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1 Jean 1.6

Si nous disons que nous sommes en communion avec lui tout en marchant dans les ténÚbres, nous mentons et nous ne mettons pas la vérité en pratique.
Si nous disons que nous avons communion avec lui, et que nous marchions dans les ténÚbres, nous mentons et nous ne pratiquons pas la vérité ;
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La repentance

Le premier message de l’Evangile annoncĂ© par Jean-Baptiste et JĂ©sus lui-mĂȘme , est: "Repentez-vous, et croyez !" Marc 1.15 ; 


LĂ©opold Guyot
1 Jean 1.6-7
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Pourquoi avons-nous besoin d’un sauveur ?

Pourquoi avons-nous besoin d'un sauveur ? L'humanité a besoin d'un sauveur. Donner une réponse exhaustive à la question de savoir 


Pourquoi avons-nous besoin d’un sauveur ?

Parce que nous sommes tous pĂ©cheurs et loin de Dieu Je n'ai rien fait de mal, je n'ai pas besoin d'ĂȘtre sauvĂ© Je ne sais pas
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1 Jean 1.1-10
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Qu'est-ce qu'un chrétien charnel ?

Qu'est-ce qu'un chrĂ©tien charnel ? Un chrĂ©tien authentique peut-il ĂȘtre charnel ? Pour rĂ©pondre Ă  cette question, il faut d'abord 


Qu’est-ce qu’un chrĂ©tien charnel ?

Un chrétien immature Un chrétien non renouvelé Tous les chrétiens sont charnels Je ne sais pas
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1 Jean 1.1-10

Segond 21 Si nous disons que nous sommes en communion avec lui tout en marchant dans les ténÚbres, nous mentons et nous ne mettons pas la vérité en pratique.

Segond 1910 Si nous disons que nous sommes en communion avec lui, et que nous marchions dans les ténÚbres, nous mentons, et nous ne pratiquons pas la vérité.

Segond 1978 (Colombe) © Si nous disons que nous sommes en communion avec lui, et que nous marchions dans les ténÚbres, nous mentons et nous ne pratiquons pas la vérité.

Parole de Vie © Nous disons peut-ĂȘtre : nous sommes unis Ă  Dieu. Mais si, en mĂȘme temps, nous marchons dans la nuit, nous mentons et nous ne faisons pas sa volontĂ©.

Français Courant © Si nous prĂ©tendons ĂȘtre en communion avec lui, alors que nous vivons dans l’obscuritĂ©, nous sommes menteurs, nous n’agissons pas selon la vĂ©ritĂ©.

Semeur © Si nous prĂ©tendons ĂȘtre en communion avec lui, tout en vivant dans les tĂ©nĂšbres, nous sommes des menteurs et nous n’agissons pas comme la vĂ©ritĂ© l’exige de nous.

Parole Vivante © Si nous prĂ©tendons ĂȘtre en communion avec lui, tout en menant notre vie loin de la lumiĂšre, nos paroles et nos actes constituent un mensonge. Nous n’agissons pas comme la vĂ©ritĂ© l’exige de nous.

Darby Si nous disons que nous avons communion avec lui, et que nous marchions dans les ténÚbres, nous mentons et nous ne pratiquons pas la vérité ;

Martin Si nous disons que nous avons communion avec lui, et que nous marchions dans les ténÚbres, nous mentons, et nous n'agissons pas selon la vérité.

Ostervald Si nous disons que nous sommes en communion avec lui, et que nous marchions dans les ténÚbres, nous mentons, et nous n'agissons pas selon la vérité.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ጐᜰΜ ΔጎπωΌΔΜ ᜅτÎč ÎșÎżÎčÎœÏ‰ÎœÎŻÎ±Îœ áŒ”Ï‡ÎżÎŒÎ”Îœ ΌΔτ’ Î±áœÏ„ÎżáżŠ Îșα᜶ ጐΜ Ï„áż· σÎșότΔÎč πΔρÎčÏ€Î±Ï„áż¶ÎŒÎ”Îœ, ψΔυΎόΌΔΞα Îșα᜶ Îżáœ Ï€ÎżÎčÎżáżŠÎŒÎ”Îœ τᜎΜ áŒ€Î»ÎźÎžÎ”ÎčαΜ·

World English Bible If we say that we have fellowship with him and walk in the darkness, we lie, and don't tell the truth.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Grec : "Nous ne faisons pas la vérité."

