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1 Jean 3.11

En effet, le message qui vous a été annoncé et que vous avez entendu dÚs le commencement, c'est que nous devons nous aimer les uns les autres.
En effet, quel est le message que vous avez entendu depuis le début ? Aimons-nous les uns les autres.
ᜍτÎč α᜕τη ጐστ᜶Μ áŒĄ áŒ€ÎłÎłÎ”Î»ÎŻÎ± áŒŁÎœ ጠÎșÎżÏÏƒÎ±Ï„Î” ጀπ’ áŒ€ÏÏ‡áż†Ï‚, ጔΜα áŒ€ÎłÎ±Ï€áż¶ÎŒÎ”Îœ áŒ€Î»Î»ÎźÎ»ÎżÏ…Ï‚Î‡
Car c'est ici le message que vous avez entendu dĂšs le commencement, savoir que nous nous aimions l'un l'autre,
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Quelle importance lÊŒadoration doit-elle avoir pour lÊŒĂ‰glise ?

Quelle importance l'adoration doit-il avoir pour l'Église ? Si quelqu'un nous a sauvĂ© la vie, nous nous en serions reconnaissants. 


Quelle importance lʌadoration doit-elle avoir pour lʌÉglise ?

L'adoration est un acte de reconnaissance envers notre Dieu L'obéissance devrait passer avant l'adoration Je ne sais pas
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1 Jean 3.1-24
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L'amour

" Quand j'aurai le don de prophétie, et quand je connaßtrais tous les mystÚres et toute la science; quand j'aurais 


Dietrich Bonhoeffer
1 Jean 3.1-24
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Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


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1 Jean 3.1-24

Segond 21 En effet, le message qui vous a été annoncé et que vous avez entendu dÚs le commencement, c'est que nous devons nous aimer les uns les autres.

Segond 1910 Car ce qui vous a été annoncé et ce que vous avez entendu dÚs le commencement, c'est que nous devons nous aimer les uns les autres,

Segond 1978 (Colombe) © Voici le message que vous avez entendu dÚs le commencement : Aimons-nous les uns les autres ;

Parole de Vie © En effet, voici le message que vous avez entendu depuis le début : aimons-nous les uns les autres.

Français Courant © En effet, voici le message que vous avez entendu dÚs le commencement : aimons-nous les uns les autres.

Semeur © En effet, voici le message que vous avez entendu dÚs le commencement : aimons-nous les uns les autres.

Parole Vivante © En effet, quel est le message que vous avez entendu depuis le début ? Aimons-nous les uns les autres.

Darby Car c'est ici le message que vous avez entendu dĂšs le commencement, savoir que nous nous aimions l'un l'autre,

Martin Car c'est ici ce que vous avez ouï annoncer dÚs le commencement ; [savoir] que nous nous aimions l'un l'autre ;

Ostervald Car le message que vous avez entendu dÚs le commencement, c'est que nous nous aimions les uns les autres ;

HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜍτÎč α᜕τη ጐστ᜶Μ áŒĄ áŒ€ÎłÎłÎ”Î»ÎŻÎ± áŒŁÎœ ጠÎșÎżÏÏƒÎ±Ï„Î” ጀπ’ áŒ€ÏÏ‡áż†Ï‚, ጔΜα áŒ€ÎłÎ±Ï€áż¶ÎŒÎ”Îœ áŒ€Î»Î»ÎźÎ»ÎżÏ…Ï‚Î‡

World English Bible For this is the message which you heard from the beginning, that we should love one another;

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
11 Ă  24 Enfants de Dieu, nous devons nous aimer les uns les autres.

Ce message, (1Jean 1.5) ils l'ont entendu dĂšs le commencement, (1Jean 2.7) c'est-Ă -dire dĂšs le moment oĂč ils eurent connaissance de l'Evangile de JĂ©sus-Christ.

En effet, ce commandement de s'aimer les uns les autres a été donné par le Sauveur, avant qu'il fût répété par ses disciples. (Jean 13.15,34 ; 15.12)

- L'apÎtre, pour confirmer (car) l'idée qu'il vient d'énoncer (verset 10) que "celui qui n'aime pas son frÚre n'est pas de Dieu," va insister, dans les versets qui suivent, sur ce cÎté essentiel de la vie chrétienne, non moins énergiquement qu'il ne l'a fait (versets 3-10) sur la sainteté. C'est que toute sainteté, relativement à nos frÚres, est renfermée dans l'amour que nous leur portons. (Romains 13.8-10)

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Nous devons aimer le Seigneur Jésus, évaluer Son amour, et aimer tous nos frÚres en Christ ! Cet amour est le fruit révélateur de notre foi, et le signe caractéristique de notre nouvelle naissance.

