4.)IV Les prophĂštes. L'enseignement des prophĂštes (voir ce mot), Ă partir du VIII e siĂšcle, constitue une Ă©tape nouvelle, et ⊠PROPHĂTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti ⊠RĂCABITESLe mot hĂ©breu rĂ©kab signifie « qui voyage », donc nomade. 1Ch 2:55 apparente les RĂ©cabites aux KĂ©niens, une tribu ⊠SANCTUAIREDans le langage courant, nous attachons au mot sanctuaire la notion d'un Ă©difice dans lequel se trouve un local spĂ©cialement ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 32 DeutĂ©ronome 6 DeutĂ©ronome 8 DeutĂ©ronome 32 Juges 2 Juges 3 Juges 10 6 Maintenant que les menaces divines Ă l'Ă©gard du peuple d'IsraĂ«l Ă©taient accomplies, ce dernier n'avait plus de force pour faire face Ă ses ennemis, Juges 6:17,37. C'est en suivant de mauvaises voies et en pratiquant le mal, que les HĂ©breux se trouvĂšrent finalement dans cette triste situation. 1 Samuel 12 1 Rois 16 1 Rois 18 21 Dans ce texte, nous voyons que plusieurs, parmi le peuple d'IsraĂ«l, ne savaient plus Ă quel dieu se fier : finalement, ils se tournĂšrent vers l'Ăternel. Ălie invita tous les enfants d'IsraĂ«l Ă dĂ©terminer, entre JĂ©hovah ou Baal, quel Ă©tait vraiment le Dieu suprĂȘme, le CrĂ©ateur, le Gouverneur, et le Juge du monde, le Seul qui soit digne d'ĂȘtre suivi.Il est dangereux d'hĂ©siter, sans prendre de dĂ©cision, entre le service de Dieu et l'asservissement du pĂ©chĂ©, la domination de Christ et celle de nos convoitises. Si JĂ©sus est le Seul qui puisse nous sauver, sachons nous confier en Lui en toutes choses ; si la Bible reprĂ©sente vĂ©ritablement pour nous, la Parole de Dieu, sachons L'honorer et La recevoir entiĂšrement, en soumettant notre raisonnement humain Ă l'enseignement divin qu'elle contient.Ălie proposa de mettre Ă l'Ă©preuve les faux prophĂštes. Baal Ă©tait alors majoritairement vĂ©nĂ©rĂ© en IsraĂ«l, mais cela n'a pas intimidĂ© le prophĂšte de l'Ăternel. Il s'Ă©cria : « le dieu qui rĂ©pondra par le feu sera Dieu ». L'expiation divine ne pouvait ĂȘtre faite que par le biais d'un sacrifice, avant que le Jugement de l'Ăternel ne soit transformĂ© en MisĂ©ricorde. Dieu, ayant la facultĂ© de pardonner le pĂ©chĂ©, par le biais d'un sacrifice, est le Seul qui puisse sauver les Siens de la fatalitĂ© de la mort. L'Ăternel n'a jamais exigĂ© que Ses adorateurs emploient pour L'honorer, les mĂȘmes rites que ceux utilisĂ©s pour Baal ; malgrĂ© le fait que le service du diable puisse satisfaire et choyer le corps, il comporte d'autres caractĂ©ristiques, telles que la cruautĂ©, l'envie et l'ivresse.Dieu nous demande de mortifier les convoitises et les corruptions auxquelles nous sommes sujets ; mais les pĂ©nitences et les brutalitĂ©s corporelles ne Lui procurent aucune satisfaction. Qui exigeait que les prĂȘtres de Baal se fassent de telles incisions ? Quelques mots exprimĂ©s avec une foi sereine, accompagnĂ©e d'une ardente affection pour la Gloire de Dieu et d'un amour pour l'Ăąme de notre prochain, ainsi que la soif de recevoir la faveur et la prĂ©sence du Seigneur, constituent les Ă©lĂ©ments de la priĂšre efficace et fervente du « juste », priĂšre qui sera loin d'ĂȘtre vaine. Ălie n'a pas cherchĂ© sa propre gloire, mais celle de Dieu, pour le bien du peuple. Tous les enfants d'IsraĂ«l furent convaincus et satisfaits par le miracle divin ; JĂ©hovah est le seul Dieu.Il est certain que plusieurs, parmi le peuple, furent convaincus de la Puissance divine, sans toutefois se convertir Ă Dieu.BĂ©nis soient ceux qui n'ont pas connu les Ă©vĂšnements relatĂ©s dans ce texte et qui ont cru en l'Ăternel : leur cĆur a Ă©tĂ© alors davantage touchĂ© par Sa Parole que celui des hommes qui virent ce miracle. 