Le Dieu qui est lumiĂšre a crĂ©Ă© l'homme Ă  son image pour reflĂ©ter comme un miroir sa lumiĂšre, ses perfections, et l'a rĂ©gĂ©nĂ©rĂ© en JĂ©sus-Christ pour la mĂȘme fin.

Quiconque donc demeure en communion vivante avec Dieu, est, par degrés, toujours plus entiÚrement pénétré de cette lumiÚre, jusqu'à ce que les ténÚbres soient vaincues et dissipées. Prétendre à cette communion et marcher dans les ténÚbres, est une contradiction et un mensonge.

Seulement cette expression : marcher dans les tĂ©nĂšbres, ne signifie pas tomber involontairement dans quelque faute, quelque pĂ©ché ; car, Ă  ce prix, nul ne serait en communion avec Dieu ; mais elle signifie soustraire sciemment et volontairement Ă  la lumiĂšre divine quelque partie de notre ĂȘtre ou de notre vie, par une secrĂšte prĂ©fĂ©rence pour l'erreur et le pĂ©chĂ© (Jean 3.19 et suivants) Ainsi profonde horreur pour tout pĂ©chĂ© reconnu tel, vigilance et combat pour l'Ă©viter, voilĂ  ce qui dĂ©coule nĂ©cessairement de la communion avec le Dieu qui est lumiĂšre.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Si 1437 nous disons 2036 5632 que 3754 nous sommes 2192 5719 en communion 2842 avec 3326 lui 846, et 2532 que nous marchions 4043 5725 dans 1722 les ténÚbres 4655, nous mentons 5574 5727, et 2532 nous ne pratiquons 4160 5719 pas 3756 la vérité 225.

225 - aletheiaobjectivement ce qui est vrai quelle que soit la considération ce qui est vrai dans 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1437 - eansi, dans le cas

1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


2036 - epoparler, dire

2192 - echoavoir, c.à.d tenir, détenir avoir à la main, avoir possession d'un esprit (émotion), considérer comme 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2842 - koinoniacontribution volontaire Ro 15:26 assistance, libéralité 2Co 8:4

3326 - metaavec, aprĂšs, derriĂšre ...

3754 - hotique, parce que, puisque

3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative

4043 - peripateomarcher ĂȘtre en chemin, progresser; faire bon usage des opportunitĂ©s terme HĂ©breu pour vivre rĂ©gler 


4160 - poieofaire avec les noms des choses faites, produire, construire, former, façonner, etc. ĂȘtre les auteurs, 


4655 - skotosténÚbres de l'obscurité de la nuit de la vue obscurcie ou cécité métaph. de l'ignorance 


5574 - pseudomaimentir, dire des choses fausses d'une façon dĂ©libĂ©rĂ©e tromper quelqu'un par un mensonge, mentir Ă , 


5632Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 


5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

5725Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 352

5727Temps - Présent 5774 Voix - Soit Moyenne, soit Passive 5787 Mode - Indicatif 5791 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

COMMUNIONGrec koïnînia, de koïnos, adj. qui signifie : commun à plusieurs personnes. 1. Koïnînia, comme le subst. koïnînos, a d'abord 


JEAN (Ă©pĂźtres de)Le N.T. contient trois lettres dont la tradition attribue la composition Ă  l'apĂŽtre Jean. I PREMIÈRE ÉPÎTRE. 1. Contenu. On 


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      Psaumes 5

      Psaumes 82

      Psaumes 94

      Proverbes 2

      Proverbes 4

      Matthieu 7

      Jean 3

      Jean 8

      12 Jean 8:12-16 Christ est la LumiĂšre du monde. Dieu est lumiĂšre et Christ est l'image du Dieu invisible.

      Un seul soleil Ă©claire la terre entiĂšre ; il en est de mĂȘme pour la lumiĂšre de Christ : nul n'a besoin d'ajouter quoi que ce soit ! Quel sombre cachot serait un monde sans soleil ! Ainsi en serait-il sans JĂ©sus, par qui, la lumiĂšre est venue ici-bas.

      Ceux qui suivent Christ ne marcheront point dans les ténÚbres. Ils ne seront pas privés des vérités qui leur sont nécessaires pour les garder de l'erreur destructrice ; Christ, la Vérité, nous donne toute directive pour rester dans le chemin du devoir, ce qui est nécessaire pour nous garder du péché qui nous condamne.