Quand on connaĂźt bien le cƓur de l'homme, on ne peut s'Ă©tonner du mĂ©pris et de l'inimitiĂ© des impies Ă  l’encontre des enfants de Dieu. Nous savons qu’en Christ, nous sommes passĂ©s de la mort Ă  la vie : nous pouvons le constater par notre foi en Christ, par l'amour que nous manifestons envers nos frĂšres. Le fait de suivre une religion commune n’est pas synonyme de zĂšle, ni d'affection envers ceux qui portent la mĂȘme Ă©tiquette et ont les mĂȘmes sentiments que nous.

La manifestation de la GrĂące dans un cƓur rĂ©gĂ©nĂ©rĂ©, est le commencement et le premier principe d'une vie pleine de gloire spirituelle ; ceux qui dĂ©testent leurs frĂšres ne feront pas rĂ©ellement partie des rachetĂ©s authentiques...

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Car 3754 ce qui 3778 vous a Ă©tĂ© 2076 5748 annoncĂ© 31 et ce que 3739 vous avez entendu 191 5656 dĂšs 575 le commencement 746, c’est que 2443 nous devons nous aimer 25 5725 les uns les autres 240,

25 - agapaodes personnes accueillir, recevoir, aimer chĂšrement des choses en avoir plaisir, ĂȘtre content d'une chose, 


31 - aggeliamessage, annonce, nouvelles une proclamation, un commandement, un ordre

191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a 


240 - allelonl'un l'autre, réciproquement, mutuellement, les uns les autres,

575 - apode séparation aprÚs un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation 


746 - archecommencement, origine la personne ou chose qui commence, la premiÚre personne ou chose d'une série, 


2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre »

2443 - hinaque, afin que, ...

3739 - hosqui, lequel, ce que, que

3754 - hotique, parce que, puisque

3778 - houtosce, cet, cette, ces ...

5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319

5725Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 352

5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


© Éditions CLÉ, avec autorisation
Pas d'entrées de dictionnaire pour ce verset

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      Jean 13

      Jean 15

      Galates 6

      Ephésiens 5

      1 Thessaloniciens 4

      9 Nous devons distinguer chez les autres, leurs bons cĂŽtĂ©s, dignes d’ĂȘtre honorĂ©s, pour que nous puissions les exhorter Ă  y abonder de plus en plus.

      Tous ceux qui suivent les prĂ©ceptes divins doivent s'aimer les uns les autres. L'enseignement de l'Esprit surpasse celui des hommes ; ce dernier est souvent vain et inutile, s’il n'est pas « cadré » par celui de Dieu.

      Ceux qui abondent dans la GrĂące, ont toujours besoin de La faire croĂźtre et de persĂ©vĂ©rer ainsi jusqu'Ă  la fin. Il est trĂšs dĂ©sirable de possĂ©der un tempĂ©rament calme et serein, d'avoir un comportement doux et paisible. Le but de Satan est de nous dĂ©stabiliser et nous avons, par nature, toutes les prĂ©dispositions pour ĂȘtre inquiets ; attachons-nous donc Ă  rester sereins en toutes occasions !

      Ceux qui sont toujours agitĂ©s et qui s’occupent sans cesse des affaires des autres, ont finalement peu de paix au cƓur ; ils causent bien souvent de grands problĂšmes Ă  leur prochain. Ils suivent rarement l'exhortation donnĂ©e dans ce texte : ĂȘtre appliquĂ©s dans l’exercice de leur devoir et travailler de leurs propres mains.

      Le christianisme n’est pas incompatible avec le travail ni avec l’exercice de notre devoir, il nous apprend Ă  nous appliquer dans ce sens. Les dĂ©chĂ©ances des civilisations sont souvent dues Ă  l’oisivetĂ©, elles sont responsables de nombreux dĂ©sordres ; ceux, par contre, qui sont appliquĂ©s, dans l’exercice de leur devoir, gagnent leur propre pain, en Ă©prouvant ainsi un rĂ©el bonheur !

      1 Timothée 1

      5 Tout ce qui peut minimiser notre amour envers Dieu ou pour nos frĂšres, tend Ă  rendre vaine Ses ordonnances. Le but de l'Évangile est atteint quand les pĂ©cheurs, par leur repentance envers Dieu et leur foi en JĂ©sus-Christ, commencent Ă  pratiquer l'amour envers leurs frĂšres et sƓurs. Comme les croyants de l’époque suivaient les voies prĂ©conisĂ©es par les ordonnance divines, la loi n'Ă©tait pas contre eux.

