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1 Jean 4.3

and every spirit who doesn't confess that Jesus Christ has come in the flesh is not of God, and this is the spirit of the Antichrist, of whom you have heard that it comes. Now it is in the world already.
et tout esprit qui ne confesse pas Jésus n'est pas de Dieu, c'est celui de l'antéchrist, dont vous avez appris la venue, et qui maintenant est déjà dans le monde.
Mais ceux qui ne veulent pas affirmer cela n’appartiennent pas Ă  Dieu, ils appartiennent Ă  l’ennemi du Christ. Vous avez entendu dire : « L’ennemi du Christ arrive », et maintenant, il est dĂ©jĂ  dans le monde.
et 2532 tout 3956 esprit 4151 qui 3739 ne confesse 3670 5719 pas 3361 JĂ©sus 2424 n’est 2076 5748 pas 3756 de 1537 Dieu 2316, 2532 c 5124’est 2076 5748 celui de l’antĂ©christ 500, dont 3739 vous avez appris 191 5754 la venue 2064 5756 3754, et 2532 qui maintenant 3568 est 2076 5748 dĂ©jĂ  2235 dans 1722 le monde 2889.
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Que dit la Bible de la peur ?

Que dit la Bible de la peur ? La Bible mentionne deux sortes de peurs. La premiÚre est bénéfique et 


Que dit la Bible de la peur ?

Celui qui éprouve de la peur n'est pas parfait dans l'amour Un chrétien ne doit pas vivre dans la peur Je ne sais pas
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1 Jean 4.1-21
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L'amour

" Quand j'aurai le don de prophétie, et quand je connaßtrais tous les mystÚres et toute la science; quand j'aurais 


Dietrich Bonhoeffer
1 Jean 4.1-21 1 Jean 4.1-21 1 Jean 4.1-21 1 Jean 4.1-21

Segond 21 Et si un esprit ne reconnaĂźt pas que JĂ©sus est le Messie venu en homme, il n'est pas de Dieu : c'est l’esprit de l'Antichrist. Vous avez appris sa venue, et maintenant dĂ©jĂ  il est dans le monde.

Segond 1910 et tout esprit qui ne confesse pas Jésus n'est pas de Dieu, c'est celui de l'antéchrist, dont vous avez appris la venue, et qui maintenant est déjà dans le monde.

Segond 1978 (Colombe) © et tout esprit qui ne confesse pas JĂ©sus, n’est pas de Dieu, c’est celui de l’antichrist, dont vous avez appris qu’il vient, et qui maintenant est dĂ©jĂ  dans le monde.

Parole de Vie © Mais ceux qui ne veulent pas affirmer cela n’appartiennent pas Ă  Dieu, ils appartiennent Ă  l’ennemi du Christ. Vous avez entendu dire : « L’ennemi du Christ arrive », et maintenant, il est dĂ©jĂ  dans le monde.

Français Courant © Mais quiconque refuse de reconnaĂźtre JĂ©sus en tant que tel n’a pas l’Esprit de Dieu, mais celui de l’Adversaire du Christ : vous avez appris que celui-ci allait venir et, maintenant, il est dĂ©jĂ  dans le monde.

Semeur © Tout esprit, au contraire, qui ne reconnaĂźt pas ce JĂ©sus-lĂ  ne vient pas de Dieu. C’est lĂ  l’esprit de « l’anti-Christ » dont vous avez entendu annoncer la venue. Eh bien, dĂšs Ă  prĂ©sent, cet esprit est dans le monde.

Parole Vivante © Tout esprit, par contre, qui ne reconnaĂźt pas ce JĂ©sus-lĂ  ne vient pas de Dieu. C’est lĂ  l’esprit de l’antichrist dont vous avez entendu annoncer la venue. Eh bien, dĂšs Ă  prĂ©sent, cet esprit est Ă  l’Ɠuvre dans le monde.

Darby et tout esprit qui ne confesse pas Jésus Christ venu en chair n'est pas de Dieu ; et ceci est l'esprit de l'antichrist, duquel vous avez ouï dire qu'il vient, et déjà maintenant il est dans le monde.

Martin Et tout esprit qui ne confesse point que JĂ©sus-Christ est venu en chair, n'est point de Dieu ; or tel est l'esprit de l'Antechrist, duquel vous avez ouĂŻ dire qu'il viendra ; et il est mĂȘme dĂ©jĂ  maintenant au monde.

