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2 et 3 La plainte a la forme d'un reproche (comparez Marc 4.38). La conscience du psalmiste ne l'accuse pas, et pourtant Dieu cache sa face.
Jusques à quand ?... Ce cri, quatre fois répété, semble en contradiction avec le mot à toujours, qui représente l'abandon comme définitif. La contradiction est dans l'âme même du suppliant. Il est des moments où, comme le dit, Luther à propos de cette parole, l'espérance commence à désespérer, et où pourtant le désespoir espère encore.
Tout le jour : non pas chaque jour, mais proprement : de jour, par opposition à la nuit, qui, si elle n'est pas mentionnée, est peut-être supposée dans la première ligne du verset. Ce sont, pendant la nuit, projet sur projet, qui se succèdent dans l'imagination excitée, pour s'évanouir de jour et ne laisser dans le cœur que le découragement.
Au-dessus de moi : comme m'étant bien supérieur, et non pas seulement contre moi.
4 et 5 Parfois l'éloignement de Dieu n'a pas d'autre cause que l'agitation même du croyant. Quand il expose à Dieu sa détresse, même sous forme de plainte, quand surtout, comme dans cette strophe, il en vient à une véritable prière, le secours n'est pas loin.
Regarde : en opposition à l'oubli dépeint au verset 2.
Illumine mes yeux : par la clarté de ta face. A l'éloignement de Dieu correspond pour le croyant la nuit, la mort, le triomphe de l'ennemi (verset 5).
La prière, aussitôt exprimée, est exaucée (Esaïe 65.24). Tout est changé, sinon dans les circonstances extérieures, du moins dans l'âme du psalmiste.
Pour moi : en opposition aux ennemis, qui se glorifient de leur propre force.
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