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1 à 5 Danger de mort.
Qu'Israël le dise. Les chantres sacrés invitent solennellement le peuple à entonner avec eux le cantique. Peut-être chacune des trois phrases commençant par le mot alors (versets 3, 4, 5), devait-elle être prononcée par une des trois classes de fidèles : sacrificateurs, Israélites et prosélytes. Peut-être aussi les trois mêmes classes reprenaient-elles, avec une alternance analogue, les versets 6, 7 et 8. Notre psaume offrirait ainsi, quant à son arrangement liturgique, une certaine ressemblance avec le Psaume 118.
Les hommes, littéralement : l'homme, au singulier. Il s'agit ici, non de la quantité, mais de la qualité, l'homme d'un côté, Dieu de l'autre (Bovet).
Ils nous eussent engloutis vivants : expression employée ailleurs, en parlant de la mort et du Schéol (Nombres 16.30 ; Psaumes 55.16 ; Proverbes 1.12).
Notre âme : nos vies, nos personnes. En général, le mot néphesch (âme) désigne essentiellement la partie sensible de l'homme, ce qui en lui souffre, jouit, craint, aime, désire (Bovet).
Les eaux orgueilleuses, proprement : bouillonnantes. Cet adjectif a pris, par l'usage, le sens moral que nous rendons par orgueilleux. Dans l'image de ce verset, qui fait peut-être allusion à la mer Rouge, l'image physique et son application morale se confondent.
En proie à leurs dents. Comparez Psaumes 7.3 ; 22.14.
Le filet a été rompu. L'hébreu est d'une concision expressive : Filet rompu, et nous échappés ! Image exprimant tout ce qu'il y a d'inattendu et de miraculeux dans la délivrance.
Dans le nom de l'Eternel : en l'Eternel lui-même, tel qu'il se révèle par son nom.
Ce psaume, chanté à Genève au culte du dimanche qui suivit la nuit de l'Escalade, fut dès lors, pour l'Eglise de cette ville, inséparable du souvenir de cette délivrance.
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