      Jean 11

      Jean 12

      2 Corinthiens 6

      1 Timothée 4

      Jacques 2

      14 Ceux qui, comme beaucoup, en guise de piĂ©tĂ©, n’ont qu’une simple croyance spĂ©culative de l'Évangile, se mĂ©prennent vraiment. Seule la foi vĂ©ritable, par laquelle les hommes ont part Ă  la justice, Ă  l'expiation et la grĂące de Christ, sauve une Ăąme ; cette foi produit des fruits spirituels et saints, elle se rĂ©vĂšle par les Ɠuvres ; par contre, un simple assentiment Ă  toute forme de doctrine ou de croyance, est totalement diffĂ©rent de cette foi qui sauve.

      Une profession de foi, non fondĂ©e vĂ©ritablement sur la Parole, peut Ă©ventuellement gagner l’estime de ceux qui exercent la piĂ©té ; elle peut mĂȘme procurer, dans certains cas, des bienfaits ici-bas ; mais quel profit y a-t-il, Ă  gagner le monde entier, en perdant son Ăąme ? Cette foi peut-elle sauver ?

      Tous les Ă©vĂšnements marquants que nous traversons doivent ĂȘtre examinĂ©s : sont-ils ou non, avantageux pour l’avancement spirituel du salut de notre Ăąme ?

      Ce passage de l'Écriture nous enseigne clairement qu'un simple assentiment de l'Évangile, sans les Ɠuvres, n'est pas une foi vĂ©ritable. Il n'y a aucun moyen de montrer que nous croyons vraiment en Christ, sans ĂȘtre vraiment appliquĂ© Ă  la pratique des bonnes Ɠuvres, sans ĂȘtre motivĂ©s par le service de l'Évangile.

      Les hommes peuvent facilement se vanter devant les autres, et prĂ©tendre possĂ©der ce qu’ils n’ont pas vraiment. Il ne suffit pas uniquement d'approuver la foi, mais il faut Ă©galement y adhĂ©rer et la vivre ; le fait d’ĂȘtre simplement d'accord avec la vĂ©ritĂ© de la Parole, n’est pas suffisant, il faut en plus Ă  accepter Christ en son cƓur.

      La vĂ©ritable piĂ©tĂ© n'est pas un simple acte de comprĂ©hension, mais c'est un « travail » qui anime le cƓur tout entier. La Parole nous donne deux exemples d’une foi qui justifie, celle qui est accompagnĂ©e des Ɠuvres : Abraham et Rahab. Abraham crut Dieu, et cela lui fut imputĂ© Ă  justice. Sa foi, qui produit de telles Ɠuvres, lui a fait obtenir des faveurs divines particuliĂšres.

      Nous voyons ainsi, au verset Jacques 2:24, comment un homme peut ĂȘtre justifiĂ© par ses Ɠuvres, et non par une opinion ou une confession stĂ©rile, une croyance non suivie d’obĂ©issance ; une Ăąme n’est vraiment justifiĂ©e que par une foi produisant de bonnes Ɠuvres. Le fait d'avoir Ă  renier sa propre raison, ses affections, et ses intĂ©rĂȘts, permet d'Ă©prouver le vĂ©ritable croyant.

      Observons dans ce texte, le pouvoir merveilleux de la foi, celle qui transforme les pĂ©cheurs : la conduite de Rahab prouvait que sa foi Ă©tait vivante, productive ; cette femme nous a montrĂ© qu'elle croyait vraiment « avec son cƓur », et non simplement de maniĂšre superficielle.

      Prenons alors bien garde : les meilleures Ɠuvres sans la foi sont des Ɠuvres mortes ; ces Ɠuvres nĂ©cessitent racines et principes. Tout ce que nous accomplissons par la foi est vĂ©ritablement bon, car exĂ©cutĂ© en obĂ©issance Ă  Dieu, dans la soumission et Son acceptation : la « racine » de la foi peut ĂȘtre considĂ©rĂ©e comme morte, quand il n'y a aucun fruit...

      La foi est la racine, les bonnes Ɠuvres en sont les fruits ; par la foi, nous pouvons voir si nous possĂ©dons les deux. Telle est la manifestation de la GrĂące de Dieu, en laquelle nous nous tenons, et devons rester.

      Il n'y a pas d'état intermédiaire : chacun doit vivre comme un ami ou en ennemi de Dieu. Vivre « en Dieu » est la conséquence de la foi qui justifie et qui sauve ; cela nous oblige à ne rien faire contre Lui, mais à tout faire pour Lui et en Lui !

      1 Jean 1

      1 Jean 2

      1 Jean 4

      Apocalypse 3

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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