2 Rois 1 2 Rois 10 2 Rois 21 Job 8 Psaumes 78 Psaumes 106 13 Ceux qui ne prennent pas garde aux conseils divins seront dĂšs lors abandonnĂ©s au grĂ© des dĂ©sirs de leur cĆur, ils suivront leurs propres voies. Un dĂ©sir excessif, mĂȘme licite, devient coupable. Dieu a montrĂ© son mĂ©contentement devant de telles choses. Il a rempli d'Ă©garement l'esprit du peuple, Il a terrorisĂ© leur conscience par les reproches qu'ils se sont faits. Beaucoup de personnes se dĂ©lectent dans la nourriture, ou disposent d'une santĂ© corporelle excellente, tout en possĂ©dant une Ăąme fĂ©brile : aucun amour pour Dieu, jamais de remerciements, aucun appĂ©tit pour le Pain de vie, alors survient la « maigreur » spirituelle.Quelle nĂ©gligence d'oublier ainsi son Ăąme tout en choyant son corps ! MĂȘme le croyant convaincu verra Ă quel point il peut dire : « c'est une grĂące du Seigneur que je ne sois pas consumé ». Combien de fois avons-nous placĂ© des idoles dans notre cĆur et tolĂ©rĂ© des choses dĂ©fendues ; ainsi, si celui qui est plus grand que MoĂŻse n'avait pas rĂ©ussi Ă dĂ©tourner la colĂšre divine, nous serions complĂštement dĂ©truits. Si Dieu traita sĂ©vĂšrement MoĂŻse pour ses vaines paroles, quel sort sera rĂ©servĂ© Ă ceux qui ne disent que vanitĂ©s et mĂ©chancetĂ©s ? Il appartient uniquement Ă Dieu de rompre notre communion spirituelle et d'ĂŽter nos bĂ©nĂ©dictions, quand nous sommes grincheux et « tombĂ©s » spirituellement. EsaĂŻe 17 JĂ©rĂ©mie 2 JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 11 JĂ©rĂ©mie 18 JĂ©rĂ©mie 23 EzĂ©chiel 16 EzĂ©chiel 22 EzĂ©chiel 23 OsĂ©e 2 OsĂ©e 4 6 Les prĂȘtres et le peuple ont tous rejetĂ© la connaissance de la vĂ©rité ; il est alors normal que Dieu les rejette. Ils ont oubliĂ© la loi de Dieu, nĂ©gligĂ© de la garder Ă l'esprit et manquĂ© de la transmettre Ă leur postĂ©rité ; il est logique qu'en consĂ©quence Dieu les oublie, eux et leurs enfants.Si nous dĂ©shonorons Dieu, par notre manque de rĂ©vĂ©rence, Celui-ci, tĂŽt ou tard, nous couvrira de honte.Au lieu de mettre en garde le peuple contre le pĂ©chĂ©, et l'inciter Ă la pratique des sacrifices, pour bien montrer l'offense faite Ă Dieu, les prĂȘtres conduisaient le peuple dans l'iniquitĂ©, sans l'exhorter Ă l'expiation. Il est relativement malsain de se rĂ©jouir du pĂ©chĂ© des autres car cela peut se retourner contre nous. On ne peut jouir en toute quiĂ©tude de ce qui est gagnĂ© malhonnĂȘtement. Le peuple et les prĂȘtres s'endurcissaient dans le pĂ©ché ; ils mĂ©ritaient, en pure logique, leur punition. Ceux qui pratiquent ensemble le pĂ©chĂ© doivent s'attendre Ă partager une ruine commune. Toute convoitise du cĆur finira un jour ou l'autre par extirper la force et la vigueur. C'est pour cette raison que certains professeurs sont