      À moins que nous ne soyons rendus vertueux par la foi en Christ, par une repentance rĂ©elle et l'abandon du pĂ©chĂ©, nous restons sous la malĂ©diction de la loi, mĂȘme au temps de l'Évangile, et nous sommes incapables de participer Ă  toute fĂ©licitĂ© cĂ©leste.

      1 Pierre 1

      1 Pierre 3

      8 Bien que les chrĂ©tiens ne puissent ĂȘtre toujours d’accord sur certains points, ils doivent cependant avoir de la compassion mutuelle, et s'aimer, en tant que frĂšres.

      Si un homme dĂ©sire vivre d’heureux jours ici-bas, et possĂ©der la vie Ă©ternelle, dans le ciel, il doit maĂźtriser sa langue : ne pas profĂ©rer le mal, des propos abusifs, ou trompeurs. Il doit abandonner tout pĂ©chĂ© et s’en tenir Ă©loignĂ©, pratiquer tout le bien possible, rechercher la paix avec tous les hommes. Car Dieu, qui est omniprĂ©sent, veille sur les justes et prend soin d'eux.

      Nul ne doit faire du mal à ceux qui suivent l'exemple de Christ, le ModÚle de bonté parfaite, qui prodiguait ici-bas, le bien aux autres comme à Ses disciples.

      1 Pierre 4

      1 Jean 1

      5 Ce texte nous annonce le message du Seigneur JĂ©sus, la Parole de vie, la Parole Ă©ternelle, que nous devons tous recevoir avec plaisir.

      Dieu le PĂšre, ce grand dieu, doit ĂȘtre prĂ©sentĂ© au monde de tĂ©nĂšbres, comme une LumiĂšre pure et parfaite. Telle est en effet la vĂ©ritable nature de Dieu ; il en est de mĂȘme quant Ă  la doctrine et aux prĂ©ceptes de Sa Parole. Comme le parfait bonheur spirituel ne peut ĂȘtre sĂ©parĂ© de la saintetĂ©, de la mĂȘme façon, le nĂŽtre sera proportionnel Ă  notre piĂ©tĂ©.

      Marcher dans les tĂ©nĂšbres, correspond Ă  vivre et agir sans Dieu. Celui-ci n'entretien aucune communion, ni relation spirituelle avec des Ăąmes profanes. Il n'y a aucune vĂ©ritĂ© dans leur profession de foi ; leur vie pratique montre qu'elle n’est rĂ©gie que par la folie et le mensonge. La Vie Ă©ternelle, au contraire, nous est accordĂ©e dans le Fils (Christ), celui qui a revĂȘtu notre nature humaine ; Il est mort pour nous laver de nos pĂ©chĂ©s par Son propre sang, et nous procurer le dĂ©sir de nous sanctifier, afin que le pĂ©chĂ© soit de plus en plus dominĂ©, chassĂ© de notre chemin.

      Ce texte insiste sur la nĂ©cessitĂ© de marcher dans la sainteté : ce cheminement est la rĂ©sultante et l'Ă©vidence de la connaissance de Dieu en JĂ©sus-Christ, Ă  l’opposĂ© de l'erreur de l'orgueilleux qui estime ĂȘtre juste.

      Tous ceux qui marchent dans la connaissance de Dieu, dans la saintetĂ© et la justice, sont conscients que leurs joies spirituelles, comme leurs Ɠuvres ici-bas, sont entachĂ©es par le pĂ©chĂ©. Dieu a dĂ©noncĂ© le caractĂšre criminel du monde, en fournissant un Sacrifice efficace et suffisant pour pardonner les pĂ©chĂ©s ; l’efficacitĂ© de ce sacrifice est permanente ; les croyants, eux-mĂȘmes salis par leur pĂ©chĂ©, doivent confesser ce dernier continuellement devant le Seigneur, et croire en l’efficacitĂ© du sang du Sacrifice de Christ.

      Plaidons « coupable » devant Dieu, humilions-nous, et cherchons Ă  connaĂźtre nos penchants les plus vils. Confessons honnĂȘtement tous nos pĂ©chĂ©s, dans toute leur horreur, comptant complĂštement sur la MisĂ©ricorde du Seigneur, sur la VĂ©ritĂ© et la Justice de Christ, pour un pardon libre et entier, et notre dĂ©livrance du pouvoir et de la pratique de toute iniquité !

      1 Jean 2

      1 Jean 3

      11 Nous devons aimer le Seigneur Jésus, évaluer Son amour, et aimer tous nos frÚres en Christ ! Cet amour est le fruit révélateur de notre foi, et le signe caractéristique de notre nouvelle naissance.

