Les deux épîtres aux Thessaloniciens sont généralement situées à la fin de la série des lettres pauliniennes de satisfaction que lui donnent les Thessaloniciens ( 1Th 1:2 , 10 ). Thessaloniciens ont accueilli sa prédication, manifesté leur foi et leur fidélité ( 1Th 2:13-16 ) ; Se référant a l'enseignement qu'il leur a donné ( 1Th 4:1,2 ), Paul exhorte les Thessaloniciens à la L'usage parallèle d'une préposition (péri), dans 1Th 4:13 5:1 , et 1Co 7:1 , ne prouve rien ; la 1 re

Ac 17:4 Ac 18 et 1Th 1:1 2Co 1:19 ). , que l'on voit pour la dernière fois Silas collaborer avec Paul, comme le montrent les lettres aux Thessaloniciens écrites de cette ville ( 1Th 1:1 , 2Th 1:1 ). Dans 2Co 1:19 , lettre écrite au cours du troisième voyage, l'apôtre rend témoignage à la prédication la première épître de Pierre ( 1Pi 5:12 ) sous la dictée ou l'inspiration de l'apôtre (voir Pierre [1

Bien que moins spontanée, plus doctrinale et de dessein plus arrêté que la 1 re, la 2 e lettre aux Thessaloniciens INTRODUCTION ( 2Th 1:1-12 ). Paul a donné cet enseignement aux Thessaloniciens lorsqu'il était avec eux ( 2Th 2:3 ). Que les Thessaloniciens prient pour l'apôtre et pour son oeuvre ( 2Th 3:1 ). Martin Kahler rapproche cette péricope, de Daniel, de la petite apocalypse synoptique et de l'Apocalypse

Philippe II et d'Alexandre le Grand, auquel il est fait allusion dans les livres apocryphes de l'A.T. (1Ma 1: 1 6:2 8:5,2Ma 8:20, Add. Plus tard, l'apôtre visita à deux reprises les Églises qu'il avait fondées ( Ac 19:21 20:1 , 6 ). Les ép. aux Thessaloniciens et aux Philippiens témoignent de l'attachement de saint Paul pour ses chers 3-8 3:6-9 4:9 et suivant , 2Th 1:3-8 , Php 4:10-15, cf. 2Co 8:1 , 5 ).

Les Actes attestent ( Ac 8:1 9:13 26:9 , 11 ), et l'apôtre confirme lui-même ( Ga 1:13-23 , 1Co 15:9 18-2:1 . voyage » de la tradition ( Ac 13:1-14:26 ). La date peut en être fixée à l'an 48 ( Ac 15:1-29 , Ga 2:1 , 10 ). C'est là qu'il écrit 1 et peut-être 2 Thessaloniciens. Il regagne de là Antioche par Jérusalem.

Dieu est avant tout le Père : père de Jésus-Christ ( 1Pi 1:3 ) et père des croyants ( 1Pi 1:17 ) ; mais il est aussi le juge impartial et juste ( 1Pi 4:5 1:17 ). , 7 3:22 et Eph 1:20 3:18 et Eph 2:18 3:12 , etc.). Il y a aussi des points de contact avec l'épître de Jacques (ainsi : 1Pi 1:23 et Jas 1:18 2:11 et Jas Il est auprès de Paul quand celui-ci écrit aux Thessaloniciens ( 1Th 1:1 2Th 1:1 ).

Dans les livres les plus anciens J, E, 1 et 2 Sam., elle est appelée « arche de Dieu », ou « arche de même sens (=loi) L'origine de l'arche ne nous est actuellement racontée que dans le Deutéronome (De 10:1- était à Silo, dont le sanctuaire était, à cause de cela, le plus important des tribus du Nord ( 1Sa 1- entre les deux grands chérubins aux ailes déployées, qui occupaient tout le lieu très saint : 1Ro 8:1- Voir ; Martin Dibelius, die Lade Jahwes, Goettingen, 1906 ; William R.

du latin libertini =fils de liberti, c-à-d. d'affranchis ; d'où la traduction litt. mais inexacte de Martin Il est donc inutile de chercher une explication géographique du mot Libertinoï, 1° soit en le remplaçant nombreuses pierres sculptées comme les blocs de frises décorés que nous reproduisons avec elle (fig. 1