si ennuyeux, si peu attrayants, enseignant vainement la religion. Ils sont attirĂ©s par leur propre convoitise, ce qui Ă©loigne leur cĆur de leur sujet d'enseignement. OsĂ©e 8 OsĂ©e 9 7 Le temps est rĂ©volu, oĂč le Seigneur Ă©tait le bon gardien d'IsraĂ«l ; dĂ©sormais le peuple est comme un gibier pris au piĂšge, chacun s'entraĂźnant mutuellement dans sa ruine. IsraĂ«l avait atteint le mĂȘme niveau de corruption que celui mentionnĂ© Ă GuibĂ©a, dans Juges 19 ; les crimes Ă©taient identiques.Au dĂ©but, Dieu trouvait Son plaisir en IsraĂ«l, le mĂȘme plaisir qu'Ă©prouve un voyageur Ă©garĂ© devant une vigne fructueuse. IsraĂ«l offrait Ă Dieu le mĂȘme ravissement que celui donnĂ© par une figue bien mĂ»re. Cela rĂ©vĂšle le plaisir que Dieu Ă©prouvait envers Son peuple, malgrĂ© l'idolĂątrie vers laquelle celui-ci se tournait constamment. OsĂ©e 11 OsĂ©e 13 1 Les mĂ©pris des faveurs divines conduisent au chĂątiment. (\\# Os 13:1-8\\) La promesse de la misĂ©ricorde divine. (\\# Os 13:9-16\\)Tant qu'ĂphraĂŻm a eu une sainte crainte divine, et a adorĂ© son Dieu avec le respect qui Lui est dĂ», il Ă©tait alors en pleine prospĂ©ritĂ©. Quand le peuple a ensuite abandonnĂ© cette voie pour suivre celle de l'idolĂątrie, il sombra. Les hommes embrassaient les veaux qu'ils avaient fabriquĂ©s, Ă titre d'adoration, d'affection et d'obĂ©issance Ă ces idoles ; mais le Seigneur ne partage pas Sa gloire et, de ce fait, tous ceux qui adorent les images seront confondus.On ne peut s'attendre Ă aucun rĂ©confort sĂ©rieux, hormis celui qui vient de Dieu. Dieu a non seulement pris soin des IsraĂ©lites dans le dĂ©sert, Il leur a aussi donnĂ© le bon pays de Canaan ; la prospĂ©ritĂ© Ă l'Ă©chelon mondial rend l'homme orgueilleux et lui fait oublier son Dieu. Le Seigneur, en consĂ©quence, fait tomber sur son peuple une juste vengeance, telle une bĂȘte fĂ©roce sĂ©vissant dans une forĂȘt. Une abondante bĂ©nĂ©diction nĂ©cessite de la part de celui qui la reçoit, une grande rigueur. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Etude des femmes de la Bible: Qu'en retirer aujourd'hui? #YoutubeuseChretienne Bienvenue dans l'Ă©pisode 7 des "Femmes de la Bible". Une discussion autour de 6 Femmes de la bible. Que peut-on ⊠AndrĂ©a Naomie OsĂ©e 1.1-5 Segond 21 Je ferai cesser toute sa joie, ses fĂȘtes, ses cĂ©lĂ©brations du dĂ©but du mois, ses sabbats et toutes ses fĂȘtes solennelles. Segond 1910 (2 : 15) Je la chĂątierai pour les jours oĂč elle encensait les Baals, oĂč elle se paraĂźt de ses anneaux et de ses colliers, allait aprĂšs ses amants, et m'oubliait, dit l'Ăternel. Segond 1978 (Colombe) © Je ferai cesser toute sa joie, Ses fĂȘtes, ses nouvelles lunes, ses sabbats Et toutes ses solennitĂ©s. Parole de Vie © JâarrĂȘterai ce qui la rĂ©jouit, ses pĂšlerinages, ses fĂȘtes de nouvelle lune, ses sabbats et toutes ses cĂ©rĂ©monies. Français Courant © Je mettrai fin Ă ses rĂ©jouissances, Ă ses pĂšlerinages, Ă ses fĂȘtes de nouvelle lune, Ă ses sabbats et autres cĂ©rĂ©monies. Semeur © Et je ferai cesser toutes ses rĂ©jouissances : ses fĂȘtes, ses nouvelles lunes et ses sabbats, oui, tous ses jours de fĂȘte cultuelle. Darby Et je visiterai sur elle les jours des Baals, oĂč elle leur brĂ»lait