Psaumes: 119.26
Lévitique: 26.9
Luc: 2.51
Jean: 3.1
L’entretien de Christ avec Nicodème. (Jean 3:1-21)
Le baptême de Jean et de Christ.
Le témoignage de Jean-Baptiste. (Jean 3:22-36)
Bien qu'il soit venu de nuit, Nicodème est accueilli par Jésus avec bienveillance ; cela nous enseigne à encourager les débuts de la recherche spirituelle d’une âme, même s'ils sont modestes.
Si Nicodème est d’abord venu voir Jésus de nuit, par la suite, il s'est déclaré publiquement en Sa faveur. Bien qu’il soit un docteur de la loi et un dirigeant, Il n'a pas parlé avec Jésus d'affaires d'état, mais il Lui soumit ses inquiétudes, relatives à son âme et à son salut : il est allé directement au vif du sujet !
Notre Sauveur a parlé à Nicodème de la nécessité et de la nature de la régénération, (ou de la nouvelle naissance), Il l’a tout de suite dirigé vers la source de la sainteté du cœur. La naissance est le commencement de la vie ; être né de nouveau, c'est recommencer à vivre une nouvelle fois, comme si l’on avait manqué le début de notre vie. Nous devons en effet posséder une nouvelle nature, de nouveaux principes, de nouveaux penchants, poursuivre de nouveaux buts. Par notre première naissance, nous étions corrompus, soumis au péché : voilà pourquoi nous devons devenir de nouvelles créatures !
Aucune expression aussi représentative que celle de la nouvelle naissance ne pouvait être mieux choisie par Jésus pour signifier le changement remarquable, révélant l'état et le caractère des hommes. Nous devons être entièrement différents de ce que nous étions auparavant, de sorte que tout ce que nous pourrons commencer à entreprendre sera désormais distinct de ce qui était fait dans le passé.
Cette nouvelle naissance vient de Dieu, Jean 1:13, et tout concourt en elle, à diriger l’âme vers le ciel ! Il s’agit d’un grand changement qui s’opère dans le cœur d'un pécheur, par la Puissance du Saint-Esprit. Cela signifie qu’une action bénéfique est effectuée en nous, action que nous sommes bien incapables de produire nous-mêmes. Il est erroné de penser que l’issue de notre vie est immuable. Nous ne pourrions alors attendre aucun avantage de la part de Christ ; l’assurance du salut que nous offre Jésus est essentielle à notre bonheur ici-bas.
Nicodème ne comprenait pas complètement les paroles de Christ : pouvait-il y avoir une autre alternative de régénération et de nouvelle naissance pour une âme immortelle, que le passage par une nouvelle procréation charnelle ? Nicodème reconnut finalement son ignorance, ce qui montrait son désir d'être mieux informé. Il reçoit alors plus d'explications de la part du Seigneur Jésus. Ce dernier lui révèle l'Auteur de ce merveilleux changement, lequel n'est pas opéré par notre propre sagesse ou notre force, mais par la Puissance de l'Esprit.
Nous sommes tous « modelés » dans l'iniquité, ce qui rend nécessaire le changement de notre nature. Nous ne devons pas être étonnés par cet état de fait : lorsque nous considérons la Sainteté de Dieu, comparée à la dépravation de notre nature, avec la perspective de bonheur spirituel qui est placée devant nous, nous ne pouvons considérer qu’il soit étrange qu'un tel accent soit mis sur la « nouvelle naissance » !
L'œuvre régénératrice du Saint-Esprit est comparée à de l'eau. Il est vraisemblable que Christ, dans son dialogue avec Nicodème, faisait référence à l'ordonnance du baptême. Il ne voulait pas dire qu’il fallait être baptisé d’eau (physique) pour être sauvé, mais que seules les âmes ayant reçu spirituellement ce « baptême d’eau du Saint-Esprit » accèdent au salut ; sans cette nouvelle naissance, qui est procurée par l'Esprit, et signifiée par ce « baptême », nul ne pourra être un « sujet » du Royaume des cieux.
Dans le verset Jean 3:8*, le terme « vent » est traduit à la fois par « vent » et « Esprit ». Il souffle, là où il est envoyé ; Dieu le dirige ainsi. L'Esprit est influent là où bon Lui semble, sur qui Il le désire, selon Sa convenance. Bien que nous ne connaissions pas ce qui pousse l’Esprit à agir ainsi, Ses effets sont néanmoins évidents, quand nous voyons une âme amenée à pleurer sur son péché, désirant s’approcher de Christ !
