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Romains 3.1

Quel est donc l'avantage des Juifs ou quelle est l'utilité de la circoncision ?
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Segond 21 Quel est donc l'avantage des Juifs ou quelle est l'utilitĂ© de la circoncision ? Segond 1910 Quel est donc l'avantage des Juifs, ou quelle est l'utilitĂ© de la circoncision ? Segond 1978 (Colombe) © Quel est donc le privilĂšge du Juif, ou quelle est l’utilitĂ© de la circoncision ? Parole de Vie © Eh bien, qu’est-ce qu’un Juif a de plus que les autres ? Est-ce qu’il y a un avantage Ă  ĂȘtre circoncis ? Français Courant © Y a-t-il alors un avantage Ă  ĂȘtre Juif ? La circoncision est-elle utile ? Semeur © Dans ces conditions, quel est l’avantage du *Juif ? Quelle est l’utilitĂ© de la *circoncision ? Parole Vivante © S’il en est ainsi, peut-ĂȘtre te demandes-tu : Quel avantage y a-t-il Ă  faire partie du peuple Ă©lu ? Quelle prĂ©rogative reste-t-il aux Juifs ? Le signe d’appartenance Ă  ce peuple a-t-il encore un sens ? Darby Quel est donc l'avantage du Juif, ou quel est le profit de la circoncision ? Martin Quel est donc l'avantage du Juif, ou quel est le profit de la Circoncision ? Ostervald Quelle est donc la prĂ©rogative du Juif, ou quelle est l'utilitĂ© de la circoncision ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ί Îżáœ–Îœ τ᜞ πΔρÎčσσ᜞Μ Ï„ÎżáżŠ áŒžÎżÏ…ÎŽÎ±ÎŻÎżÏ…, áŒą Ï„ÎŻÏ‚ áŒĄ ᜠφέλΔÎčα Ï„áż†Ï‚ πΔρÎčÏ„ÎżÎŒáż†Ï‚; World English Bible Then what advantage does the Jew have? Or what is the profit of circumcision?

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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Chapitre 3.

Cette objection naissait de ce qui précÚde (donc). Paul la pressent dans l'esprit du lecteur, car c'était une opinion généralement reçue, et du reste fort vraisemblable, que le peuple élu de Dieu devait avoir quelque avantage sur les païens.

Or, Paul vient de montrer que sa condition en prĂ©sence de la loi et du jugement est la mĂȘme que celle des gentils.

Les deux termes de la question : quel est l'avantage du Juif, ou quelle est l'utilitĂ© de la circoncision ? expriment au fond la mĂȘme idĂ©e ; la circoncision Ă©tant le signe de l'alliance de grĂące qui comprend tous les privilĂšges du Juif, Paul la mentionne spĂ©cialement, pour donner plus de poids Ă  l'objection.

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RĂ©ponses de Paul Ă  diverses objections. (Romains 3:1-8)
Tous les hommes sont pécheurs. (Romains 3:9-18)
Les Juifs comme les Gentils ne peuvent ĂȘtre justifiĂ©s par leurs propres Ɠuvres. (Romains 3:19,20)
Ils le sont par la GrĂące de Dieu, par la foi en la Justice de Christ, bien que la loi ne soit pas abolie. (Romains 3:21-31)

La loi ne peut pas sauver l’homme de son pĂ©chĂ©, mais elle a cependant donnĂ© aux Juifs la primeur de l’avantage pour l’obtention du salut. Le contenu de la loi, l'Ă©ducation dans la vĂ©ritable connaissance de Dieu et de Son service, ainsi que les nombreuses faveurs tĂ©moignĂ©es aux enfants d'Abraham, Ă©taient des manifestations de la GrĂące, elles furent sans aucun doute utiles Ă  la conversion de beaucoup d’ñmes. Elles reflĂ©taient particuliĂšrement les Écritures.

Le plaisir qui dĂ©coule de l’observation de la Parole de Dieu et de Ses ordonnances, est Ă  l’origine du bonheur de tout un peuple. Les promesses de Dieu s’adressent uniquement aux croyants ; c'est pourquoi l'incrĂ©dulitĂ© de certains d’entre eux, comme Ă©ventuellement celle de serviteurs de Dieu, ne peut pas rendre cette fidĂ©litĂ© vaine. Dieu accomplira les promesses relatives Ă  Son peuple, Il exercera Sa vengeance envers les incrĂ©dules. En jugeant le monde, Dieu fera taire les doutes et toutes remises en question de Sa justice.

La mĂ©chancetĂ© et l'incrĂ©dulitĂ© obstinĂ©e des Juifs, prouvent que l'homme a besoin de la Justice divine, par la foi, cette Justice Ă©tant d’ailleurs Ă  l’origine du chĂątiment du pĂ©chĂ©. « Pratiquons le mal, si du bien peut en rĂ©sulter » : telle est la pensĂ©e que l’on rencontre assez frĂ©quemment dans le cƓur ou la bouche des pĂ©cheurs ; quelques-uns justifient mĂȘme ainsi leur mauvaise conduite !