de l'encens, et se parait de son anneau de nez et de ses colliers, et allait aprĂšs ses amants, et m'a oubliĂ©, dit l'Ăternel. Martin Et je visiterai sur elle les jours des Bahalins, durant lesquels elle leur faisait des parfums, et se parait de ses bagues et de ses joyaux, et s'en allait aprĂšs ceux qui l'aimaient, et m'oubliait, dit l'Eternel. Ostervald Et je la punirai pour les jours oĂč elle offrait des parfums aux Baals, en se parant de ses bagues et de ses joyaux, et s'en allait aprĂšs ses amants, et m'oubliait, dit l'Ăternel. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖŒÖ·ŚȘ֌֎ŚÖ ŚÖŒÖžŚÖŸŚÖ°Ś©ŚŚÖ茩ŚÖžÖŚÖŒ ŚÖ·ŚÖŒÖžÖŚÖŒ ŚÖžŚÖ°Ś©ŚÖžÖŁŚÖŒ ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚŚÖ茹ÖČŚÖžÖœŚÖŒŚ World English Bible I will visit on her the days of the Baals, to which she burned incense, when she decked herself with her earrings and her jewels, and went after her lovers, and forgot me," says Yahweh. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les jours des Baals. Ce sont les jours de fĂȘte de JĂ©hova (verset 11) que l'on avait consacrĂ©s Ă Baal.Son anneau et son collier : allusion Ă la parure dont se couvraient les femmes israĂ©lites dans ces jours de fĂȘte. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Je la chĂątierai 06485 08804 pour les jours 03117 oĂč elle encensait 06999 08686 les Baals 01168, oĂč elle se paraĂźt 05710 08799 de ses anneaux 05141 et de ses colliers 02484, allait 03212 08799 aprĂšs 0310 ses amants 0157 08764, et mâoubliait 07911 08804, dit 05002 08803 lâEternel 03068. 0157 - 'ahabaimer amour humain pour d'autres, familial ou sexuel amour humain pour quelque chose: nourriture, boisson, ⊠0310 - 'acharprĂ©position, adverbe, conjonction aprĂšs, ensuite, aprĂšs que, puisque 01168 - Ba`alBaal = « maĂźtre, possesseur, Seigneur » suprĂȘme divinitĂ© mĂąle des PhĂ©niciens ou CananĂ©ens un ⊠02484 - chelyahbijoux, bijouterie, joaillerie 03068 - YÄhovahl'Ăternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre ⊠03117 - yowmjour, temps, annĂ©e jour (en opposĂ© Ă la nuit) jour (pĂ©riode de 24 heures) dĂ©fini ⊠03212 - yalakaller, marcher, venir (Qal) partir, s'en aller, avancer, dĂ©mĂ©nager, aller au loin mourir, vivre, maniĂšre ⊠05002 - nÄ'um(Qal) parole, dĂ©claration (de prophĂšte) rĂ©vĂ©lation (de prophĂšte dans un Ă©tat d'extase) ainsi parle (prĂ©cĂ©dant ⊠05141 - nezemanneau, anneau de nez, boucle d'oreille anneau de nez (ornement fĂ©minin) boucle d'oreille (ornement masculin ⊠05710 - `adahpasser sur, avancer, aller, dĂ©placer (Qal) passer sur, poser sur 06485 - paqadfaire attention Ă , rassembler, compter, visiter, punir, dĂ©signer, soigner, prendre soin de (Qal) porter attention ⊠06999 - qatarfaire ou offrir un sacrifice, brĂ»ler de l'encens, brĂ»ler des sacrifices, faire un sacrifice de ⊠07911 - shakachoublier, ignorer, flĂ©trir (Qal) oublier cesser de prendre soin (Nifal) ĂȘtre oubliĂ© (Piel) faire oublier 08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046 08764Radical : Piel 08840 Mode : Participe 08813 Nombre : 685 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08803Radical : Qal 08851 Mode : Participe Passif 08815 Nombre : 1415 08804Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠AMOURDĂ©finition