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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
9 Ă 15 Le prophĂšte vient d'assister Ă la restauration religieuse et politique de son peuple par le renouvellement du sacerdoce et de la royautĂ©, condition de son existence comme peuple de Dieu (chapitres 3 et 4). Mais il y a lĂ une dualitĂ© de fonctions qui ne rĂ©pond pas entiĂšrement Ă la vraie notion du rĂšgne de Dieu. DĂ©jĂ David, dans le Psaume 110, avait contemplĂ© le Messie, personnification de ce rĂšgne, comme un roi-sacrificateur ou un sacrificateur royal, Ă la maniĂšre de MelchisĂ©dek (GenĂšse 14.18). C'est cette mĂȘme intuition que l'Esprit rĂ©vĂ©lateur fait surgir dans l'esprit du prophĂšte, Ă la fin de cette sĂ©rie de visions, non comme une vision nouvelle, (la nuit est passĂ©e), mais avec l'ordre de crĂ©er lui-mĂȘme le symbole qui doit reprĂ©senter cette unitĂ© d'une maniĂšre ineffaçable aux yeux du peuple. il est certain, en effet, que c'est le Messie qui est reprĂ©sentĂ© en la personne de JĂ©hosua couronnĂ©. Le nom de Germe (comparez 3.9) ne peut laisser de doute Ă cet Ă©gard. Avec la forme de vision, l'ange interprĂšte a disparu ; c'est l'Eternel lui-mĂȘme qui parle directement Ă son prophĂšte, car il s'agit, ici de l'objet suprĂȘme de la rĂ©vĂ©lation thĂ©ocratique.
Des juifs, de retour dâexil Ă Babylone, apportĂšrent une offrande pour la Maison de Dieu.
Ceux qui ne peuvent pas donner de leur temps pour le Seigneur, doivent, dans la mesure de leurs possibilitĂ©s, participer Ă Son Ćuvre avec leurs deniers : si certains se consacrent au Seigneur directement dans leur travail, dâautres doivent faire de mĂȘme en Lui offrant le fruit de leur labeur.
Des couronnes allaient ĂȘtre façonnĂ©es et placĂ©es sur la tĂȘte de JosuĂ©, (verset onze). Cette image est utilisĂ©e pour souligner la rĂ©alisation de la promesse de Dieu, au temps marquĂ©Â : Ă©tablir, Ă lâimage de JosuĂ©, un « grand Souverain Sacrificateur, » Ă venir : Christ. Ce Dernier n'allait pas seulement devenir un fondement spirituel, mais Ă©galement le « Fondateur du Temple de Dieu, » par Son Esprit et Sa grĂące !
La gloire est parfois un fardeau relativement lourd Ă soutenir ; Celui qui dĂ©tient toutes choses, est capable de tout supporter ! La croix Ă©tait en quelque sorte, la gloire de Christ ; Il l'a endurĂ©e en toute obĂ©issance ; Il a Ă©galement portĂ© la couronne dâĂ©pines, pesant un poids extrĂȘme : celui de nos pĂ©chĂ©s...
Le « conseil de paix » (verset treize) se trouvait entre le prĂȘtre et le trĂŽne, entre le sacrificateur et le roi, JĂ©sus Christ (le Germe). La paix et le bien-ĂȘtre de l'Ă©glise et de tous les croyants doivent ĂȘtre prĂ©servĂ©s Ă tout prix, Ă©laborĂ©s, non pas par diffĂ©rentes personnes, mais par une seule : JĂ©sus-Christ ; Il a acquis cette paix par Son sacerdoce, Il lâa conservĂ©e et la prĂ©servĂ©e par Son rĂšgne.
Les couronnes mentionnĂ©es dans ce texte sont solennelles et doivent ĂȘtre conservĂ©es dans le Temple de lâĂternel : elles reprĂ©sentent la promesse de lâavĂšnement du Messie.
N'essayons pas de séparer ce que Dieu a uni, dans son conseil de paix. Nous ne pouvons pas accéder auprÚs de Dieu sans passer par Christ : Il est notre « Principal Sacrificateur » et nous ne devons pas refuser de le reconnaßtre en tant que Roi des rois.
Il nous est impossible de faire la paix avec Dieu sans obéir à Ses commandements !