La doctrine de la Grâce et du salut par l'Évangile,
est destinée à tous les hommes, de tous rangs et de toutes
conditions sociales. Elle enseigne à abandonner le péché, à y
renoncer définitivement.Une conversation déplacée ne convient pas aux chrétiens, vu leur
« vocation » céleste. L’exercice de la piété nous enseigne à
prendre conscience de ce qui est bon. Nous devons regarder à
Dieu, par le biais de Christ, car Il est l'objet de notre
espérance et de notre adoration. Une conversation digne de
l’Évangile doit être digne de la piété qui nous anime.
La considération de notre devoir tient en peu de mots :
renoncer à l'apostasie et aux convoitises mondaines, vivre
sobrement, en toute droiture, dans la piété, en dépit de tous
les pièges, des tentations, des corruptions, et de tous les
obstacles qui favorisent le péché dans le cœur du croyant. Cette
doctrine nous enseigne à regarder vers la gloire divine, dans
les cieux. Dès que Christ sera de retour ici-bas, le bonheur des
chrétiens sera alors complet, il les conduira vers une sainteté
parfaite et la félicité ; telle était la finalité de la mort de
Christ. Ce grand Dieu et notre Messie, descendu ici-bas pou
nous sauver, a revêtu la nature humaine, dans sa divinité. Il
nous a aimés et s'est livré Lui-même pour nous ; que
pouvons-nous faire de mieux que de L'aimer et de nous placer à
Son service ?
La rédemption du péché et la sanctification de notre propre
nature vont de pair, elles font de nous un « peuple à part »,
pour Dieu, libéré de toute culpabilité et de toute condamnation,
purifié par le Saint Esprit. Toute Écriture est utile. Elle est
la « source » du bon accomplissement, de notre devoir, en toute
droiture.
Puissions-nous nous interroger pour savoir si nous sommes
entièrement dépendants de la Grâce, Celle qui sauve les perdus,
pardonne leur culpabilité et sanctifie leur impureté. Plus nous
nous éloignerons de la vanité et des glorioles des œuvres vaines,
plus nous nous glorifierons en Christ, en Lui seul, et plus nous
serons zélés pour abonder dans l’exercice de Sa volonté !
- La bonté est une qualité morale qui peut être attribuée aux hommes ; (2Corinthiens 6.6 ; Galates 5.22 ; Colossiens 3.12) en Dieu, ce terme désigne la miséricorde et l'amour qui sont la source de tout ce qui est bon. (Romains 2.4 ; 11.22) Il a manifesté cette perfection spécialement dans l'œuvre de la rédemption (Ephésiens 2.7)
- Le mot philanthropie (amour des hommes) ne se trouve qu'ici appliqué à Dieu, et Actes 28.2 comme vertu humaine. Peut-être l'apôtre a-t-il choisi ce terme, soit pour indiquer la source de ce qui est recommandé au 3.2, soit pour marquer le contraste absolu avec le 3.3.
Sur cette expression : Dieu notre Sauveur ou notre Dieu Sauveur, voir 1Timothée 1.1, note.