biblique de Amour : Lâamour est une particularitĂ© de Dieu câest Ă dire un cĂŽtĂ© essentiel de son caractĂšre, ⊠BAAL (dieu)1. Dans son acception originelle et la plus large, ce mot avait pour l'Orient syro-phĂ©nicien le sens de possesseur, maĂźtre ⊠FAMILLEDans l'Ancien Testament. Dans l'antiquitĂ© israĂ©lite, la polygamie Ă©tait de pratique courante, comme du reste chez tous les peuples orientaux ⊠FĂTESDans toutes les religions et chez tous les peuples, on trouve des jours spĂ©ciaux consacrĂ©s Ă la divinitĂ© et destinĂ©s, ⊠FIDĂLE, FIDĂLITĂDĂ©finition biblique de FidĂšle, fidĂ©litĂ© : La fidĂ©litĂ© est une vertu qui fait rĂ©fĂ©rence Ă la fermetĂ©, Ă la foi. ⊠JOĂL (livre de)Le second livre des douze « petits prophĂštes » est trĂšs court : 73 versets divisĂ©s en 3 chapitres (en ⊠MARIAGEI Dans l'Ancien Testament. L'A.T. a conservĂ© une sĂ©rie d'indices qui prouvent que primitivement la famille hĂ©braĂŻque Ă©tait fondĂ©e sur ⊠ORNEMENTS ET PARURESDans tout l'Orient, ancien et moderne, a toujours rĂ©gnĂ© un amour immodĂ©rĂ© pour la parure. Les tombeaux Ă©gyptiens renferment d'innombrables ⊠PĂCHĂ (4.)IV Les prophĂštes. L'enseignement des prophĂštes (voir ce mot), Ă partir du VIII e siĂšcle, constitue une Ă©tape nouvelle, et ⊠PROPHĂTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti ⊠RĂCABITESLe mot hĂ©breu rĂ©kab signifie « qui voyage », donc nomade. 1Ch 2:55 apparente les RĂ©cabites aux KĂ©niens, une tribu ⊠SANCTUAIREDans le langage courant, nous attachons au mot sanctuaire la notion d'un Ă©difice dans lequel se trouve un local spĂ©cialement ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 32 DeutĂ©ronome 6 DeutĂ©ronome 8 DeutĂ©ronome 32 Juges 2 Juges 3 Juges 10 6 Maintenant que les menaces divines Ă l'Ă©gard du peuple d'IsraĂ«l Ă©taient accomplies, ce dernier n'avait plus de force pour faire face Ă ses ennemis, Juges 6:17,37. C'est en suivant de mauvaises voies et en pratiquant le mal, que les HĂ©breux se trouvĂšrent finalement dans cette triste situation. 1 Samuel 12 1 Rois 16 1 Rois 18 21 Dans ce texte, nous voyons que plusieurs, parmi le peuple d'IsraĂ«l, ne savaient plus Ă quel dieu se fier : finalement, ils se tournĂšrent vers l'Ăternel. Ălie invita tous les enfants d'IsraĂ«l Ă dĂ©terminer, entre JĂ©hovah ou Baal, quel Ă©tait vraiment le Dieu suprĂȘme, le CrĂ©ateur, le Gouverneur, et le Juge du monde, le Seul qui soit digne d'ĂȘtre suivi.Il est dangereux d'hĂ©siter, sans prendre de dĂ©cision, entre le service de Dieu et l'asservissement du pĂ©chĂ©, la domination de Christ et celle de nos convoitises. Si JĂ©sus est le Seul qui puisse nous sauver, sachons nous confier en Lui en toutes choses ; si la Bible reprĂ©sente vĂ©ritablement pour nous, la Parole de Dieu, sachons L'honorer et La recevoir entiĂšrement, en soumettant notre raisonnement humain Ă l'enseignement divin qu'elle contient.