Le croyant sait que son attitude lui est propre, mais que le cours des Ă©vĂ©nements est dans la main de Dieu ; il sait qu’il ne doit commettre aucun pĂ©chĂ©, ni profĂ©rer de mensonge, dans l'espoir, voire mĂȘme l'assurance, que Dieu finira, dans Son Amour insondable, par lui pardonner indĂ©finiment sans rĂ©agir. Si certains parlent et agissent ainsi, leur condamnation par le ciel est alors tout Ă  fait juste !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Quel 5101 est donc 3767 l’avantage 4053 des Juifs 2453, ou 2228 quelle 5101 est l’utilitĂ© 5622 de la circoncision 4061 ?
2228 - e l'un ou l'autre, ou, que 2453 - Ioudaios Juif, appartenant Ă  la race Juive Juif au regard de la naissance, la race, la 
 3767 - oun alors, donc, c'est pourquoi, en consĂ©quence, par consĂ©quent, les choses Ă©tant ainsi 4053 - perissos excĂ©dant un nombre ou une mesure ou un rang ou un besoin \\voir dĂ©finition 4055\\ 4061 - peritome circoncis celui qui est passĂ© par le rite de la circoncision, « ceux de la 
 5101 - tis qui, lequel, ce qui ... 5622 - opheleia utilitĂ©, avantage, profit
© Éditions CLÉ, avec autorisation

JUSTICE, JUSTE (hĂ©breu : tsĂšdĂšq, tsedĂąqĂąh, tsaddĂźq ; grec : dikaĂŻosunĂš, dikaĂŻos) 1. La justice de Dieu. 
 PAUL (l'apĂŽtre) 8. VII Le penseur. Aux questions que la vie chrĂ©tienne et l'activitĂ© apostolique posaient devant lui, 
 PROVIDENCE Nous distinguerons la Providence de la Prescience, celle-ci attribuant Ă  Dieu la facultĂ© de prĂ©voir 
 ROMAINS (Ă©pĂźtre aux) L'annĂ©e 56 (ou peut-ĂȘtre 57), avec les deux crises de Galatie et de Corinthe, avait 


    • GenĂšse 25

      32 EsaĂŒ rĂ©pondit : « Je vais mourir. A quoi me sert ce droit d'aĂźnesse ? »

      Ecclésiaste 6

      8 En effet, quel avantage le sage a-t-il sur l’homme stupide ? A quoi sert-il à un pauvre de savoir se conduire dans la vie ?
      11 S'il y a beaucoup de paroles, il y a beaucoup d’absurditĂ©s. Quel avantage l'homme en retire-t-il ?

      EsaĂŻe 1

      11 Que m'importe la quantité de vos sacrifices ? dit l'Eternel. Je suis rassasié des holocaustes de béliers et de la graisse des veaux, je ne prends aucun plaisir au sang des taureaux, des brebis et des boucs.
      12 Quand vous venez vous présenter devant moi, qui vous demande de piétiner ainsi mes parvis ?
      13 Cessez d'apporter des offrandes illusoires ! J'ai horreur de l'encens, des dĂ©buts de mois, des sabbats et des convocations aux rĂ©unions, je ne supporte pas de voir l’injustice associĂ©e aux cĂ©lĂ©brations.
      14 Je dĂ©teste vos dĂ©buts de mois et vos fĂȘtes : c’est un fardeau qui me pĂšse, je suis fatiguĂ© de les supporter.
      15 Quand vous tendez les mains vers moi, je dĂ©tourne mes yeux de vous. MĂȘme quand vous multipliez les priĂšres, je n'Ă©coute pas : vos mains sont pleines de sang.

      Malachie 3

      14 Vous avez dit : « C'est inutile de servir Dieu. Qu'avons-nous gagnĂ© Ă  respecter ses ordres et Ă  marcher dans le deuil Ă  cause de l'Eternel, le maĂźtre de l’univers ?

      Romains 2

      25 Certes, la circoncision est utile si tu mets en pratique la loi ; mais si tu la violes, ta circoncision devient incirconcision.
      26 Si donc l'incirconcis respecte les commandements de la loi, son incirconcision ne sera-t-elle pas comptée comme circoncision ?
      27 Ainsi, l'homme qui accomplit la loi sans ĂȘtre circoncis physiquement ne te condamnera-t-il pas, toi qui la transgresses tout en ayant la loi Ă©crite et la circoncision ?
      28 Le Juif, ce n'est pas celui qui en a l’apparence, et la circoncision, ce n'est pas celle qui est visible dans le corps.
      29 Mais le Juif, c'est celui qui l'est intĂ©rieurement, et la circoncision, c'est celle du cƓur, accomplie par l'Esprit et non par la loi Ă©crite. La louange que reçoit ce Juif ne vient pas des hommes, mais de Dieu.

      Romains 3

      1 Quel est donc l'avantage des Juifs ou quelle est l'utilité de la circoncision ?

      1 Corinthiens 15

      32 Si c'est dans une perspective purement humaine que j'ai combattu contre les bĂȘtes Ă  EphĂšse, quel avantage m’en revient-il ? Si les morts ne ressuscitent pas, alors mangeons et buvons, puisque demain nous mourrons.

      HĂ©breux 13

      9 Ne vous laissez pas entraĂźner par toutes sortes de doctrines Ă©trangĂšres. Il est bon en effet que le cƓur soit affermi par la grĂące, et non par des aliments qui n’ont Ă©tĂ© d’aucun profit Ă  ceux qui s’en sont fait une rĂšgle.

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