Ostervald Et tout esprit qui ne confesse pas Jésus-Christ venu en chair, n'est point de Dieu. Or, c'est là celui de l'antichrist, dont vous avez entendu dire qu'il vient, et qui est déjà à présent dans le monde.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ π៶Μ Ï€ÎœÎ”áżŠÎŒÎ± ᜃ Όᜎ áœÎŒÎżÎ»ÎżÎłÎ”áż– τ᜞Μ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÎœ ጐÎș Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ ÎżáœÎș ጔστÎčΜ· Îșα᜶ Ï„ÎżáżŠÏ„ÏŒ ጐστÎčÎœ τ᜞ Ï„ÎżáżŠ ጀΜτÎčÏ‡ÏÎŻÏƒÏ„ÎżÏ…, ᜃ ጀÎșηÎșόατΔ ᜅτÎč ጔρχΔταÎč, Îșα᜶ ÎœáżŠÎœ ጐΜ Ï„áż· ÎșÏŒÏƒÎŒáżł ጐστ᜶Μ ጀΎη.

World English Bible and every spirit who doesn't confess that Jesus Christ has come in the flesh is not of God, and this is the spirit of the Antichrist, of whom you have heard that it comes. Now it is in the world already.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Comparer 1Jean 2.22,23, notes.

Ici l'apĂŽtre dit plus explicitement que dans le premier passage ce qu'il entend par confesser JĂ©sus-Christ venu en chair : c'est professer la foi au Christ historique comme Fils de Dieu, comme Parole de Dieu qui est devenue chair, qui a revĂȘtu notre humanitĂ© d'une maniĂšre rĂ©elle et dĂ©finitive. Cette derniĂšre pensĂ©e est exprimĂ©e par le participe parfait, qui indique un fait accompli dont les consĂ©quences demeurent. (Voir sur l'incarnation Jean 1.14, 1re note et sur le mot chair appliquĂ© Ă  JĂ©sus-Christ, Romains 1.3,4, note.)

La confession de Jésus-Christ, venu en chair est le principal signe auquel les chrétiens pourront discerner les esprits et savoir s'ils viennent de Dieu. Ce grand fait de l'incarnation implique celui de la rédemption.

"La divinitĂ© du Christ, l'incarnation, est le christianisme lui-mĂȘme, et il est assez clair qu'elle ne saurait ĂȘtre rien de moins. Pour qui admet"Emmanuel"ou"la Parole faite chair,"tout est lĂ , et cette doctrine est dĂšs lors Ă  celle de la rĂ©demption ce que le contenant est au contenu." Vinet.

Ce fait entiĂšrement reconnu nous prĂ©munit contre toute erreur essentielle et montre que nous possĂ©dons la vĂ©ritĂ© sur Dieu, sur l'homme, sur le pĂ©chĂ©, sur l'Ɠuvre de la grĂące en nous. Aussi Paul, quoique Ă  un autre point de vue, tient-il le mĂȘme langage que Jean. (2Corinthiens 5.19 ; Colossiens 1.13-20)

- Selon son habitude, Jean exprime sa pensĂ©e, d'abord positivement Ă  verset 2, puis nĂ©gativement au verset 3. Dans ce dernier verset, la leçon de B. A, que nous avons admise avec tous les critiques actuels, porte seulement les mots : "Et tout esprit qui ne confesse pas JĂ©sus." En grec, ce dernier nom est prĂ©cĂ©dĂ© de l'article : le JĂ©sus, qui vient d'ĂȘtre dĂ©fini comme "venu en chair"

Le texte reçu porte : "Qui ne confesse pas Jésus Christ venu en chair." On suppose que cette formule a passé, par inadvertance, du verset 2 au verset 3. Mais il faut reconnaßtre que ces mots se lisent à verset 3 dans la Peschito et que le Sinaïticus les renferme, avec cette seule différence qu'il porte : "Jésus le Seigneur venu en chair."

Enfin la leçon complÚte se trouve déjà dans Polycarpe. (Ep. aux Philip. ch. 7) Elle est aussi plus en harmonie avec le style de Jean, qui aime ces antithÚses symétriques. Si malgré ces raisons qu'on peut alléguer en sa faveur, les critiques s'accordent à admettre le texte plus simple : le Jésus, c'est, entre autres, à cause du témoignage de l'historien ecclésiastique Socrate (vers 440), qui rapporte que d'anciens manuscrits portaient : "Et tout esprit qui dissout Jésus, n'est point de Dieu." Cette variante se retrouve chez Irénée, Origine, Augustin et dans la Vulgate. Elle n'est probablement pas authentique, mais elle rend trÚs bien la pensée contenue dans l'expression vague : qui ne confesse pas.

