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1
Après ces choses, la parole de l'Éternel fut adressée à Abram dans une vision, disant : Abram, ne crains point ; moi, je suis ton bouclier et ta très-grande récompense.
13
Encore trois jours, et le Pharaon élèvera ta tête, et te rétablira dans ton poste, et tu mettras la coupe du Pharaon dans sa main, selon l'ancienne coutume quand tu étais son échanson.
29
Tu es bienheureux, Israël ! Qui est comme toi, un peuple sauvé par l'Éternel, le bouclier de ton secours et l'épée de ta gloire ? Tes ennemis dissimuleront devant toi, et toi, tu marcheras sur leurs lieux élevés.
27
Et il arriva, en la trente-septième année de la transportation de Jehoïakin, roi de Juda, au douzième mois, le vingt-septième jour du mois, qu'Évil-Merodac, roi de Babylone, l'année où il commença de régner, éleva la tête de Jehoïakin, roi de Juda, et le tira de prison.
3
Mais toi, Éternel ! tu es un bouclier pour moi ; tu es ma gloire, et celui qui élève ma tête.
3
Mais sachez que l'Éternel s'est choisi l'homme pieux. L'Éternel écoutera quand je crierai à lui.
2
Éternel, mon rocher, et mon lieu fort, et celui qui me délivre ! Mon Dieu, mon rocher, en qui je me confie, mon bouclier et la corne de mon salut, ma haute retraite !
6
Et maintenant, ma tête sera élevée par dessus mes ennemis qui sont à l'entour de moi ; et je sacrifierai dans sa tente des sacrifices de cris de réjouissance ; je chanterai et je psalmodierai à l'Éternel.
7
L'Éternel est ma force et mon bouclier ; en lui mon coeur a eu sa confiance, et j'ai été secouru ; et mon coeur se réjouit, et je le célébrerai dans mon cantique.
7
Dieu reposent mon salut et ma gloire ; le rocher de ma force, mon refuge, est en Dieu.
11
Car l'Éternel Dieu est un soleil et un bouclier ; l'Éternel donnera la grâce et la gloire ; il ne refusera aucun bien à ceux qui marchent dans l'intégrité.
7
Il boira du torrent dans le chemin, c'est pourquoi il lèvera haut la tête.
114
Tu es mon asile et mon bouclier ; je me suis attendu à ta parole.
25
En l'Éternel sera justifiée et se glorifiera toute la semence d'Israël.
19
Le soleil ne sera plus ta lumière, de jour, et la clarté de la lune ne t'éclairera plus ; mais l'Éternel sera ta lumière à toujours, et ton Dieu, ta gloire.
32
une lumière pour la révélation des nations : et la gloire de ton peuple Israël.
11
ayant la gloire de Dieu. Son luminaire était semblable à une pierre très-précieuse, comme à une pierre de jaspe cristallin.
23
Et la cité n'a pas besoin du soleil ni de la lune, pour l'éclairer ; car la gloire de Dieu l'a illuminée, et l'Agneau est sa lampe.
Qui disent à mon âme... Comparez 2Samuel 16.8, et, pour l'accomplissement messianique de cette parole, voir Matthieu 27.43. La traduction de mon âme, quoique moins conforme à l'expression hébraïque, semble au premier abord plus en place ici, puisque la parole qui suit n'est point adressée à David. Mais le bruit, répandu dans le peuple, que Dieu l'a abandonné, fait à David la même impression qu'une injure qui lui serait directement adressée ; c'est la flèche la plus aiguë qui puisse se planter dans son cœur. On comprend à ce point de vue l'emploi du mot âme ; la blessure atteint ce qu'il y a de plus intime en lui.
Auprès de Dieu. Toutes les forces humaines sont coalisées contre David. Quant aux forces célestes (Elohim), les ennemis se persuadent, ou bien que leur secours est nul, ou bien qu'il sera refusé à David, et les fautes graves commises par le roi (2Samuel 11.1-27) pouvaient donner à cette assertion une apparence de vérité.
Le mot Séla (élévation, renforcement) que nous rendons par jeu d'instruments : ne se trouve, en dehors des Psaumes, où il est fréquent, que dans la portion du livre d'Habakuk, qui est un véritable cantique (Habakuk 3.3, note). Il n'annonce pas une simple pause à la fin d'une strophe, mais plus probablement un arrêt dans le chant ou la récitation, pendant lequel les instruments soulignent en quelque sorte ce qui vient d'être dit. De là vient que le mot Séla apparaît parfois au milieu d'une strophe (Psaumes 55.8,20 ; Habakuk 3.3,9, etc.) et manque souvent à la fin de la strophe. Ce dernier cas se présente dans notre psaume à la fin de la troisième strophe, dont les dernières paroles n'étaient pas de nature à être mises en relief par la musique.