* Référence ajoutée par le traducteur pour faciliter la compréhension du texte.
Proverbes: 11.14
Proverbes: 5.1
Exhortations à la sagesse. Les maux du libertinage. Proverbes 5:1-14 Les remèdes contre le libertinage. La fin misérable du méchant. Proverbes 5:15-23
Salomon conseille tous les jeunes gens, comme s’ils étaient ses enfants, de s'abstenir des convoitises charnelles. Certains voient dans ce texte, la femme adultère représentant l'idolâtrie, voire une fausse doctrine, tendant à égarer l’esprit et la conduite des hommes ; en fait, le but exact, est de prévenir chacun, contre les péchés mentionnés dans le septième commandement. Ces derniers ont souvent été, et sont encore utilisés indirectement par Satan pour détourner les hommes de la véritable adoration de Dieu, et les mener vers une fausse religion.Considérez les conséquences fatales de l’adultère, combien le fruit en est amer ! Considérez-le sous n'importe quel angle : il vous blesse et vous conduit aux tourments de l'enfer. La finalité de ce péché sera inéluctablement la destruction du corps et de l'âme. Nous devons soigneusement éviter tout ce qui pourrait nous faire tendre à nous en approcher.
Ceux qui veulent être gardés du mal doivent rester hors de son chemin. Si nous succombons à nos mauvaises envies, nous nous moquons de Dieu quand nous prions en ces termes : « Ne nous induis pas en tentation ». Combien de problèmes font suite à l’infidélité ! Elle détruit la réputation ; elle gaspille le temps ; elle ruine la propriété ; elle détruit la santé ; elle remplit l'esprit d'horreur.
Bien que tu puisses en apprécier une certaine volupté sur le coup, l’infidélité t'apportera tôt ou tard beaucoup de peine. Le pécheur repentant se fait lui-même des reproches, et ne cherche aucune excuse pour une telle folie. Suite à la récidive de ce péché, les tristes habitudes s’enracinent et deviennent invétérées. Par un miracle de la Miséricorde divine, le véritable repentir peut prévenir des conséquences épouvantables inhérentes à ce type de péché, mais cela n'est hélas que peu fréquent. Nombreux ceux qui meurent dans leur péché...
Quels mots peuvent mieux exprimer ce que ressentira le pécheur invétéré, lorsqu'il sera dans le monde éternel, supportant le remords de sa conscience ?
Psaumes: 119.106
Matthieu: 4.18
Lorsque Christ a commencé à prêcher, Il rassembla d’abord des disciples qui, au début, ne devaient être que des auditeurs, mais ensuite ils allaient être les prédicateurs de Sa doctrine, tout en étant les témoins de Ses miracles, attestant tout cela.
Au début de son ministère, Jésus ne se rendit pas à la cour d'Hérode, ni à Jérusalem, parmi les principaux sacrificateurs et les anciens, mais il se dirigea vers la mer de Galilée, parmi les pêcheurs. La même puissance, qui a appelé Pierre et André, aurait pu, de la même façon agir sur Anne et Caïphe, car pour Dieu rien n'est impossible !
Christ a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages. La diligence à pratiquer une honnête vocation, plait à Christ, cela n’est pas une entrave à une vie sainte. Les personnes oisives sont plus exposées aux tentations de Satan qu'aux appels de Dieu. Quelle joie et quelle satisfaction, de voir des enfants, prendre soin de leurs parents âgés, ils sont vraiment conscients de leurs devoirs !
Lorsque Christ s’approche de nous, il est bon qu’il nous trouve en pleine occupation. Suis-je en Christ ? C’est une question personnelle qu'il nous faut nous poser ; est-ce j’accomplis ma vocation ?
Ces hommes, choisis par le Seigneur, Le suivaient comme de simples disciples, Jean 1:37 ; à présent, ils devaient confirmer ce pourquoi ils avaient été appelés.
Ceux qui veulent suivre Christ correctement, doivent, à Son ordre, laisser toutes choses pour Le suivre, étant prêts à y renoncer.
Cet exemple de la Puissance du Seigneur Jésus nous encourage à dépendre de Sa Grâce. Il parle, et l'ordre est exécuté !