L'intention de Jean est de combattre l'erreur, naissante alors, qui consistait à dissoudre, à détruire Jésus, en séparant l'homme d'avec le Christ divin, qui ne se serait uni à lui que pour un temps, erreur appelée plus tard docétisme. Voilà pourquoi Jean unit étroitement ces deux termes : Jésus-Christ, venu en chair.

voir 1Jean 2.18, 2e note. D'autres traduisent : ne pas confesser Jésus, c'est là l'esprit ou le propre ou l'action de l'antechrist. Il faut du discernement pour reconnaßtre l'esprit de l'antechrist, parce qu'il se produit sous les dehors de la vérité. "Satan se déguise en ange de lumiÚre." (2Corinthiens 11.14)

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
et 2532 tout 3956 esprit 4151 qui 3739 ne confesse 3670 5719 pas 3361 JĂ©sus 2424 n’est 2076 5748 pas 3756 de 1537 Dieu 2316, 2532 c 5124’est 2076 5748 celui de l’antĂ©christ 500, dont 3739 vous avez appris 191 5754 la venue 2064 5756 3754, et 2532 qui maintenant 3568 est 2076 5748 dĂ©jĂ  2235 dans 1722 le monde 2889.

191 - akouoĂȘtre dotĂ© de la facultĂ© d'entendre, non sourd entendre considĂ©rer ce qui est ou a 


500 - antichristosl'adversaire du Messie

1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de

1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisé aussi pour les arrivants apparaßtre, 


2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre »

2235 - edemaintenant, déjà, dÚs lors

2316 - theosun dieu ou déesse, nom général de divinités la Divinité, la trinité Dieu le PÚre, 


2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2889 - kosmosun arrangement habile et harmonieux d'une constitution, d'un ordre, d'un gouvernement ornement, décoration, parure: l'arrangement 


3361 - mepas, ne pas, point

3568 - nunà ce moment, le présent, maintenant

3670 - homologeodire la mĂȘme chose qu'un autre, c.Ă .d ĂȘtre en accord, consentir concĂ©der ne pas refuser, 


3739 - hosqui, lequel, ce que, que

3754 - hotique, parce que, puisque

3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative

3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de 


4151 - pneumaun mouvement de l'air (un petit coup de vent) le mouvement du vent, de là 


5124 - toutocette (chose), ces (choses)

5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


5754Temps - Parfait Second 5782 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5756Temps - Parfait Second 5782 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

CÈNE (sainte)Du latin coena =souper, dĂźner, et peut-ĂȘtre surtout dĂźner en commun (cf. l'origine grec de coena : koĂŻnos =qui est 


JEAN (Ă©pĂźtres de)Le N.T. contient trois lettres dont la tradition attribue la composition Ă  l'apĂŽtre Jean. I PREMIÈRE ÉPÎTRE. 1. Contenu. On 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      2 Thessaloniciens 2

      3 Ne laissez personne vous tromper par n’importe quel mensonge. En effet, ce jour n’arrivera pas avant la grande rĂ©volte contre Dieu. Le Mauvais, celui qui est condamnĂ©, doit d’abord se faire connaĂźtre.
      4 C’est l’Ennemi. Il s’opposera Ă  tout ce qui est saint et Ă  tout ce que les gens adorent. Il osera s’asseoir lui-mĂȘme dans le temple de Dieu et il affirmera qu’il est Dieu.
      5 Quand j’étais encore avec vous, je vous en ai parlĂ©, est-ce que vous l’avez oublié ?
      6 Et maintenant, vous savez ce qui le retient. Ainsi, il se montrera seulement au moment prévu.
      7 La puissance mystĂ©rieuse du Mauvais est dĂ©jĂ  en train d’agir. Quand ce qui le retient encore ne sera plus lĂ , il n’agira plus en se cachant.
      8 Alors le Mauvais sera découvert, et le Seigneur Jésus le fera mourir par le souffle de sa bouche. Il le détruira en apparaissant avec puissance.

      1 Jean 2

      18 Mes enfants, c’est bientĂŽt la fin des temps. Vous avez entendu dire : « L’ennemi du Christ arrive. » Maintenant, beaucoup d’ennemis du Christ sont dĂ©jĂ  lĂ . C’est pourquoi nous le savons : c’est bientĂŽt la fin des temps.
      22 Qui est le menteur ? C’est celui qui dit : « JĂ©sus n’est pas le Christ. » VoilĂ  l’ennemi du Christ, il rejette et le PĂšre et le Fils !

      1 Jean 4

      3 Mais ceux qui ne veulent pas affirmer cela n’appartiennent pas Ă  Dieu, ils appartiennent Ă  l’ennemi du Christ. Vous avez entendu dire : « L’ennemi du Christ arrive », et maintenant, il est dĂ©jĂ  dans le monde.

      2 Jean 1

      7 Beaucoup de menteurs sont allĂ©s partout dans le monde. Ils ne reconnaissent pas que JĂ©sus-Christ est vraiment devenu un ĂȘtre humain. Ces gens-lĂ  sont des menteurs et des ennemis du Christ.
      © SociĂ©tĂ© biblique française – Bibli’O, 2000, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr
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