Ălie proposa de mettre Ă l'Ă©preuve les faux prophĂštes. Baal Ă©tait alors majoritairement vĂ©nĂ©rĂ© en IsraĂ«l, mais cela n'a pas intimidĂ© le prophĂšte de l'Ăternel. Il s'Ă©cria : « le dieu qui rĂ©pondra par le feu sera Dieu ». L'expiation divine ne pouvait ĂȘtre faite que par le biais d'un sacrifice, avant que le Jugement de l'Ăternel ne soit transformĂ© en MisĂ©ricorde. Dieu, ayant la facultĂ© de pardonner le pĂ©chĂ©, par le biais d'un sacrifice, est le Seul qui puisse sauver les Siens de la fatalitĂ© de la mort. L'Ăternel n'a jamais exigĂ© que Ses adorateurs emploient pour L'honorer, les mĂȘmes rites que ceux utilisĂ©s pour Baal ; malgrĂ© le fait que le service du diable puisse satisfaire et choyer le corps, il comporte d'autres caractĂ©ristiques, telles que la cruautĂ©, l'envie et l'ivresse.Dieu nous demande de mortifier les convoitises et les corruptions auxquelles nous sommes sujets ; mais les pĂ©nitences et les brutalitĂ©s corporelles ne Lui procurent aucune satisfaction. Qui exigeait que les prĂȘtres de Baal se fassent de telles incisions ? Quelques mots exprimĂ©s avec une foi sereine, accompagnĂ©e d'une ardente affection pour la Gloire de Dieu et d'un amour pour l'Ăąme de notre prochain, ainsi que la soif de recevoir la faveur et la prĂ©sence du Seigneur, constituent les Ă©lĂ©ments de la priĂšre efficace et fervente du « juste », priĂšre qui sera loin d'ĂȘtre vaine. Ălie n'a pas cherchĂ© sa propre gloire, mais celle de Dieu, pour le bien du peuple. Tous les enfants d'IsraĂ«l furent convaincus et satisfaits par le miracle divin ; JĂ©hovah est le seul Dieu.Il est certain que plusieurs, parmi le peuple, furent convaincus de la Puissance divine, sans toutefois se convertir Ă Dieu.BĂ©nis soient ceux qui n'ont pas connu les Ă©vĂšnements relatĂ©s dans ce texte et qui ont cru en l'Ăternel : leur cĆur a Ă©tĂ© alors davantage touchĂ© par Sa Parole que celui des hommes qui virent ce miracle. 2 Rois 1 2 Rois 10 2 Rois 21 Job 8 Psaumes 78 Psaumes 106 13 Ceux qui ne prennent pas garde aux conseils divins seront dĂšs lors abandonnĂ©s au grĂ© des dĂ©sirs de leur cĆur, ils suivront leurs propres voies. Un dĂ©sir excessif, mĂȘme licite, devient coupable. Dieu a montrĂ© son mĂ©contentement devant de telles choses. Il a rempli d'Ă©garement l'esprit du peuple, Il a terrorisĂ© leur conscience par les reproches qu'ils se sont faits. Beaucoup de personnes se dĂ©lectent dans la nourriture, ou disposent d'une santĂ© corporelle excellente, tout en possĂ©dant une Ăąme fĂ©brile : aucun amour pour Dieu, jamais de remerciements, aucun appĂ©tit pour le Pain de vie, alors survient la « maigreur » spirituelle.Quelle nĂ©gligence d'oublier ainsi son Ăąme tout en choyant son corps ! MĂȘme le croyant convaincu verra Ă quel point il peut dire : « c'est une grĂące du Seigneur que je ne sois pas consumé ». Combien de fois avons-nous placĂ© des idoles dans notre cĆur et tolĂ©rĂ© des choses dĂ©fendues ; ainsi, si celui qui est plus grand que MoĂŻse n'avait pas rĂ©ussi Ă dĂ©tourner la colĂšre divine, nous serions complĂštement dĂ©truits. Si Dieu traita sĂ©vĂšrement MoĂŻse pour ses vaines paroles, quel sort sera rĂ©servĂ© Ă ceux qui ne disent que vanitĂ©s et mĂ©chancetĂ©s ? Il appartient uniquement Ă Dieu de rompre notre communion spirituelle et d'ĂŽter nos bĂ©nĂ©dictions, quand nous sommes grincheux et « tombĂ©s » spirituellement. EsaĂŻe 17 JĂ©rĂ©mie 2 JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 11 JĂ©rĂ©mie 18 JĂ©rĂ©mie 23 EzĂ©chiel 16 EzĂ©chiel 22 EzĂ©chiel 23 OsĂ©e 2 OsĂ©e 4 6 Les prĂȘtres et le peuple ont