      Quand on connaĂźt bien le cƓur de l'homme, on ne peut s'Ă©tonner du mĂ©pris et de l'inimitiĂ© des impies Ă  l’encontre des enfants de Dieu. Nous savons qu’en Christ, nous sommes passĂ©s de la mort Ă  la vie : nous pouvons le constater par notre foi en Christ, par l'amour que nous manifestons envers nos frĂšres. Le fait de suivre une religion commune n’est pas synonyme de zĂšle, ni d'affection envers ceux qui portent la mĂȘme Ă©tiquette et ont les mĂȘmes sentiments que nous.

      La manifestation de la GrĂące dans un cƓur rĂ©gĂ©nĂ©rĂ©, est le commencement et le premier principe d'une vie pleine de gloire spirituelle ; ceux qui dĂ©testent leurs frĂšres ne feront pas rĂ©ellement partie des rachetĂ©s authentiques...

      1 Jean 4

      7 L'Esprit de Dieu est l'Esprit de l’amour. Celui qui ne connaĂźt pas Dieu, descendu chez les Siens, ne peut connaĂźtre le salut qu’Il offre en Son Fils JĂ©sus-Christ. Dieu en effet, par Sa nature, est bon, et dĂ©sire accorder le bonheur Ă  Ses enfants. La banniĂšre de Dieu c’est l’amour ; tous pourraient ĂȘtre parfaitement heureux, s’ils obĂ©issaient vraiment Ă  Ses prĂ©ceptes !

      Tout ce qu’annonce l'Évangile, au sujet du pardon du pĂ©chĂ© et du salut, conformĂ©ment Ă  la gloire et Ă  la justice de Dieu, montre que ce Dernier est amour. Les tĂ©nĂšbres, avec tous leurs mystĂšres, sont hĂ©las jointes Ă  beaucoup de choses ici-bas...

      Dieu a montrĂ© qu'Il est amour, que nous ne pouvons pas manquer le bonheur Ă©ternel qu’Il propose, sauf par incrĂ©dulitĂ© et impĂ©nitence, alors qu'une justice impitoyable nous aurait condamnĂ©s Ă  une misĂšre dĂ©sespĂ©rĂ©e, par refus de la loi de notre CrĂ©ateur.

      Nulle parole, ni pensĂ©e, ne peut nous justifier, face Ă  l'amour gratuit et Ă©tonnant d'un Dieu saint, envers les pĂ©cheurs ; Dieu, dont le manque d'esprit de vengeance a Ă©tĂ© dĂ©montrĂ© par le salut qu’Il offre en Son Fils, pouvait trĂšs bien, par Sa toute-puissante, crĂ©er un autre monde, avec des ĂȘtres parfaits...

      Recherchons-nous comment bĂ©nĂ©ficier d’un tel univers entier d’Amour, dans ses manifestations les plus merveilleuses ? Cet Amour rĂ©side dans la Personne et la croix de Christ. Un lien d'amour rĂ©el existe-t-il entre Dieu et les pĂ©cheurs ? En fait, nous n’avons pas aimĂ© Dieu en premier, mais c’est Lui qui nous a d’abord aimĂ©s. Son amour ne peut ĂȘtre conçu comme infructueux envers nous ; quand il conduit le pĂ©cheur au salut, le but final et parfait est atteint.

      La foi est parachevĂ©e par les Ɠuvres de Dieu. Il est manifeste que Dieu demeure en nous par son Esprit de rĂ©gĂ©nĂ©ration. Un chrĂ©tien qui aime est un chrĂ©tien parfait ; qui s'attache Ă  exercer tout son devoir, Ă  la perfection.

      L'amour « lubrifie les rouages » des affections et dispose tout en faveur du bien des frĂšres en Christ. Un homme qui vaque Ă  ses affaires avec une mauvaise volontĂ©, accomplira toujours un travail mĂ©diocre... « Que Dieu demeure en nous, et nous en Lui ; » ces faits peuvent paraĂźtre vraiment inaccessibles pour les mortels que nous sommes, Ă  moins que Dieu ne les ait placĂ©s en notre cƓur. Comment le PĂšre peut-Il ĂȘtre vĂ©ritablement reconnu ? Par le tĂ©moignage qui procĂšde du Saint-Esprit ! Ceux qui sont vraiment persuadĂ©s qu’ils sont des enfants de Dieu, ne peuvent que l'appeler « Abba », PĂšre. Par amour pour Lui, ils dĂ©testent le pĂ©chĂ© et tout ce qui est en dĂ©saccord avec Sa sainte VolontĂ©, qu’ils ne dĂ©sirent qu’accomplir.

      Un tel témoignage est celui du Saint-Esprit !

      2 Jean 1

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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