tous rejetĂ© la connaissance de la vĂ©rité ; il est alors normal que Dieu les rejette. Ils ont oubliĂ© la loi de Dieu, nĂ©gligĂ© de la garder Ă l'esprit et manquĂ© de la transmettre Ă leur postĂ©rité ; il est logique qu'en consĂ©quence Dieu les oublie, eux et leurs enfants.Si nous dĂ©shonorons Dieu, par notre manque de rĂ©vĂ©rence, Celui-ci, tĂŽt ou tard, nous couvrira de honte.Au lieu de mettre en garde le peuple contre le pĂ©chĂ©, et l'inciter Ă la pratique des sacrifices, pour bien montrer l'offense faite Ă Dieu, les prĂȘtres conduisaient le peuple dans l'iniquitĂ©, sans l'exhorter Ă l'expiation. Il est relativement malsain de se rĂ©jouir du pĂ©chĂ© des autres car cela peut se retourner contre nous. On ne peut jouir en toute quiĂ©tude de ce qui est gagnĂ© malhonnĂȘtement. Le peuple et les prĂȘtres s'endurcissaient dans le pĂ©ché ; ils mĂ©ritaient, en pure logique, leur punition. Ceux qui pratiquent ensemble le pĂ©chĂ© doivent s'attendre Ă partager une ruine commune. Toute convoitise du cĆur finira un jour ou l'autre par extirper la force et la vigueur. C'est pour cette raison que certains professeurs sont si ennuyeux, si peu attrayants, enseignant vainement la religion. Ils sont attirĂ©s par leur propre convoitise, ce qui Ă©loigne leur cĆur de leur sujet d'enseignement. OsĂ©e 8 OsĂ©e 9 7 Le temps est rĂ©volu, oĂč le Seigneur Ă©tait le bon gardien d'IsraĂ«l ; dĂ©sormais le peuple est comme un gibier pris au piĂšge, chacun s'entraĂźnant mutuellement dans sa ruine. IsraĂ«l avait atteint le mĂȘme niveau de corruption que celui mentionnĂ© Ă GuibĂ©a, dans Juges 19 ; les crimes Ă©taient identiques.Au dĂ©but, Dieu trouvait Son plaisir en IsraĂ«l, le mĂȘme plaisir qu'Ă©prouve un voyageur Ă©garĂ© devant une vigne fructueuse. IsraĂ«l offrait Ă Dieu le mĂȘme ravissement que celui donnĂ© par une figue bien mĂ»re. Cela rĂ©vĂšle le plaisir que Dieu Ă©prouvait envers Son peuple, malgrĂ© l'idolĂątrie vers laquelle celui-ci se tournait constamment. OsĂ©e 11 OsĂ©e 13 1 Les mĂ©pris des faveurs divines conduisent au chĂątiment. (\\# Os 13:1-8\\) La promesse de la misĂ©ricorde divine. (\\# Os 13:9-16\\)Tant qu'ĂphraĂŻm a eu une sainte crainte divine, et a adorĂ© son Dieu avec le respect qui Lui est dĂ», il Ă©tait alors en pleine prospĂ©ritĂ©. Quand le peuple a ensuite abandonnĂ© cette voie pour suivre celle de l'idolĂątrie, il sombra. Les hommes embrassaient les veaux qu'ils avaient fabriquĂ©s, Ă titre d'adoration, d'affection et d'obĂ©issance Ă ces idoles ; mais le Seigneur ne partage pas Sa gloire et, de ce fait, tous ceux qui adorent les images seront confondus.On ne peut s'attendre Ă aucun rĂ©confort sĂ©rieux, hormis celui qui vient de Dieu. Dieu a non seulement pris soin des IsraĂ©lites dans le dĂ©sert, Il leur a aussi donnĂ© le bon pays de Canaan ; la prospĂ©ritĂ© Ă l'Ă©chelon mondial rend l'homme orgueilleux et lui fait oublier son Dieu. Le Seigneur, en consĂ©quence, fait tomber sur son peuple une juste vengeance, telle une bĂȘte fĂ©roce sĂ©vissant dans une forĂȘt. Une abondante bĂ©nĂ©diction nĂ©cessite de la part de celui qui la reçoit, une grande rigueur. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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